適者生存作文議文
“物競(jìng)天擇，適者生存”，達(dá)爾文進(jìn)化論的核心內(nèi)容，即可適用于上文海灘的魚，又適用于人類的社會(huì)。小編收集了適者生存作文議文，歡迎閱讀。
第一篇：適者生存
考完試了，真的好開(kāi)心。不管戰(zhàn)績(jī)?nèi)绾�，都已成為了歷史，至于成績(jī)的好壞，哪是下星期的事了。這兩天為了應(yīng)付考試，忙得焦頭爛額，終于解放了!!!
今日閑來(lái)無(wú)事，拜讀了語(yǔ)文老夫子推薦的《讀者》一書，感觸頗深。我始終相信著物競(jìng)天擇，適者生存，人要想能夠呼風(fēng)喚雨，左右逢源，就必須有一套再適用不過(guò)的手段。俗話說(shuō)：“識(shí)時(shí)務(wù)者，為俊杰也”以鄙人拙見(jiàn)，被兩千多年來(lái)成為“孔圣人”的孔老夫子和“亞圣”孟子卻稱不上能夠識(shí)時(shí)務(wù)之人。此二人出生于春秋戰(zhàn)國(guó)的`亂世時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)亂不休，這等亂世，理應(yīng)仿效孫武，蘇秦等人。學(xué)些安邦定國(guó)，圖霸天下的本事，只有文可安邦，武可定國(guó)的本事，方可揚(yáng)名于諸侯，拜將封侯。而老夫子卻不識(shí)時(shí)務(wù)，在這諸侯割據(jù)的時(shí)代，傳播“仁義”學(xué)說(shuō)，仁義之事固然是我國(guó)千百年來(lái)的民族精神，但在戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的年代里，諸侯只想著稱霸或吞并其他國(guó)家，如何會(huì)認(rèn)同孔老夫子的學(xué)說(shuō)，有仁義可言?如有仁義，秦王安能統(tǒng)一六國(guó)?安能成為這千古第一帝?雖然漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”政策讓孔老夫子受到了兩千多年來(lái)世人的膜拜，其講學(xué)陶冶了千百年來(lái)人們的思想，本人也萬(wàn)古流芳，名垂青史，但其生前何等悲涼，不遠(yuǎn)千里到各國(guó)講學(xué)，卻處處不得志，碰一鼻子灰，連晚年的生活都靠弟子子貢周濟(jì)。悲哉!反之，鄒衍，蘇秦便是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最風(fēng)光之人，為何?
只為鄒衍講的是陰陽(yáng)玄妙之術(shù)，各國(guó)君主聽(tīng)了覺(jué)得高深莫測(cè)，幾乎把他奉若神明。蘇秦講的是攻伐之道，正是諸侯們安邦自保或圖霸天下所需要的。物競(jìng)天擇，適者生存講的就是這個(gè)道理，順應(yīng)歷史潮流，學(xué)一些切合實(shí)際，對(duì)當(dāng)前時(shí)事有較大用處之本事，方是明智之舉。適者生存，當(dāng)今社會(huì)就業(yè)困難，要想在當(dāng)今社會(huì)有一席之地，就應(yīng)學(xué)會(huì)一技之長(zhǎng)。我們這代的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)更加厲害，現(xiàn)在不刻苦學(xué)習(xí)，更待何時(shí)?頭懸梁，錐刺股，刻苦，刻苦，再刻苦!
