七夕是情人節(jié)嗎
七月七是中國傳統(tǒng)中的“七夕”日。這一天，在我居住的上海，有許多年輕男女一起相約，在六年來最大的臺風“梅花”席卷而來的狂風暴雨中，度過了一個充滿柔情蜜意的“中國情人節(jié)”。到了夜里，我居然還看到了鄰近的小區(qū)有人燃放煙花!莫非是當天辦結(jié)婚喜事或者訂婚?小編帶來的七夕是情人節(jié)嗎。
七夕是情人節(jié)嗎
隨著中國的“崛起”，傳統(tǒng)文化越來越受到關(guān)注和青睞。我注意到，最近幾年，中國青年對于“七夕”的鐘愛已經(jīng)逐漸有壓倒每年2月14日“圣瓦倫丁節(jié)(St Valentine’s Day)”的趨勢。也許不能不說，這是一種令人高興的變化。
然而，其實從“七夕”這個日子的源頭來說，把它當成所謂“中國情人節(jié)”實在是一個太大太大的誤會，雖然也許不失美麗。
“七夕”日被當作“中國情人節(jié)”的原因，顯而易見是來自中國人家喻戶曉的關(guān)于牛郎織女的神話故事。但是，牛郎織女的堅貞愛情雖然歷經(jīng)千載仍然得到頌揚，卻未必等于說“七夕”這個日子是個情人們歡喜相聚的日子。事實是，在中國古代，雖然民間傳說中都知道有這么一個“鵲橋相會”的“七夕”日，但它卻從來不被當成一個節(jié)日。而且，根據(jù)中國的24節(jié)氣轉(zhuǎn)換周期，“七夕”前后是秋涼的開始，因此從節(jié)氣上說就有一種悲意;加上牛郎織女的悲傷故事，實際上，在古代，“七夕”是一個彌漫著淡淡的悲傷氣息的日子。它不僅不是情人節(jié)，恰恰相反，它使人產(chǎn)生生離死別的感傷，這在古代許多文學作品中都有表現(xiàn)。
不過非常湊巧的是，每年陰歷的七月初七這天，確實有一個節(jié)日，它很可能來源于牛郎織女的故事，但主題卻與愛情幾無任何關(guān)系。它叫“乞巧節(jié)”——在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，儀式虔誠而隆重，陳列花果、女紅，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜愛。因為此日活動的主要參與者是少女，故而人們也稱這天為“少女節(jié)”或“女兒節(jié)”。
城市化的現(xiàn)代生活使傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活中的“乞巧節(jié)”正在迅速被人遺忘，近年來隨著所謂“中國的情人節(jié)”的行情看漲，已經(jīng)有一些學界人士試圖做一些正本清源的工作。中國民俗學者劉宗迪曾經(jīng)在2006年第七期《讀書》雜志上發(fā)表過一篇文章，他指出，把“七夕”當作情人節(jié)來過不合乎傳統(tǒng)。其實，傳統(tǒng)社會中的“七夕”的主要風俗一直是乞巧，因為過了這天，婦女們就要縫制寒衣了，所以要在這一天祈求心靈手巧。
為了證實這個說法，我特意請教了我的父母。他們都已年逾八旬，而且青少年時期都是在農(nóng)村度過的。他們告訴我，他們小時候，從未聽說過“七夕”是青年男女談情說愛的日子。“在過去，‘七夕’肯定不是什么重要的節(jié)日，更不是什么好日子�！�
中國的傳統(tǒng)文化里沒有專門的情人節(jié)，但這并不意味著中國人不懂得表達愛情，也不是說一年中沒有一些特別日子是中國的男女情人們歡喜相會的日子。事實上，這樣日子有不少，每年正月十五的元宵節(jié)就是其中之一。歷史上，以元宵節(jié)為背景、歌詠愛情主題的文學作品多得不計其數(shù)，我在這里隨手采擷一朵——
北宋大文豪歐陽修有一首《生查子詞》云：
去年元夜時，花市燈如晝;月上柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時，月與燈依舊;不見去年人，淚濕春衫袖。
這首詞就是描寫“元宵”夜里情人相會的故事。當然，這首詞抒發(fā)的情感也是悲的，但這里的悲是個別的，作者希望起到的是一種強烈反襯的修辭效果。它的意思是：看別人家男女都在元宵甜蜜相會，而我的那個郎君卻已經(jīng)不再……
這里順便插一句題外話，幾年前全國人大已經(jīng)通過每年清明、端午和中秋等傳統(tǒng)節(jié)日為國定假日。但在我看來，若完全依據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日在古代社會里的意義和影響，元宵絲毫不比清明、端午和中秋缺少入圍國定節(jié)日的資格。元宵在古代曾經(jīng)有過無與倫比的重要性，它含有“復合性”的意義。如果說中秋是家人團聚的日子的話，元宵的核心象征則是一種開放性、社會性的“團聚”。
