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我眼中的孔子寫人作文（精選16篇）
說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，尤其是飽含感情的寫人作文，寫人作文是通過(guò)記敘人物的具體活動(dòng)，來(lái)表現(xiàn)人物特點(diǎn)、性格、道德品質(zhì)、精神風(fēng)貌及思想感情的。那么大家知道優(yōu)秀的寫人作文是怎么寫的嗎？下面是小編幫大家整理的我眼中的孔子寫人作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
我眼中的孔子寫人作文 1
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有這樣一位人——他的一生坎坷而偉大，他是偉大的哲學(xué)家、教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他就是德高望重的孔子。
孔子名丘，字仲尼，春秋魯國(guó)人。被古人稱為"天縱之圣""地之木繹"是當(dāng)時(shí)最博學(xué)者之一，又被后人稱為孔圣人。這也是我崇拜他的原因之一�？鬃拥牡茏佑�3000人，其七十二賢人，在他50歲的時(shí)候帶著眾多弟子周游列國(guó)，希望自己的理想可以得到施展，但在他72歲時(shí)，他倒下了。
當(dāng)每次跟著語(yǔ)文老師讀："知之為知之，不知為不知，是智也。"時(shí)，我的心中對(duì)孔夫子就有一種神圣的感覺(jué)。從他的言語(yǔ)中我可以學(xué)到很多道理，比如"知之為知之，不知為不知，是知也。"這句話，從這句話告訴了我們學(xué)習(xí)要實(shí)事求是。"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"這句話告訴了我們學(xué)習(xí)的.方法。他的名言有時(shí)候也會(huì)鼓勵(lì)我，每當(dāng)遇到令我頭疼的困難時(shí)，讀一讀他的名言就可以從中找到自信，從而戰(zhàn)勝困難。
我認(rèn)為孔子本身就是一種文化，而這種文化可以經(jīng)受2000年的洗禮。它影響著一代又一代的人。雖然孔子的身體已經(jīng)老去，但他的靈魂永存于世。
我眼中的孔子寫人作文 2
說(shuō)起孔子，大家一定耳熟能詳；說(shuō)起孔子，大家一定為之敬重；說(shuō)起孔子，大家一定激動(dòng)不己。
從古至今，涌出無(wú)數(shù)的哲理家、思想家，但令我最敬佩的還是我們的孔子，他的思想，他的人格，他的言行，都可以令我們學(xué)習(xí)。
我認(rèn)為他是一個(gè)愛(ài)好學(xué)習(xí)，不恥下問(wèn)，終身求索的人他可以向任何人請(qǐng)教，學(xué)習(xí)別人身上的優(yōu)點(diǎn)，甚至不到十歲的孩子都可以成為他的老師，這完全體現(xiàn)了孔子謙虛，勤學(xué)好問(wèn)的精神。孔子說(shuō)過(guò)"五十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。"這句話是孔子對(duì)自己的評(píng)價(jià)，是一個(gè)從十五到七十的.人生歷程，它體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的重要性，體現(xiàn)了孔子學(xué)到老活到老的品質(zhì)，同時(shí)也告訴了我們要努力學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)對(duì)人的一生都有著重要意義的道理。
孔子開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)派，提出仁與禮的學(xué)說(shuō)，主張?jiān)趶淖杂X(jué)的基礎(chǔ)上建立一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代私人講學(xué)之風(fēng)，打敗了奴隸主貴族壟斷教育的局面，主張有教無(wú)類，因材施教，對(duì)中華民族的文化教育作出了巨大貢獻(xiàn)。其中《論語(yǔ)》就是記錄孔子及其弟子言行的著作，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張，倫理思想，道德觀念及教育原則等。在《論語(yǔ)》中，孔子的弟子們還贊美了孔子的德行，把孔子的思想品德比做日月光照天下，可見(jiàn)孔子的人格魅力。
孔子的思想無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們的生活當(dāng)中，讓我們把孔子的精神永遠(yuǎn)留在心中，學(xué)習(xí)孔子身上的精神和態(tài)度，讓我們一起走近孔子吧！
我眼中的孔子寫人作文 3
孔子，一個(gè)耳熟能詳?shù)娜��？鬃樱�，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，是我國(guó)偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，被后人尊稱為"圣人"。他的著作有很多，如《春秋》，《詩(shī)》，《書》等�？鬃尤ナ篮螅涞茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃拥难孕姓Z(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》，他一直以來(lái)深受人們的敬仰！
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。""五十有無(wú)三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"由此可見(jiàn)，孔夫子是一個(gè)不恥下問(wèn)，終身求索的人�？追蜃右簧邪俜种耸荚趯W(xué)習(xí)，"活到老學(xué)到老"這句話在孔子的身上得到了完美的體現(xiàn)。
