作文人物傳記怎么寫(xiě)
人物傳記是對(duì)人的描述與作者從人物描寫(xiě)中所要表達(dá)的一些重要內(nèi)容。那么具體該怎么寫(xiě)呢？
（一）人物傳記的真實(shí)性是人物傳記的生命。
“志屬信史”，志傳和史傳一樣，必須真實(shí)可靠，符合歷史事實(shí)。對(duì)人物的記述也必須堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，一是一，二是二，功是功，過(guò)是過(guò)，不虛構(gòu)渲染，不隱惡揚(yáng)善，不拔高溢美，不貶責(zé)降低，據(jù)事“直書(shū)”，做到人真、事真、言真、情真、形象真，以真取信，以真感人。只有做到“情真而不詭”，“事信而不誕”，才能有益于人，傳之久遠(yuǎn)。怎樣保證人物傳記的真實(shí)性呢？一、廣集資料，反復(fù)考證。要使傳記真實(shí)可信，首先必須全面搜集、占有豐富翔實(shí)的資料，使傳記所反映的人物生平事跡準(zhǔn)確無(wú)誤，完整無(wú)缺。這些資料一般包括五個(gè)基本方面的內(nèi)容：
�。�1）人物的姓名、性別、籍貫、民族。
（2）人物的生卒年月。
�。�3）人物的學(xué)歷、簡(jiǎn)歷、黨派、職務(wù)。
（4）人物的貢獻(xiàn)功績(jī)、科技成果、著作。
（5）能反映人物思想風(fēng)貌本質(zhì)特征的典型事件。
對(duì)于收集的大量資料，又要細(xì)心鑒別，嚴(yán)格選材，作一番“棄粗取精”，“去偽存真”的分析、研究、考證工作，嚴(yán)格堅(jiān)持史實(shí)的可靠性、準(zhǔn)確性。這樣，才能為社會(huì)所公認(rèn)，才能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。如果史實(shí)錯(cuò)了，立論也就不正確了。因此編寫(xiě)傳記時(shí)，一定要占有豐富、翔實(shí)、真實(shí)可靠的資料后，方能動(dòng)筆。梅林為了寫(xiě)作《馬克思傳》，用了幾乎二十年時(shí)間，搜集并深入鉆研有關(guān)馬克思的資料。司馬遷寫(xiě)《史記》，經(jīng)歷了十年，如果加上他搜集史料，調(diào)查研究所花去的時(shí)間，可以說(shuō)一部《史記》傾注了他的畢生精力。
二、抓住人物本質(zhì)，從環(huán)境中說(shuō)明人。
撰寫(xiě)人物傳記，應(yīng)把所寫(xiě)的人物放到他所處的社會(huì)關(guān)系中去，從表面現(xiàn)象深入到人物和各種社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系，抓住人物的本質(zhì)進(jìn)行記述。馬克思指出：人的本質(zhì)“是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”任何人的思想和行動(dòng)都受一定的社會(huì)關(guān)系的制約，人物傳記就是要寫(xiě)出一定的社會(huì)關(guān)系造就了一定的人，而這個(gè)人又怎樣對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系施加一定的影響。
馬克思的論點(diǎn)為人物傳記的創(chuàng)作提供了最重要的指導(dǎo)思想，也為真實(shí)地描述人物的本質(zhì)特征指明了正確的方向。一些杰出的思想家和作家也曾經(jīng)指出過(guò)，編寫(xiě)人物傳記必須把人物放在他所處的歷史環(huán)境中來(lái)描述，不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，這是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人羅·盧森堡，希望梅林在寫(xiě)作《馬克思傳》時(shí)，能做到從環(huán)境中說(shuō)明人，從歷史中說(shuō)明環(huán)境。
