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路遙抒情散文：藝術(shù)批評的根基
抒情文就是通過文字來表述自己的所見所聞。小編整理了相關(guān)的作文，快來看看吧。
藝術(shù)批評的根基
十幾年前，大文學批評的廣闊天空，李星時隱時現(xiàn)，除過少數(shù)一些人，大家并沒有觀察到他。但這個人不斷地裂變著自由的精神原子，甚至用猛烈的火焰加燃自己，現(xiàn)在已閃閃爍爍終于君臨人們面前，并在陜西文學批評的星座中占了一個耀眼的位置。
李星文藝批評的最大優(yōu)勢，在于他既擁有深厚的實際生活感受又有扎實系統(tǒng)的專業(yè)理論功底。這就使他有可能在對批評對象居高臨下的解析之前，先行深入地對其作作品時的感受不盡相同。但是，在我看來，一個卓越的文藝批評家，一種新思想的發(fā)現(xiàn)者，不僅應(yīng)具有高明的理性剖析和概括才能，最重要的也許仍然是首先要懂得生活——歷史的、現(xiàn)實的生活，這是一切藝術(shù)批評的根基。這樣，他的批評就不會是脫離作品遠離生活的云遮霧罩，就不會有隔靴搔癢或南轅北轍之感，批評首先是準確可信的，然后才能談到深刻和巨大。從這個意義上說，作家需要生活，批評家也需要生活。很難想象，一個批評家不能透徹地理解作家藝術(shù)家在其作品中反映的生活內(nèi)容以及他們創(chuàng)作心理機制所憑借的歷史的和現(xiàn)實的生活依據(jù)，而僅僅用古今中外一些理論書籍中得來的概念或“條款”，就敢勇氣十足地對作品品頭論足。不幸的是，在我國當代文學藝術(shù)批評中，這類現(xiàn)象并不鮮見。
李星在這方面有其天然的條件。他出身于關(guān)中平原的一個農(nóng)家小院，青少年時期一直在田野和村鎮(zhèn)上度過，這些范圍內(nèi)的生活感受不是以后“深入”才得來的，而他自己就一直是其中的成員。后來，盡管他在大城市搞了專業(yè)，但他也沒有割斷他和農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)母體相連的臍帶。由于陜西的大部分作家藝術(shù)家大都和他一樣，不是直接從農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)走來，就是和這些地方有血肉般的相連關(guān)系，因此，這些人的作品首先為李星的文藝批評提供了廣闊的天地。我敢說就目前而言，李星對陜西文藝作品的評論要明顯高出一籌。他已出版的評論集《求索漫笑》就是一個證明。在這本書中，他幾乎對陜西所有有影響的作家以及全國一些相似的作家有過出色的論述，并且最先提出“農(nóng)裔城籍”作家這一著名概念。對于生活的敏感和深沉的思考方面，李星決不亞于作家和詩人。只有積極地給予生活，才有權(quán)評說生活，只有對生活深入地體察，才能對作品作深刻的論斷。李星的文藝批評之所以在很大的程度上使被批評和讀者信服，正在于此。
但是，李星又決不是一位“鄉(xiāng)土批評家”。他在專業(yè)理論的建高上具有很不一般的修養(yǎng)。他畢業(yè)于中國人民大學文藝理論專業(yè)，在大學就系統(tǒng)地學習了文藝理論。畢業(yè)后不久，專業(yè)“對口”，從始至今一直搞自己的專業(yè)。盡管拖家?guī)Э冢冀K勤奮不已地讀書和寫作。給人突出的印象是，這個人無論對重大理論問題還是對一般的藝術(shù)觀點，都力求認真鉆研以至透徹理解，而不是那種號稱博覽群書其實常常一知半解，最終只能用“模糊語言”寫評論的評論“家”。李星的評論文章條理清晰，論斷力求準確，且也不乏驚人之見;一旦靈性突發(fā)，甚至詩情如潮而涌，字里行間時有電光石火飛濺。
