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物競天擇，適者生存高中生作文1000字
人文就是人類文化中的先進(jìn)部分和核心部分，即先進(jìn)的價(jià)值觀及其規(guī)范。
科學(xué)即反映現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象的客觀規(guī)律的知識體系。
二者都存在于生活當(dāng)中，而生活當(dāng)中，我們常常要在其中做出選擇。
資助科學(xué)家這一選擇對這一事例來說是正確的，這是一位有遠(yuǎn)見卓識的伯爵令人稱贊的選擇。注重科學(xué)，這種思想使許多人擺脫了苦難。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中有許多新開發(fā)出的治療方法需要進(jìn)行臨床試驗(yàn)，這可是拿人做實(shí)驗(yàn)!盡管在小鼠身上試驗(yàn)了無數(shù)次，但小鼠終究和人不同，如果我是那個(gè)病人，我是寧可用舊的方法也不要去做那個(gè)第一人，因?yàn)樵诓∪说乃季S中，這種用人做實(shí)驗(yàn)是不符合人文精神的，是不人道的，殊不知，每個(gè)你用的藥品，每個(gè)用來治療疾病的方法，都需要這個(gè)第一人。并且，如果沒有這個(gè)第一人，那么這種疾病永遠(yuǎn)不會(huì)有治療的方法。而這就是舊中國肺結(jié)核是多么的猖狂而不可抑制。如果每個(gè)人心中多些科學(xué)的精神，那么這種狀況不會(huì)持續(xù)半個(gè)多世紀(jì)。
盡管有時(shí)會(huì)暫時(shí)違背了人文精神，但從長遠(yuǎn)的角度來看，選擇科學(xué)，逆人文流而動(dòng)，未必是件壞事，因?yàn)榭梢栽趯碓旄Ｈ祟悺?/p>
但是，單純的注重科學(xué)也是錯(cuò)誤的。
某國現(xiàn)在正在搞核試驗(yàn)，此國本來國土就不大，一個(gè)核爆就毀掉了一塊未來國家的可用之地，人民可用之致富之地，他們卻口口聲聲說這是為了保護(hù)自己的國家不受侵害，保護(hù)人民不受外國攻擊。他們確實(shí)選擇了探究科學(xué)，可是他們卻做了錯(cuò)的選擇，因?yàn)樗麄儫o論是對現(xiàn)在還是將來都沒有好處，搞個(gè)核就不會(huì)被欺負(fù)了?怎么可能，因?yàn)槟悻F(xiàn)在不僅是在科技上，連人文精神都不敵鄰國，怎么可能可能成為真正意義上的強(qiáng)國呢?
現(xiàn)如今，人口數(shù)量急速增加，平均每秒人口凈增加2.537個(gè)人。再過不到50年人口將翻一翻，而糧食危機(jī)將在全世界各地爆發(fā)。如果給你一個(gè)按鈕，按下它就可以瞬間消滅20億的老弱病殘，你會(huì)按下么，我覺得會(huì)有許多人選擇按下，因?yàn)槿绻话聪�，將來�?huì)因戰(zhàn)爭，饑餓死更多的人。但是我認(rèn)為，我們沒有資格去決定其他人的生命，也許我有一天要面對戰(zhàn)爭，饑餓，疾病，也許你會(huì)說這只是暫時(shí)的人道，違背了人文精神，但是我不會(huì)為這次違背了科學(xué)，“有失遠(yuǎn)見”的選擇而后悔，因?yàn)槲锔偺鞊瘢m者生存，只有更強(qiáng)者才有度過此次劫難的能力。
個(gè)人非常贊同達(dá)爾文提出的在進(jìn)化論中指出的這條理論，如果沒有競爭，沒有“適者生存”這個(gè)生物的基本法則，單憑人文和科學(xué)，人類的生活不可能成為這樣，因?yàn)榉参镉欣陀斜�，利弊均衡，沒有淘汰，人類永遠(yuǎn)會(huì)在原地踏步。
人文和科學(xué)本沒有正確和錯(cuò)誤，但是卻對于一件事存在相對的正確和錯(cuò)誤，正是因?yàn)槲锔偺鞊�，適者生存這個(gè)理論。
愛因斯坦并不是想人想象中那樣生活不注重細(xì)節(jié)，真正的愛因斯坦在年輕的時(shí)候不僅智商高，情商也不低，并且并不是頑固的堅(jiān)持高深的科學(xué)。他兩次登上諾貝爾領(lǐng)獎(jiǎng)臺，沒有一次是因?yàn)槿缃耥憦厥澜绲南鄬φ�，但是由于他對人文精神或者說是對科學(xué)思想傳播的重視，他并沒有倔強(qiáng)的向評委會(huì)解釋自己的偉大發(fā)現(xiàn)，并且坦然登上了領(lǐng)獎(jiǎng)臺，先讓自己名聲遠(yuǎn)洋，再讓后人分析自己最得意的作品，而后人也證實(shí)他這種做法是正確的——霍金以及許多杰出的物理學(xué)家深入研究了這本深?yuàn)W的宇宙密碼，最終向世人進(jìn)行了解讀。正因?yàn)樗倪@種明智的選擇，讓我們最終能夠真正懂的相對論。
而有些人卻執(zhí)迷不悟，堅(jiān)守著自己那所謂的原則，一次又一次地阻礙著自身的發(fā)展，民族的發(fā)展，世界的發(fā)展。
就比如畢達(dá)哥拉斯，他雖是一位偉大的數(shù)學(xué)家，但是他的有理數(shù)學(xué)派差點(diǎn)使人類的文明延后幾百年，他和他的學(xué)派殺死了第一位提出無理數(shù)的數(shù)學(xué)家，如果不是此數(shù)學(xué)家在死之前將此理論進(jìn)行了宣傳，那么至少在畢達(dá)哥拉斯時(shí)代以及其后的半個(gè)世紀(jì)都不會(huì)出現(xiàn)任何和無理數(shù)有關(guān)的理論，那么人類對幾何學(xué)就不會(huì)顯出格外的熱情，《幾何原本》便不會(huì)快速流傳，直接導(dǎo)致人類無論從科技水平還是思想水平都與現(xiàn)在相距甚遠(yuǎn)。這，就是一場因?yàn)閳?zhí)著于科學(xué)而忘記人文主義而造成的悲劇。
由此觀之，生活中面對選擇，不要因?yàn)橹饔^的喜歡人文或是科學(xué)而冒失選擇，要思考怎樣選擇在“生存”的競爭中占得優(yōu)勢位置。
物競天擇，科學(xué)和人文的競爭提高著人類生活質(zhì)量，穩(wěn)固面前的人格升華之梯;適者生存，淘汰與拋棄的殘酷引領(lǐng)著人類的進(jìn)步，照亮前方的生物進(jìn)化之路。
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