思考作文

[實用]思考作文4篇

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編為大家整理的思考作文5篇，歡迎閱讀與收藏。

思考作文 篇1

　　暑假讀書是充實閑暇生活的最好方式，孩子們在書香中漫步一定會過得充實而快樂。眼看假期生活已過去一半兒，怎樣讓孩子度過余下的時光?我經(jīng)過與孩子商量，決定讓孩子在圖書館閱讀來充實余下的假期生活。孩子爽快的答應(yīng)了。于是，每周一至周五下午，孩子像上班一族一樣，在下午三點準時到達圖書館。

　　我領(lǐng)著孩子踏入圖書館，便感覺一股清爽侵入心脾，整個人仿佛精神也為之一振。圖書館里涼爽宜人，閱讀氛圍濃厚，很適合孩子閱讀。我很慶幸自己的做法--讓孩子到圖書館進行閱讀的洗禮。

　　我們踏進閱覽室后,我環(huán)顧了一下四周，發(fā)現(xiàn)讀者多是在家長的陪伴下來讀書的。有的是爺爺奶奶陪著，有的是爸爸陪著，更多的.是媽媽陪著。孩子們年齡大約在三到十歲左右。

　　閱覽室人很多，平時空空的閱覽室，一下子被人們填滿了。我們好不容易才找到了兩個座位，兒子便立即坐下，不由分說打開書，津津有味的看起來。我也趕緊拿起挑好的書開始閱讀。不一會兒，我們便都沉浸在閱讀所帶來的美妙境界里。

　　突然一聲訓(xùn)斥打破了閱覽室的寧靜，后來得知：原來是圖書管理員看到兩個小女生不看書，而是湊在一起看手機視頻，才忍不住對她們發(fā)火。兩個女生對此訓(xùn)斥，好像無動于衷，仍然我行我素�？磥砉芾韱T也是愛莫能助，最后也只能聽之任之了。 我很好奇，便不由自主的向她們望去，順便想看看帶小女孩們來的大人作何反應(yīng)？我竟然發(fā)現(xiàn)帶她們來的兩個老人也是表情漠然，仍低聲聊的不亦樂乎。好像此事兒與她們大人無關(guān)，一副事不關(guān)己，高高掛起的神態(tài)。我心想：怪不得她們不愛讀書呢？大人的做法對于她們的閱讀產(chǎn)生了不良的影響。試想如果帶她們來的大人一書在手，漫步書香閱讀之中，她們還好意思浪費時間，以看手機視頻為樂嗎？

　　可見大人們的一言一行，對孩子的閱讀將產(chǎn)生潛移默化的影響。兩位老人的放任不管甚至漠視，導(dǎo)致孩子對于閱讀認識的不足。她們在閱覽室的言行也未給孩子們帶一個好頭。

　　我覺得大人們?nèi)绻�能夠做到在閱覽室認真閱讀，用行動陪伴孩子閱讀，相信孩子們一定會認真閱讀，珍惜在圖書館里的閱讀時光。我旁邊的一位媽媽，用自己無聲的教育影響著她的孩子們。她的一雙兒女各執(zhí)一書，沉浸在書香里，媽媽也是手不釋卷。兩個孩子時而輕輕交流閱讀心得，時而掩卷沉思。那種溫馨的閱讀場面令我不禁對她們豎然起敬。

　　大人是孩子的一面鏡子，孩子從鏡子里模仿學(xué)習(xí)。如果大人的言行舉止大方、得體，孩子們也會紛紛效仿。那位媽媽就是很好的例子和榜樣。

　　我認為圖書館里展現(xiàn)人生百態(tài)，最能反映人們對于閱讀重視的問題。如果您置身其中，且留心，一定會有所發(fā)現(xiàn)。我通過觀察發(fā)現(xiàn)了一個現(xiàn)象：喜歡閱讀的孩子一定有一個喜歡閱讀且善于引導(dǎo)的家長。 家長對于閱讀的重視直接導(dǎo)致孩子對于閱讀的熱愛。圖書館里人滿為患，也從一方面說明了家長對于孩子們閱讀的重視。我覺得家長們僅僅是重視還不夠，還要身體力行的做好閱讀的榜樣，讓孩子體會到閱讀的重要性。把閱讀當(dāng)成生活的樂趣，從閱讀中感受書香，感受閱讀的美好。

思考作文 篇2

　　在生活中，我們或許早已習(xí)慣于以"專家"、"大師"、"學(xué)術(shù)權(quán)威"們的意見為自己的意見。誠然，專家大師之言在很多情況下是正確高明的。但是他們畢竟是凡人不是神明，他們不可能在任何事情上都是正確無錯的。甚至可以說，專家大師們犯錯，比普通人所犯的錯誤更難以糾正。因為在光環(huán)的籠罩下，少有人有質(zhì)疑他們意見的勇氣。

