會(huì)當(dāng)凌絕頂，不爛眾山小

會(huì)當(dāng)凌絕頂，不爛眾山小

　　古往今來，無數(shù)有志之士，為了達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的人生境界，歷盡坎坷。可是，后來經(jīng)人查證，原來杜甫當(dāng)年也只是來到了泰山腳下，并未登山，故此詩題作《望岳》。

　　一直以為，孔子一定是站在東山絕頂，泰山之巔，而發(fā)出了“登東山而小魯，登泰山而小天下”的慨嘆�？捎H自登臨泰山，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，還沒走到山腰，僅僅剛過了一天門，就看到了“孔子登臨處”。不禁有些奇怪：當(dāng)初孔子僅僅登到這個(gè)高度，怎么能夠“小天下”呢？

　　研讀《論語》后，我們會(huì)明白，那種登臨絕頂，俯視四野，眾山皆小的境界，應(yīng)該是站在山腳下的詩圣、攀爬于山腰的孔子對(duì)理想境界的向往和想象。如果他們真的抵達(dá)山巔，一定是“會(huì)當(dāng)凌絕頂，不爛眾山小”的。

　　《論語》中，孔子的思想精髓是把天之大、地之厚的精華融入內(nèi)心，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，“天人合一”。正如《論語》中曾點(diǎn)所說的：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！边@是曾點(diǎn)的人生理想，也是孔子的人生理想，就表達(dá)了這種人與自然和諧的理想境界。試想這樣一個(gè)追求身心溶于自然的孔子，在登上泰山絕頂后一定也會(huì)將自己身心溶于泰山，和泰山的每一棵草，每一株樹，每一座峰，和諧相處，惺惺相惜，親近和睦，“風(fēng)乎舞雩”。在那樣的情境中，我想夫子和泰山已經(jīng)融為一個(gè)整體。也許連夫子本人也分不清，到底泰山是夫子的一部分，還是夫子是泰山的一部分了？哪里還會(huì)有鶴立雞群，居高臨下，眾山皆小，唯我獨(dú)尊的情懷？夫子不會(huì)有，那飽讀圣賢書的詩圣更不會(huì)有了！

　　歷史長河，風(fēng)起云涌，“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏”，那些汲汲于名利，妄自尊大，過河拆橋，卸磨殺驢的悲劇還少嗎？但他們的丑惡行徑最終遭到了人們地唾棄鞭撻。那些自以為高大的形象，在人們心中就像葉老筆下的那尊“古代英雄的石像”破碎而倒塌。

　　20xx年6月27日，一個(gè)人感動(dòng)了世界。他，就是被美國人譽(yù)為“坐在世界巔峰的人”——比爾．蓋茨。就他宣布：他將逐步退出微軟的工作并將更多的時(shí)間投入慈善事業(yè)，并把自己580億美元財(cái)產(chǎn)全部捐給名下的慈善基金，一分一毫不留給自己的子女。他在說出這番話時(shí)候，是淡淡的、從容的，輕描淡寫的，可這番話的威力卻是著實(shí)驚天動(dòng)地。他憑借個(gè)人電腦操作系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了全球幾十億人“每個(gè)人桌面都有一臺(tái)電腦”，推動(dòng)和改變了人類工作生活的方式，改變了我們，改變了世界。這無疑是偉大的。而他功成不居，在物質(zhì)和事業(yè)登峰造極的時(shí)刻，毅然舍棄自己擁有的財(cái)富，捐給關(guān)愛人類的慈善事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了從一種偉大走向新的偉大。透過精神世界，他將人生境界提升到了新的高度，對(duì)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，不爛眾山小”做出了最好的注釋。

　　《老子》說：“生而不有，為而不恃，功成而不居，是謂玄德。”意思是：生養(yǎng)了萬物而不據(jù)為己有，為萬物盡了力而不恃其能，助萬物成長而不宰割它們，這才是最深的“德”。假如我們有幸得到命運(yùn)之神地垂青，到達(dá)了某個(gè)巔峰，我們應(yīng)該意識(shí)到，沒有眾山為我們鋪路墊腳，我們就不會(huì)登臨絕頂！因此，讓我們用一顆感恩的心來看待眾山，永遠(yuǎn)做一個(gè)虛懷若谷的有德之人，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，不爛眾山小”！

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