作文：做易性的水
《道德經(jīng)》第八章里講到：上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)；處眾人之所惡，故幾于道。
老子認(rèn)為天下最善的莫過(guò)于水，最智慧的也莫過(guò)于水，故水是接近道的。師父講到水時(shí)說(shuō)水的特點(diǎn)就是“易性”，這里的“性”并非先天之性。后一句話非常重要，若無(wú)這一句話，那么我們對(duì)水之“性”的理解就是差之毫厘謬以千里了。
說(shuō)到水性，容易想到一個(gè)成語(yǔ)——水性楊花。人們用這個(gè)貶義詞來(lái)說(shuō)那些朝三暮四的女性。如果真要用水來(lái)形容一個(gè)人的話，那么人的先天之性也是不會(huì)改變的，若與你所見(jiàn)事實(shí)不一致，只是因?yàn)槟悴⑽赐高^(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，也許他就屬于風(fēng)花雪月，你自以為是的認(rèn)為他是粗茶淡飯的。所以并非人善變，而是你并未看穿。
人們的偏見(jiàn)對(duì)水極為不公，但也不乏對(duì)水的贊美。
《紅樓夢(mèng)》里曹雪芹借賈寶玉之口說(shuō)女兒是水做的，極力贊美女性的純潔、柔美，孫鴻教授說(shuō)女性就該有水的陰柔之美，并引用一句話：男人贏得了天下來(lái)征服女人，女人征服男人從而贏得了天下。這句話我曾在《女人的資本》這本暢銷書的扉頁(yè)上看到過(guò)。這本書里還有一句話：做人應(yīng)如銅錢，外圓內(nèi)方。
外圓內(nèi)方意味著，無(wú)論其外在如何變化，而其本性不變。用于做人，看起來(lái)圓融易變，八面玲瓏，而內(nèi)心的原則不變。孫教授還講了水的八種特性，也許遠(yuǎn)不止八種特性，這正合了“易性”。“易性”的“性”并非天性，，這點(diǎn)又合了“銅錢說(shuō)”。外面的圓就是要“易性”，這是處世之道，也是一種智慧的體現(xiàn)。里面的方就是水的“天性”，天性不變，這是做人的根本。
水的智慧就體現(xiàn)在“易性”上吧，水的善，體現(xiàn)在無(wú)處不在，水會(huì)以各種形態(tài)各種方式滋潤(rùn)萬(wàn)物。若無(wú)善之根本，水就失去“易性”之必要，萬(wàn)物不需要水，水何以易性？而水“易性”之智慧又能成就其善。
故而，做人也應(yīng)如水一般，以善為本，還要善于“易性”，順勢(shì)而為，以最柔的方式使諸事得以最恰當(dāng)?shù)慕鉀Q。
由此看出，第八章教給我們做人處世的方法：永葆水的善，學(xué)習(xí)水的智慧。