美是什么排比句人性美
生活中的美處處可見。暖春綿綿的細(xì)雨滋潤著大地，這是一種美；下面請(qǐng)和小編一起來看看吧！
美是什么排比句人性美
1、美是蜿蜒在山澗的一道泉流，美是橫跨在天穹的一道雨后彩虹，美是蕩漾在少女臉上的一縷羞澀的紅暈。
2、美是芬芳的花朵，讓人陶醉；美是甜蜜的蜜糖，讓人回味；美是絢麗的彩虹，讓人追求。
3、美是游蕩在藍(lán)天上的幾縷白云，美是依偎在山崗上的幾點(diǎn)殘雪，美是浩瀚沙漠上的幾點(diǎn)綠洲，美是無暇大海邊的幾片貝殼。
4、美是在河邊嬉戲的孩子們臉上的純真。幸福的笑臉；
5、美是在危難時(shí)刻挺身而出的人身上；美是待人和善。彬彬有禮的紳士；美是和藹可親。慈祥的老奶奶……
6、美是什么？美是讓人覺得愉悅的視覺享受，美是讓人感到心靈共鳴的藝術(shù)作品，美是讓人念念不忘的翩翩佳人。
7、美是什么？有人說，美是鳥語花香；有人說，美是荷塘月色；有人說，美是巍峨高山；還有人說，美是涓涓細(xì)流。
8、美是什么？是荏苒時(shí)光遺留下的芊芊芳草，也是撿起廢紙時(shí)輕輕的彎腰，更是人性的光輝，無私的精神。
9、美是別人做錯(cuò)事時(shí)你的一個(gè)寬容的微笑，美是公交車上為老弱婦孺讓座的那個(gè)身影，美是在別人需要幫助時(shí)伸出的一個(gè)援助之手。
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人情美、人性美是人的求真、向善、愛美是人類的天性，是人類永恒的話題；所謂人性美是指真善美；人情美，是指人的思想感情的美。要在真善美三位一體的理想人性上，不斷地優(yōu)化人性美，優(yōu)化人情美，塑造健康的人格。人情美、將當(dāng)今社會(huì)所稀缺的人情美展現(xiàn)一下，從人物的音容笑貌，體會(huì)景物的自然情趣，傾訴平凡生活中至真至善的人情美、人性美，陶冶人們情操，潤澤人的心靈。人情美；生活在現(xiàn)實(shí)世界的人，對(duì)于與自己相聯(lián)系的各種人和事，都會(huì)產(chǎn)生喜與怒、哀與樂、愛與憎之類豐富復(fù)雜的感情。探討人性美的目的在于：如何更好地解釋激發(fā)、引導(dǎo)、組織人類行為，如何更好地實(shí)現(xiàn)人類存在。人性美對(duì)美好事物的向往，也有對(duì)邪惡丑陋事物的排斥。對(duì)于我們今天正視人生、完善人格、追求美的境界，也是大有排益的。
人情美
人生美學(xué)立足人生，關(guān)注人生，美有給人強(qiáng)烈的審美愉悅之功效。人情美，也是人的生活不可缺的一個(gè)重點(diǎn)，通過美學(xué)途徑達(dá)到改造人生的目的，人情美的價(jià)值層面即人在審美形式中對(duì)自身的肯定，而人自身又總是在無窮的社會(huì)實(shí)踐和精神活動(dòng)中存在的。通過審美活動(dòng)的作用來改造人心，美化人生，才是現(xiàn)代美學(xué)的價(jià)值與意義所在。道德的實(shí)質(zhì)是塑造健全的人格，給個(gè)體帶來幸福與和諧，它應(yīng)該遵循個(gè)人內(nèi)心自覺自愿的規(guī)律。人性美與社會(huì)制度以及社會(huì)倫理聯(lián)系密切。人情美的關(guān)懷可以分擔(dān)一些轉(zhuǎn)化人性美的作用。人性則是深入人心的東西，看不到，但是能很容易，很天然就會(huì)浮現(xiàn)出來。因此，人性是個(gè)人的品德思想，道德是一個(gè)情感塑造、性格陶冶、習(xí)慣養(yǎng)成、整體精神涵養(yǎng)的過程，它要求人的全部精神要素的投入。