　　那么，我們怎么辦？方法很簡單：學(xué)會獨立思考。早在幾百年前，思想家康德就曾說過："要敢于運用自己的理智。"只有我們擁有了自主甄別是非的意識，我們才不會被大師專家們頭頂?shù)墓猸h(huán)蒙蔽了雙眼，而陷入盲從之中。

　　一個人倘若喪失了獨立思考的能力，就會陷入盲從；一個社會倘若喪失了獨立思考的能力，就會陷入黑暗與停滯之中。明清時期的我國就是如此，明清時代，"天不生仲尼，萬古將如永夜。"一類的荒唐謊言盛行于世，人們將傳統(tǒng)儒學(xué)信條奉若天道神律，即便是對其加以思考討論，在當(dāng)時人的眼中都是褻瀆神明、大逆不道的，更遑論質(zhì)疑、否定進而創(chuàng)新了。于是乎在這種頂禮膜拜中，我國在停滯的泥潭中越陷越深，直到烽火如同閃電般劃破中華大地上方死寂的天空。我國才逐步走出迷信盲從，重新踏上前進之路。由此可見，獨立思考是走向進步和成功不可缺少的因子。一味迷信盲從難免失敗。

　　相反，倘若一個人將獨立思考融入了自己的血液，那么他就會獲得強大的生命力和前行的動力，不斷糾正錯誤，修正方向，最終勝利的抵達目的地。正是因為沒有盲從權(quán)威，袁隆平才得以擺脫籠罩了世界植物界半個世紀的"水稻謬論"的影響，從而開創(chuàng)出水稻雜交育種的`嶄新時代，讓人類看到了徹底擺脫饑餓、實現(xiàn)豐衣足食的希望。由此可見，獨立思考是通往成功的必由之路。

　　獨立思考需要勇氣，一個人倘若沒有足夠的勇氣，他就無法在權(quán)威的壓力下抬起頭，用自己的眼睛直視真理的天空。獨立思考需要智慧，一個人倘若沒有足夠的智慧，他就無法透過表象看到實質(zhì)，因此他看到的就不會是真正的真理，而是光怪陸離的扭曲圖景。這兩類人，前者是懦夫、是羔羊，只會助長錯誤的傾向。后者是瘋子，是闖進珠寶店的野蠻人，只知否定與破壞，而不知如何提出正確的主張。這兩類人，都不懂得真正的獨立思考。所謂真正的獨立思考，是指在尊重權(quán)威正確意見的同時，通過自己的思考而提出新意見。它在本質(zhì)上是辯證否定的，因而，獨立的思考，是發(fā)展的道路，是通向真理的道路，更是成功的必由之路！

　　新的時代需要新的聲音。讓我們學(xué)會獨立思考，為了時代的進步盡自己的一點綿薄之力。新的時代需要有新思想的新人，讓我們學(xué)會獨立思考，為自己搭建一條通往成功的道路吧！

思考作文 篇3

　　隨著人工智能的不斷發(fā)展，越來越多的人開始擔(dān)心人工智能會使機器人擁有人類一樣的大腦。而蘋果公司總裁庫克認為，他不擔(dān)心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，他更擔(dān)心的是人類會像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果。這樣的擔(dān)心是有必要的。

　　的確，比起計算機像人類一樣思考的可能性，人類像計算機一樣思考的可能性更大。計算機的創(chuàng)造者是人類，被創(chuàng)造的事物，絕不會超越創(chuàng)造者。計算機是死物，它所擁有的僅僅是一段程序，沒有這段程序，計算機就只能是一塊廢鐵，毫無用處。而人類不一樣，人類的大腦是飛速運算著的，是活。故相比起死物，肯定是作為活物的人類更加先進和靈活。因此計算機只會按照自己被設(shè)定的程序去運作，而并不會被外界影響，但人類受到外界的影響是很深刻的。

　　人工智能的發(fā)展使社會中許多過剩勞動力不復(fù)存在，緩解了社會壓力。但也更容易使社會變得機械化。比如，投放在餐廳里的機器人根據(jù)程序只能做一些固定的勞動，不能像人類服務(wù)員那樣，對顧客噓寒問暖。再比如在售票處工作的機器人，只能做一件售票的工作，不能像人類服務(wù)員那樣一一解答顧客的問題。久而久之，社會就會變得機械化。社會風(fēng)氣會被計算機影響，人類更會受其影響，從而變得機械化。

　　當(dāng)今社會倡導(dǎo)的是人與人之間的和諧共處，并不是人際關(guān)系的疏離化，若人類發(fā)展到像計算機一樣思考，那么必定會導(dǎo)致人際關(guān)系無法正常發(fā)展。人類是有靈魂的，有思想的，如果有朝一日變成了人類式計算機，那人類就失去了價值觀和同情心，沒有了存在的意義。

