中華傳統(tǒng)美德百善以孝為先書信

中華傳統(tǒng)美德百善以孝為先書信

　　“百善孝為先”是中華民族的傳統(tǒng)美德。下面是中華傳統(tǒng)美德百善以孝為先書信，希望對你有幫助。

　　中華傳統(tǒng)美德百善以孝為先書信【篇一】

　　親愛的女兒：

　　今天，爸爸來給你講講關(guān)于孝敬、孝順長輩，尤其是孝敬、孝順父母的事吧。這也是爸爸《一位父親給女兒的信》系列的最后一篇。

　　這封信的題目，出自清代學(xué)者王永彬的名著《圍爐夜話》。其原文如下：“百善孝為先，萬惡淫為源;常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。所以孝居百行之先;一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首。”

　　《家語·弟子行》里，有關(guān)于“孝”的論述是這樣的：“孝，德之始也;悌，德之序也;信，德之厚也;忠，德之正也。曾參中夫四德者也。”孝敬父母是道德的開始，敬愛哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠誠是道德的方向。曾參是恰恰具有這四種道德的人。關(guān)于“孝”，在中國的古代典籍中，有極為豐富的論述，爸爸之所以從汗牛充棟的典籍中，專門摘抄了這一段話，是因?yàn)榘职终J(rèn)為，這段話把孝敬、孝順父母和長輩，作為了人類道德的根基。無論是尊敬師長、信守承諾、忠于祖國，以及其他諸如正直、善良、友愛、樂觀、積極、上進(jìn)等等美德的基礎(chǔ)和源頭，都是“孝”，就是孝敬和孝順自己的父母和長輩。試想，一個連自己父母都不孝敬的人，他會值得你付出你的友誼、信任甚至重托的嗎?

　　“慈母手中線，游子身上衣;誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”這是爸爸在你上學(xué)前，就教會你的詩歌了。母愛以及兒女對于母愛的拳拳報(bào)答之恩，在這首詩里得到了集中的體現(xiàn)。有人曾經(jīng)問過這樣一個問題：這個世界上，存在天使嗎?爸爸的答案是：存在的。所謂的天使，就是每個人的母親。當(dāng)我們哇哇墜地，除了哭之外，還沒有任何的生存能力的嬰兒時代，是誰如天使一樣愛我們、哺育我們、關(guān)心我們、呵護(hù)我們?當(dāng)我們年幼之時，是誰攙扶我們、引導(dǎo)我們、陪伴我們、保護(hù)我們?是父親和母親。所以，父母不但將我們帶到了這個世界上，而且，在我們長大成人，具備自我生存的能力之前，父母，就是我們的天使;父母給我們的`愛與呵護(hù)，完完全全、徹徹底底地是無私的，是發(fā)自于近乎動物的天性的自發(fā)的、天然的，不帶有任何雜念的。父母，就是我們兒時的天使，是上天派來養(yǎng)育我們、教育我們、給我們帶來人間大愛的天使!

　　在爸爸給你的第十四封信《夢中的鄉(xiāng)村，衰敗的農(nóng)村》中，有這樣一段對于小燕子一家的描述：“……一切都準(zhǔn)備就緒了，爸爸的燕子們開始生兒育女了。雌燕生下了四枚蛋，夫妻倆就輪換著孵化。21天后，小燕子就會擠破蛋殼，出生了!孩子的出生，使得爸爸的小燕子一家變得熱鬧起來。從清晨開始，燕子寶寶們就開始了一天的吵吵嚷嚷的、生機(jī)盎然的快樂生活。它們的父母又開始忙碌起來，它們每天都要無數(shù)次地往返于田野和自己的家，從田野里捉來各類美味的蟲子，輪流喂給燕子寶寶們。每當(dāng)自己的爸爸或媽媽叼著蟲子飛回家來，小燕子們就‘嘰嘰喳喳’地呼喚著自己的爸爸媽媽，張開它們粉紅色的小嘴，期待著爸爸媽媽把蟲子喂給自己……”這是一幅多么溫馨和感人的來自于大自然的畫面啊!你是沒有見過母雞是如何呵護(hù)自己的小雞的，爸爸小時候就見過。你如果不經(jīng)意接近母雞帶著的一群小雞時，母雞會毫不猶豫地向你撲過來，寧可犧牲自己的性命，也要竭盡全力來保護(hù)自己幼小的兒女不被外來的力量侵犯。所以，母愛不僅僅是人類所特有的，一切有生命的物種，大概都存在著無私的父母之大愛，感人至深!