如果不顧人和社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系，不把人放在當(dāng)時(shí)所處的歷史環(huán)境之中，就不能寫(xiě)出具有真實(shí)感的人物，甚至歪曲歷史人物的真實(shí)面貌。即使象杰出的法國(guó)作家維·雨果，他的《小拿破侖》，由于不理解法國(guó)當(dāng)時(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)造成一種社會(huì)局勢(shì)，使得一個(gè)平庸可笑的人物路易·波拿巴有可能扮演英雄的角色。馬克思說(shuō)雨果沒(méi)有覺(jué)察到：“當(dāng)他說(shuō)這個(gè)人表現(xiàn)了世界歷史上空前強(qiáng)大的個(gè)人主動(dòng)作用時(shí)，他就不是把這個(gè)人寫(xiě)成小人而是偉人了”。而這，也就是背離了歷史的真實(shí)了。
可見(jiàn)，要寫(xiě)好人物傳記，必須了解人物所處的歷史環(huán)境與時(shí)代背景，把人物置于一定的歷史環(huán)境和時(shí)代背景之中，論其世知其人，才能寫(xiě)得典型真實(shí)。
三、從人物的復(fù)雜性中對(duì)人物作出公允的評(píng)價(jià)。
歷史是絢麗多彩的萬(wàn)花筒，歷史人物有其復(fù)雜性。在錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史條件下，大量的歷史人物功過(guò)滲合，斑瑜互見(jiàn)。有的人功大于過(guò)，有的人過(guò)大于功。因此，我們對(duì)歷史人物要全面研究，具體分析，一分為二地看人物的好與壞，功與過(guò)，決不能因?yàn)橐粋�(gè)人后期不好，就把前期的功勞一筆勾銷(xiāo)，也不能因?yàn)樽鲞^(guò)一些錯(cuò)事，就把其他方面的貢獻(xiàn)全部抹煞，而是要尊重事實(shí)，尊重歷史。司馬遷寫(xiě)《淮陰侯列傳》對(duì)韓信的軍事才能是滿(mǎn)懷激情的描寫(xiě)，但對(duì)韓信早年的“無(wú)行”、“不能治生商賈”、“食從人寄食飲”、“俯出胯下”卻并沒(méi)掩蓋而是直書(shū)，讀者讀后反覺(jué)真實(shí)可信。所以我們寫(xiě)人物傳記，一定要從當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史的客觀條件出發(fā)，實(shí)事求是地記載和評(píng)價(jià)歷史人物，真實(shí)地反映歷史人物的本來(lái)面目。
人物傳記的另一個(gè)顯著特征是生動(dòng)。所謂生動(dòng)，就是要把人物寫(xiě)活。寫(xiě)成既具有鮮明的個(gè)性，又能體現(xiàn)時(shí)代特征和階級(jí)特征，栩栩如生的血肉之軀，而不是干巴枯燥的偶象或只有動(dòng)作沒(méi)有思想的機(jī)器人。司馬遷的《史記》雄視百代，卓然獨(dú)立于千古，不是偶然的，而是由于他刻劃了許許多多個(gè)性鮮明的人物。馬克思也曾為十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)上半葉的軍事活動(dòng)家政治家寫(xiě)作小傳。他寫(xiě)的《貝爾蒂�！�、《貝爾納多特》、《布律恩》、《布里昂》，生動(dòng)記述了拿破侖一世時(shí)期法國(guó)軍事活動(dòng)家和政治活動(dòng)家的群象，其中有貪得無(wú)厭、追名逐利之徒；有渴求官職、封號(hào)和王位的野心家；有愿為任何制度效勞的不擇手段的鉆營(yíng)者。這些小傳，既描述人物的特有個(gè)性，又提供了拿破侖一世帝國(guó)資產(chǎn)階級(jí)上層人物的本質(zhì)特征，成為傳記文章的典范。
恩格斯也寫(xiě)過(guò)不少人物小傳，恩格斯寫(xiě)人物傳的杰出之處和馬克思一樣，在于緊緊抓住人物的個(gè)性，同時(shí)突出人物所代表的階級(jí)特征。所以，在他筆下，馬克思、燕妮·馬克思……等人物形象，被活生生地再現(xiàn)出來(lái)。所以一部成功的人物傳記，既要體現(xiàn)人物的階級(jí)、職業(yè)、文化素質(zhì)、信仰、經(jīng)歷、遭遇及其產(chǎn)生影響等方面的不同，又要體現(xiàn)同階級(jí)、同職業(yè)、同素質(zhì)、同信仰、同遭遇、同影響而在性格上的差異。
