初三勵(lì)志作文：人生的態(tài)度

初三勵(lì)志作文：人生的態(tài)度

　　人生就像一件有待裝飾的小屋。你把態(tài)度的芳香帶進(jìn)去，就能聞見(jiàn)由衷的美。堅(jiān)持你人生的態(tài)度。小編收集了人生的態(tài)度作文，歡迎閱讀。
 

　　第一篇：人生的態(tài)度

　　沒(méi)有世界，什么都不必說(shuō)，

　　但有了世界，卻什么都很難說(shuō)――題記

　　世上，有著數(shù)不清的人。一生中，有人成功，有人失敗，有人歡，有人悲。有人得，有人失。為什么，一樣的開(kāi)始，結(jié)局卻不同，一生的際遇更是懸殊。

　　其實(shí)，這都取決于你對(duì)人生的態(tài)度。是積極勇敢地去面對(duì)，還是頹廢失落，自怨自艾地破罐子摔碎。

　　真的，在人的一生中，不可能一輩子都一帆風(fēng)順，一生風(fēng)平浪靜。無(wú)論誰(shuí)，都要有承受挫折的能力。在困難面前，要無(wú)畏地去努力，百折不撓，不要去逃避，逃避只會(huì)使你越來(lái)越弱，直至不堪一擊。這也是為什么有些人經(jīng)受不了一點(diǎn)挫折，一失敗便萬(wàn)念俱灰，不想重來(lái)一次，也不敢再去奮斗，只因害怕再一次失敗。

　　大千世界，人生百態(tài)。如何面對(duì)人生，是快樂(lè)，是悲傷?不能讓你的人生去決定，也不是

　　任由命運(yùn)擺布著你，應(yīng)該自己把握!

　　有人會(huì)在失敗時(shí)念叨著：“命運(yùn)，命運(yùn)!既然早已注定，有何必去強(qiáng)求，隨遇而安吧。”但是否但災(zāi)難降臨時(shí)，也要死死坐著，說(shuō)著：“一切皆是命……”不，決不是，這只是弱者的表現(xiàn)，我們，要把握著自己的態(tài)度，努力去進(jìn)取!

　　其實(shí)，是人生改變你，還是你改變?nèi)松�，都有你自己決定。即使人生路上充滿(mǎn)顛簸，憂(yōu)傷與悲痛始終緊隨著你。但只要你始終讓笑容陪伴著你，無(wú)論多么困難，多么傷心的事也闖得過(guò)去，這就是人生的態(tài)度!

　　有個(gè)謎語(yǔ)：你對(duì)它笑，它就對(duì)你笑，你對(duì)它哭，它就對(duì)你哭--這是什么?

　　人們都猜：這是鏡子!我的朋友卻不動(dòng)聲色地回了一句：這是生活。

　　舉座皆驚!他卻來(lái)了句妙侃：愁眉苦臉地看生活，生活肯定愁眉不展;爽朗樂(lè)觀地看生活，生活肯定陽(yáng)光燦爛!

　　果然有道理!

　　于是，我突地想起一個(gè)故事。一次，窮困的法國(guó)作家拉伯雷想去巴黎，卻偏偏一分錢(qián)也沒(méi)有，就故意笑瞇瞇地當(dāng)著警察的面拿出幾張白紙，分別在上面寫(xiě)上：送給皇后的藥，送給王子的藥，送給公主的藥，然后在白紙里包了點(diǎn)紅色粉末。那警察見(jiàn)拉伯雷行蹤古怪，疑為刺客，便把他押到了巴黎，經(jīng)審查排除了刺客的嫌疑，又只好把他放了--真是妙極，笑瞇瞇的拉伯雷一分錢(qián)也沒(méi)花，便平平安安地到了巴黎!

　　真佩服這位樂(lè)觀豁達(dá)的拉伯雷，真佩服這種笑瞇瞇的人生態(tài)度!尤其有趣的是，筆者鉆研法國(guó)文學(xué)時(shí)，居然找到了上述謎語(yǔ)的出處--就是拉伯雷說(shuō)的：生活是一面鏡子，你對(duì)它笑，它就對(duì)你笑，你對(duì)它哭，它就對(duì)你哭。

　　不是嗎?如何看待生活，的確與人的主觀世界有關(guān)：心中沒(méi)有陽(yáng)光的人，勢(shì)必難以發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光的燦爛!心中沒(méi)有花香的人，也勢(shì)必難以發(fā)現(xiàn)花朵的明媚!

　　既然如此，以豁達(dá)的態(tài)度棉對(duì)人生吧!別小肚雞腸!別斤斤計(jì)較!別動(dòng)不動(dòng)就背上沉重的十字架!