　　因此，在如此快速的發(fā)展之下，人類向計算機發(fā)展的態(tài)勢必須被消滅。其實就當(dāng)下社會來說，已經(jīng)有一批人向著機械化前進了。比方說有許多年輕人在各種場合都是做低頭族，對身邊的事物漠不關(guān)心，反而被計算機操控著生活。這樣的.人已經(jīng)失去了價值觀和同情心，不顧后果，以自我的形態(tài)活著，不發(fā)展人際關(guān)系，把自己囚禁在牢籠里，背離了正常人類的生活。

　　人工智能的發(fā)展有利有弊，但我認為這樣技術(shù)的發(fā)展本身是沒有存在問題的，有問題的是人類自己。無法控制好操縱計算機的度的話，就會反過來被計算機操控。所以人類必須融入社會，而不是像計算機一樣思考，失去價值觀和同情心。我希望有相關(guān)的政策出臺來預(yù)防這樣的情況發(fā)生。萬一有一天人類的思考模式變成了計算機的思考模式，那社會就不再叫社會，人類也不再是人類了。所以在人工智能發(fā)展的同時，人類也要發(fā)展，去創(chuàng)造更和諧美好的生活。

思考作文 篇4

　　有一位動物行為專家，出于良好的愿望，為了培養(yǎng)猩猩的創(chuàng)造力，在一個空房間里，為一只黑猩猩設(shè)置了一串掛在半空的香蕉和幾個散亂的可以疊起來的木箱，然后他關(guān)上門，從門上的小孔中向內(nèi)窺視。然而，他看到的卻是另一只烏溜溜的眼睛——那只猩猩也正在向他窺視！

　　我并無意于把我們可愛的孩子比作猩猩，有的時候，我們自己卻像這位專家一樣做著失敗的實驗，驚然發(fā)現(xiàn)工作的進程沒有按照我們預(yù)設(shè)的軌道前進，在某種意義上，使我們從事的職業(yè)陷入了荒誕。

　　六十年代中期，美國發(fā)起了一場“非學(xué)�；�”的運動，他們的口號是：“取消學(xué)校！”。因為學(xué)校制度貌似平等，實則極不平等。學(xué)校儼然以知識的壟斷者自居，把極小一部分規(guī)定的知識轉(zhuǎn)變成一種商品，將學(xué)生規(guī)定為這些知識的硬性消費者，使用文憑這一手段進行強行的販賣。該思潮代表人物伊里奇（Ivan Illich）在此提出了一個著名的概念：隱蔽課程——只有學(xué)校教育才能為每個人的成長作準備，凡是學(xué)校里不傳授的東西，便是無價值的。而這又必然導(dǎo)致更為極端的觀念：只有通過考試才能為每個人的.成長作準備，凡是不考試的東西，便是無價值的。愛因斯坦說：“做同樣的工作，它的出發(fā)點，可以是恐怖和強制，可以是追求威信和榮譽的好勝心，也可以是……每個健康兒童都具有的天賦的好奇心，只不過這種好奇心往往很早就衰退了……”我們的兒童早已沒有好奇心了，如果有的話，也只是對教育者古怪的行為感到好奇，正如那只向外張望的猩猩一樣。

　　“考試是指揮棒”，此言非虛 ，但最多只對了一半，“棒”則“棒”矣，然非“指揮棒”，而乃一枝狼牙大棒，誰若置若罔聞，定遭當(dāng)頭棒喝。很長一段時間以來，我和我的笨小孩們都感到深深的痛苦。我們在狹細的路途中經(jīng)常被迫陷入形而上的沉思：“教育的終極目的是什么？”轟轟烈烈的大背景下，理想的答案離我們多么遙遠——佛學(xué)大師池田大作如是回答：“教育的根本課題是在于說明和回答人類應(yīng)當(dāng)怎樣存在，人生應(yīng)該怎樣度過這些人類最重要的問題�！庇�國歷史學(xué)家阿諾德·湯因比說：“教育的正確目的，歸根結(jié)底是宗教性的東西，不能只圖利益。教育應(yīng)當(dāng)是一種探索，使人理解人生的意義和目的，找到正確的生活方式。”

　　有人說這些已不適應(yīng)時代了，那么我們究竟處于怎樣一個時代？可以移用狄更斯《雙城記》的開首語：這是最好的年月，這是最壞的年月；這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的新紀元，這是懷疑的新紀元；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望的春天，這是絕望的冬天。

　　這樣一個時代，我們?nèi)绾巫鲆幻�教師？我們�(nèi)绾巫鲆幻�語文教師？

　　我以為，語文教育在此時代應(yīng)有兩個目標：也就是傳統(tǒng)文化的承繼（文化教育）和純正的審美趣味（文學(xué)教育）。

　　教書如人飲水，冷暖自知。將我們的感受圈成一枚硬幣，痛苦是一面，快樂即是另一面。我希望，在以后的某一天，每一位愛孩子及他們的未來的教師都能快樂著孩子的快樂。我希望，在以后的某一天，每一位了解我們工作的艱辛與不易的人都能快樂著我們的快樂。貴州省仁懷市壇廠小學(xué) 陳美英

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