要突出人物個(gè)性，體現(xiàn)人物個(gè)性形成發(fā)展的必然性。只有這樣，寫(xiě)出的人物才能鮮明生動(dòng)。要達(dá)到上述要求，一要選材典型。編寫(xiě)人物傳要在概括人物全貌的同時(shí)，選擇重大的有代表性的最能反映人物特征的事件詳細(xì)記述，把不能表現(xiàn)人物特征的事件摒棄或一筆帶過(guò)。從各種素材中加工、提煉，選擇最能表現(xiàn)人物主要性格特征的典型事件來(lái)寫(xiě)。這些典型事件，往往是人物一生的關(guān)鍵所在。寫(xiě)好這些關(guān)鍵之處，不僅可以表現(xiàn)人物一生的主要功罪，而且可以顯示歷史發(fā)展的進(jìn)程及其特點(diǎn)。司馬遷的《史記》在這方面有不少地方值得我們借鑒，如《史記·廉頗、藺相如列傳》。廉頗和藺相如都是趙國(guó)封建統(tǒng)治集團(tuán)中舉足輕重的人物。司馬遷為了要表現(xiàn)廉頗、藺相如的主要性格特征，不是給他們各開(kāi)一張履歷表，而是選擇了“完璧歸趙”、“澠池之會(huì)”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”三件事來(lái)寫(xiě)。這三件事反映了兩種矛盾，一是秦趙兩國(guó)之間的矛盾，一是廉藺兩人之間的矛盾，前一個(gè)矛盾發(fā)展的后果，是構(gòu)成后—個(gè)矛盾的原因。通過(guò)這兩對(duì)矛盾沖突，廉頗、藺相如的主要性格特征得到了充分的展示。同時(shí)秦趙爭(zhēng)奪和氏璧以及澠池之會(huì)兩件事，實(shí)質(zhì)上是秦趙兩國(guó)統(tǒng)治階級(jí)兩次實(shí)力較量，是秦國(guó)大舉進(jìn)攻趙國(guó)的前奏，所以選擇這兩件事情，也顯示了歷史發(fā)展進(jìn)程的特點(diǎn)。
寫(xiě)大事固然重要，但對(duì)細(xì)節(jié)描寫(xiě)也不可忽視，有時(shí)人物的性格特點(diǎn)往往在一些細(xì)節(jié)中表現(xiàn)出來(lái)。茅盾稅：“善于描寫(xiě)典型的作家，不但用大事來(lái)表現(xiàn)人物性格，而且不放松任何細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。”恰當(dāng)?shù)赜浭鲂∈�，能�?jiàn)微知著、增強(qiáng)傳記的可信性和感染力，甚至預(yù)示著人物日后的發(fā)展。如《史記·陳涉世家》，開(kāi)頭寫(xiě)了這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：陳涉為人傭耕時(shí)，曾對(duì)同伴說(shuō)：“茍富貴，無(wú)相忘”，并十分自負(fù)地說(shuō)：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”這個(gè)細(xì)節(jié)，看來(lái)或許并非必要，其實(shí)對(duì)描寫(xiě)人物來(lái)說(shuō)，卻有助于展示人物思想脈絡(luò)，寫(xiě)出人物前后一貫的性格史。寫(xiě)陳涉少時(shí)就有鴻鵠之志，所以后來(lái)才發(fā)展到大澤鄉(xiāng)起義。寫(xiě)陳涉少時(shí)就把別人比作微不足道的燕雀，所以稱(chēng)王后嚴(yán)重脫離群眾，甚至把早年同過(guò)患難的老朋友也殺了。這是他最后失敗的一個(gè)重要原因，可思想根子卻早就種下了。
二要敘行錄言。思想支配行動(dòng)，行動(dòng)表現(xiàn)思想。人物思想性格不同，所表現(xiàn)出來(lái)的行動(dòng)也就不一樣。記敘人物行動(dòng)，是揭示人物內(nèi)心世界和性格特點(diǎn)的重要方法。因此記敘人物，要選擇那些最典型，最能表現(xiàn)人物思想性格的行動(dòng)來(lái)寫(xiě)。例如在《吉鴻昌傳》中，作者記述吉鴻昌在1931～1932被迫出國(guó)期間，為了反對(duì)美國(guó)歧視華人，特意在自己胸前佩帶“我是中國(guó)人”的牌子。這個(gè)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，表現(xiàn)了吉鴻昌高尚的民族氣節(jié)，也體現(xiàn)了他的個(gè)性特點(diǎn)。