　　第二篇：人生的態(tài)度

　　常言道：細(xì)節(jié)決定成敗，態(tài)度決定一切。

　　每一個(gè)人，做任何事。多要拿出一個(gè)態(tài)度來(lái)，決定了要辦到的事情，就一定要努力的去做到。決定不再觸碰的事，就不要在去做。這，也是一個(gè)態(tài)度。人生的態(tài)度。

　　人，不缺乏成功的機(jī)遇，但，缺乏的是面對(duì)失敗的勇氣。每一個(gè)人都要擁有面對(duì)失敗的勇氣，便如魯迅先生所言：真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于直面淋漓的鮮血。這是猛士的態(tài)度，無(wú)所畏懼。

　　就那范進(jìn)而言，范進(jìn)考科舉，一次，失敗;兩次，失敗;三次，還是失敗。他一次又一次的考科舉，又一次有又一次的失敗了。從弱冠之年的文質(zhì)彬彬，氣宇軒昂;到四十不惑的日漸蒼老，胡子邋遢。他繼續(xù)考。就算省城貢院看門(mén)的老頭子都和他混了個(gè)臉熟，都以此嘲笑他。他也不放棄�；蛟S你們因此嘲笑他，但我，卻欣賞他這種堅(jiān)持不懈的精神，這種追求理想的態(tài)度。到了他這種境界，考科舉就不僅僅是為了做官了。也成了他生活的動(dòng)力，生活的一絲希望。無(wú)論生活的光景如何慘淡，他也要堅(jiān)持的去追夢(mèng)，這，是他人生的態(tài)度。

　　孔子，他的故事就是三天三夜也說(shuō)不玩完。我們都知道孔子是一個(gè)有理想，有抱負(fù)的人。他也是一個(gè)半悲劇的人物。而他對(duì)待人生的態(tài)度，就用一個(gè)普通人的話(huà)來(lái)說(shuō)“孔丘，明知不可為而為之”七個(gè)字，這就是對(duì)孔子這個(gè)偉人的人生的概括。這，就是他人生的態(tài)度。

　　“態(tài)”字怎么寫(xiě)。簡(jiǎn)體字，心上有個(gè)“太”就是高達(dá)之意，這說(shuō)明人的心要大，要廣闊。不能夠抱著一分狹隘生活兒，不能夠束縛你的人生，讓所謂現(xiàn)實(shí)綁架你的未來(lái)。而繁體字，心上有個(gè)能。就是心里要相信自己“能”，要相信自己所執(zhí)著的事，終有一天會(huì)讓你為之欣慰。堅(jiān)持你自己人生的態(tài)度，保持自己的心里的“能”和“太”。就是你人生所擁有的態(tài)度。

　　人生就像一件有待裝飾的小屋。你把態(tài)度的芳香帶進(jìn)去，就能聞見(jiàn)由衷的美。堅(jiān)持你人生的態(tài)度。

　　第三篇：人生的態(tài)度

　　伴隨著歲月的更迭，人生的快樂(lè)與憂(yōu)傷也如期而至。

　　人生的風(fēng)平浪靜，預(yù)示著高潮迭起，高潮迭起也意味著低谷來(lái)襲。而面對(duì)著不同的風(fēng)景，也需要有堅(jiān)定的信念和平穩(wěn)的心態(tài)。

　　人生，比作海浪確實(shí)不為過(guò)的。常有高潮迭起，卻也要居高位而不焦躁。人生的巔峰無(wú)非是一國(guó)之君，就如同大腦一般。李世民就是一位機(jī)器(極其)有作為的君主之一。李世民在位期間，常常廣于納諫。也曾不計(jì)前嫌，重新啟用王珪，并封其為大夫。使大唐迎來(lái)空前盛世。

　　而作為國(guó)家的頭腦也有昏庸無(wú)道的失敗君王。商紂王就是其中的一位。雖是生來(lái)天資聰穎，才力過(guò)人，有倒曳九牛之威，具撫梁易柱之力。可是他貪戀女色，寵愛(ài)妖狐妲己;后逼死丞相比干。使人心渙散，人神共憤，才引得周武王伐紂。

　　海浪的風(fēng)景也不僅僅是高潮涌起。低潮時(shí)期也常常來(lái)襲�？勺羁少F的事，就是堅(jiān)定信念，不氣不餒。我國(guó)作家、散文家史鐵生在青年時(shí)期就已經(jīng)癱瘓雙腿�？伤麉s在母親的鼓勵(lì)之下堅(jiān)定信念，不氣不餒。后來(lái)又患腎病，可他卻自言玩笑地說(shuō)“職業(yè)是生病，業(yè)余是寫(xiě)作。”。面對(duì)這樣的人生低谷風(fēng)景，卻有著如此樂(lè)觀的心態(tài)，也依靠著堅(jiān)定的信念成為了一代文學(xué)大師。

　　而大海度過(guò)最長(zhǎng)的時(shí)期，還是風(fēng)平浪靜。比起對(duì)人生不得志的抱怨，我還是更加贊許李白的豁達(dá)。曾有“天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”的氣魄。而在低谷時(shí)期，卻也是要平穩(wěn)好心態(tài)。

　　在人生的巔峰，要伴隨著“勝不驕”的態(tài)度;人生的風(fēng)平浪靜，也要放平心態(tài);而在人生的低谷，確要一直堅(jiān)信：總有花開(kāi)的時(shí)候!

　　面對(duì)人生不同的風(fēng)景，是要有正確的態(tài)度來(lái)對(duì)待!

