【推薦】數(shù)學(xué)與生活作文四篇
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編整理的數(shù)學(xué)與生活作文4篇，歡迎閱讀與收藏。
數(shù)學(xué)與生活作文 篇1
摘要：道德，從直觀看是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范，它往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用，道德生活中的數(shù)學(xué)原理作文。但從道德形成的內(nèi)在機理看，它又是一種人類理性選擇的結(jié)果，包括道德在內(nèi)的諸多制度規(guī)范的形成都凝聚著最優(yōu)化、最經(jīng)濟(jì)等深刻的數(shù)學(xué)原理。
關(guān)鍵詞：道德、數(shù)學(xué)、生活、制度
今年國慶節(jié)第二天，爸爸媽媽帶我到紅山動物園去游玩。為了豐富游玩的內(nèi)容，增加游玩的樂趣，我買了一大把香蕉準(zhǔn)備用來喂耍猴子。來到猴山后，我發(fā)現(xiàn)好的位置都被別人占據(jù)了，我要喂猴子，只能將香蕉扔到猴子喝水的區(qū)域，而猴子要想取到香蕉，必須要踏過一塊木板，而踩上這木板，上面懸掛的桶里就有水沖下（估計是給猴子飲水或洗澡用的）。管不了那么多了，我迫不及待地扔下一截香蕉，只見一只猴子跳上木板搶到了香蕉，但這一跳，觸動了木板的開關(guān)，頃刻間一大桶水沖下，淋濕了其他的猴子；接著我又扔下另一截香蕉，又有一猴子搶到了香蕉，但同樣又淋濕了其他的猴子，我覺得這很好玩，于是又重復(fù)這一把戲，但當(dāng)我第十次扔下香蕉后，只見猴子都站在原地不再搶了，我納悶起來，難道是猴子吃飽了？但也不像呀，他們都一個個眼睜睜地盯著地上的香蕉，此時一只小一點的猴子仍準(zhǔn)備偷偷去搶香蕉，但它的舉動被別的猴子似乎發(fā)現(xiàn)了，其他的猴子都爭相去揍這只小猴子，最終大伙都沒再去搶香蕉。我弄不明白，撓著頭想為什么會出現(xiàn)這一情形呢？“看來剩下的香蕉，只能我們自己享用了”，站在一旁的爸爸風(fēng)趣地說。我悻悻地離開了猴山，爸爸卻問我悟到了些什么，我一時答不上來。爸爸說，這是一個“道德”問題，其中蘊含著數(shù)學(xué)原理。
“道德”？“數(shù)學(xué)”？這分明是風(fēng)馬牛不相接嗎，怎么會與道德、數(shù)學(xué)扯在一起呢？我趕忙向爸爸求解。爸爸娓娓道來：“在爭搶香蕉過程中，雖然一個猴子搶到了香蕉，但是其他猴子卻淋到了水，搶到香蕉的猴子是不確定的，但絕大多數(shù)猴子淋到水卻是必然的，這就是說，只有少數(shù)猴子是得益的，絕大多數(shù)猴子是受損的，也就是我們常說的‘損人利己’，大多數(shù)猴子當(dāng)然就不會答應(yīng)了，因此誰再去搶香蕉，其他的猴子就會揍他，懾于大家的威力，也就沒有猴子敢搶香蕉了，這就在猴子中產(chǎn)生了‘道德’”�！耙簿褪钦f‘損人利己’，是不‘道德’的事，也是不能而為的事，如果這些猴子是生活在社會中的一群人，大家約定俗成，相互遵守，久而久之就形成了道德規(guī)范了”。啊呀，原來是這樣！
我似乎有所感悟，但這與數(shù)學(xué)又有什么關(guān)系呢？“當(dāng)然有關(guān)系啦!這里面蘊藏著數(shù)學(xué)上成本與收益的比較關(guān)系，一個猴子收益，其他猴子吃虧，這在交易活動中叫‘不經(jīng)濟(jì)’，在數(shù)學(xué)上叫‘不優(yōu)化’，此類行為的邊際效益很低，這種行為長期存在對他人就不公平、對社會也就不穩(wěn)定，對構(gòu)建和諧社會很不利”。爸爸鄭重地說，這方面的例子，在實際生活中還不少。例如：“有的竊賊在公共汽車上偷東西，車上其他乘客看到了，卻不吭聲，沒有被偷的人想，反正偷的不是我的東西，我說出來，別的乘客不一定會幫我，我反而會遭到竊賊的傷害，我又何必揭穿他呢？這就是光天化日之下偷竊行為為什么能夠得逞的'原因”。這一現(xiàn)象告訴我們，如果每個人都從“利己”不道德的角度想問題，就整個社會而言，就是不經(jīng)濟(jì)、不平衡、不和諧，我們所處的環(huán)境就會越來越糟糕，不知道什么時候，下一個受害者就輪到我們了。可見，不道德行為最終損害的還是我們自己！而大家普遍遵守道德就是對自己最有效的保護(hù)！
