武俠人物作文素材

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　　一 在創(chuàng)作思路：小說“射雕三部曲”的三 張無忌

　　位主人公形象，基本上是按照正、反、合的邏輯模式發(fā)展的。《射雕英雄傳》的主人公郭靖的形象當(dāng)然是“正”，即正統(tǒng)的或正宗的主流意識形態(tài)及其文化價值的體現(xiàn)，所謂“為國為民，俠之大者”;相比之下，《神雕俠侶》的主人公楊過形象則無疑是“反”，沖動偏激、反叛師門、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價值;張無忌的形象則是“合”，合郭靖的單純質(zhì)樸與楊過的聰明伶俐，合郭靖的為國為民與楊過的至情至性。作者是想“極高明而道中庸”，張無忌的形象，是對郭靖形象與楊過形象的一種藝術(shù)上的統(tǒng)合或中和。 在《倚天屠龍記》一書中，我們幾乎處處都能發(fā)現(xiàn)這種“中和”的痕跡。張無忌出生之地名為冰火島，這不僅是說這個島嶼是北極冰海中的一座火山島，作為張無忌生命最初的生存之地，這—環(huán)境的命名，實(shí)際上也暗示了未來的主人公張無忌的性格：冰與火的中和，當(dāng)然就溫暖宜人。進(jìn)而，張無忌作為武當(dāng)名俠張翠山與天鷹教“妖女”殷素素的兒子，他身上流動著的血脈也是正、邪兩派的中和。進(jìn)而，按照金庸小說的慣例，主人公最突出的武功技藝常常是他的性格與人生的最好的說明或補(bǔ)充，郭靖的降龍十八掌、楊過的黯然銷魂掌，無不如是。那么，張無忌的九陽神功、乾坤大挪移和太極拳劍，當(dāng)然也就應(yīng)該是主人公性格最重要的提示：第一種神功代表張無忌的熱血和赤子丹心，而后兩種神功都是對乾坤陰陽的中和與圓轉(zhuǎn)，張無忌出道江湖之后最大的行為目標(biāo)，就是要在以六大門派為代表的正派集團(tuán)與以明教、天鷹教為代表的邪派之間充當(dāng)和平的使者，謀求正、反之“和”或“合”。

　　二 張無忌的性格對于《倚天屠龍記》一書的武林世界，實(shí)際上是一個大大的異類。最經(jīng)典版 - 梁朝偉版張無忌(13張) 張無忌生平的—大與眾不同之處，是他出生與成長環(huán)境的獨(dú)異。除了上述冰海火山的象征意義之外，在這一環(huán)境中出生并成長起來的張無忌，在性格上當(dāng)然會有明顯的與眾不同之處。一是冰火島孤懸海外，與世隔絕，年幼的張無忌雖非孤陋寡聞，但畢竟是耳聽者多、眼見者少;二是在這個島上，除了張無忌之外，就只有他的父親、母親和義父三人，從小獨(dú)得三位長輩的厚愛，深受不含雜質(zhì)的愛心潤養(yǎng)，培育了他無比淳厚的天性。因此，相對于世俗社會的小人和庸人，他是天真的“自然人”;相對于江湖現(xiàn)實(shí)中人、他是一個不折不扣的“大海中人”�？傊�，對于《倚天屠龍記》的世界，張無忌具有徹頭徹尾的赤子衷腸，實(shí)際上就成了一個地地道道的另類人物。

