傳承朱子文化弘揚(yáng)中華美德書信2016
朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。以下是小編整理的傳承朱子文化弘揚(yáng)中華美德書信范文，希望對(duì)你有幫助哦
傳承朱子文化弘揚(yáng)中華美德書信2016一：
朱子文化奠定了閩學(xué)在中國思想文化長(zhǎng)河中獨(dú)尊700年的歷史地位，福建贏得了“海濱鄒魯”盛譽(yù)。朱子學(xué)遠(yuǎn)播東亞諸國，是朝鮮、日本、越南等國幾百年的官方指導(dǎo)思想;傳入歐洲，對(duì)歐洲啟蒙思潮中的一些思想家產(chǎn)生影響。
朱熹一生大部分時(shí)光停駐閩北，這一文化名人作為閩北乃至福建的世界級(jí)文化品牌，魅力日顯。
一次傾聽，古鎮(zhèn)先哲留跫音
6月17日上午，武夷山市五夫鎮(zhèn)，荷葉田田，荷花正盛。
打開紫陽樓大門，姜東成向我們滔滔不絕介紹起朱熹在當(dāng)?shù)氐倪z跡。
五夫里朱子文化研究中心主任、興賢書院院長(zhǎng)、福建省朱子理學(xué)研究會(huì)理事……名片上一系列的頭銜，都昭示著姜東成作為當(dāng)?shù)刂祆湮幕瘋鞑フ叩牡匚弧?/p>
從紫陽樓往東，踏著鵝卵石小路，不久見一處清泉，號(hào)曰“靈泉”，為朱熹所起，當(dāng)年朱熹在五夫求學(xué)授業(yè)時(shí)常飲此水。
靠前傾聽，水聲汩汩可聞，掬一口甘甜清爽。泉水流經(jīng)府前村，72戶村民至今仍以此泉為生活用水。“老人都說常飲此水能才思泉涌，流傳很久了!”姜東成特別強(qiáng)調(diào)。
從14歲來五夫求學(xué)，到遷居建陽考亭，朱熹曾有40多年在此鄉(xiāng)居，五夫鎮(zhèn)的大街小巷、山水田園，到處可尋朱子當(dāng)年印記。
從靈泉及紫陽樓出發(fā)，過五虹橋，經(jīng)興賢古街，穿幾條街坊，來到“朱子巷”，這是朱熹當(dāng)年前往興賢書院講學(xué)的必經(jīng)之路。現(xiàn)存138米的巷子，曲折蜿蜒，兩側(cè)雨蝕風(fēng)侵的黃墻黛瓦，腳下歲月磨洗的鵝卵石，都訴說著理學(xué)宗師在此留下的深痕。
回到紫陽樓，一株800多年的古樟樹枝繁葉茂，卻掩不住時(shí)光的刻印。這株朱熹手植的樟樹，至今引得無數(shù)人對(duì)它頂禮膜拜。
穿越歷史煙塵，古鎮(zhèn)文脈歷800多年而至今猶存。
踏進(jìn)鎮(zhèn)里的武夷山市朱子學(xué)校，濃厚的朱子文化氣息撲面而來。宋代風(fēng)格的學(xué)校大門、高挺的朱熹銅像、朱子文化園、朱子文化講學(xué)堂等相互輝映。
“……處世無私仇，治家無私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能……”《朱子家訓(xùn)》從課堂飄出。一直以來，朱子學(xué)校重視將朱子文化與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，讓學(xué)生在活動(dòng)中感知朱熹的思想文化。學(xué)校組建了朗誦隊(duì)、朱熹經(jīng)典誦讀興趣小組、合唱隊(duì)等，并定期開展“朱子文化”主題班會(huì)課、征文比賽、演講比賽等。每年新學(xué)期開學(xué)時(shí)，全體新生和參與教師還會(huì)身著漢服，在紫陽樓前舉行隆重的敬師禮。
11歲的小朋友胡可盈，雖不是本地人，但說起朱熹的生平事跡及一些詩詞作品，頭頭是道。附近的紫陽樓和興賢古街，是她和同學(xué)們休息時(shí)常游玩之所。
“我們學(xué)校就是要延續(xù)朱子文化，把朱熹思想中對(duì)孩子有益的東西傳給學(xué)生，成為鼓舞學(xué)生成長(zhǎng)進(jìn)步的精神力量。”校長(zhǎng)江錦平說。
一聲嘆息，朱子勝跡藏深閨
時(shí)近正午，賞荷的游客漸漸散去。紫陽樓前的荷塘邊上，一個(gè)孩子在哭鬧，母親教育他“要講理”。
這位母親怎么也想不到，就這樣一句口頭禪式的詞語，與那位先哲或有聯(lián)系。
“朱熹把以往的"尊天"上升到"講理"，如今常說的"講理"與朱熹的理學(xué)思想有很大關(guān)系。”常年從事朱熹思想研究的武夷學(xué)院朱子學(xué)研究中心主任、研究員張品端表示。
武夷山隱屏峰下九曲溪畔的武夷精舍，是朱熹完成《四書集注》的地方。導(dǎo)游多吆喝“這是朱熹講課的地方，大家有時(shí)間就進(jìn)去看看，不過注意集合時(shí)間”。得來的是不少青年人關(guān)于“朱熹是誰”的疑問。聽?wèi)T了讀書聲，精舍內(nèi)原址保存的兩段殘墻是否該發(fā)出誰解我心的提問?