“孩子，現(xiàn)實社會中，數(shù)學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，數(shù)學(xué)問題無處不在”。但這好像不是常見的數(shù)學(xué)問題，我仍疑惑地說。爸爸思索著說，“隨著人們實踐的不斷深入，數(shù)學(xué)已發(fā)展出許多門類，有的是通過數(shù)字來說明道理，有的則是通過方法論證來揭示事理。剛才，我們所說的就是數(shù)學(xué)學(xué)科中的一個分支——博弈論，它是一門以最優(yōu)化實現(xiàn)為目標(biāo)的應(yīng)用數(shù)學(xué)，運用它不僅可以解決自然科學(xué)中的難題，對解決日常生活中復(fù)雜的社會問題也非常有效。諸如：田忌賽馬、環(huán)境污染、見義勇為等社會問題都可以用博弈論得到科學(xué)解決和合理解釋”�！拔覀兤綍r學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，就是要善于用數(shù)學(xué)的方法和思想，解決生活中遇到的問題，設(shè)計出更合理的制度體系，形成更科學(xué)的社會規(guī)范，讓我們生活得更生動、更精彩、更美好”，事實證明，那些經(jīng)久不衰的道德規(guī)范，都是符合數(shù)學(xué)最優(yōu)化原理的”，爸爸如是這般地說。
在爸爸的啟迪下，我漸漸感悟到：道德，從直觀看是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范，它往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用；道德，從內(nèi)涵機理看，又是一種人類理性的選擇結(jié)果，其凝聚著深刻的數(shù)學(xué)思想——從最優(yōu)化的視角，社會需要建立科學(xué)的道德體系，以規(guī)范公民行為，維護(hù)公共利益，實現(xiàn)社會利益最大化；從最經(jīng)濟(jì)的角度，生活需要道德，以遏制損人利己、見利忘義等不法行為，最大限度保護(hù)我們自己；從構(gòu)建和諧社會的實踐看，我們不僅需要道德，更需要將最低的道德規(guī)范和道德義務(wù)固化上升為法律法規(guī)，以提升對不道德行為的剛性懲戒，塑造遵守道德的良好社會環(huán)境，讓更多的人自覺遵守道德、維護(hù)道德，共同建設(shè)美好的家園。此時此刻，我更加真切地感受到了數(shù)學(xué)的博大精深和深刻奧妙了。它不僅應(yīng)用于自然科學(xué)，而且廣泛滲透于社會生活的各個方面，給我們深深的啟迪，當(dāng)前有些不法之徒制售“地溝油”、“病死豬”，損害的是廣大群眾的身體健康，是最不道德的行為，必須堅決予以打擊。但反過來講，如果他們對數(shù)學(xué)知識能多一點了解，就會變得更智慧、更理性，更自覺地遵守道德與法律，那么社會上的違法犯罪自然就減少了。
可見，普及數(shù)學(xué)知識也是預(yù)防和減少違法行為，推動和諧社會建設(shè)的有效舉措。因此，一定程度上講，學(xué)數(shù)學(xué)就是明人生，懂?dāng)?shù)學(xué)就是懂生活。需要指出的是，本文旨在討論數(shù)學(xué)問題，但沒有用數(shù)字說話，這可能與通常運用數(shù)字計算或數(shù)學(xué)論證得到某一結(jié)論的寫作套路大相徑庭，但正是基于對數(shù)學(xué)思想的興趣，才觸發(fā)了我選擇這樣的路徑，努力用數(shù)學(xué)原理來剖析制度規(guī)范，用數(shù)學(xué)方法來詮釋社會生活，我想這應(yīng)該也是“生活與數(shù)學(xué)”論文的題中之義吧。
數(shù)學(xué)與生活作文 篇2