　　在所有的人類社會，不分國家、不分種族、不分信仰，都會大力提倡尊老愛幼的基本倫理道德。但是，沒有任何一個國家或者民族，會像中國、會像中華民族一樣，如此地提倡“孝道”。比如，著名的儒家經(jīng)典《論語》里，就有多達(dá)12段語錄，論及“孝”。最經(jīng)典的是這么一段話：“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”對于儒家文化的濃縮，是這么幾個字：忠、孝、仁、義、禮、智、信。其中，“孝”則遙遙領(lǐng)先地排列在第二位。

　　為什么中華民族特別提倡和講究“孝”呢?爸爸的理解有二：第一，古代中國一直處于農(nóng)耕社會，而農(nóng)耕社會是不會像現(xiàn)代社會一樣，從國家層面設(shè)立養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的，那么，古代中國提倡“孝”，實(shí)質(zhì)上是一種道德層面的“養(yǎng)老制度”——養(yǎng)兒是為了防老，等到自己老邁而無法勞動時，需要自己的子女來撫養(yǎng)自己，以使自己能夠安度晚年。所以，古代中國會從國家的層面，從國家文化的道德的層面來大力提倡晚輩對于長輩尤其是父母的孝敬，以確保“幼有所教，老有所依”，從而使得整個社會能夠和諧繁衍與延續(xù)。第二，“孝”是“忠”的基礎(chǔ)，在中國古代“半部《論語》治天下”的語境下，“忠”是中國古代所倡導(dǎo)的臣子和人民對于國家的態(tài)度，很多人理解為“忠”是臣子和人民對于最高統(tǒng)治者皇帝的態(tài)度，即所謂的“君君、臣臣、父父、子子”。在一段時間內(nèi)，主流話語認(rèn)為這是封建余孽。爸爸并不認(rèn)為如此理解是正確的。在特定的時代語境下，臣民對于國家，或者說是皇帝的忠誠，是中國和中華民族得以香火延續(xù)的基礎(chǔ)，是中國和中華民族與中華文化強(qiáng)盛的基礎(chǔ)。儒家文化在家庭層面提倡“孝”，方能理直氣壯地在國家層面提倡“忠”。在中國古代，在朝為官的官員，如果其父親或者母親亡故了，是必須辭官回家守孝三年的。儒家經(jīng)典認(rèn)為，一個人尤其是一位身負(fù)國家重任的高級官員，如果連自己的父母都不能盡孝，那么怎么可能為國盡忠呢?中華民族的血統(tǒng)和文化之所以能夠延續(xù)5000年，成為四大文明古國唯一血脈不斷的偉大國家，爸爸認(rèn)為，與后來中國選擇了以儒家文化為治國的理論和倫理基礎(chǔ)，是有很大關(guān)系的。我們應(yīng)該以歷史的眼光，來看待這些問題。

　　在中國古代，當(dāng)一個人、尤其是一位身負(fù)國家重任的官員，在忠、孝不能兩全之時，往往會選擇“忠”，選擇為國獻(xiàn)身，是為至孝與大孝也。他們，比如岳飛，比如文天祥等民族英雄，就是典型的代表，并因此而流芳百世。

　　當(dāng)然，儒家的倫理和思想，提倡的并非“愚忠”：如果皇帝實(shí)行的是“仁”政，對待老百姓好，那么臣子就要對皇帝忠誠;但如果皇帝是個昏庸無能的暴君，那么，臣子就不必忠于他，甚至可以群起而推翻他。

　　中華傳統(tǒng)美德百善以孝為先書信【篇二】

　　親愛的爸爸媽媽：

　　雖然我每天都和你們見面，但此時此刻，我還是想用手中這筆，懷著一顆感恩的心，給你們寫這一封信，借它來表達(dá)我對你們的感激之情。

　　“可憐天下父母心。”爸，媽，從我十月懷胎一直到現(xiàn)在，你們盡自己最大的努力，給了我最好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。你們給了我太多太多：是快樂，是幸福，是溫暖，是呵護(hù)，是關(guān)懷……此時，千言萬語也表達(dá)不出我內(nèi)心的謝意。我想，世界上最偉大的愛是父愛與母愛，世界上最動人的情是父母對子女的真情，世界上最美好的愿望是父母望子成龍，望女成鳳。

　　我是1993年中秋節(jié)前夕呱呱墜地，來到這個五彩繽紛的世界，從此，你們把所有的愛都傾注在我一個人身上;從此，我就是你們生命中的重要組成部分。

　　如果有人問我世上什么讓我最感動，我毫不猶豫地回答：是父母對我的情愛。 記得我八歲那年，那時我和媽媽住在新化六中，我突然得了腮腺炎，爸爸，您連夜從新化縣城趕回家，與媽媽一起背著我去醫(yī)院看病，看到你們滿頭大汗，我好感動，好感動呀!后來，看到我的病一時沒有好轉(zhuǎn)，你們十分焦急，到處為我尋醫(yī)問藥，媽媽，當(dāng)您打聽到一個能治這病的偏方時，您立即從鄰居家找來了一大塊仙人掌，忍著鉆心之痛拔掉了仙人掌上的大大小小的刺，取出了汁液，涂在我的.臉腮上，過了一兩天，我的病真的就好了。爸爸媽媽，你們猶如冬天里的一縷陽光，溫暖著我的心，你們對我的愛使我幸�？鞓返某砷L，感謝你們十多年來對我的無微不至的關(guān)懷和呵護(hù)。

　　“百善孝為先”是中華民族的傳統(tǒng)美德。上千年來，它影響了生活在神州大地上的千千萬萬的人民，它的事跡猶如中國的瑰寶，數(shù)不勝數(shù)。

　　今天，我們重溫這段歷史，我們要發(fā)揚(yáng)中華民族的閃光點(diǎn)——美德。讓文明美德之花在人們心中盡情綻放，讓中華美德陪伴我們一同成長!

　　你們的女兒：xx

　　2018年4月2日