《信陵君竊符救趙》人物分析及作文指導(dǎo)教案
教學(xué)過程分三步走：首先讓學(xué)生了解歷史上對(duì)信陵君的評(píng)價(jià)，除了褒揚(yáng)還有貶論；然后看看今人對(duì)信陵君人物形象的分析，大膽開啟學(xué)生的創(chuàng)新思維；然后運(yùn)用這種創(chuàng)新思維分析評(píng)論古今人事，并連綴成文。
1、 如何認(rèn)識(shí)“信陵君竊符救趙”這一事件？
唐趙蕤 《長(zhǎng)短經(jīng)》（《反經(jīng)》）：
義者，所以立節(jié)行，亦所以成華偽。--[反義也。議曰:忘身殉國(guó)，臨大節(jié)而不可奪，此正義也。若趙之虞卿，棄相捐君，以周魏齊之危。信陵無忌，竊符矯命，以赴平原之急。背公死黨之義成，守職奉上之節(jié)廢，故毛公數(shù)無忌曰:“于趙則有功矣，于魏則未為得�！狈泊酥�，皆華偽者。]
【譯文】
節(jié)義這種品操的提出，本意是要建立一個(gè)德行的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果成了某些人嘩眾取寵、背棄大節(jié)的借名走向了節(jié)義的反面。[犧牲性命以殉國(guó)難，面對(duì)國(guó)之存亡與生死抉擇而志不可奪，這才是真正的大義。假如象趙國(guó)宰相虞卿那樣，宰相不做，偷偷逃離趙王，來幫貧賤時(shí)的朋友魏齊逃難;或者象魏公子信陵君無忌那樣，偷了國(guó)家的兵符，假借國(guó)王的命令出動(dòng)三軍，幫助趙國(guó)的平原君打退了敵人，為平原君救了急，然而他們卻都背棄了國(guó)家利益。朋友之間的情義是成全了，但是忠于職守、克己奉公的大節(jié)卻廢棄了，所以趙國(guó)隱士毛公責(zé)備魏元忌說:“這樣做，對(duì)趙國(guó)雖然有功，對(duì)魏國(guó)卻有害無益�！�
舉凡這一類事情，都不過是為了私人情義給自己貼金罷了。]
2．“竊符救趙”虛夸了信陵君
《信陵君竊符救趙》一文成就了信陵君禮賢下士的形象，但從《史記》的描寫來看，他其實(shí)是一個(gè)深諳厚黑學(xué)的偽君子。
信陵君的禮賢下士主要表現(xiàn)在他招納了三千食客，但須知在弱肉強(qiáng)食、適者生存的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，一個(gè)貴族不被他人取而代之的出路就是比別人更強(qiáng)大。信陵君是聰明人中的佼佼者，他具有超于常人的憂患意識(shí)，人才難得。對(duì)待人才“謙而禮交之”才是上上之策，于是人才盡歸其帳下，所以才有“（諸侯）不敢加兵謀魏十余年”的局面出現(xiàn)。所以，所謂的禮賢下士只不過是“斯世有斯人”，隨行就市罷了。
《史記》選取了他與侯生的相遇相交作為禮賢下士的注解。與“士”階層打了多年交道，信陵君深知自詡清高的人往往胸懷大才，所以越是被侯生贄禮相拒，他越要作秀大擺宴席，親自駕車去請(qǐng)。信陵君帶著車馬，空著上位迎接，侯生直接就坐于上位，毫不謙讓�！妒酚洝酚涊d此刻信陵君“執(zhí)轡愈恭”，這說明信陵君已經(jīng)察覺到侯生在觀察他，作為一個(gè)工于心計(jì)的政客，他已經(jīng)明白侯生的用意，于是侯生越觀察他，他就越表現(xiàn)得謙卑。接著侯生提出要信陵君載他去見朋友朱亥，見到之后，他故意拖延時(shí)間，“微察”信陵君，此時(shí)信陵君“顏色愈和”。恰“市人皆觀公子執(zhí)轡”，為了保證在廣大市民心中的光輝形象屹立不倒，信陵君更是要把戲給演下去。侯生見信陵君神情態(tài)度始終沒有動(dòng)怒或不悅，認(rèn)為自己的目的已然達(dá)到，于是欣然赴宴，殊不知信陵君的目的已經(jīng)達(dá)到了。
信陵君賴以成名的“竊符救趙”事件也是玄機(jī)重重。得不到魏王的幫助后，信陵君聲言要趕赴前線“與趙俱死”，經(jīng)過侯生所守的城門時(shí)，“見侯生，具告所以欲死秦軍狀”。既然知道邯鄲旦暮且下，此去九死一生，一定大義凜然才對(duì)，哪有時(shí)間將全部情況告訴一個(gè)人微言輕的侯生呢？這說明信陵君知道侯生必有以策萬全的良謀妙計(jì)，于是以此做最后一搏，果然引出侯生說出竊符的奇策，讓信陵君如愿以償?shù)亍氨本融w而西卻秦”。當(dāng)侯生提出殺晉鄙時(shí)，信陵君“泣”，因?yàn)樗罆x鄙是“嚄唶宿將”，正好做自己救趙的左膀右臂，殺之可惜，于是以哭的方式暗示侯生是否還有更好的計(jì)策，但侯生卻以為他是貪生怕死。而當(dāng)七十高齡的侯生提出自己要“北鄉(xiāng)自剄”時(shí)，一向以“仁”標(biāo)榜的他居然無一言挽留，而是“遂行”。因?yàn)樗宄�，到時(shí)魏王怪罪下來，自己只要說是侯生一手策劃、唆使的，便可逍遙法外。前者的“婦人”之“泣”和如今的毅然“遂行”兩者相較，這就不難理解他是一個(gè)偽君子、真小人了。
信，誠(chéng)信，引申為道德；陵，墳?zāi)�。信陵即道德的墳�(zāi)�，信陵君自己都不�?huì)想到，他的封號(hào)也許就是他本性的最好概括�！妒酚洝窙]有錯(cuò)，歷史更沒有錯(cuò)，只不過我們都讀錯(cuò)了。
【《百家講壇》（紅版）2009年第六期】
3、作文：
1、寫一篇記敘文。對(duì)歷史人物用新的構(gòu)思，寫一兩個(gè)細(xì)節(jié)，表現(xiàn)一個(gè)人物的精神境界。
2寫一篇議論文。評(píng)價(jià)一個(gè)歷史人物或者現(xiàn)實(shí)中的人物。做到有觀點(diǎn)，有材料論據(jù)；觀點(diǎn)要有新意。
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