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談偶像作文
偶像,其本身并非是漢語(yǔ)詞,而是舶來(lái)品。大概應(yīng)是英文idol一詞所具有的雙重含義所翻譯而來(lái)的。誠(chéng)然,對(duì)于人物的崇拜,確實(shí)和原始社會(huì)對(duì)于自然神的崇拜有某些相似之處。但是畢竟是文明開(kāi)化與原始蠻荒的區(qū)別,我們的仰慕,應(yīng)當(dāng)是更為理性的。
宋人彭幾對(duì)于狄范二公的仰慕,使他忘記了功過(guò)評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn),顯得可笑。其實(shí),彭幾本心是值得贊同的,因?yàn)橛羞@樣的想法,才會(huì)去模仿外在的相貌。古人常常會(huì)以此人有異于常人之相而奇之,這樣的想法確實(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)人造成了影響。站在現(xiàn)在的角度來(lái)看,這些成大事者,所謂的天生異象,應(yīng)該是后天形成的.氣質(zhì),換而言之,其實(shí)是他們的言行品德造就了他們,從而流露于外表。
仔細(xì)想來(lái),這樣的道理也適用于當(dāng)下。現(xiàn)如今所謂的偶像,憑著他們青春靚麗的外表,吸引了不少的崇拜者,然而他們只不過(guò)是一時(shí)的玩偶,隨著時(shí)光流逝,年華老去,被人遺亡。甚至于有人丑聞纏身,乃至鋃鐺入獄,這都不是真正的偶像。真正的偶像,應(yīng)當(dāng)是由內(nèi)而外的魅力,這不是說(shuō)不注重外表,愛(ài)美之心,人皆有之,乃是外在與內(nèi)涵一致,而不應(yīng)金玉其外敗絮其中罷了。
所以說(shuō)偶像在現(xiàn)代社會(huì),更該是人們對(duì)于美好的實(shí)體化的代表。這樣看來(lái),偶像的責(zé)任就頗為重大了,但更重要的還是取決于人們對(duì)于偶像的取舍,也就是我們?cè)u(píng)判美的標(biāo)準(zhǔn)。我們以跳梁小丑為偶像,社會(huì)風(fēng)氣不言而喻;同樣我們?nèi)粢再t人雅士為偶像,社會(huì)必定是重學(xué)之風(fēng)濃厚。這樣一來(lái),我們的偶像,就好似一面鏡子,鏡前是我們,鏡中的偶像也是我們價(jià)值觀的投影。
理性的偶像崇拜,自然是要脫離原始的蒙昧無(wú)知,在此基礎(chǔ)上,還要我們明辨是非,善惡分明。儒家倡導(dǎo)的禮義廉恥,值得我們思索,在當(dāng)下物欲橫流,金錢至上的社會(huì),我們的禮在哪里,我們的義在何處,我們所宣揚(yáng)的偶像,真正值得我們尊重嗎?也許這些問(wèn)題并不是一時(shí)半會(huì)能回答的,回答的答案也不能盡如人意,但只要有這樣的意識(shí),不難推定,我們是會(huì)給出一份滿意的答卷的。
我們需要的,不是供人賞鑒把玩的人偶,而是以之為追求目標(biāo)的具象。
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