縱觀李星的全部批評活動，我們不難看出，隨著生活認識積累的加深和藝術(shù)理論修養(yǎng)的不斷提高，他批評的視野在逐漸擴大，從早期主要從事文學批評而至今天已叔叔及到了多種藝術(shù)門類。他已不僅僅為文學界所熟知，也引起了整個藝術(shù)界的關(guān)注。從著者的這本書里，我們就看到了他的這一新現(xiàn)象。這無疑預(yù)示了他更廣闊的前景。在我看來，在他以后的努力中，需要解決的問題是，如何將自己深厚的實際生活感受與專門系統(tǒng)的理論建樹更出色地融解在一起，以期使他的評論達到一個令人振奮的高度。
土地的尋覓
我和俗溪最初相識在文化革命這幕戲劇的尾聲部分。而在幕社會戲劇中，我伙扮演的角色原來是屬于兩個相互敵視的“營壘”，漫長而無謂的爭斗，耗盡了所有人的熱情，帶來的是精神上的死一般的寂寥。文化革命作為沒有勝利者的戰(zhàn)爭結(jié)束了，但可悲的是，失敗者之間的對產(chǎn)情緒仍然十分強烈，意外的是，我和谷溪卻在這個時候成了朋友。把我們聯(lián)系起來的是文學(這是一個久違了的字眼)。在那時之前，谷溪已經(jīng)是省內(nèi)有些名氣的青年詩人，早在一九六五年就出席過全國青年業(yè)余文學創(chuàng)作積極分子代表大會。共同的愛好使我拋棄了派別的偏見，一起熱心地投入到一個清風習習的新天地里，忘卻了那場多年做不完的惡夢。盡管那時候的作品甚至連一篇也不能編入現(xiàn)在的結(jié)集里，但它在人生的篇章中永遠占有不可磨滅的一面——那是在干枯的精神土地上長出的幾棵稀有的綠草，至今仍然在記憶中保持著鮮活。在此期間，谷溪和朋友們編輯出版了詩集《延安山花》。當時在國內(nèi)外行銷幾十萬冊，可以說這是文化革命后期中國大陸上第一本有泥土氣息和文學意識的詩歌集子，不能不引起社會廣泛的注意。后來，谷溪又和大家奔波著出了一張文藝小報《山花》(一九九二年將慶祝它誕生二十周年)。今國內(nèi)許多有影響的作家和詩人當年都在這張小報上發(fā)表過他們最初的作品，有的甚至是處女作。一時間，我們所在的陜北延川縣文藝創(chuàng)作為全國所矚目，幾乎成了個“典型”。所有這一切，都和谷溪分不開，他熱情組織了這些有意義的活動。以后，我感到詩歌這碗誘人的湯水不適合我的脾胃，就改行涂抹起了小說，但谷溪一直癡心不改，始終熱戀著他的繆斯，以至今天有了這本凝聚著他幾十年心血的詩集。
詩人谷溪最初的職業(yè)是位火夫。那時他剛剛告別了少年。
貧困的家境使他勉強讀完高中后，便開始自謀生路;和油鹽醬醋打起了交道，無論在此之前還是之后，他都飽嘗了生活的酸甜苦辣。作為陜北農(nóng)民的兒子，他繼承了勞動者那種頑強不息和百折不撓的精神品質(zhì)，幾十年里，一邊應(yīng)付著生存的窘迫與尷尬，同時以音稚般的執(zhí)拗在他心愛的黃土地上尋覓和采摘詩歌的花朵。
谷溪前期詩歌創(chuàng)作的風格，幾乎完全是在學習陜北民歌(主要是信天游)的基礎(chǔ)上形成的。他對陜北民歌的迷戀甚至到了有意或無意排斥其它詩歌形式的程度。他是吸吮著陜北民歌豐富的奶汁長大的。在運用這一形式方面，谷溪達到了很不一般的境界，有些詩作給人留下了強烈的印象，只是在內(nèi)容方面受到了當時社會生活的某些局限，影響了作品的深度，因此編入這本集子中的寥寥無幾，不能不使人感到一種歷史性的缺憾。
讀谷溪最初的詩作，你常常感到，那些詩不是用筆在紙上寫出來的，而是用老镢頭從地坦克挖出來的。有人就稱他的詩是“老镢頭詩”。當然，如果硬要把繡花針在綢緞上繡出來的詩和這種老镢頭詩作比較，這種詩可能認為粗俗了一些，似難登大雅之堂。但我認為，面包和窩窩頭各有各的味道，正如一句陜北鄉(xiāng)諺所說：清油調(diào)苦菜，各取心里愛。