人情美是人的本真狀態(tài)與真實(shí)的情感的自然展現(xiàn)，人與人之間在種種關(guān)系中建立起來的人情，給人們的社會(huì)生活增添了溫暖的色調(diào)，給人生編織了美麗多姿的感情之網(wǎng)，使人對(duì)美的生活充滿熱情和希望，充滿信心和眷戀。總之，人與人之間的交往不能沒有人情，人的生活中不能沒有人情美。拿文學(xué)作品為例，缺乏人情味，必定索然寡味，不能給人美的享受。比如唐代詩歌“感人心者，莫先乎情”。之所以流傳千古，魁力永存，感染，啟迪著一代又一代讀者的心靈世界，無不與充溢于其中的濃醇至深的人情美密不可分。
人情美是一種客觀存在，是一種美的要素，它涉及的生活范圍很廣，它同時(shí)本身也就是一種審美對(duì)象。人情美是指人們?yōu)榱顺绺叩娜松康暮屠硐攵鴬^斗的過程中所表現(xiàn)出來的對(duì)人民的友愛、謙虛、大度、恪守道德情操等方面的情感、情操的美。在人們的相互交往中所獲得的情感愉悅體驗(yàn)，便產(chǎn)生了人情美。缺乏人情味，必定索然寡味，不能給人美的享受。
人情美、人性美是從社會(huì)實(shí)踐中形成的，在特定的歷史背景下，它帶有鮮明的民族特征。人性美與人情美是中國人民族心理育成的“人性美與人情美的失落，渴求人性的復(fù)歸”的凝聚，它深埋在我們民族的血脈里。加強(qiáng)人情美、人性美教育，弘揚(yáng)人文精神，重視人格的養(yǎng)成。
人情美通過平凡的生活小事，用簡煉素淡的語言表達(dá)真摯、細(xì)膩而濃烈深沉的感情，使人在生活中體驗(yàn)一種情感愉悅和審美享受，美在人情世故中簡單溫暖。從生活中感受山美，水美，人更美；在人們覺得平淡無奇的生活中體味出某種美好而動(dòng)人的感情，它不僅能使人情美有一個(gè)健康的誕生，而且能使人情美得到健康的發(fā)展。
人情美、人性美是關(guān)注當(dāng)代人的生存狀況、追問生命的價(jià)值、探索生活的`意義。這種生存論視角的轉(zhuǎn)換，意味著美學(xué)以自身可能的方式參與當(dāng)代人的生存論態(tài)度的建設(shè)，也以其對(duì)理想的深情呼喚而為人的存在架設(shè)起超越性的坐標(biāo)，更好地肩負(fù)起為改造人性美和建構(gòu)人性美的歷史使命。人與人之間互相幫助，團(tuán)結(jié)友愛，自由的戀愛，自由的交往，自然人情—樸素的人情美，使你時(shí)時(shí)感到生命的可愛和美麗。它不但展現(xiàn)了千姿百態(tài)的自然美，而且蘊(yùn)涵著豐富深厚的人情美。
現(xiàn)代社會(huì)到處都是拜金主義者，物欲橫流、精神蒼白的時(shí)代困境，人們根本不肯放棄“金錢萬能”的觀念。由于社會(huì)文化轉(zhuǎn)型的影響，人們的道德意識(shí)呈現(xiàn)出復(fù)雜交錯(cuò)的現(xiàn)象。一方面是傳統(tǒng)道德在人們的意識(shí)中根深蒂固，制約著人們的思想和行為；另一方面，現(xiàn)代文明作為一種新銳力量沖擊著人們的思想和生活。因此，通過尋找個(gè)人的精神家園，提升人類普遍追求的人情美，宣泄人的情感，情感是其核心也是其本質(zhì)，其最終價(jià)值是指向“至高的善”。從審美的過程主要不是以思維為特征的認(rèn)識(shí)過程，也不是物質(zhì)性的實(shí)踐過程，而是表現(xiàn)和升華情感、激發(fā)個(gè)體的生命活力、拯救人類墮落的靈魂。
人性美