　　張無忌性格最突出的一點(diǎn)，就是他過分的誠實(shí)與單純。九歲以前的張無忌一直生活在一個單純透明的環(huán)境之中，從來就沒有接觸過謊言。所以，張無忌不會說謊，也缺乏辨別謊言與欺詐的能力，于是他的一生總是免不了不斷地上當(dāng)受騙。盡管他母親臨死之前諄諄告誡他“要提防女人騙你，越是好看的女人越會騙人”，但這一血的教訓(xùn)仍未能改變張無忌的誠實(shí)天性，并沒有使他從此變得精明起來。而他所經(jīng)歷的人生，也是一段不斷被狡計(jì)與謊言所欺騙的經(jīng)歷，讓人想到法國啟蒙主義思想大師伏爾泰的小說名作《老實(shí)人》和《天真漢》中的主人公。張無忌并非任何意義上的傻瓜，他聰明而不“精明”，所以在這個精明人的世界中，張無忌也就只能像老實(shí)人、天真漢那樣，成為世俗社會欺騙的對象和笑料。當(dāng)然，從另一角度看，張無忌這樣的老實(shí)人、天真漢，也同樣成了我們認(rèn)識和反思現(xiàn)實(shí)世俗社會的一面具有一定光潔度的“鏡子”。它照見了江湖，也照見了江山;照見了正派的不正，也照見了邪派的不邪;照見了統(tǒng)治者的殘暴，也照見了反抗者的卑污。 雖然，在《倚天屠龍記》一書中，作者的鏡子意識——對中國的傳統(tǒng)文明、世俗社會以及欲望人生作出映照、反省、批判的創(chuàng)作意識——還不是非常自覺，但這部作品毫無疑問是金庸小說創(chuàng)作的一個重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)--在這部小說之后，金庸寫出了《連城訣》、《天龍八部》、《俠客行》、《笑傲江湖》、《鹿鼎記》。其中《連城訣》的主人公狄云是更加地道的“老實(shí)人”，而《俠客行》一書的主人公石破天則是更加地道的“天真漢”，《天龍八部》中的段譽(yù)不僅僅是小說的主人公，同時還是那個欲望/非人世界的觀察者和反省者;《笑傲江湖》中的令狐沖這個主人公最大的性格特征就是不能做政治上的入世入時之人;與之相反，《鹿鼎記》的主人公韋小寶入世而又入時，只不過證明了“卑鄙是卑鄙者的通行證”。所有這些角色，都不僅是一個傳奇故事的主人公，同時也成了那個傳奇背后真實(shí)的歷史文化世界的觀察者、反應(yīng)者或透視鏡。金庸小說創(chuàng)作的這一轉(zhuǎn)變，正是從《倚天屠龍記》及其主人公張無忌開始的。

　　三 在《倚天屠龍記》一書中，主人公張無忌不但武功高強(qiáng)，而且 吳啟華版張無忌

　　醫(yī)術(shù)通神，他有過一段學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷，并且有行醫(yī)的本領(lǐng)和資格，這是張無忌形象的另一個與眾不同之處。在蝶谷醫(yī)仙胡青牛逝世以后，張無忌堪稱當(dāng)世第一名醫(yī)。在醫(yī)德方面，以“見死不救”而知名的胡青牛就設(shè)法與宅心仁厚的張無忌相提并論了。

　　在這部小說中，張無忌隨時發(fā)揮自己高明的醫(yī)術(shù)，常常成為小說敘事情節(jié)的—種重要的推動力，張無忌利用自己的醫(yī)術(shù)療傷拔毒、治病救人，同時常常借此使自己化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)危為安。

　　在這部小說中，張無總并沒有當(dāng)真以行醫(yī)為業(yè)，但學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷加上行醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)，對這一人物的心理、性格及人生無疑有非常重要的影響。簡單地說，就是對他的生命意識、人生觀念、善惡價值和人文情懷的形成，起到了十分重要的作用。張無忌的醫(yī)術(shù)如何固然重要，但更重要的是他的醫(yī)德和醫(yī)道——即對生命的了解、重視、理解和悲憫。實(shí)際上，張無忌的第—次“出道”，就是為了救人，是出于他的醫(yī)者仁心的推動：目睹峨眉派對明教銳金旗壯士殘忍兇狠的大屠殺，忍不住挺身而出，質(zhì)問峨眉派，看起來僅僅是個無知小子的天真發(fā)問，實(shí)際上正是一個大仁大智者對真正“不明真理”者的提示或警戒。然后，張無忌就開始了殺人屠場上的救死扶傷，為銳金旗的壯士們止血包扎。再后來，他又以身相代，寧愿讓殺人不眨眼的滅絕師太對他連擊三掌，也要阻止這場打著正義旗號的慘無人道的大屠殺。 在這樣的場景中，張無忌不但是一個英雄、一個俠士，更是一個醫(yī)生，一個具有悲憫情懷的人道主義者。實(shí)際上，在《倚天屠龍記》中，張無忌所有的行為，無不可以看成是救死扶傷。接著為明教和天鷹教“排難解紛當(dāng)六強(qiáng)”，后來又為救六大門派的高于而奮不顧身，最后號召和領(lǐng)導(dǎo)天下英雄起而抗元，無不是對人間的“救死扶傷”。醫(yī)生的職責(zé)和仁心不僅深入骨髓，進(jìn)而泛化為張無忌一切行為的內(nèi)在動力。

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