勿與社會(huì)期待隨波逐流作文
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，根據(jù)寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編精心整理的勿與社會(huì)期待隨波逐流作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
孔子曰：“君君臣臣父父子子”。換言之，要君守君道、臣守臣道，君臣，父子，各司其職，是受禮教熏陶的古人對(duì)他人的社會(huì)期待。
人，無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于社會(huì)之中，每個(gè)人，都是這臺(tái)時(shí)間機(jī)器上的一枚螺絲釘，為保證其正常運(yùn)轉(zhuǎn)，每個(gè)人都被社會(huì)賦予了期待。即使世異時(shí)移，等級(jí)制度被打破，社會(huì)角色更顯參差多態(tài)，而社會(huì)期待卻從未消失。然而，如何看待社會(huì)期待對(duì)自己的影響，人們的認(rèn)識(shí)不盡相同。
于主觀(guān)而言，個(gè)人的'價(jià)值觀(guān)不同，自然導(dǎo)致了人們的認(rèn)識(shí)不盡相同。擁有“酒神精神”的人注重內(nèi)在情緒的抒發(fā)，故走向內(nèi)心，期望超越，不屑于社會(huì)對(duì)其的期待；擁有“日神精神”的人，重視外在理性與秩序，故走向世界，盡力符合社會(huì)期待并以此來(lái)約束自己。
于客觀(guān)而言，在過(guò)度宣揚(yáng)“英雄主義”的今天，不少社會(huì)期待已經(jīng)侵犯了人的權(quán)益，“年輕人就應(yīng)該熬夜加班拼命”“科學(xué)家就應(yīng)該守得住清貧”諸如此類(lèi)。這類(lèi)社會(huì)期待忽視了人性，因此也遭到了人們的抵觸，更有慈善界的“道德綁架”事件，讓人們不得不懷疑社會(huì)期待的利弊何在？在社會(huì)期待的包圍中，我們?cè)撊绾巫蕴帲?/p>
社會(huì)期待在一定程度上規(guī)范了我們的行為，但同時(shí)若完全服從社會(huì)期待，又會(huì)喪失個(gè)性甚至扭曲人性。不管是脫離社會(huì)角色做“日神”，或是在社會(huì)期待下成為“酒神”，還是在適應(yīng)社會(huì)后尋求個(gè)性化，都避免不了做出選擇，也就意味著得舍。
高爾基說(shuō)：“我們的使命是照亮整個(gè)世界，融化世上的黑暗，找到自己與世界之間的和諧，建立自己內(nèi)心的和諧”。這種和諧，乃是在“日神精神”與“酒神精神”中找到和諧。
類(lèi)比于儒道而言，表面看來(lái)，儒道是分離而對(duì)立的，一個(gè)入世，一個(gè)出世，但實(shí)際上他們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)。不僅前“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)人生，“身在江湖”而“心存魏闕”也成為中國(guó)歷代知識(shí)分子的常規(guī)心理。換言之，要找到自己與世間的和諧，乃是既承認(rèn)社會(huì)期待的積極作用，但也規(guī)避不符合個(gè)性發(fā)展的期待。而建立自己內(nèi)心的和諧，則要將“社會(huì)期待”進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為“自我期待”。
所謂“自我期待”，是不將社會(huì)對(duì)自己的期待作為評(píng)判并自我約束的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是在長(zhǎng)期的社會(huì)活動(dòng)中所歸納出的，從人的內(nèi)心出發(fā)對(duì)自己所作所為的評(píng)價(jià)。其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)既包含行為是否符合社會(huì)良性發(fā)展，也包含了行為是否順應(yīng)人的個(gè)性需求。
人雖是社會(huì)性動(dòng)物，但不應(yīng)被動(dòng)地在社會(huì)期待中隨波逐流，而是在世界與內(nèi)心，社會(huì)與自我之間建立和諧。
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