一副知識分子派頭的谷溪，血管里流的是農(nóng)民的血液，即使西裝革履加上寬邊眼鏡也掩飾不住這種本質(zhì)。他的勞動狀態(tài)首先就像個陜北的莊稼漢，而且每有收獲，第一個大受感到的常常是詩人自己。每逢有新作出籠，總要醉心地不厭其煩地給親朋好友朗誦。在外人看來，他甚至有點過分地珍視自己的勞動果實，知情得當然是理解他的，因為他的每首得意之作，都幾乎是灑盡汁水以至絞盡腦汁的產(chǎn)物。這個人沒有上過大學，寫作不可能憑空厚的學識功底，他也不屬于那種腦瓜靈得不彈也響的才子，詩情經(jīng)常能像自來水一樣流個沒完，谷溪在很大程度上不是靠天賦寫詩，有時甚至要等到詩神明白無誤的暗示后，似乎才“恍然大悟”，而且農(nóng)民式的拙樸常常造成逮一只蜻蜓，也用了捕捉飛鷹的大網(wǎng)，其艱難困苦，就不是雅興計人們所能知曉的了，即使如此費盡心機，他也不是每次都能逮住那只美麗的蜻蜓。從詩人幾十年的作品來看，他收獲的數(shù)量并不是很多。但毋容置疑，在他所有的這些收獲中，的確有許多擲地有聲的貨色，足以使我們對詩人的勞動產(chǎn)生警意，我們可以猜想他在兩次收獲之間，常常面對的是大片的空白。他又是一個天性不安生的人，沒有守株待兔的耐心，一旦失去詩的靈性，就忙亂而狂熱地將自己投身于各種社會性的文學活動之中，指導(dǎo)初學寫作者的創(chuàng)作直至其它的瑣碎事務(wù)，即使出力不討好也從不回心轉(zhuǎn)意，這種熱忱的付出也影響了他自己的創(chuàng)作。當然，他從未中斷過對詩的執(zhí)著追求，有時甚至毫無收獲的指望，他也在辛勤耕種。這一點上，再一次體現(xiàn)出了他的農(nóng)民本色，對一個農(nóng)民來說，即使面對一個純粹沒有收獲的秋天，他也絕不會為春播夏耘所付出的艱辛而生出絲毫的悔意來。
由此而論，我們覺得，谷溪在人生奮斗方面的收獲可能要大于他在詩歌創(chuàng)作方面的收獲。我們又很難評判其間的哪一種收獲于人更為寶貴，也許人生奮斗過程中所得到的歡樂，要遠比所得到的那個具體結(jié)果更為美好。這不僅對谷溪而言，大概對我們所有的人都是如此。
谷溪后期的詩作變化很大，進步也很大，他顯然不滿足于初期的山歌野調(diào)，試圖用自由度現(xiàn)大的歌喉唱出對生活更豐富的感受，溪水奔涌出狹小的山谷，開始在較為寬闊的河床上流淌。我們甚至有一種河流突然改道的感覺，聽見某種宏大的聲勢在他詩歌的河流中喧響。盡管某些地方顯出了一種生硬或勉強，就總體而言，他后期的詩作表露出明顯成熟的人生態(tài)度。對谷溪來說，這是一個飛躍，盡管這飛躍帶著實驗和探索的性質(zhì)，這本詩集主要收編的是詩人這一時期的作品�？梢钥闯�，他顯然在刻意追求一種深度，追求一種哲理意識，在展示現(xiàn)實生活的多棱鏡面時，他盡量用冷靜的手指撥亮歷史的燭光給予其曠遠的觀照。而籠罩在這一切之上的，是詩人對陜北這塊厚土的深深摯愛和杜鵑啼血般的眷戀，并以此喚起我們所共有的那種鄉(xiāng)戀之情。這些都在很大程度上彌補了詩人在技巧方面的缺陷。另外，我們還覺得，在追求一種新形式、新表現(xiàn)的時候，并不意味著一定要以犧牲和拋棄原有的東西作為代價。谷溪深厚的民歌素養(yǎng)應(yīng)該在創(chuàng)作追求中得到體現(xiàn)——當然應(yīng)該是一種升華的體現(xiàn)。
柳青的遺產(chǎn)
比之某些著作浩繁的作家來說，柳青留給我們的作品也許不夠多�？墒�，如果拿一兩金銀和一斤銅鐵相比，其價值又怎樣呢?