數(shù)學(xué)王國知識多多，我們在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時應(yīng)該認(rèn)真仔細(xì)，善于思考。
我遇過這樣一題：環(huán)繞著公園的池塘邊栽著柳樹和海棠。每相鄰兩棵柳樹之間有2棵海棠，一共有240棵海棠。柳樹一共有多少棵？
我開始這樣想：柳樹之間有2棵海棠，共有240棵海棠。列式應(yīng)該是：240÷2=120棵。可是媽媽卻說還要加上1才對，我似懂非懂，就依了她。第二天老師發(fā)下來的作業(yè)上卻改了是錯的，答案是不需要加上1。于是我和媽媽一起重新思考這個問題，原來“環(huán)繞著”的意思也就是說形成的圖形是封閉圖形，是不用加1的。假如把池塘邊看成是一條直的路，那么結(jié)果就要加1了。媽媽說，怎樣把這兩種情況結(jié)合起來看呢，我們冥思苦想。突然，我靈機一動，想到了一種方法，我說，一條線段有兩個端點，把一條路看成一條線段，結(jié)合上面那條題目，結(jié)果就要加上1，如果把這條線段彎成封閉圖形，也就是說小路變成池塘邊的形狀了，那么兩端的端點合成一個點了，那么另一個端點上的樹就多余了，所以就不需要加上1了。媽媽豎起大拇指直夸我聰明。
通過這題的思考，我明白了：做題一定要懂得方法，要認(rèn)真審題，仔細(xì)推敲，全面懂得題目意思，才能保證做題準(zhǔn)確無誤。
數(shù)學(xué)與生活作文 篇3
生活中數(shù)學(xué)無處不在，等著我們?nèi)ふ摇?/p>
一天早晨，爸爸讓我出去買10元湯包。我便來到湯包店，向店主說要買10元湯包。一會兒，店主向我走來，他拿了三個蒸籠，用夾子熟練地夾出了兩籠半湯包給我。我想了想，兩籠半湯包就是2.5籠湯包，共10元，就用10÷2.5=4（元），那就是說一籠湯包是4元了；我又?jǐn)?shù)了數(shù)，一共有20個湯包，那一籠有多少個湯包呢？用20÷2.5=8（個），就是一籠有8個湯包�；氐郊�，我和爸爸、媽媽準(zhǔn)備一起吃，這時，我忽然又想，一籠湯包有8個，共4元，那一個湯包多少元呢？就是用一籠湯包的價錢除以一籠湯包的個數(shù)，即4÷8=0.5（元），我得到了一個湯包0.5元這個答案。想完，我便開心地吃了起來�？矗覀兊纳钪刑幪幎加袛�(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)是無處不在的，大家快去尋找吧！
數(shù)學(xué)與生活作文 篇4
今天晚上，我、爸爸、媽媽，一起到季家面館吃面。
來到季家面館，我們看了看菜譜。爸爸吃“熏魚面”需要4分鐘，媽媽吃“皮肚豬肝面”需要6分鐘，我吃“六鮮皮肚腰花面”需要8分鐘，今天晚上6：30上課，所以我們開始盤算先后下面用最短的時間。
我利用奧數(shù)課上所學(xué)的最短時間：第一下爸爸的熏魚面、第二下媽媽的皮肚豬肝面、第三下我的六鮮皮肚腰花面，所用時間是：4×3+6×2+8=32分鐘。第一下爸爸的熏魚面、第二下我的六鮮皮肚腰花面、第三下媽媽的皮肚豬肝面，所用時間是：4×3+8×2+6=34分鐘。第一下媽媽的皮肚豬肝面、第二下爸爸的熏魚面、第三下我的六鮮皮肚腰花面，所用時間是：6×3+4×2+8=34分鐘。第一下媽媽的皮肚豬肝、第二下我的六鮮皮肚腰花面、第三下爸爸的熏魚面，所用時間是：6×3+8×2+4=38分鐘。第一下我的六鮮皮肚腰花面、第二下爸爸的熏魚面、第三下媽媽的皮肚豬肝面，所用時間是：8×3+4×2+6=38分鐘。第一下我的六鮮皮肚腰花面、第二下媽媽的皮肚豬肝面、第三下爸爸的熏魚面，所用時間是：8×3+6×2+4=40分鐘。最后商量第一下爸爸的熏魚面、第二下媽媽的皮肚豬肝面、第三下我的六鮮皮肚腰花面。
時間是寶貴的，通過這件事讓我知道“一寸光陰，一寸金。寸金難買寸光陰。”這句名言。也讓我知道數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，只要善于思考，善于觀察，世界將更美好。
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