又如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》寫(xiě)項(xiàng)羽在巨鹿之戰(zhàn)的巨大勝利之后，叱咤風(fēng)云，諸侯懼服。作者通過(guò)項(xiàng)羽召見(jiàn)侯將，侯將“無(wú)不膝行而前，莫敢仰視”的動(dòng)作描寫(xiě)，反襯出項(xiàng)羽驕橫不可一世的性格�？梢�(jiàn)動(dòng)作的描寫(xiě)對(duì)記敘人物來(lái)說(shuō)是非常重要的。人物有了具體的行動(dòng)，才能生動(dòng)感人�！把詾樾穆暋薄Ｈ宋锏乃枷�、感情、愿望、要求，無(wú)不表現(xiàn)在他們的語(yǔ)言中，因此選擇人物的典型語(yǔ)言，來(lái)表現(xiàn)人物的性格，也是一種非常重要的方法。如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》寫(xiě)項(xiàng)羽見(jiàn)秦始皇出游的壯觀時(shí)說(shuō)：“彼可取而代之”。而《史記·高祖本紀(jì)》寫(xiě)劉邦看到這種壯觀時(shí)卻說(shuō)：“嗟呼！大丈夫當(dāng)如此�！北M管他們兩人的話(huà)意思都是羨慕帝王，但卻體現(xiàn)了兩種不同性格。
人物的詩(shī)作、著述（包括文章、書(shū)信、日記）和話(huà)語(yǔ)一樣，是人物思想境界的高度凝結(jié)和表露。無(wú)不凝聚著人物對(duì)客現(xiàn)事物的認(rèn)識(shí)、主張以及所持的態(tài)度。恰到好處的引用一些人物的詩(shī)作著述，對(duì)寫(xiě)活人物，突出性格也是不可少的。
三要講究文采。人物傳雖不能偏向華麗的詞藻，繁瑣的描寫(xiě)，多余的形容，曲折的情節(jié)。但語(yǔ)言生動(dòng)形象，用詞精當(dāng)貼切，句子流暢，層次分明，布局合理，一句話(huà)，文采還是必須講究的。
雖說(shuō)史志中的人物傳記與文學(xué)中的人物傳記有區(qū)別，前者完全是根據(jù)歷史事實(shí)，不允許任何虛構(gòu)，后者在符合歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上允許一定程度的虛構(gòu)。但是，在需要生動(dòng)因而需要文采這一點(diǎn)上，我認(rèn)為是共同的。因?yàn)閭髡�，傳也。立人物傳記就是為了傳于后世，為了“記一方之言，激千秋之�?ài)憎”為了“鑒人明事”�？鬃釉唬骸把灾疅o(wú)文，行而不遠(yuǎn)”�？梢�(jiàn)講究文采，也是史志中編寫(xiě)人物傳記應(yīng)高度重視的一個(gè)問(wèn)題。馬克思要求人物傳記應(yīng)當(dāng)寫(xiě)得有“強(qiáng)烈色彩”、“栩栩如生”。恩格斯認(rèn)為人物形象應(yīng)當(dāng)“光芒奪目”�！妒吠ā氛f(shuō)：“夫史之稱(chēng)美者，以敘事為先，至若書(shū)功過(guò)，記善惡，文而不麗，質(zhì)而非野，使人味其滋旨，懷其德音，三復(fù)忘返，百遍無(wú)致”。在不影響歷史真實(shí)性的情況下，史志崇尚文彩，文史并茂，引人入勝，還是必要的。因此，我們?cè)趯?xiě)人物傳記時(shí)，應(yīng)當(dāng)重視文字錘煉，講究藝術(shù)手法。
一我國(guó)人物傳記不僅起源很早，而且體裁多樣。歸納起來(lái)，人物傳記體裁可分為四類(lèi)：一是紀(jì)傳，二是文傳（即傳記文學(xué)），三是史傳，四是志傳（指方志中的傳說(shuō)）。我國(guó)人物傳記的寫(xiě)作，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，就已處于萌芽狀態(tài)�！蹲髠鳌贰ⅰ秶�(guó)語(yǔ)》和《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史著作中都出現(xiàn)了相當(dāng)生動(dòng)的人物形象。這時(shí)期可以看做是人物傳記的濫觴時(shí)期。