是的，這位嚴肅的現(xiàn)實主義作家，在其一生的文學活動中，即使創(chuàng)作巴掌大一片東西，他也盡力用他獨特的藝術(shù)雕刀精心鏤刻，盡可能避免一種工匠式的制造。至于他那部未完成的史詩《創(chuàng)業(yè)史》，幾乎耗去了他整個生命的三分之一。盡管這座結(jié)構(gòu)宏大的建筑物永遠再不可能完整一體，而就其現(xiàn)成的部分也不是完美無缺，但它仍然會讓現(xiàn)在和以后的人們所珍重。正如我們現(xiàn)在站在雅典的神廟面前，盡管已經(jīng)看不到一種完整的奇跡，但僅僅那些殘廊斷柱就夠人驚嘆不已了。
柳青是這樣的一種人：他時刻把公民性和藝術(shù)家巨大的詩情溶解在一起。作為一個藝術(shù)家，他始終像燃燒的火焰和激蕩的水流。他竭力想讓人們在大合唱中清楚地聽見他自己的歌喉;他處心積慮地企圖使自己突出于一般人。但在日常生活中，他又嚴格的把自己看作是一個普通公民，盡力要求自己不喪失一個普通人的感覺。他多年像農(nóng)民一樣生活在農(nóng)村，像一個普通基層干部那樣做了許多具體工作。正因為如此，他才能在《創(chuàng)業(yè)史》中那么逼真地再現(xiàn)如此復(fù)雜多端的生活——在這部作品中，我們看見的每條細小的波紋都好像是生活本身的皺折。
真實的生活和刻意演出的生活畢竟是會被人區(qū)分開來的。一個藝術(shù)家如果超然于廣大而深厚的生活之外，即使才能卓著，也只能生產(chǎn)一些打扮精致的工藝品;而帶著香氣和露水的藝術(shù)花朵，只能在生活的土地上培植。這就是藝術(shù)家柳青的畢生信仰。對于今天的作家來說，我們大家不一定都能采取柳青當年一模一樣的方式，但已故作家這種頑強而非凡的追求，卻是我們每一個人都應(yīng)該尊敬和學習的。
作家當年毅然地離開繁華的大城市，身居皇甫村一個破廟改建的院宅里，眼睛瑣碎地掃描著周圍的每一個人和每一件事，而另一方面又把眼光投射到更廣大的世界。他一只手拿著顯微鏡在觀察皇甫村及其周圍的生活，另一只手拿著望遠鏡在潦望終南山以外的地方。因此，他的作品不僅顯示了生活細部的逼真精細，同時在總體上又體現(xiàn)出了史詩式的宏大雄偉。只有少數(shù)天才才能把這兩個方面統(tǒng)一起來。當我們讀《創(chuàng)業(yè)史》時，常感到作品所展現(xiàn)的整個那段生活就像一條寬闊的長河在眼前淌過;而在這條波濤洶涌的長河中，我們?nèi)绻谌魏我粋�灣道里停下來，便會發(fā)現(xiàn)那里也是一個天地——而且每一處都有一種獨特的風光。像《創(chuàng)業(yè)史》第二部第二十五章梁大和他兒子生祿在屋里談話的那種場面，簡直讓人感到是跟著這位患哮喘病的老頭，悄悄把這家人的窗戶紙用舌頭舐破，站在他們的屋外斂聲屏氣所偷看到的。