孔子的品質(zhì)也很高尚，他說(shuō)過(guò)："富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。"他還說(shuō)過(guò)："飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云。"這句話的意思是，要以平常心對(duì)待，不能強(qiáng)求，更不能不義的手段去獲得富貴，即使清貧的生活也要樂(lè)在其中，可以通過(guò)任何正當(dāng)?shù)?途徑追求富貴，這是孔子教給我們的富貴之道。
孔子，不只是孔圣人，也暗含了一種文化，這種文化是兩千多年的文化，影響了一代又一代人，他的思想已經(jīng)扎根于我們的心中，讓我們更有選擇的去繼承他的儒家的文化。
我眼中的孔子寫人作文 4
孔子是人人都知道的名人，我們也知道不少關(guān)于他的名言，但是能夠知其意的人卻很少很少，我也是同樣，我只知道書本上學(xué)過(guò)的一些名言。
縱觀他的名言警句，在我所領(lǐng)略的警句中他的這句活讓我感悟極深——學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。這是什么意思呢？意思是說(shuō)光學(xué)習(xí)但不思考，就會(huì)迷惑而無(wú)所得；只思考但不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解。這告訴我們要學(xué)思結(jié)合，不能只學(xué)習(xí)，還要善于用腦子去思考，在念書的時(shí)候也要反復(fù)思考，思考作者為什么這樣寫，它的好處是什么，告訴我們什么道理，當(dāng)然只思考但不學(xué)習(xí)也不行，也要講自己的思考融入課本當(dāng)中反復(fù)地推敲之后，這樣才能獲得更多的知識(shí)。
自從學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》中的其中一則——知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者這一句，我懂得了學(xué)習(xí)的.三種境界，也知道了自己成績(jī)總提高不上去的原因。原來(lái)我只是停留在第一重境界——知之者。光是知道學(xué)問(wèn)是沒(méi)有用的，學(xué)習(xí)的要點(diǎn)在于以學(xué)習(xí)為樂(lè)趣，快樂(lè)、愉快地去學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)才有效率。我們要主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，而不是被動(dòng)地接受教育。只有這樣，才能快樂(lè)的遨游在知識(shí)地海洋。才能在學(xué)習(xí)中悟得更多的道理，學(xué)到人生的哲理。
現(xiàn)在想想孔子那么偉大，如果當(dāng)時(shí)沒(méi)有孔子，世界會(huì)變成什么樣子？會(huì)不會(huì)更加得腐*？孔子是多么偉大啊！
《論語(yǔ)》是一本好書，里面記錄了很多關(guān)于孔子的名言警句，記錄了許多學(xué)習(xí)方法與人生哲理，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去探索，去發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)孔子的學(xué)習(xí)方法，探索孔子的人生哲理，發(fā)現(xiàn)更多的知識(shí)。
我眼中的孔子寫人作文 5
我去過(guò)孔子思想，教育子弟的圣地——曲阜。或許由于相隔的時(shí)間太久了，我只記得孔府比還高的門檻;孔廟的滿園銀杏樹(shù)，孔林的子貢手植樹(shù)和旁邊那塊使我流淚的石碑;還有那條在樹(shù)蔭下長(zhǎng)一華里的，的一邊種了73棵樹(shù)，代表孔子享年73歲，另一邊種了72棵樹(shù)，代表孔子三千中的72賢人。但是是我難忘的是那一股如煙霧般飄渺的書香，和那一片讓人不的。我現(xiàn)在才明白孔子對(duì)人的教育意義絕非只在《論語(yǔ)》之中，還有那種好學(xué)勤奮的和氣沉、平靜的氣質(zhì)。
我曾經(jīng)十分崇尚墨家思想，因?yàn)槲艺J(rèn)為“兼愛(ài)、非攻”比孤零零的一個(gè)“仁”字更富有血性。我覺(jué)得學(xué)說(shuō)太中庸了，有時(shí)表現(xiàn)出一種懦弱。隨著我思考能力的提高，我意識(shí)到雖然“儒”和“懦”兩個(gè)字很相像，但他們的意思卻不可同日而語(yǔ)。我了解到，墨家思想是從思想中分離出來(lái)的，它們的本質(zhì)都是爭(zhēng)端，崇尚和平，它們可以融為一體。其實(shí)思想并不難理解，就看你怎么看它。我以往的看法有些消極，實(shí)際上儒學(xué)并不是懦弱，而是一種大度和寬容，寬容并不等于懦弱，具體來(lái)講就是：不是爭(zhēng)不過(guò)，而是不喜歡爭(zhēng)斗”。
在我的眼中孔子永遠(yuǎn)是那個(gè)穿著布袍，拄著拐杖，頭頂上有丘的老頭;永遠(yuǎn)是那個(gè)性格沉穩(wěn)、天資聰穎、頑強(qiáng)固執(zhí)的'人。但是，他的靈魂卻穿越了亙古的長(zhǎng)空，向我們?cè)V說(shuō)著“是謂大同”的。每次我讀時(shí)就會(huì)想起柏拉圖的理想國(guó)，但孔子與柏拉圖畢竟是不同的。我想引用于丹的一句話：“孔子沒(méi)有色彩，只有溫度”。沒(méi)有色彩，在我看來(lái)就是適合一切的色彩�！疤熘倌幔玳L(zhǎng)夜”。你能想象沒(méi)有這位失去色彩的哲人的世界嗎?