據(jù)我觀察推測，之所以“七夕”被炒得那么熱，恐怕主要是港臺人士——尤其是善于包裝營銷的臺灣商家——的成功手筆。從這里，我們再次看到，商業(yè)的力量有時能夠有力地復興傳統(tǒng)文化，但也會在很大程度上歪曲它。當然，我們也可以把它視為傳統(tǒng)文化的一種“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換”。
我在這里咬文嚼字，并不是要顛覆現(xiàn)代人賦予“七夕”的“中國情人節(jié)”的地位，我也知道，現(xiàn)在人其實并不在意它的原意，只不過找個日子表達一下情感，甚至僅僅是找點樂子而已。但我還是想說，情人節(jié)，是一個典型的西方事物，假如現(xiàn)代中國人覺得需要有這樣一個節(jié)日，那么直接把西方的拿來就是，完全沒有必要去找一個原來是悲傷的日子作為中國版的滑稽贗品。
如果說得更大一點，這種“七夕現(xiàn)象”表面上看似是傳統(tǒng)文化復興，說到底，實則依然是“外國有的中國也必定要有”的文化自卑使然。尤其可笑的是，一些以愛國主義者或民族主義者自居的人士竟然也跟著一起鼓噪用“七夕”來抵御西方舶來的“情人節(jié)”。在我看來，這是一種不惜以歪曲本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)來迎合外來文化模式的典型的弱者心理。
假如我要在一年中選擇幾個重要的日子，給我的`妻子贈送禮物，以表達我對她的愛情的話，依據(jù)這些日子的重要性，我會首選我們倆的結(jié)婚紀念日，其次是她的生日，再次是2月14日情人節(jié)……我們絕不會在“七夕”日互送禮物。這就是我對于文化傳承和文化開放所持的態(tài)度。
七夕算是情人節(jié)嗎？
雖說七夕被我們稱為情人節(jié)不過十余年歷史，但其實從“向上天乞求心靈手巧”的乞巧節(jié)到如今愛情象征的節(jié)日，是一個長達千年的漫長演化過程。所以今天，我們就來說一說，七夕是如何在悠悠歲月中逐漸變成情人節(jié)的。而它，其實稱為古代的情人節(jié)也并不過分。
七夕真的不是情人節(jié)，只是乞巧節(jié)么，其實所有人都錯了
七夕乞巧的起源
不管是我們現(xiàn)在所稱的七夕，還是古代的乞巧節(jié)，雖然節(jié)日形式產(chǎn)生了翻天覆地的變化，但唯一不變的就是它的日期—七月七日。關(guān)于對“七月七日”這個日子的紀念，最早的文字記載是春秋時期的《書經(jīng)》，“七”在《周易》的卦爻中有反復、歸來的意思，再加上“七”本身代表著終結(jié)和開始，所以七月初七的這個節(jié)日紀念，最早是古人的一種“數(shù)字崇拜”。到了東漢太守應劭所著的《風俗通義》又稱其為“七夕”，七夕之稱由此而來。
當然晉代周處所著的《風土記》中還有這么一段對話，說：
“七月初七日，俗重此日，其夜灑掃中庭。然則中庭乞愿， 其舊俗乎？”又說：“魏時人或問董勛云：‘七月七日為良日，飲食不同于古，何也？’勛云：‘七月黍熟，七日為陽數(shù)，故以糜為珍。 今北人唯設(shè)湯餅，無復有糜矣。 ”
這表明除了數(shù)字崇拜以外（既“七月七日為良日，““七日”為陽數(shù)），更為重要的是七月初七剛好是秋糧成熟之日，百姓以做豐收之歡慶。
七夕真的不是情人節(jié)，只是乞巧節(jié)么，其實所有人都錯了
那乞巧節(jié)跟七夕又是什么時候結(jié)合的呢？
晉代葛洪在《西京雜記》中載有：“漢彩女常以七月七日穿七孔針開襟樓，倶以習之”之句是為關(guān)于把“七月七日”當做一個節(jié)日來對待，也就是乞巧節(jié)的最早記載。從這里我們除了知道“七月七日“在漢朝的時候已經(jīng)頗具流行以外，也知道了乞巧節(jié)主要的形式就是“穿七孔針”。在南朝梁宗懔《荊楚歲時記》就有：
“七月七日，為牽�？椗蹠埂Ｊ窍�，人家婦女結(jié)彩縷，穿七孔針。咸以金銀鍮石為針，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應”。
到了七夕這天，婦女們一邊穿七孔針，一邊把瓜果等放到庭院中，如果有蜘蛛在瓜果上織網(wǎng)，則說明自己的祈禱和乞求將會得到應驗。至此，這一形式就成為了乞巧節(jié)最主要的風俗，比如唐憲宗朝的宰相權(quán)德輿就有《七夕》詩曰：“家人競喜開妝鏡，月下穿針拜九霄”，北宋的《東京夢華錄》也有，“婦女望月穿針，或以小蜘蛛安盒子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正，謂之“得巧”。