作為一個深刻的思想家和不同凡響的小說藝術(shù)家，柳青的主要才華就是能把這樣一些生活的細流，千方百計疏引和匯集到他作品整體結(jié)構(gòu)的寬闊的河床上;使這些看起來似乎平常的生活頓時充滿了一種巨大而澎湃的思想和歷史的容量。毫無疑問，這位作家用他的全部創(chuàng)作活動說明，他并不僅僅滿足于對周圍生活的稔熟而透徹地了解;他同時還把自己的眼光投向更廣闊的世界和整個人類的發(fā)展歷史中去，以便將自己所獲得的那些生活的細碎的切片，投放到一個廣闊的社會和深遠的歷史的大幕上去檢查其真正的價值和意義。他決不是一個僅僅迷戀生活小故事的人。如果是這樣，他也許只能給我們留下一些勾勒得出色的素描，而不會把《創(chuàng)業(yè)史》那樣一幅巨大的油掛在我國當代文學的畫廊里。
沒見過柳青的人，都聽過傳聞?wù)f這位作家怎樣穿著對襟衣服，頭戴瓜皮帽，簡直就是一個地道的農(nóng)民，或者像小鎮(zhèn)上的一個鐘表修理匠。是的，他就是這副模樣�？墒牵@樣一個柳青很快就能變成另外一個柳青：一身西裝，一副學究式的金絲邊眼鏡，用流利的英語和外國人侃侃而談。有關(guān)國內(nèi)和國外的政治、經(jīng)濟、民族、歷史、文化、地理，幾乎世界上的一切方面都在這個貌似農(nóng)民的作家的視野之內(nèi);而且他不僅通曉這些方向的問題，也往往對這些問題有一種叫你感到新奇而獨到的見解。在他晚年換過幾處的寓所的墻壁上，沒有什么其它裝飾，往往只掛一張中國地圖和一張世界地圖。他會不時走到地圖前，用枯瘦的手指頭一下子指住他正在談?wù)摰闹袊蛲鈬囊粋�地方。他有時會指著地圖，給你講述半天有關(guān)英國或法國農(nóng)業(yè)的歷史和現(xiàn)狀、有關(guān)加拿大小麥種植方面的情況等等。這時你會覺得他不是一個作家，而是聯(lián)合國糧農(nóng)組織的一位專家。他在寫作《創(chuàng)業(yè)史》的時候，還寫了關(guān)于改變陜北山區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式的論文。他在論文中引用了大量有關(guān)國外農(nóng)業(yè)方面的資料，使一些著名的農(nóng)業(yè)專家感到吃驚。正是作家具有這種遼闊的視野和廣泛的學識，加上他對生活的透徹的了解，才能使他的作品具有一種史詩的品質(zhì)。他的作品決不能簡單地說成是“山藥蛋”。
柳青的創(chuàng)作活動告訴我們，僅僅滿足于自己所認識的那個生活小圈子，或者干脆躲進自己的內(nèi)心世界去搞創(chuàng)作，是不會有什么出息的。我們無法和他相比，但我們應(yīng)該向他學習，盡量使自己的目光不僅僅停留在生活和認識的那個小天地里。
杰出的現(xiàn)實主義作家柳青五年前已經(jīng)離開了我們。但這位作家無疑給我們留下了一份不薄的遺產(chǎn)。他在我們這個風云變幻的時代曾經(jīng)熱情地生活過，繁忙地創(chuàng)造過，也像任何常人一樣有過缺點和失誤。但他一生辛勞所創(chuàng)造的財富，對于今天的人們和以后的人們都是極其寶貴的。作為晚輩，我們懷著感激的心情接受他的饋贈。
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