　　第四篇：人生的態(tài)度

　　有人曾說(shuō)過(guò),一個(gè)人的成功與否,取決于他的人生態(tài)度.凡是成功者,始終用最積極的思考、最樂(lè)觀的精神來(lái)支配和控制自己的人生.而失敗者則恰恰相反,他們的失敗,完全在于他們的人生態(tài)度：對(duì)待生活、對(duì)待別人、對(duì)待事物的態(tài)度.

　　關(guān)于人生態(tài)度,梁漱溟先生曾經(jīng)對(duì)此有極為精辟的論述,他將人生態(tài)度分為三種：逐求、厭離和鄭重.逐求即對(duì)物質(zhì)的追求,如飲食、宴安、名譽(yù)、聲、色、貨、利等,一面受趣味引誘,一面受問(wèn)題刺激,顛倒迷離于苦樂(lè)中,與其他生物亦無(wú)所異;此種態(tài)度為多數(shù)人的人生態(tài)度.

　　第二種人生態(tài)度為“厭離”的人生態(tài)度.因?yàn)槿穗m然有和動(dòng)物的本性,但畢竟比一般的動(dòng)物高等些,所以常常會(huì)反省自己,回頭審視一下,就會(huì)發(fā)現(xiàn)人生的許多痛苦來(lái).一方面因?yàn)樵S多欲望而痛苦,另一方面又發(fā)現(xiàn)了人世間的丑惡、殘酷和無(wú)情,于是便會(huì)產(chǎn)生厭離人世的態(tài)度,此種態(tài)度人人都會(huì)有,只是程度不同而已.

　　鄭重的人生態(tài)度可以分為兩層,其一是兒童的天真,對(duì)生活的固有的認(rèn)真態(tài)度,即順其自然之態(tài)度,其二,“實(shí)即自覺(jué)地聽(tīng)其生命之自然流行,求其自然合理耳”,即積極的人生態(tài)度,努力進(jìn)取,一心一意.

　　梁漱溟“三種態(tài)度”概括了人對(duì)于物質(zhì)、對(duì)于自身以及對(duì)于他人的態(tài)度,而人之存活于世間,也就必須處理好三種關(guān)系：對(duì)于世界、對(duì)于他人和對(duì)于自身的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià).態(tài)度不僅決定了行為,也決定了一生的幸福.

　　幸福的來(lái)源有許多種,物質(zhì)的滿(mǎn)足是其中之一,是普遍追求的,但物質(zhì)帶來(lái)的幸福很不真實(shí),兩大敵人會(huì)將幸福感輕易地剝奪,其一是不滿(mǎn)足,欲望的沒(méi)有止境吞噬了成功的喜悅,在不斷地追求中體驗(yàn)不到半點(diǎn)的幸福,物質(zhì)極大豐富,精神卻是一片荒漠.其二是厭倦,物質(zhì)生活帶來(lái)的幸福感會(huì)隨著時(shí)間而一點(diǎn)點(diǎn)消失,直到空虛.

　　物質(zhì)的滿(mǎn)足雖然不那么持久,但畢竟還是真實(shí)的感官刺激,而比物質(zhì)更加虛假的是別人的評(píng)價(jià).事實(shí)上,名譽(yù)名聲對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)很重要又不那么重要,你可以選擇為了別人而活,時(shí)刻關(guān)心別人的評(píng)價(jià),也可以選擇為了自己而活,沒(méi)有必要完全以別人的標(biāo)準(zhǔn)束縛自己,

　　由此看來(lái),物質(zhì)的滿(mǎn)足,別人的評(píng)價(jià)都很重要,但并不是最可靠的.物質(zhì)的獲得是有限的,因?yàn)槿说哪芰τ邢?別人的評(píng)價(jià)是無(wú)限的,因?yàn)槲覀儫o(wú)法控制別人.物質(zhì)和名譽(yù)都是我們無(wú)法控制的,但自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)卻完全可以由自己掌握.你可以決定自己的人生態(tài)度,選擇自己的路,評(píng)價(jià)自己的得失,體驗(yàn)自己的幸福.

　　我常常聽(tīng)到抱怨做人的困難,因?yàn)槿丝偸且�和人相�?人也總是要做事的.做好事有壞人罵,做壞事有好人罵,不做事也是會(huì)有人罵的.既然如此,就可以做自己的事,做自己想做的人.

　　我常常懷念童年的時(shí)光,對(duì)許多人來(lái)說(shuō),童年都是幸福的.那時(shí),對(duì)于物質(zhì)沒(méi)有太多要求,吃米飯、玩泥巴都是幸福;那時(shí),不在乎別人的評(píng)價(jià),天真坦誠(chéng),童言無(wú)忌;那時(shí),沒(méi)有學(xué)習(xí)的困惑,工作的煩惱,家庭的負(fù)擔(dān)以及社會(huì)的壓力.此乃梁先生所言的鄭重的生活態(tài)度,天然之鄭重.

　　我可以并希望做到的是囊中羞澀,卻精神飽滿(mǎn);外在貧乏,內(nèi)心卻充實(shí);道路曲折,前途卻光明;生活簡(jiǎn)單,卻幸福萬(wàn)分.

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