適者生存作文議文
“物競天擇，適者生存”，達爾文進化論的核心內容，即可適用于上文海灘的魚，又適用于人類的社會。小編收集了適者生存作文議文，歡迎閱讀。
第一篇：適者生存
考完試了，真的好開心。不管戰(zhàn)績如何，都已成為了歷史，至于成績的好壞，哪是下星期的事了。這兩天為了應付考試，忙得焦頭爛額，終于解放了!!!
今日閑來無事，拜讀了語文老夫子推薦的《讀者》一書，感觸頗深。我始終相信著物競天擇，適者生存，人要想能夠呼風喚雨，左右逢源，就必須有一套再適用不過的手段。俗話說：“識時務者，為俊杰也”以鄙人拙見，被兩千多年來成為“孔圣人”的孔老夫子和“亞圣”孟子卻稱不上能夠識時務之人。此二人出生于春秋戰(zhàn)國的`亂世時期，諸侯爭霸，戰(zhàn)亂不休，這等亂世，理應仿效孫武，蘇秦等人。學些安邦定國，圖霸天下的本事，只有文可安邦，武可定國的本事，方可揚名于諸侯，拜將封侯。而老夫子卻不識時務，在這諸侯割據的時代，傳播“仁義”學說，仁義之事固然是我國千百年來的民族精神，但在戰(zhàn)爭頻繁的年代里，諸侯只想著稱霸或吞并其他國家，如何會認同孔老夫子的學說，有仁義可言?如有仁義，秦王安能統一六國?安能成為這千古第一帝?雖然漢武帝的“獨尊儒術”政策讓孔老夫子受到了兩千多年來世人的膜拜，其講學陶冶了千百年來人們的思想，本人也萬古流芳，名垂青史，但其生前何等悲涼，不遠千里到各國講學，卻處處不得志，碰一鼻子灰，連晚年的生活都靠弟子子貢周濟。悲哉!反之，鄒衍，蘇秦便是戰(zhàn)國時期最風光之人，為何?
只為鄒衍講的是陰陽玄妙之術，各國君主聽了覺得高深莫測，幾乎把他奉若神明。蘇秦講的是攻伐之道，正是諸侯們安邦自保或圖霸天下所需要的。物競天擇，適者生存講的就是這個道理，順應歷史潮流，學一些切合實際，對當前時事有較大用處之本事，方是明智之舉。適者生存，當今社會就業(yè)困難，要想在當今社會有一席之地，就應學會一技之長。我們這代的競爭會更加厲害，現在不刻苦學習，更待何時?頭懸梁，錐刺股，刻苦，刻苦，再刻苦!
第二篇：適者生存
有一個故事：海嘯過后，沙灘上出現了許多魚。它們內心充斥著痛苦無奈。有的魚，自暴自棄地了結了;有的魚，不停跳躍地累死了;有的魚，適應環(huán)境地活下了。
“物競天擇，適者生存”，達爾文進化論的核心內容，即可適用于上文海灘的魚，又適用于人類的社會。人類如果能夠遵循這條法則，就可以幸福安康。
當然，人要遵循這條法則，還得遵從“三步走”。首先，面對充滿壓力的環(huán)境，我們絕對不能自暴自棄。面對壓力，人若消極，他就敗了;人若積極，他就勝了。文藝復興
時期教會仍然禁錮著人類的科學思想。一些人不敢向教會權威挑戰(zhàn)，所以最終沒有成就;伽利略敢于反對教會探索真知，所以終于開創(chuàng)近代物理。
其次，不要急于嘗試改變這種環(huán)境。壓力之所謂壓力，必會有強大力量壓制我們。我們不可能憑一己之力改變這種環(huán)境，也不可能在一朝一夕打敗壓力。十九世紀西方資本主義經濟飛速發(fā)展的同時，各種社會矛盾也愈演愈烈。為了改變，空想社會主義者歐文建立了“新和諧公社”，然而太不切實際，太急于求成，最終公社解散了。相反，中國社會主義的發(fā)展是憑借全國人民力量日積月累，最終走向成功的。所以說，保存實力頂制壓力才是上策。
第三，面對這種充斥壓力的環(huán)境，我們應當調整自己的'生存方式，以謀求成為生存者。遠古時期，人類祖先屬古猿一支。氣候長期的變遷，使得原有生存方式不適合人類祖先。為了繼續(xù)生存，祖先們便從古猿群分離出來，用勞動的方式，使人類從古猿進化到智人，從原始人進化到現代人。人類終于成為了世上最高等生物。而當年沒有參加進化的古猿到現在依然是猿。由此而知，遇到變化的充滿壓力的環(huán)境，只有調整方式方法，才能適應環(huán)境。
只有真正做到以上三點，才能夠做到“適者生存”。 “物競天擇，適者生存”，這是從宇宙誕生以來就不變的規(guī)律。能夠“生存”下來的必定是經過環(huán)境考驗的。當然，關于適者生存的議論文
要想做到“生存”，就必須保持積極態(tài)度，培養(yǎng)恒心和毅力，調整生存方式。這樣，才能使自己立于不敗之地。
第三篇：適者生存
“物競天擇，適者生存”，一句話道盡了競爭是無所不在的。競爭--它如同人類社會年夜花圃中的1株玫瑰，它既有嬌艷芳香的花朵，也有犀利，堅固的尖刺。
競爭，它看上去很美。
起首，它推進了歷史前進�？v觀中國歷史，但凡是精彩紛呈，人才濟濟的時期，無不是競爭劇烈，非勝即亡的時期。年齡戰(zhàn)國時期，烈國爭雄，每個國家要想生活下來，必先政治修明，武力壯大。在此基礎上，才有了勾踐臥薪嘗膽，與平易近同耕，終究通過十年的高興，使國力超越了吳國，滅夫差稱霸。才有了秦國的5羊皮換百里奚，商鞅變法，張儀連橫，到了嬴政金甌無缺。才有了中國之后的光輝。在這里咱們可以看到，競爭推進著人類歷史的前進，社會的發(fā)展。
其次，它增進文化的繁華。凡是文化藝術獲得發(fā)展的時期，無不是門派林立，眾口紛紜。譬如中國古代的儒家所主意的.仁與禮，道家所主意的道和德，還有法家夸大的法，他們各持己見，百家爭鳴。使中國的思惟文化在政治，法制和社會生活方面都得到了極大的雄厚和發(fā)展。到了近代的新文化運動，則再一次通過改革派，改進派和復舊派的爭論不休，把文化推向了熱潮。在這里，咱們又可以發(fā)現文化的繁華必要賡續(xù)的競爭。
然后，它也實現了人民生活水平的進步。橫看現今，各行各業(yè)無不存在著白熱化的劇烈競爭，而最大的受益人就是消費者，百姓的生存由此得到了進步。在競爭中，各行各業(yè)的產品滿目琳瑯，種類愈來愈多，質量越來越好可價格卻是愈來愈廉價。就像遐想與其他大型計算機公司競爭推出了最便宜的家用PC，就像吉祥與國外跑車商競爭造出了中國第一輛跑車。在這里，咱們還可以曉暢競爭對人民生活水平的進步有著非同小可的功勛。