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高考文綜考試說明文
大家最不陌生的就是作文了吧，尤其作為作文里的重要分類的說明文，說明文要求如實地反映客觀事物，把握事物的特征、本質(zhì)和規(guī)律，給讀者以正確無誤的認識。那么什么樣的說明文才是好的呢？下面是小編整理的高考文綜考試說明文，希望對大家有所幫助。
高考文綜考試說明文1
她，沒有沉魚落雁的容貌，沒有任何獨特的才藝，更加沒有無人能及的智慧，然而，她卻是世界最富有的人。因為，她給予了愛，收獲了愛。
她18歲那一年離開家鄉(xiāng)馬其頓，來到了那個素有“惡夢之城”之稱的加爾各答。在那兒，她看見有病的人無人照看，孤獨的男人們和女人們躺在街上等死，成千上萬的失去父母的兒童四處游逛……她感覺到了，感覺到了心靈的震憾;她聽到了，聽到了那一聲聲的呼喚，尋求她的幫助的吶喊。她脫下修女服，開始了她的救助窮人的工作。
她擁護自己的愛心和行動，用自己至真至善的心靈，幫助那些困難的人們。在街頭，她親手握住快要死的窮人的手，給他們臨終前最后一絲溫暖;在醫(yī)院，她這個受著病痛折磨的瘦小的修女親吻艾滋病患者的臉龐，為他們籌集醫(yī)療費用;在戰(zhàn)爭中，她給柬埔寨內(nèi)戰(zhàn)中被炸掉雙腿的難民送去輪椅，也送去了生活的希望;在危房下，她細心的從難民潰爛的傷口中撿出蛆蟲，幫助他們減輕痛苦……。
她無私奉獻著自己的青春，在她心靈中有一盞明亮的燈，它時時刻刻發(fā)出光和熱，溫暖著窮苦人民的心靈，點燃他們生活的希望和信心。因此，她贏得了那些受到她的幫助的人們的尊敬與愛戴。
1979年，她獲得了諾貝爾和平獎。面對著巨大的榮譽，她平靜的答道：“今天，我來接受這個獎項是代表世界上的窮上、病人和孤獨的人。這個獎是對貧窮的世界的承認”。
她就是特蕾沙修女，一位滿臉皺紋，瘦弱文靜的修女，她用自己樸實的語言提醒大家關(guān)注貧困的世界。1997年，她去世了，印度政府為她舉行國葬，全國哀悼兩天，無數(shù)人民冒著傾貧大雨走上街頭，為她送行。
美不僅是外在的容貌，漂亮的衣服，更應(yīng)該是愛的代名詞，美只有與愛相結(jié)合才能散發(fā)出永恒的魅力。
愛心如水，心地清澈如水，本性柔和如水，虛懷沉默如水，只要每一個人，心中充滿愛心，樂于助人，世界才會美好，善良與微笑結(jié)緣，才會煥發(fā)出最美的光彩。
高考文綜考試說明文2
“咬定青山不放松，立根原在破巖中”，翠竹有心扎根破巖，才有了“任爾東西南北風(fēng)”的灑脫堅毅。人亦如此，讓心靈扎根，目標(biāo)在前，才有了拼搏的動力。
泰戈爾說：“種子向往春天時便成了花�！庇行淖钜o，讓心靈在向往中扎根，便有了破土而出的力量。
我想起“草原曼巴”王萬青。誰能想到這個都市的驕子，能夠扎根艱苦的甘南瑪曲45年?“做一個有價值的人”，一位心懷夢想的大學(xué)生，克服重重困難，扎根藏區(qū)工作，僅僅用好奇的字眼來詮釋是遠遠不夠的。與時代同步，是一種信念、一種理想的力量，在不斷驅(qū)使著他用心去尋找屬于自己的人生。有心最要緊，堅韌的心靈就此扎根于夢想的土壤。因為有心，所以奔跑，即使跌倒了也要爬起;因為拼搏，所以成功，淚水與汗水中都盛滿了希望。王萬青讓心靈扎根，在奔跑中昭示：堅韌的生命就是如此驕傲。
他因為口吃而自暴自棄，他因登臺演講而遭人嘲笑，然而他――德摩斯梯尼，這個堅韌的靈魂，將自己的靈魂扎根于希望，每天含著石子，面朝大海朗誦。清朗的海風(fēng)吹送來夢想的芬芳，海浪宣讀著誓言與他為伴。有心最要緊，五十年如一日，他終成希臘最偉大的演說家。他有心扎根，讓靈魂飛翔，他在演講臺上，用清晰流利的言語向人民訴說著夢想的力量，讓人們懂得：有心最要緊，唯將心靈之根深深扎住，以努力和拼搏為翼，才能展翅飛翔。