我眼中的孔子寫人作文 6
孔子，我國(guó)著名的哲學(xué)家，幾乎是無(wú)人不知，無(wú)人不曉�？墒悄阏娴牧私饪鬃訂�？并不吧。接下來(lái)就讓我跟你說(shuō)說(shuō)關(guān)于孔子的生平事跡吧。
孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑人，也就是如今山東省曲阜市。我國(guó)著名的思想家，教育家，以及政治家。
孔子的一生都在為修訂書目而做努力。在與弟子周游列國(guó)的四十年里，修訂《詩(shī)》，《春秋》等名留千史的著作，對(duì)后世影響巨大。
別看畫上的孔子矮矮的，看似不經(jīng)打（這就好像說(shuō)包公很黑一樣...)。實(shí)際上，孔子據(jù)說(shuō)真實(shí)身高達(dá)九尺三寸，都差不多兩米多了，又怎么可能是后人所描述的文弱書生。但也怪不得壯如公孫冶，也再也不敢冒犯孔子。當(dāng)然，這也跟孔子的偉大思想和淵博脫不了干系。
孔子能夠如此淵博也跟他的家世有關(guān)。孔子出身貴族，而當(dāng)時(shí)的政策也只給貴族讀書。當(dāng)然，也幸好他出身貴族，才能夠有書讀，畢竟當(dāng)時(shí)沒(méi)有九年義務(wù)這種那么人性的'東西。但是，可惜的是，到孔子這一輩的時(shí)候，他的家族已經(jīng)衰落了啊。所以啊，別看以后的孔子有多風(fēng)光，人家什么鄉(xiāng)村歌手，管農(nóng)場(chǎng)的，管倉(cāng)庫(kù)的等等等等，反正啊，什么不受人尊敬的職業(yè)他都做過(guò)了。估計(jì)當(dāng)初嘲笑孔子的人也沒(méi)想到，這個(gè)窮小子未來(lái)的地位不僅高，還名流千古了。
雖然說(shuō)，孔子當(dāng)時(shí)已經(jīng)凄涼到這種地步了，但是他心中教育別人的心卻從沒(méi)變過(guò)啊。在春秋時(shí)代該咋辦？做官。然后咱孔子老先生就憑著自己極其出色的外交能力，在好長(zhǎng)一段時(shí)間里都受到了國(guó)君的禮遇，但是老先生他固執(zhí)啊，一直堅(jiān)持的政治思想與當(dāng)時(shí)的“霸道”思想不符啊，所以也得不到重用啊。得不到重用就教不了人該咋辦？孔子急啊，躁啊，就琢磨這在外邊開(kāi)個(gè)補(bǔ)習(xí)班，所以現(xiàn)在我們看到的顏回啊，子路啊，都是從這個(gè)補(bǔ)習(xí)班里出來(lái)的啊。
所以啊，各位，孔子那么強(qiáng)大不是沒(méi)道理的啊，就人家那么慘的環(huán)境下都有著那么遠(yuǎn)大的理想，誰(shuí)還敢做咸魚��？
我眼中的孔子寫人作文 7
孔子是一個(gè)在教育和思想方面有重大作為的大圣人，留下的儒家學(xué)說(shuō)給了后人帶來(lái)很大的影響，我也讀過(guò)孔子的一些言論，的確是可令人從中領(lǐng)悟到不少深刻的道理。
在課上，老師讓我們討論一個(gè)對(duì)于有人說(shuō)孔子是中國(guó)之幸也有人說(shuō)孔子是中國(guó)之不幸的看法。我們當(dāng)然知道孔子是中國(guó)之幸，他為中國(guó)的教育思想上作出了巨大貢獻(xiàn)。
孔子大膽地打破了陳規(guī)，創(chuàng)辦私學(xué)，主張了“有教無(wú)類”，不論貧富貴賤，都樂(lè)意收為學(xué)生。子曰：“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉”只要你有去學(xué)習(xí)的意愿，即使學(xué)費(fèi)只是一串干肉也可以。這體現(xiàn)了孔子誨人不倦的精神。而且孔子在生活也十分節(jié)儉，他曾夸贊過(guò)顏回可以樂(lè)在于“一簞食，一瓢水，在陋巷”的生活中。子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”，這種精神讓我十分震撼，可以拋棄物質(zhì)上的追求而沉浸于學(xué)習(xí)的樂(lè)趣中，是多么崇高的一種境界呀！
但對(duì)于孔子是中國(guó)之不幸的說(shuō)法，卻大都不知。老師給出了答案，孔子之所以被看做是中國(guó)之不幸的說(shuō)法，是因?yàn)橹袊?guó)歷代統(tǒng)治者把他的思想學(xué)說(shuō)變成束縛人民思想的工具。可我依然對(duì)老師話的理解，朦朦朧朧……
我?guī)е@個(gè)疑問(wèn)思考了好幾天，但仍舊弄不明白；查資料我也試過(guò)，但沒(méi)有頭緒從哪一方面開(kāi)始查找。但是很巧合也很幸運(yùn)，學(xué)校的歷史課上講了漢武帝推行了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，提高了儒家學(xué)派的地位，并成為歷代王朝的統(tǒng)治思想。這句“并成為歷代王朝的統(tǒng)治思想”的話，讓我突然想到了這與利用儒家學(xué)說(shuō)的言論也許有關(guān)，便下課就去對(duì)老師提出了自己心中的疑問(wèn)，老師告訴我漢武帝其實(shí)是利用了孔子“大一統(tǒng)”的思想，的'確是為了用思想上的統(tǒng)一去維持政治上的統(tǒng)一，對(duì)很多不同政見(jiàn)的人士的進(jìn)行鎮(zhèn)壓。我此時(shí)此刻心中泛起波瀾，再偉大神圣的東西，甚至是孔圣人的思想，在歷代王朝的統(tǒng)治者手中也會(huì)變成鎮(zhèn)壓人民的沉重枷鎖！