到了西漢中葉武帝時(shí)期，被譽(yù)為“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”的《史記》出現(xiàn)了。司馬遷首創(chuàng)的紀(jì)傳體，標(biāo)志著我國(guó)人物傳記走上了成熟的階段，并且達(dá)到了高峰。司馬遷不僅首創(chuàng)了以人物記傳來(lái)代替歷史事件的敘述，通過(guò)傳人來(lái)記事，同時(shí)，他還以文學(xué)的手段，來(lái)描寫(xiě)歷史人物，塑造了一系列鮮明生動(dòng)而又形神具備的人物形象，不僅為我國(guó)文學(xué)和史學(xué)的興起奠定了牢固的基礎(chǔ)，而且對(duì)史學(xué)、文學(xué)、戲劇的發(fā)展都產(chǎn)生了極大的影響�！妒酚洝芬院蟮乃^正史，一般地說(shuō)都是學(xué)習(xí)或模仿《史記》的筆法，以紀(jì)、傳作為主體。到了魏晉以后文史開(kāi)始分流，文學(xué)和史學(xué)各按照自己的需要和特點(diǎn)向前發(fā)展，以至于越來(lái)越?jīng)芪挤置�。文學(xué)家注重辭藻和形象，史家則注重史料的真實(shí)及表述的準(zhǔn)確，而對(duì)文采方面卻顧及不多了。東漢以后特別在唐代以后，雜體傳記的發(fā)展很快，如碑銘、傳狀、自傳之類(lèi)，也出現(xiàn)了許多高手佳作。
這類(lèi)傳記不僅在數(shù)量上增加了而且在形式上更加豐富多彩。它們?cè)趦?nèi)容上不同程度地忠于史實(shí)，但其筆法都屬于文學(xué)性質(zhì)的。所以類(lèi)似這些作品只能屬于文學(xué)著作——傳記文學(xué)。方志撰述人物由來(lái)已久。據(jù)《隋書(shū)·經(jīng)藉志》載：“后漢光武始詔南陽(yáng)，撰作風(fēng)俗，故沛，三輔有耆舊節(jié)士之序。魯、廬江有名德先賢之贊�！保ㄒ�(jiàn)《隋書(shū)·經(jīng)籍志》982頁(yè)）此后，到了晉代，常著的《華陽(yáng)國(guó)志》中，從卷五至卷十二都是關(guān)于人物的記述。從此之后，地方志記述人物就成為定例。宋代以后，我國(guó)地方志的寫(xiě)作，已漸趨成熟，從體例到內(nèi)容的設(shè)置更加完備。“北宋樂(lè)史的《太平寰宇記》又以地區(qū)而編入姓氏人物，并因人物而詳及官爵與詩(shī)詞、雜事。宋代方志記人物及有關(guān)史事與文獻(xiàn)者更多�！保ㄒ�(jiàn)傅振倫：《論人物志的編撰》）。到了明、清之際，是方志走上大盛的時(shí)代，不僅數(shù)量多，而且設(shè)置的門(mén)類(lèi)齊全。每種方志大都記述人物。清代方志，人物志都放在重要位置上。不僅占據(jù)篇幅多，人物的類(lèi)別也多，只要是被統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為有利于當(dāng)時(shí)社會(huì)的人物都進(jìn)入志書(shū)。
綜上所述，我國(guó)人物傳記的發(fā)展經(jīng)過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，從文史不分的紀(jì)傳體，到文史分流的史體傳記，又從紀(jì)傳和雜體傳記發(fā)展到傳記文學(xué)，以及一方之志中人物傳記的出現(xiàn)。說(shuō)明了我國(guó)人物傳歷史悠久，內(nèi)容豐富，形式多樣。二屬于人物傳記性質(zhì)的作品在古代名稱(chēng)很多。諸如傳、箴、銘、碑、表、頌、贊、哀等等，細(xì)分起來(lái)，更為復(fù)雜：如“傳”指?jìng)饔洠云鋬?nèi)容有全傳、大傳、小傳和傳略之別，以傳者與傳主關(guān)系而言，又有他傳和自傳之異，此外還有別傳、外傳、評(píng)傳等名目。再如“狀”有行狀、事略；表有墓表、阡表、墓志和墓志銘等等，都是記述和頌揚(yáng)死人的生平事跡，多數(shù)是頌揚(yáng)歷史上有地位的人物�，F(xiàn)存最多的作品是傳記和碑文。這些是我們編史修志的珍貴資料。
人物傳記，雖然形式多樣，但是大體上還是前文提到的那四種形式。它們?cè)趯?xiě)作方法上千差萬(wàn)別。然而一切優(yōu)秀的人物傳記，仍是具有共同性的。
其相同之處是：