第二篇：適者生存
有一個(gè)故事：海嘯過(guò)后，沙灘上出現(xiàn)了許多魚。它們內(nèi)心充斥著痛苦無(wú)奈。有的魚，自暴自棄地了結(jié)了;有的魚，不停跳躍地累死了;有的魚，適應(yīng)環(huán)境地活下了。
“物競(jìng)天擇，適者生存”，達(dá)爾文進(jìn)化論的核心內(nèi)容，即可適用于上文海灘的魚，又適用于人類的社會(huì)。人類如果能夠遵循這條法則，就可以幸福安康。
當(dāng)然，人要遵循這條法則，還得遵從“三步走”。首先，面對(duì)充滿壓力的環(huán)境，我們絕對(duì)不能自暴自棄。面對(duì)壓力，人若消極，他就敗了;人若積極，他就勝了。文藝復(fù)興
時(shí)期教會(huì)仍然禁錮著人類的科學(xué)思想。一些人不敢向教會(huì)權(quán)威挑戰(zhàn)，所以最終沒(méi)有成就;伽利略敢于反對(duì)教會(huì)探索真知，所以終于開(kāi)創(chuàng)近代物理。
其次，不要急于嘗試改變這種環(huán)境。壓力之所謂壓力，必會(huì)有強(qiáng)大力量壓制我們。我們不可能憑一己之力改變這種環(huán)境，也不可能在一朝一夕打敗壓力。十九世紀(jì)西方資本主義經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，各種社會(huì)矛盾也愈演愈烈。為了改變，空想社會(huì)主義者歐文建立了“新和諧公社”，然而太不切實(shí)際，太急于求成，最終公社解散了。相反，中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展是憑借全國(guó)人民力量日積月累，最終走向成功的。所以說(shuō)，保存實(shí)力頂制壓力才是上策。
第三，面對(duì)這種充斥壓力的環(huán)境，我們應(yīng)當(dāng)調(diào)整自己的'生存方式，以謀求成為生存者。遠(yuǎn)古時(shí)期，人類祖先屬古猿一支。氣候長(zhǎng)期的變遷，使得原有生存方式不適合人類祖先。為了繼續(xù)生存，祖先們便從古猿群分離出來(lái)，用勞動(dòng)的方式，使人類從古猿進(jìn)化到智人，從原始人進(jìn)化到現(xiàn)代人。人類終于成為了世上最高等生物。而當(dāng)年沒(méi)有參加進(jìn)化的古猿到現(xiàn)在依然是猿。由此而知，遇到變化的充滿壓力的環(huán)境，只有調(diào)整方式方法，才能適應(yīng)環(huán)境。
只有真正做到以上三點(diǎn)，才能夠做到“適者生存”。 “物競(jìng)天擇，適者生存”，這是從宇宙誕生以來(lái)就不變的規(guī)律。能夠“生存”下來(lái)的必定是經(jīng)過(guò)環(huán)境考驗(yàn)的。當(dāng)然，關(guān)于適者生存的議論文
要想做到“生存”，就必須保持積極態(tài)度，培養(yǎng)恒心和毅力，調(diào)整生存方式。這樣，才能使自己立于不敗之地。
第三篇：適者生存
“物競(jìng)天擇，適者生存”，一句話道盡了競(jìng)爭(zhēng)是無(wú)所不在的。競(jìng)爭(zhēng)--它如同人類社會(huì)年夜花圃中的1株玫瑰，它既有嬌艷芳香的花朵，也有犀利，堅(jiān)固的尖刺。
競(jìng)爭(zhēng)，它看上去很美。
起首，它推進(jìn)了歷史前進(jìn)�？v觀中國(guó)歷史，但凡是精彩紛呈，人才濟(jì)濟(jì)的時(shí)期，無(wú)不是競(jìng)爭(zhēng)劇烈，非勝即亡的時(shí)期。年齡戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，烈國(guó)爭(zhēng)雄，每個(gè)國(guó)家要想生活下來(lái)，必先政治修明，武力壯大。在此基礎(chǔ)上，才有了勾踐臥薪嘗膽，與平易近同耕，終究通過(guò)十年的高興，使國(guó)力超越了吳國(guó)，滅夫差稱霸。才有了秦國(guó)的5羊皮換百里奚，商鞅變法，張儀連橫，到了嬴政金甌無(wú)缺。才有了中國(guó)之后的光輝。在這里咱們可以看到，競(jìng)爭(zhēng)推進(jìn)著人類歷史的前進(jìn)，社會(huì)的發(fā)展。
其次，它增進(jìn)文化的繁華。凡是文化藝術(shù)獲得發(fā)展的時(shí)期，無(wú)不是門派林立，眾口紛紜。譬如中國(guó)古代的儒家所主意的.仁與禮，道家所主意的道和德，還有法家夸大的法，他們各持己見(jiàn)，百家爭(zhēng)鳴。使中國(guó)的思惟文化在政治，法制和社會(huì)生活方面都得到了極大的雄厚和發(fā)展。到了近代的新文化運(yùn)動(dòng)，則再一次通過(guò)改革派，改進(jìn)派和復(fù)舊派的爭(zhēng)論不休，把文化推向了熱潮。在這里，咱們又可以發(fā)現(xiàn)文化的繁華必要賡續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)。
然后，它也實(shí)現(xiàn)了人民生活水平的進(jìn)步。橫看現(xiàn)今，各行各業(yè)無(wú)不存在著白熱化的劇烈競(jìng)爭(zhēng)，而最大的受益人就是消費(fèi)者，百姓的生存由此得到了進(jìn)步。在競(jìng)爭(zhēng)中，各行各業(yè)的產(chǎn)品滿目琳瑯，種類愈來(lái)愈多，質(zhì)量越來(lái)越好可價(jià)格卻是愈來(lái)愈廉價(jià)。就像遐想與其他大型計(jì)算機(jī)公司競(jìng)爭(zhēng)推出了最便宜的家用PC，就像吉祥與國(guó)外跑車商競(jìng)爭(zhēng)造出了中國(guó)第一輛跑車。在這里，咱們還可以曉暢競(jìng)爭(zhēng)對(duì)人民生活水平的進(jìn)步有著非同小可的功勛。