不過(guò)這些對(duì)孔子的說(shuō)法并沒(méi)有動(dòng)搖他在我心中的地位，不論他的學(xué)說(shuō)被用于教誨后人還是思想政治統(tǒng)一，他都是一位圣人，他是中國(guó)歷史文化發(fā)揚(yáng)光大的一位代表，使現(xiàn)在的我們學(xué)會(huì)了“仁”和“禮”的中華美德。
我眼中的孔子寫人作文 8
也許，是孔子被尊稱為“圣人”的原因，我很少看到評(píng)論他的文章。
在漫漫歷史長(zhǎng)河里，儒教——占據(jù)了重要的地位。早期便從周公就開(kāi)始，到鼎盛時(shí)期的春秋，一直到現(xiàn)在都有人在膜拜孔子。
孔子留下的《論語(yǔ)》，稱得上是中華文化的精髓，他創(chuàng)建的儒教教派，和佛、道是中國(guó)的主流教派。但是，我們仔細(xì)想想：儒教到底給我們留下了什么？
每個(gè)教派都有它的主旨，但儒給我們留下了什么文化？難道是有差等的仁愛(ài)和所謂的官場(chǎng)文化嗎？我想：除了這樣虛偽的思想也沒(méi)有別的了吧？
在《論語(yǔ)》里，有孔子這樣的一句話：唯女子小人難養(yǎng)也。真的是這樣嗎？也許在封建君主紙時(shí)代真的對(duì)女子有歧視，那么我要問(wèn)一句：“孔圣人，你不是講仁愛(ài)嗎？這個(gè)時(shí)候你的仁愛(ài)跑哪兒去了？”
歷史上曾出現(xiàn)過(guò)明鮮的教派紛爭(zhēng)：及墨子和莊子支持的墨家與孔子和孟子支持的`儒家。當(dāng)儒家剛拿出反對(duì)墨家“兼愛(ài)”的；理由時(shí)，墨家便開(kāi)始嘲笑儒家有差等的愛(ài)。
當(dāng)我們細(xì)讀《論語(yǔ)》，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：這其實(shí)并不是給普通百姓讀的，而是給官員讀的。在其中以治國(guó)一詞為中心，講了許多身為國(guó)君的“規(guī)則”，并且認(rèn)為，一個(gè)正人君子，就必須踏進(jìn)宦海。
我眼中的孔子便是上面我所說(shuō)的，雖然，大部分人眼中的孔子是一個(gè)所謂的“圣人”。
我眼中的孔子寫人作文 9
孔子，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人，是“至圣”這是人都知道，孔子的身世，基本上是人也知道，孔子的父親叫叔梁紇，母親叫顏征在，叔梁紇與顏征在在尼丘山祈來(lái)的。
孔子三十歲辦學(xué)，那是當(dāng)時(shí)的第一所私塾，當(dāng)時(shí)沒(méi)有人敢創(chuàng)私塾這種東西啊，可以說(shuō)，孔子是非常有創(chuàng)新意識(shí)的，正是因?yàn)檫@樣，中國(guó)的文化中就有了私塾一說(shuō)，如果孔子當(dāng)時(shí)沒(méi)有創(chuàng)辦私塾，那很有可能到現(xiàn)在都沒(méi)有民辦學(xué)校一說(shuō)。
第二，孔子創(chuàng)辦了儒家學(xué)說(shuō)，儒學(xué)是什么，那就是真正的做人的道理啊。沒(méi)有孔子創(chuàng)辦儒家學(xué)說(shuō)，可能在現(xiàn)在，我們國(guó)家就是由宗教的國(guó)家——道教；也可能是一個(gè)父親犯罪，兒子告發(fā)的過(guò)分法治的社會(huì)——法家；當(dāng)然也有可能是一個(gè)只會(huì)空口說(shuō)，爾虞我詐，勾心斗角的社會(huì)——縱橫家�？傊陨先N跟儒家比起來(lái)，那是根本不能比的，雖然說(shuō)以上三種的后兩種在我們國(guó)家都有非常良好的`“體現(xiàn)”，但是，因?yàn)槿寮覍?duì)我們國(guó)家的“傳統(tǒng)教育”，所以，這個(gè)現(xiàn)象就沒(méi)有想象當(dāng)中那么嚴(yán)重了。所以說(shuō)孔子對(duì)社會(huì)安穩(wěn)的貢獻(xiàn)也是非常大的。
第三，孔子對(duì)歷史的貢獻(xiàn)也是非常大的，他曾修《詩(shī)》《書》，定《禮》《樂(lè)》，序《周易》，編《春秋》，將在孔子之前的春秋歷史表述給后人，讓后人知道，當(dāng)時(shí)發(fā)生了什么，沒(méi)有《春秋》，就不會(huì)有《左傳》，甚至司馬遷的《史記》中都不會(huì)把這一段歷史表述得很清楚，《春秋》是載具，將重要的歷史再給了一代又一代的人。
由此可見(jiàn)，孔子，它不僅僅是在道德品行上非常的偉大，甚至是對(duì)于歷史的貢獻(xiàn)也非常偉大。沒(méi)有孔子，可能我們現(xiàn)在不會(huì)是這樣，一個(gè)尊重歷史的人也會(huì)尊重孔子，尊重孔子為我們做的一切。
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他的思想，他的人格，他的人生，都是我們的借鑒。他是所有中國(guó)人乃至國(guó)外人都知道的偉大的思想家、政治家和教育家。沒(méi)錯(cuò)，他就是——孔子。
孔子的言行思想主要載于《論語(yǔ)》及《五經(jīng)》中。他的思想、學(xué)說(shuō)堪稱精華，他的作品為中國(guó)歷史產(chǎn)生了很大的影響，而他的品格發(fā)憤忘食、樂(lè)以忘憂、學(xué)而不厭和誨人不倦，又何嘗不是高尚的嗎？
我眼中的孔子又是怎樣的呢,讓我來(lái)告訴你吧。