還記得“索道醫(yī)生”鄧前堆嗎?這個28年來來來往往于怒江兩岸的鄉(xiāng)村醫(yī)生，為村民健康擔(dān)憂。曾經(jīng)迷茫，也曾經(jīng)退縮，然而心中有愛卻讓他在苦難中覺醒，讓自己的心靈扎根于怒江的熱土。有心最要緊，所以在冰冷的索道上，他以赤誠的奉獻，奏出了曠世的絕響，在繩索上起舞，在怒江邊歌唱。他把根扎在風(fēng)雨故土，在這個風(fēng)波迭起的時代向人們昭示：心靈是棵會開花的樹，唯有心扎根，方能綻放夢想，讓生命飛翔。
有心最要緊，少一些“一日看盡長安花”的浮躁，多一份“長風(fēng)破浪會有時”的.信念;有心最要緊，少一些“無言誰會憑欄意”的孤愁，多一份“對酒當(dāng)歌，人生幾何”的豪情;有心最要緊，在拼搏中讓夢想的種子開出了絢爛的花，芬芳之中，踏出一路花香!
高考文綜考試說明文3
古諺有云：“朝霞不出門，晚霞行千里。”這是世代積累傳承的觀天經(jīng)驗，但看云卷云舒，從微末中推測天氣變化，是種享受與樂趣。而回頭開啟電視，世界范圍內(nèi)的天氣預(yù)報映入眼簾。兩種感知自然的途徑不同，卻無外乎為觀得天氣，殊途同歸。自然并無需劃分出“近”與“遠”。
對于自然，人理應(yīng)借助科學(xué)發(fā)明和經(jīng)驗去了解、通達宏觀層面，同時用細膩的心仔細體會和感受身邊的微觀自然之美，方可達成“宏通科學(xué)之道，微感自然之美”的境界，實現(xiàn)人、科學(xué)與自然最終的“和諧”。
科學(xué)與自然從不曾分離。從古代各種水利工具的發(fā)明應(yīng)用到如今發(fā)達的天氣監(jiān)測預(yù)報系統(tǒng)發(fā)展，人類生產(chǎn)力的提高和科學(xué)進步一直相輔相成。人之于自然，甚為渺小，人類沒有能力一一親自探尋自然的所有奧秘，因此自然似乎離人很遠。而科學(xué)應(yīng)用，正是解決人想在宏觀上更好了解自然的需求的有力工具。通過電視，人類可以“足不出戶而知天下事”地獲取天氣信息、地理資訊，增長了自然知識、彌補了人自身能力和視野的局限。同時，科學(xué)知識對人形成科學(xué)思想也大有裨益。達爾文曾說，他對自然的興趣正是從前人的科學(xué)著作中萌生的，其中的科學(xué)理論，如生物的綱目屬種，都對他形成嚴謹?shù)目茖W(xué)思維產(chǎn)生巨大作用。可見，利用科學(xué)感知自然，既便捷全面又有利于培養(yǎng)自然科學(xué)思維，正是“仰觀宇宙之大”的好方法。
而“俯察品類之盛”則能實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。人生于自然，也歸于自然。漢字“性”中由一人和一生構(gòu)成，可見人性之真必然離不開生態(tài)自然。中國古代有“生”的哲學(xué)，生生不息、物我一體是古代哲人們不竭的追求。孟浩然、王維醉心于自然山水，感受天光云影之變，細觀云過水動之美，創(chuàng)作出“空山新雨后，天氣晚來秋”這樣反映人與自然渾然一體的傳世佳句。人的生命，融于自然生態(tài)，同呼吸、共命運。因而多留心身邊微觀的一草一木、一花一樹，方可融入自然，“微感自然之美”。
中國儒家學(xué)說中重要的“和諧”思想，要求各方面達成統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。在當(dāng)下，人既不能肆意丟棄傳統(tǒng)感受自然的方式，也無法抵抗科技發(fā)展的潮流。因此，務(wù)必達成人、科學(xué)和自然的和諧統(tǒng)一。就像時興的觀星活動，利用高科技望遠鏡觀測遙遠星體的人們，也同時在夜晚的山上感受涼風(fēng)與蟬鳴，“信可樂也”!