人是從物梯次進(jìn)化而來的，愛美是人類的天性，因此，人性應(yīng)當(dāng)與“求我生存”相關(guān)聯(lián)。人性結(jié)構(gòu)由三個(gè)要素組成：基因、心智、人的社會(huì)性行為，由于人性是被基因決定的，而基因又決定人心智，性格決定行為，行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性質(zhì)，也就是說明了人性是先天與后天相結(jié)合的人性進(jìn)化產(chǎn)物。因此，人性必然與物性有相通之處，人是一種能動(dòng)之物，人性就是“求我幸�！迸c“求我生存”相關(guān)聯(lián)、而生存就產(chǎn)生人愛美的天性，即人性美。
人性之于人情，人情改造人性，這就說明人性美源于人情美。從人世間“爽朗豁達(dá)別情豪、肝膽相照友情深、到感人肺腑親情真、都纏綿悱測(cè)在情濃的情感真切上，透露出濃濃的人情美，表現(xiàn)了人類對(duì)最純潔情感的追求，召喚人們對(duì)一個(gè)生命的基本尊重和體恤，展示了人性中最美好的精神世界。造釀美的情懷，真摯的友情，深厚的親情，純潔的愛情，手足深情，真心去溫暖別人的真情，讓人如沐春風(fēng)的善舉，這種同情、關(guān)注別人命運(yùn)的美德，表現(xiàn)了人情美的人與人之間關(guān)系和諧，洋溢著豐富的人情美。筆者對(duì)自身生活的切身感受，也是蒙發(fā)對(duì)人性美追求的一種契機(jī)。對(duì)生活、對(duì)人性的思考和詮釋。把精神和物質(zhì)的追求都統(tǒng)一起來，從而變得人情美、人性美和諧。
人性美表現(xiàn)為兩點(diǎn)：首先，美在人的美好德行：“追求那最光榮最美好的德行，正是借著這種德行，人們才能治國齊家”；真正的從美與審美出發(fā)的人文關(guān)懷不是一般意義上的關(guān)愛和善意的表達(dá)，不是抽象空洞的泛愛精神；它所揭示的是平凡的人的內(nèi)在的精神、品格、信念、理想和尊嚴(yán)，所弘揚(yáng)的是蘊(yùn)于其中的質(zhì)樸、堅(jiān)韌、善良和互助這些美德，而這正是人文關(guān)懷所堅(jiān)守的人本身的真、善、美。審美的核心便是人們對(duì)自我現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行向真、向善、向他所理解的美的方向的關(guān)注、改造、提升乃至創(chuàng)造。
人的本質(zhì)是感性升華為理性的過程和理性被感性突破的過程。感性欲望中的惡是人的本質(zhì)生成的一個(gè)潛在的動(dòng)力。人性美與人們通常所說的心靈美不同，心靈美多用于道德價(jià)值判斷，人性美是生命價(jià)值判斷；心靈美側(cè)重社會(huì)屬性，人性美更注重自然屬性；心靈美是現(xiàn)實(shí)主義的，人性美是超現(xiàn)實(shí)主義的，人性危機(jī)的自然聯(lián)系，對(duì)于我們反思當(dāng)前人性的不合理性，處理當(dāng)前的人性危機(jī)和自然危機(jī)具有重要的時(shí)代價(jià)值。當(dāng)前的人被過度的物質(zhì)欲望所奴役、人與自然的分裂、人類中心主義的膨脹、人類價(jià)值坐標(biāo)的偏離等人性危機(jī)，無時(shí)無刻都在威脅著人自身的發(fā)展和人與自然的協(xié)調(diào)。
人性既有自然屬性、那么人性美與自然美也是人化自然顯現(xiàn)通觀，是人化的社會(huì)性與自然性有機(jī)的統(tǒng)一體。人是肉體和精神的物質(zhì)辯證統(tǒng)一體。因此，精神的實(shí)質(zhì)與物質(zhì)都是相互關(guān)聯(lián)的。而精神產(chǎn)品的豐厚又可為能動(dòng)的發(fā)揮創(chuàng)造條件，人與自然界物質(zhì)存在形態(tài)在根本上是一致的。從自然美中發(fā)現(xiàn)人性美，從自然的和諧美與人情美兩個(gè)方面表現(xiàn)“友善”。善良是美好的東西，能達(dá)到一種極致，達(dá)到人性美的真善美極致，唯有將它們配套協(xié)調(diào)地創(chuàng)造出來，才能健康地發(fā)展人類自身和人與自然和諧共處。