先是孔子的作品《論語(yǔ)》，本書是孔子的語(yǔ)錄，也有一些是對(duì)孔子弟子言行的記錄，是孔子的.弟子及其再傳弟子對(duì)孔子言行的追記。此書就對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響。它的思想內(nèi)容、思維方式、價(jià)值取向都早已融入了我們民族的血液，沉淀在我們的生命中，鑄成了我們民族的個(gè)性。以“仁”為核心，隨之提出“己所不欲，勿施于人”等對(duì)我們學(xué)生很好示范的論點(diǎn)，又注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點(diǎn)對(duì)于我們學(xué)生更是好的。
再是孔子的教育貢獻(xiàn)。別小看了這貢獻(xiàn)，從中還能知道許多類。是他開(kāi)了我國(guó)歷史上私人講學(xué)的先河。文化知識(shí)是貴族們的專利的現(xiàn)象，因此孔子把知識(shí)移植到民間。而他的教學(xué)目的是變化學(xué)生氣質(zhì)，成就他們的人格，提高生命境界，終至成物。也希望他們?cè)炀椭螄?guó)、平天下的棟梁之材。更以他誨人不倦的精神，對(duì)學(xué)生入如慈母般地關(guān)懷備至，如嚴(yán)父般地導(dǎo)以正道，如朋友般地切磋相長(zhǎng)......孔子的這種精神值得我們學(xué)習(xí)，我們也要助人為樂(lè)，和所有人和睦相處。這樣既學(xué)習(xí)了先人的好品質(zhì)，又可以讓社會(huì)和睦，更上一層樓！
我是從心中極度喜歡他的，從他的文雅名字和溫順的學(xué)說(shuō)。那些對(duì)他不滿之人，歸于"人言可畏"！我相信孔子，不僅生在過(guò)去，更后在未來(lái)，一定還是永恒的！
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孔子的學(xué)說(shuō)以“仁”為核心，輔之以禮，他的學(xué)說(shuō)歷朝歷代受到儒生們的追捧，但我認(rèn)為這里面有正確的觀念，也有落后了的觀念。
孔子創(chuàng)造了一個(gè)完美的形象，那就是“君子”�！熬印卑艘磺腥怂械拿赖�，是孔子對(duì)至仁至義的一種追求，孔子希望人們都能達(dá)到“君子”的境界，使整個(gè)社會(huì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，人民生活安定幸福�！熬印钡男蜗箢愃朴谖覀儸F(xiàn)代人所喜愛(ài)的“超人”，這類人是根本不存在的，人不可能變成那樣，但這反映了人們對(duì)美好事物的追求。因此，孔子塑造的“君子”給現(xiàn)代人實(shí)現(xiàn)真善美提供了一個(gè)很好的.范本。
孔子十分重視“禮”，他的一言一行都符合“禮”的要求，但某些具體的過(guò)程，從現(xiàn)代人的角度去看，孔子的“禮”又是苛刻的�！墩撜Z(yǔ)》里有這樣一段文字“色惡，不食；臭惡，不食；失飪，不食；不時(shí)，不食；割不正，不食；不得其醬，不食�！笨鬃釉f(shuō)過(guò)“君子食無(wú)求飽”，可他又是這么地挑剔，這也不吃，那也不吃，簡(jiǎn)直就是一種浪費(fèi)�？鬃铀幍拇呵飼r(shí)代很多百姓貧苦而吃不上飯，他為什么不施“仁義”，把這些物品給老百姓呢？
另外，孔子作為一名老師，他應(yīng)當(dāng)尊重每一名學(xué)習(xí)，發(fā)掘出他們的潛能，補(bǔ)足他們的不足，讓學(xué)生全面發(fā)展，而不能因自己的喜好而否定學(xué)生。子路是孔子的一位學(xué)生，他勇敢、直率但也有些急躁�？鬃討�(yīng)當(dāng)發(fā)揮子路的“勇”，使他成為報(bào)效國(guó)家的將領(lǐng)，讓他成為有用之才。然而孔子卻瞧不起他的“勇”，他只喜歡懂“禮”的學(xué)生，進(jìn)而對(duì)子路存在偏見(jiàn)�？鬃記](méi)有盡到一名好老師的義務(wù)，他在批評(píng)子路的同時(shí)卻沒(méi)教會(huì)子路穩(wěn)重。
此外，孔子關(guān)于交友的言論中，某些思想我也不太贊同�？鬃诱J(rèn)為人人都應(yīng)該與比自己優(yōu)秀的人交朋友，這樣可以促進(jìn)自身的發(fā)展�？墒�，發(fā)果人人都只想著和比自己優(yōu)秀的人交朋友，而不與比自己差的人來(lái)往，那么，每個(gè)人都不會(huì)有真正的朋友。因?yàn)椋@樣交朋友是帶有目的性的，而友情應(yīng)該是純潔的，不含雜質(zhì)的。況具，如果只和比自己優(yōu)秀的人交朋友，每個(gè)人也都會(huì)交不到朋友。
綜上所述，孔子作為中國(guó)人信奉的“圣人”，盡管他的觀點(diǎn)中有很多都是正確的，但也有一部分由于歷史的局限，必須要“下崗”了。
我眼中的孔子寫人作文 12
孔子，無(wú)人不知，無(wú)人不曉。似乎孔子對(duì)人特別有深刻影響。幾千年都過(guò)去了，孔子，用現(xiàn)代的話講“教授”，都不再遠(yuǎn)去，也不會(huì)脫離社會(huì)，人們也常常掛在口上“學(xué)而時(shí)之，不亦曰乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”來(lái)引到孔子。但是，孔子的言論卻從春秋時(shí)一直到漢朝，才得以開(kāi)放。而我眼中的孔子，則好似一個(gè)游山玩水，閑情逸致的老頭兒。這可不是在罵人，話說(shuō)回來(lái)，孔子會(huì)彈琴，而且技術(shù)很高，要是現(xiàn)在能拿到了一張九級(jí)證書。