宏通科學(xué)之道，微感自然之美。人既與自然親近、融入自然，又可以更高的視角認識自然。心有宏觀看待自然的“猛虎”，亦可微觀細嗅身邊的“薔薇”。
高考文綜考試說明文4
我們所處的時代，正是經(jīng)濟繁榮，文化昌明的大好時代，但這并不意味著沒有不盡人意的地方。經(jīng)濟不必說了，單說文化就很讓人頭疼――我們正處于泛文化時代，看大江南北，長城內(nèi)外，眼前身后，醒里夢里，到處都有文化的影子。比如流行文化、網(wǎng)絡(luò)文化、城市文化、建筑文化、服飾文化、煙酒文化、手機文化、拇指文化、課桌文化、墻壁文化、口水文化、板磚文化……凡所應(yīng)有，無所不有，大有“亂花漸欲迷人眼”之勢。試問，這些所謂的文化真的都是文化嗎?在泛文化時代，我們應(yīng)該怎樣來做?
在泛文化時代，我們要建一道“文化防火墻”，用時間和心靈來淘洗蕪雜的文化，甄別出真正的有生命力的能給人幸福的文化，除去那些“非文化”“偽文化”“垃圾文化”。我們知道，真正的文化是用時間和心靈，用智慧和膽識創(chuàng)造出來的，是一代代人共同的精神創(chuàng)造和物質(zhì)創(chuàng)造的成果，是長久自然積淀而成的。在這個少有恒星、流星亂飛的時代，多少所謂的文化只是曇花一現(xiàn)?時間和大眾的心靈就是一道文化防火墻，那些禁不住時間考驗的事物當(dāng)然會速朽于無形，那些不能植根于人們心靈的事物自然會萍散于江湖。那么，這個時候，只有真正的文化才能夠流傳開來，成為人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造出的物質(zhì)財富和精神財富。既然是財富就必然有長久的價值——有沒有價值是我們鑒別真?zhèn)挝幕囊粋�標(biāo)準，價值判斷是文化防火墻的重要功能。
根據(jù)價值判斷，如今風(fēng)行世界的流行文化、網(wǎng)絡(luò)文化是不是真正的文化呢?我說是，因為它們都有價值，都客觀存在，都不會輕易消亡。但這并不意味著構(gòu)成流行文化、網(wǎng)絡(luò)文化的各個元素都能長久存在永不消失，也不意味著流行文化、網(wǎng)絡(luò)文化就是純凈無比、可愛無比的。實際上，我們要像魯迅先生那樣“運用腦髓，放出眼光”來作出甄別與評判。面對流行文化、網(wǎng)絡(luò)文化，我們須要發(fā)揮文化防火墻的作用，須要認識到它們的特點，分清它們的面貌，從而使它們純凈而豐富，活潑而健康。
那么，流行文化與網(wǎng)絡(luò)文化有什么特點呢?大體說來有三點。其一，時效性，也就是瞬時性。這兩種文化興起的時候，其中的某些元素像一陣風(fēng)似的閃現(xiàn)，“各領(lǐng)風(fēng)騷一兩年”就不錯了，風(fēng)行過后很難再引起人們的追憶。其二，新奇性。這兩種文化的最大魅力在于它們的表現(xiàn)形式通常是空前絕后的，于是吸引了大眾的眼球，制造出各種各樣的“粉絲”。