人性美與人性愛的具體表現(xiàn)，是由感情意識(shí)產(chǎn)生，人渴求人或事物的意識(shí)行為就是愛心和感情。人性美對(duì)美好事物的向往，也有對(duì)邪惡丑陋事物的排斥。人性是個(gè)綜合體，是非常復(fù)雜的。人性扭曲變異，需求的缺失和人格尊嚴(yán)等，人性的自然張揚(yáng)，生命的發(fā)展不應(yīng)受到遏止和扭曲，“禁律益多，社會(huì)益復(fù)雜，禁律益嚴(yán)，人性即因之喪失凈盡”。對(duì)生命中的丑的體悟與認(rèn)識(shí)培養(yǎng)是抵制與消除其負(fù)面價(jià)值的精神力量，對(duì)人性美認(rèn)識(shí)是一種自由和率真自然的人性之美。挖掘自然的人性美、厚重的人性美，讓人充滿了生活情趣和人性美感，生存意志如果和道德意志相得益彰，就會(huì)升華人性，提升人性美。
人性美是沁人心脾。我相信人性是一種高強(qiáng)度的和諧私合劑。改革開放極大地改善了向人的生活，增強(qiáng)了國家實(shí)力，是有目共睹。但是，貪官增多，犯罪上升，社會(huì)整體道德水準(zhǔn)在市場(chǎng)大潮沖擊下，有的地方出現(xiàn)傾料垮塌，人性受到了極度的壓抑，也是事實(shí)。當(dāng)人們?cè)诟袊@世風(fēng)日下，天良漸泯時(shí)，人們不約而同地關(guān)注到社會(huì)人性美的一面。人性是可以引導(dǎo)改變的，是客觀事實(shí)。促成這種改變，引導(dǎo)和宣傳有著巨大的作用。
因此，國家須要多宣傳好人好事，倡導(dǎo)一種關(guān)注好人、宣傳好人、大家都來做好人的風(fēng)氣。將人性中真善美，將愛心傳遞，使人的理智與情感具有了審美的意義；宣傳人性之美，用大量好人的高尚，去感動(dòng)社會(huì)、凈化風(fēng)氣、提升公德。讓我們感受到人與人以及人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的融洽和友善，這種融洽和友善如同春風(fēng)雨露一般潤澤人的心靈。這一點(diǎn)也可以證明，我們的社會(huì)并不缺乏好人。好人是一些心靈美好的人，是一些言行利他人、利民眾、利社會(huì)、利國家而且不求回報(bào)的人。他們之中，不乏聲名顯赫、績偉功豐的人，更多的則是平平常常、默默無聞的人，是展示人類共同的人性美。對(duì)人的關(guān)愛，生活在一起的社會(huì)，沒有隔閡，沒有冷漠，和諧贏來人性美，閃耀著人性美的光輝。
人性美讓人們逐漸認(rèn)識(shí)到，人無須任何外界的憑借，人自身就是目的。因此，點(diǎn)化人的精神生命是對(duì)人性美的追求，讓人成為追求人性美德、追求精神崇高的人；所以，一切科學(xué)、道德、政治、文化只有建立在人性的基礎(chǔ)上，才是合理的。人獲得幸福與自得，就會(huì)回歸并保持自己的本真，即“返樸歸真”，從而歸復(fù)人類的自然本源，回歸其自然本性。人有了精神與境界，就可以養(yǎng)成自己的風(fēng)骨、氣節(jié)、情志、意趣及生命意境，并開辟出內(nèi)在的人格世界和精神家園，從而更好地調(diào)護(hù)和安頓自己的生命，實(shí)現(xiàn)安身立命。
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