以前有一篇課文叫《孔子游春》，這里的孔子那可叫一個(gè)“會(huì)玩的讀書人。”他游春時(shí)，觀水說(shuō)水有德行，有情義，有志向，還善施教化�？鬃舆�讓弟子邊彈琴，自己聽(tīng)著。結(jié)果倒好了，這琴聲聽(tīng)著聽(tīng)著，還手舞足蹈起來(lái)，真是滑稽。不過(guò)，孔子與弟子言行時(shí)，旁邊總會(huì)有些山山水水，花花草草，要不然那些千古奇句，如“智者樂(lè)山，仁者樂(lè)水”，又怎么會(huì)讓現(xiàn)代人那么向往。也許，從這一點(diǎn)可以看出，孔子也不失一個(gè)哲學(xué)家的稱號(hào)�？鬃佑紊酵嫠�，都總能借以領(lǐng)導(dǎo)、教育自己的學(xué)生，循循善誘地讀出自己認(rèn)為正確的觀點(diǎn)。身臨其境的弟子們從中不僅領(lǐng)略到了大自然的美麗，又接受到教育的熏陶。畢竟孔子到底還是一個(gè)教書先生，要是到現(xiàn)在，沒(méi)有亮點(diǎn)技巧，還敢妄稱自己的言論呢！孔子言做人，《論語(yǔ)》中他說(shuō)做人后都加“之乎者也”，要么就是問(wèn)號(hào)與感嘆號(hào)，總是那么給你一點(diǎn)震撼力與感染力�？鬃犹岢龅腵“仁”主義，在當(dāng)時(shí)雖然屢受挫折，但仍然不屈，宣傳自己的言論！
我眼中的孔子，雖然游山玩水，但依然創(chuàng)造了很多，他會(huì)教書育人，用大自然的語(yǔ)言來(lái)譬喻人，循循善誘，教導(dǎo)有方。到今天，眾還關(guān)注孔子，學(xué)習(xí)他的可貴才能與品質(zhì)。
我眼中的孔子寫人作文 13
我眼中的孔子是個(gè)聰敏好學(xué)，知書達(dá)禮，少年有成的人。是個(gè)有理想，有道德，有抱負(fù)，敢想敢干的人。是個(gè)生命不息、奮斗不止，為后人留下寶貴精神財(cái)富和文化財(cái)富的人。
據(jù)《史記孔子世家》記載，孔子是圣人之后，年僅十七就成為同齡人中的佼佼者，被譽(yù)為“年少好禮”，拜為老師。這對(duì)于幼年喪父，家境貧賤的孔子來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)是少年有成，取得了質(zhì)的飛躍，大的突破。他可能因此一發(fā)而不可收，因此而更加發(fā)奮，更加刻苦，更加想出人頭地，可能因此萌發(fā)了創(chuàng)辦私學(xué)的念頭，并養(yǎng)成了學(xué)而不厭、誨人不倦的良好習(xí)慣與職業(yè)道德（師德）。事實(shí)證明，孔子經(jīng)過(guò)十幾年的努力實(shí)踐，積累了教書育人經(jīng)驗(yàn)，三十歲左右便創(chuàng)辦私學(xué)，廣招弟子，開(kāi)了中國(guó)歷史上私人辦教育的先河。
正常情況下，人的要求是越來(lái)越高，理想和抱負(fù)是越來(lái)越大的。孔子是圣人之后更是如此。他三十而立，創(chuàng)辦私學(xué)，實(shí)現(xiàn)了他的又一個(gè)突破。也正是在這個(gè)時(shí)候，孔子有機(jī)會(huì)拜見(jiàn)了齊景公，并為他解答了“秦穆公國(guó)小處辟，何以為霸”的問(wèn)題，這對(duì)他來(lái)說(shuō)是個(gè)非常重要的激勵(lì)和觸動(dòng)，使他在解答問(wèn)題的同時(shí)，看清了權(quán)貴們的水平和能力，進(jìn)而萌發(fā)出為官?gòu)恼üαI(yè)，報(bào)效祖國(guó)的壯志雄心。
然而，孔子的從政之路總體上說(shuō)是坎坷的，不順利的。他雖然做到了魯國(guó)大司寇，代理過(guò)宰相，但他卻付出了二、三十年的心血。他滿以為自己飽讀史書，滿腹經(jīng)綸，具備“治國(guó)平天下”的才能，得到過(guò)王公大臣們的賞識(shí)，一定會(huì)鴻圖大展，有所作為的。不料想，卻是不被重用，到處碰壁。
他之所以“明知不可而為之”，我認(rèn)為，是由于他對(duì)當(dāng)時(shí)的一些諸侯國(guó)的當(dāng)權(quán)者們抱有幻想，是由于他箭在弦上不得不發(fā)，由于他不想做隱士，不想當(dāng)屈原，不愿默默無(wú)聞埋沒(méi)自己，更不想被時(shí)人和弟子們?nèi)⌒岩伞?/p>
到了六十八歲高齡，他終于悟出了點(diǎn)什么，終于終止了周游歷程，硬著頭皮返回故國(guó)，邊重操教書育人的舊業(yè)，邊如饑似渴地整理古籍史料，以“樂(lè)而忘憂、不知老之將至”的精神，為后人留下了一筆寶貴財(cái)富。稍微了解他的人都知道，光是他創(chuàng)造的名言名句，已堪稱一流，無(wú)與倫比，2500年后的今天，依然光彩照人，生機(jī)盎然。
總之，我眼中的孔子是青少年的'學(xué)習(xí)榜樣，是中老年的行為楷模。他不愧是偉大的思想家、教育家，是人類歷史上有著重大影響的世界級(jí)名人�？鬃訛橹腥A民族的傳統(tǒng)文化作出了不可抹滅的貢獻(xiàn)。正像他的弟子們所說(shuō)：“夫子是仰之彌高、鉆之彌堅(jiān)、不可毀”的。雖然他的周游列國(guó)在今天看來(lái)有些幼稚，有些滑稽，有些固執(zhí)，有些不識(shí)事物和不可思議，甚至有些狼狽，但我認(rèn)為正是這種幼稚和滑稽，固執(zhí)和狼狽，完善了他的人格，豐滿了他的形象，影響了他的后人。
另外，他“食無(wú)求飽、居無(wú)求安、人不知而不慍”，好德不好色的境界，也是別具一格，值得后人稱頌的。
我眼中的孔子寫人作文 14
孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑人�？鬃由畹拇呵飼r(shí)期是中國(guó)古代社會(huì)大變革的時(shí)代。王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，維系舊有政治秩序的禮樂(lè)制度也難以為繼。在“禮崩樂(lè)壞”的大環(huán)境中，魯國(guó)比較保守，不但“猶秉周禮”而且保存的周禮最多，以至有“周禮盡在魯”之說(shuō)。在這樣的環(huán)境下，由于齊人的離間，魯定公對(duì)孔子態(tài)度逐漸冷淡�？鬃颖懵暑I(lǐng)弟子離開(kāi)魯國(guó)，周游列國(guó)，宣揚(yáng)自己的政治理想。
懷有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)的孔子提出以“仁”和“禮”為核心的思想體系，“仁”指“愛(ài)人”，但孔子的“仁”是有等級(jí)差別的愛(ài)；“禮”指周禮，周禮是周朝人以宗法分封為基礎(chǔ)的禮制。為維護(hù)“禮”，孔子提出了“正名”的主張，正名就是用周禮的等級(jí)名分把破壞了的名實(shí)關(guān)系匡正過(guò)來(lái)，建立“君君、臣臣、夫夫、子子”的社會(huì)秩序。他還提倡遵循中庸之道，在上提出“有教無(wú)類”出現(xiàn)了文化下移的.現(xiàn)象，還提出“因材施教”；對(duì)鬼神提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。
孔子作為偉大的教育家、政治家、思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，世人尊稱為“圣人”。他的言論被他的弟子收錄在《論語(yǔ)》中，他的思想得以流傳至今，并且影響深遠(yuǎn)�！坝薪虩o(wú)類”打破一切界限，讓所有的人都有接受教育的機(jī)會(huì)。他一手把官學(xué)轉(zhuǎn)為私學(xué)，將貴族壟斷的知識(shí)才藝傳授給庶民百姓。而因材施教是教學(xué)中一項(xiàng)重要的教學(xué)方法和教學(xué)原則，在教學(xué)中根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)，教師選擇適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法來(lái)有針對(duì)性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)學(xué)生的不足，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。對(duì)于學(xué)習(xí)態(tài)度，他也提出“溫故而知新”，“知之為知之，不知為不知”等來(lái)勸勉莘莘學(xué)子�！叭省钡乃枷朐诖嘶A(chǔ)上發(fā)展為現(xiàn)代的“仁”，發(fā)展為沒(méi)有等級(jí)差別的愛(ài)。雖然，孔子的思想受到推崇，但并不是所有思想都是積極的�？鬃釉f(shuō)過(guò)：名不正則言不順，言不順則是不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無(wú)所措手足。這就是孔子提出的“正名”思想，也正是孔子思想中消極的地方，是他思想中的局限性，是我們不值得提倡的地方，不該繼承的一種思想。
孔子周游列國(guó)，廣收門徒，大力宣揚(yáng)天下為公的政治理想、己所不欲勿施于人的施政原則。所以，對(duì)待孔子我們不能全盤否定也不能全盤繼承，應(yīng)該辯證地對(duì)待。對(duì)待孔子的思想要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
我眼中的孔子寫人作文 15
你的文章由你的精神書寫，你的精神由你的情感填充，你的情感由你的時(shí)代觸發(fā)，你的時(shí)代因?yàn)橛心愣蠓女惒�。我眼中的孔子，我總想為你唱支歌！———題記
總想為你唱支高亢之歌。
“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”你用質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言真實(shí)詮釋了你平凡而偉大的一生。自幼喪父，隨母長(zhǎng)大，你的童年會(huì)不會(huì)因?yàn)槿鄙俑笎?ài)而不完整？家境貧寒，你15歲才有機(jī)會(huì)專心求學(xué)，學(xué)習(xí)豐盈了你物質(zhì)貧乏的生活。及長(zhǎng)，迫于生計(jì)，你去做管理倉(cāng)庫(kù)的“委吏”和管理牛羊的“乘田”，可謂苦不堪言，但這卻鑄就了你堅(jiān)韌的意志。大概是天妒英才，母親又在你17歲時(shí)溘然長(zhǎng)逝，留你只身在世。不過(guò)讓人慶幸的是，你并沒(méi)有讓困難牽著你的鼻子走，而是緊緊扼住了命運(yùn)的咽喉，在漫長(zhǎng)的人生征途中上下求索。
總想為你唱支高貴之歌。
“高”，是你的不恥下問(wèn);“貴”，是你的惜時(shí)如金。在常人看來(lái)，你早已滿腹經(jīng)綸，但你時(shí)時(shí)刻刻想著的，都是如何更上一層樓。你與魯迅先生一般，視光陰如生命，你諄諄告誡我們，“逝者如斯夫，不舍晝夜”。也正因?yàn)槿绱耍悴帕鞣及偈溃?/p>