建陽市小湖鎮(zhèn)葛墩村，彎彎山路邊有座朱源寺，相傳因朱熹在此住過一夜而得名。
寺廟法相莊嚴(yán)，偶有游客好奇入內(nèi)，不知何以得名，有人揣測(cè)是朱元璋，告之以朱熹，唯諾諾而已。
建陽考亭村，朱熹晚年定居于此，并在考亭書院講學(xué)。考亭書院門口那立于明嘉靖十年(1531年)的石牌坊尚存完好�，F(xiàn)存的書院屋頂，早已在前幾年的`冰雹災(zāi)害中千瘡百孔，書院周遭雜草叢生，荒敗狀不忍目睹。
如今的考亭村已是遠(yuǎn)近聞名的鄉(xiāng)村休閑游目的地，不過，走過路過的游人，有心來此書院瞻仰的又有幾人?即便僅僅拍照留念的，也少之又少。
回望朱熹一生，從尤溪呱呱墜地起，生命的絕大部分時(shí)光流連于閩北，這里成為他的寓居地、成長(zhǎng)地、終老地，相關(guān)的文化遺存豐富多彩。然而有資源不等于有知名度，甚至不等于有認(rèn)可度。
一個(gè)花絮。武夷山申報(bào)雙世遺時(shí)，朱子與孔孟的傳承關(guān)系竟受到歐美評(píng)委的質(zhì)疑。幸而申報(bào)小組拍下的一段視頻中，有興賢書院保存下來的當(dāng)年的四個(gè)磚雕漢字“洙泗心源”。洙泗是孔孟故鄉(xiāng)的兩條河流，在此借指朱子與孔孟的文化淵源關(guān)系�？戳诉@個(gè)視頻，評(píng)委們信服了。
武夷山列為世界雙世遺已十幾年，可朱子文化品牌依舊深藏閨中。
“每年專為朱子文化而來武夷山的，只有幾百人，這還包括不少相關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議請(qǐng)來的客人。”福建省武夷山旅行社老總朱日忠頗感無奈，目前朱子文化旅游線路只有極少的旅行社開設(shè)，而且基本沒有客源。“游客只聽說來武夷山必游天游、坐竹排，誰會(huì)認(rèn)為不參觀朱子文化景觀會(huì)遺憾呢?”
傳承朱子文化弘揚(yáng)中華美德書信2016二：
朱熹是南宋時(shí)期理學(xué)大家,又是著名的教育家.他一生大部分時(shí)間都在讀書和教書,提出過許多精辟的見解.他死后不久,弟子們將他的讀書經(jīng)驗(yàn)歸納為六條,稱為“朱子讀書法”,對(duì)于今人,仍有啟示和借鑒的作用.
第一,循序漸進(jìn).朱熹說：“讀書之法,莫貴于循守而致精.”什么是循序漸進(jìn)?就是說,讀書要有個(gè)先后順序,讀通一書,再讀一書.就讀一書而言,則要逐字逐句逐段按順序讀,先讀的`未弄通,就不能讀后面的.這樣才不會(huì)生吞活剝或雜亂無章.朱熹還進(jìn)一步指出,讀書要從易到難,從淺到深,從近到遠(yuǎn),急不得,也慢不得.“所謂急不得者,功效不可急;所謂不可慢者,工夫不可慢.”這是在告被讀書人既不可急于求成,也不可松松垮垮,而要進(jìn)度適當(dāng),方能見效.
第二,熟讀精恩.他認(rèn)為有些人讀書收效不大,是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不夠.他還批評(píng)那種讀書貪多的傾向,一再講“讀書不可貪多,且要精熟.如今日看得一板,且看半板,將那精力來更看前半板”.
第三,虛心涵泳.朱熹曾批評(píng)當(dāng)時(shí)普遍存在的兩種毛病：一是“主私意”,就是以自己的想法去揣測(cè)書中的道理,穿鑿附會(huì),歪曲了古人本來意思.二是“舊有先人之說”,就是先前接受的觀點(diǎn)不肯放棄,從而排斥接受新的觀點(diǎn).
為了糾正以上這兩種不好的毛病,朱熹主張讀書必須虛懷若谷,靜心思慮,悉心體會(huì)作者本意.朱熹強(qiáng)調(diào)讀書要耐心“涵泳”,就是要反復(fù)咀嚼,深刻體會(huì)行中的旨趣.
第四,切已體察.朱熹主張“讀書窮理,當(dāng)體之于身”.什么叫“體之于分”?就是要心領(lǐng)神會(huì),身體力行.從讀書法的角度來看,朱熹強(qiáng)調(diào)讀書必須聯(lián)系自己,聯(lián)系實(shí)際,將學(xué)到的理論轉(zhuǎn)化為行動(dòng),這個(gè)觀點(diǎn)是可取的.
第五,著緊用力.“著緊用力”包含有兩個(gè)意思：一是指時(shí)間上要抓緊,要“饑忘食,渴忘飲,始得.”二是指精神上要振作.要有剛毅果決,奮發(fā)勇猛的精神.“如撐上水船,一篙不可放緩.”
第六,居敬持志.所謂居敬持志,就是讀書必須精神專一,全神貫注,還要有遠(yuǎn)大的志向,頑強(qiáng)的毅力.這也是朱熹讀書之法的最基本精神.
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