1.人物的真實(shí)性。我國(guó)幾千年的歷史變革，出現(xiàn)過(guò)許多不同類(lèi)型的人物。既有推動(dòng)歷史向前發(fā)展的偉人，也有逆歷史激流而動(dòng)的罪人，并有出身、地位、經(jīng)歷、思想、性格等方面的不同。這些人物在歷史上起過(guò)一定作用，有過(guò)一定影響，就會(huì)在歷史上留了他們的影子。作者，為這些人樹(shù)碑立傳的目的就是要抑惡揚(yáng)善，“表彰以勸世道，貶斥以戒人心”， 兩千多年以來(lái)，傳記作者把崇高的榮譽(yù)給予那些熱愛(ài)祖國(guó)，不畏強(qiáng)暴，視死如歸的英雄，同時(shí)對(duì)奸臣逆子也進(jìn)行了無(wú)情地誅伐與鞭打。一切優(yōu)秀的人物傳記在內(nèi)容表達(dá)上都力求真實(shí)，忠于歷史，忠于事實(shí)，并且是非明斷，褒貶準(zhǔn)確。
2.人物的時(shí)代性。優(yōu)秀的傳記作者由于做到了“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”，所以留在傳記中的人物都具有時(shí)代的特色。例如同是處于封建社會(huì)中的知識(shí)分子，由于時(shí)代不同，傳中所表現(xiàn)出的特點(diǎn)是不相一致的�！段辶壬鷤鳌分械奈辶壬刺諟Y明），他那種“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的精神，與他那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子特點(diǎn)——尚清談和以清高自愉相一致的；而袁宏道的《徐文長(zhǎng)傳》則是一篇奇人的傳略。盡人皆知，明代，特務(wù)橫行，文字獄大興，知識(shí)分子“動(dòng)輒得瘋”，所以徐文長(zhǎng)的一生只能是從不得志到瘋，從瘋到坐牢至死。他的悲劇是社會(huì)造成的，是時(shí)代的悲劇。以上二例，傳主同是文人，由于時(shí)代不同，他們的性格不同，遭遇者不一樣。
3.人物的個(gè)性。讀優(yōu)秀的人物傳記，猶如參觀羅漢堂。眾多泥塑，面目不一，神態(tài)各異。一些傳記所以達(dá)到這么高的水平，是由于傳記家們懂得和善于處理人物的共性與個(gè)性的辯證關(guān)系的結(jié)果。傳記在內(nèi)容表述上忠于史實(shí)和抑惡揚(yáng)善，是我國(guó)人物傳記寫(xiě)作的優(yōu)良傳統(tǒng)，一直持續(xù)到今天，這是各種形式的人物傳記的共同特點(diǎn)。但是，各種傳記在表述方法上又存在著很大的差別。
首先，志傳和紀(jì)傳不同。一是“紀(jì)傳”注重在文采方面，特別是在“詞藻”上下功夫。有大量的形容詞和修飾語(yǔ)，以增強(qiáng)傳記的文學(xué)性；二是“紀(jì)傳”在撰寫(xiě)人物時(shí)雖然也以事實(shí)為根據(jù)，同時(shí)它又偏重于文學(xué)形象的刻劃。使歷史傳記同文學(xué)傳記合為一體，這就不能不使人物歷史的真實(shí)性受到某種程度的影響；三是在“紀(jì)傳”文章的最后都要加上一段評(píng)語(yǔ)，如“太史公曰”、“贊曰”等等。作者公開(kāi)站出來(lái)對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)。以上三點(diǎn)在“志傳”中是絕對(duì)不能允許的。其次，志傳與史傳不同。有一些權(quán)威專(zhuān)家從“志屬史體”出發(fā)，進(jìn)一步指出方志傳記與歷史傳記是一樣的，屬于同一種體裁——史體。此說(shuō)，筆者曾想之再三仍不敢茍同。史傳可以史論結(jié)合，有史有論，志傳不能議論，是“寓褒貶于記述之中”。史傳手法多樣，可以?shī)A敘夾議，也可以先議論、后記事，或者先敘述后議論。而志傳只能記述人物的生平、事跡和功過(guò)。人物的善、惡、美、丑則需要通過(guò)敘述反映出來(lái)。應(yīng)該說(shuō)志傳別于史傳，因此在志傳的寫(xiě)作中，文字運(yùn)用就要仔細(xì)地斟酌，對(duì)傳主的是非不能明斷，但又要讓讀者從字行間看得出來(lái)。
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