總想為你唱支仁愛(ài)之歌。
戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，百姓流離，讓你這憂國(guó)憂民的靈魂再也按捺不住，毅然挺身而出，不辭辛勞，周游列國(guó)，奔赴呼號(hào)，為民請(qǐng)命，救百姓于水火之中。你大力宣傳“仁”的政治理想，認(rèn)為“仁”即“愛(ài)人”，提出“己所不欲，勿施于人”的`學(xué)說(shuō)。你的仁，是充滿豪杰慷慨之氣的壯麗篇章;你的仁，是萌生正確道德觀的源泉;你的仁，是擁有巨大能量，推動(dòng)時(shí)代不斷進(jìn)步的動(dòng)力。
我眼中的孔子，一星升起，你燦爛的是整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。你用詩(shī)篇放牧自己的靈魂，你用飄逸、自信、狂放影響著世世代代仁人志士的品格。你這一生都是歌的音符，我總想用我沙啞的喉嚨吟唱，唱出你的怨、你的愛(ài)、你的恨、你的仁，唱出你畢生的追求！
我眼中的孔子寫人作文 16
孔子是圣人，這是眾所周知的，并且在許多人眼里孔子是眾多優(yōu)點(diǎn)的集合體，但是“圣”只是形容詞，孔子首先是個(gè)“人”，然后我們?cè)俜Q之為“圣人”。既然是人，那么就會(huì)有缺點(diǎn)，畢竟人無(wú)完人。在我的眼中孔子就有一個(gè)不足之處。
孔子出生于周朝衰弱之際，年輕的孔子擁有滿腔熱血和斗志他希望自己能通過(guò)禮樂(lè)教化來(lái)改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，然而孔子直到中年才在魯國(guó)為官。縱然以至中年，但孔子的熱血和斗志卻不曾退卻。壯志滿懷的他希望借助魯國(guó)的君上實(shí)現(xiàn)自己宏偉的政治抱負(fù)，不想當(dāng)是的社會(huì)已是禮樂(lè)崩壞、諸侯割據(jù)戰(zhàn)亂連連，而魯國(guó)禮樂(lè)征伐自重臣出，魯國(guó)國(guó)君上只是個(gè)傀儡君王，根本掌控不到國(guó)家這個(gè)機(jī)器的根本之一——軍隊(duì)。所以孔子的改革就像街邊耍猴人的把戲，在跳的.最歡的時(shí)候卻遭到主人的叫停，因?yàn)橹魅瞬](méi)有權(quán)利，真正有權(quán)利的重臣對(duì)他的把戲已感到厭惡。因此在魯國(guó)孔子所謂的改革也就不了了之。
然而孔子并沒(méi)有放棄，雖然在魯國(guó)的改革失敗了，但哪里失敗便在哪里爬起�？鬃訌聂攪�(guó)出發(fā)四處游說(shuō)，周游列國(guó)希望自己能夠得到重用，施行改革，通過(guò)禮樂(lè)教化來(lái)得到政治上和治國(guó)的成功。但可惜的是當(dāng)時(shí)的各國(guó)國(guó)君要么就是沒(méi)有權(quán)利無(wú)法施行改革，要么就是權(quán)利達(dá)到巔峰希望逐鹿天下、一統(tǒng)中原，因此孔子的理想根本沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)�？鬃右哺袊@過(guò)：“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫！”，但之后他依舊走著原來(lái)的路，希望能改變這個(gè)社會(huì)。就這樣孔子大半的人生就在趕路和再次地趕路中過(guò)去了。
在大多人眼里孔子的知其不可而為之的精神可嘉，而書中對(duì)孔子前半生的事跡的正解也是說(shuō)孔子擁有一種“知其不可而為之”的崇高精神。但是在我看來(lái)孔子雖然是有一種難能可貴的執(zhí)著，但是過(guò)分的執(zhí)著就是一種固執(zhí)�？鬃釉f(shuō)過(guò)：“中庸之為德也，其至矣乎！”�！爸杏埂敝械摹爸小弊执淼氖且灾袨橛茫洹坝埂弊钟执淼氖强沙Ｐ�。而當(dāng)時(shí)的社會(huì)已處禮樂(lè)崩壞、戰(zhàn)亂連連之時(shí)，各個(gè)國(guó)家都在想著逐鹿，希望擴(kuò)大兵力，大肆進(jìn)攻，期以獲得更多的土地、人口、糧食、財(cái)富。而在這時(shí)孔子卻希望施行仁政，以禮樂(lè)教化來(lái)改變社會(huì)的現(xiàn)狀達(dá)到孔子眼中的大同社會(huì)。如果有一個(gè)希望得天下的君主聽(tīng)從了孔子的建議恢復(fù)禮樂(lè)制度，那他如何去爭(zhēng)這個(gè)天下？！要知道諸侯可不是周王朝的嫡系皇室不擁有繼承統(tǒng)治天下的權(quán)利，那么他如何會(huì)來(lái)遵守禮樂(lè)制度，又怎么會(huì)有恢復(fù)禮樂(lè)制度的想法呢？所以從這里可以看出孔子的理想在當(dāng)時(shí)社會(huì)是脫離現(xiàn)實(shí)的，即“不可常行”。并且在孔子的一味執(zhí)著中并沒(méi)有改變過(guò)自己的想法，即所謂的“過(guò)”，也就是“不以中為用”。所以說(shuō)孔子也沒(méi)有遵循其所說(shuō)的中庸之道。
所以孔子在我的眼中是一個(gè)圣人因?yàn)榭鬃拥拇_為中華民族的發(fā)展做出過(guò)不可磨滅的貢獻(xiàn)，并且他的精神也的確令人敬佩，但在我眼中的孔子也帶有一絲絲的固執(zhí)，亦或叫做偏執(zhí)的人，只因?yàn)樗麑?duì)自己脫離實(shí)際的理想的不懈追求。
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