其三，不穩(wěn)定性。這兩種文化一般沒有穩(wěn)定的精神內(nèi)核，隨機而變，隨時而動，不能凝聚人心，因而常常變異為其他形態(tài)。正是這些特點致使流行文化、網(wǎng)絡(luò)文化不夠純粹更不夠完美。那么我們就須要啟動殺毒系統(tǒng)，查毒殺毒，將這些文化中的消極因素、危險因素徹底清除，讓積極因素、健康因素持久發(fā)揮作用。于是乎，真?zhèn)挝幕捅粎^(qū)分出來，那些“非文化”“偽文化”“垃圾文化”會被剔除，真正的文化就會更好地促進我們社會的物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展。
這樣，我就可以說，在泛文化時代我們倘若都能建立起一道文化防火墻的話，我們將不會被不良文化侵蝕，我們將會更健康、更快樂的生活在這個世界上，享受真正文化的燦爛陽光!
高考文綜考試說明文5
梅花，幾千年的書香繚繞得骨清魂香，幾千年的詩心陶冶得如此美麗。對梅花深入靈魂的熱愛，讓作者的感悟如此深刻，在不同國度的友人間熱情傳播梅之精神。
縱觀所有，好像沒有對哪個動物、植物會如此上心，以達到熱愛的程度。
似熱未熱的初夏，大學(xué)畢業(yè)來京面試的時候，第一站落腳在高樓聳立的建外soho樓宇中，遙望著不遠處的大褲衩，心里默念，我要在這里開啟人生中的第一份工作了。
在那個公交還是兩毛錢車票的時候，每當(dāng)雙休的周末與同學(xué)相聚的時候，總是約在大北窯西的公交站，望著來來往往進出城的人們，這里既有穿著簡單身上沾滿泥土的打工大叔，也有努力打扮入流但并不時尚的打工妹，還有穿著樸素精神矍鑠的北京大爺大媽們。在那個還不能去黃太吉喝豆腐腦思考人生的時候，總是喜歡坐在這個路邊觀察人流，順便思考人生。
當(dāng)京城退下白天燥熱的外衣時，不加班的傍晚，喜歡散步在通惠河邊看夕陽西下，那是想家的時候。
國貿(mào)CBD一個看似繁華的地段，有多少外面人的向往和多少里面人的要逃離。大北窯，一個看似很土的名字，聽到的一瞬間就記住，也喜歡了。
在百度上，對大北窯的解釋是出東便門，東北方向離城3里，地勢廣闊，土質(zhì)細膩，向來燒得好磚。多年以來，磚窯密集。其中最大的是在北邊的一座大窯，煙囪高聳，遠遠就能看到。所以遠近居民到此都以大窯為標(biāo)記物。
遍地窯坑，故名大北窯!
聚集在大北窯范圍內(nèi)的企業(yè)特別多，雖然只是少量的樓宇，但誰能知道每個通宵不滅燈的格子屋里孕育了多少上市的公司，也積攢了多少為了上市而拼搏的夢想者。如今的互聯(lián)網(wǎng)er有多煩躁復(fù)雜，還是回頭看看大北窯吧。喜小寶婚宴預(yù)訂網(wǎng)的初創(chuàng)團隊就是在這里熬過了多少個不眠之夜。
誰說，愛上一座城市，只是因為一個人。愛上一個地方，也只是因為一個美好的氛圍�？坦倾懶闹異�，也許只是一個簡單的依賴。
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