孟子的名言警句「分享」
孟子是戰(zhàn)國中期的儒學(xué)大師，下面一起去學(xué)習(xí)一些孟子的名言警句吧，希望大家能夠領(lǐng)悟這些名言的意思！
孟子的名言警句
�。ㄒ唬┤收邿o敵。
（二）賢者在位，能者在職。
�。ㄈ├衔崂�，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
�。ㄋ模┱f詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
（五）說大人則藐之，勿視其巍巍然。
（六）民事不可緩也。
�。ㄆ撸┨鞎r不如地利，地利不如人和。
（八）其進(jìn)銳者，其退速。
�。ň牛┳员┱撸豢膳c有言也；自棄者，不可與有為也。
（十）禍福無不自己求之者。
�。ㄊ唬┎粧堕L，不挾貴，不挾兄弟而友。
�。ㄊ┬闹賱t思，思則得之，不思則不得也。
�。ㄊ┓蛉吮刈晕�，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
�。ㄊ模┪┤收咭嗽诟呶�。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
�。ㄊ澹┍Ｃ穸�，莫之能御也。
�。ㄊ╇m有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
�。ㄊ撸┦⌒塘P，薄稅斂，深耕易耨。
�。ㄊ耍└F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
�。ㄊ牛┨旖迪旅�，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
�。ǘ┯泻惝a(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
（二十一）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
�。ǘ┚�，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
�。ǘ┯袨檎弑偃艟蚓蚓跑惗患叭�，猶為棄井也。
（二十四）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
�。ǘ澹┵\仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
（二十六）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
�。ǘ撸┑玫勒叨嘀�，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
（二十八）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
�。ǘ牛┚暢既缡肿�，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
�。ㄈ�(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。
（三十一）不以規(guī)矩，不成方圓。
�。ㄈ┟駷橘F，社稷次之，君為輕。
�。ㄈ访裰畼氛�，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
（三十四）生于憂患而死于安樂也。
（三十五）人皆可以為堯舜。
（三十六）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
�。ㄈ撸┕д卟晃耆�，儉者不奪人。
�。ㄈ耍┪瀹�之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
�。ㄈ牛┎贿`農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。
�。ㄋ氖┎粣u不若人，何若人有？
�。ㄋ氖唬┚硬辉固�，不尤人。
�。ㄋ氖﹪萌�，天下無敵焉。
�。ㄋ氖幍匾詰�(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
�。ㄋ氖模~，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
（四十五）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
（四十六）尊賢使能，俊杰在位。
�。ㄋ氖撸┍M信書，不如無書。
�。ㄋ氖耍└粴q，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
（四十九）仁則榮，不仁則辱。
�。ㄎ迨┲T侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
�。ㄎ迨唬┟骶泼裰a(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。
�。ㄎ迨⒁粺o罪非仁也，非其有而取之非義也。
（五十三）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
�。ㄎ迨模┾矣蟹嗜�，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
�。ㄎ迨澹┤擞胁粸橐玻罂梢杂袨�。
�。ㄎ迨B(yǎng)心莫善于寡欲。
孟子生平簡介
孟子戰(zhàn)國中期的儒學(xué)大師，孟子簡介。名軻。字子輿，鄒人（今山東鄒縣）。曾受業(yè)于孔子之孫子思的門人。(約前372～前289)。
孟子約在齊威王時到過齊國。似于同時又到過魏,曾先后見過魏惠王及魏襄王。在齊宣王時又到齊。他還去過滕、薛、宋、鄒、梁等國�！妒酚洝氛f孟子時,秦、齊諸國用商鞅、田忌等人，以富國強(qiáng)兵和攻伐為事，而孟子所述乃“唐虞三代之德”，各國君主因其“迂遠(yuǎn)而闊于事情”而不能用，故孟子與其門徒萬章等人著書立說。但據(jù)《孟子》所記,孟子到魏,受到魏惠王的禮遇，并向孟子請教治國之道。孟子在齊，宣王任之為上卿，“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人，以傳食于諸侯”。則齊必能采用其部分學(xué)說和主張，故能顯赫一時。
《史記》說孟子有著述七篇傳世�！稘h書·藝文志》說有十一篇。東漢末趙岐說孟子有《性善辯》、《文說》、《孝經(jīng)》、《為政》四篇外書，則十一篇當(dāng)是在七篇外又加外書四篇。趙岐認(rèn)為外書四篇內(nèi)容膚淺，與內(nèi)篇不合，當(dāng)是后人所作。流傳至今的`《孟子》，即趙岐所說的內(nèi)篇。全書雖非孟子手筆，但為孟子弟子所記，皆為孟子言行無疑。從書中看出孟子有如下一些言論和思想：在人性方面,主張性善論。以為人生來就具備仁、義、禮、智四種品德，自我介紹《孟子簡介》。人可以通過內(nèi)省去保持和擴(kuò)充它，否則將會喪失這些善的品質(zhì)。因而他要求人們重視內(nèi)省的作用。在社會政治觀點(diǎn)方面，孟子突出仁政、王道的理論。仁政就是對人民“省刑罰,薄稅斂”。他從歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出“暴其民甚，則以身弒國亡”，又說三代得天下都因?yàn)槿?由于不仁而失天下。他又提出民貴君輕的主張,認(rèn)為君主必須重視人民,“諸侯之寶三,土地、人民、政事”。君主如有大過，臣下則諫之，如諫而不聽可以易其位。至于象桀、紂一樣的暴君，臣民可以起來誅滅之。他反對實(shí)行霸道，即用兼并戰(zhàn)爭去征服別的國家；而應(yīng)該行仁政，爭取民心的歸附，以不戰(zhàn)而服，也即他所說的“仁者無敵”，實(shí)行王道就可以無敵于天下。
孟子繼承并發(fā)揮了孔子的學(xué)說和思想，在中國古代成為僅次于孔子的最有影響的儒家宗師,從而獲得了“亞圣”的稱號。從北宋開始，《孟子》一書取得儒家經(jīng)典的地位。南宋時朱熹將《孟子》和《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書”。自宋到明、清，“四書”成為士子必讀之書。
《孟子》的注釋本，東漢時有趙岐、劉熙兩家之注,梁有綦母邃注,流傳至今者僅趙注而已。宋有《孟子疏》，舊題宋孫奭撰。據(jù)朱熹說，此書出于偽托。朱熹作《孟子章句集注》，內(nèi)容簡明精確，是南宋到明清時最有影響的注釋本。清焦循《孟子正義》，注釋詳細(xì)，引證豐富，具有學(xué)術(shù)價值。
《孟子》書籍簡介
《孟子》一書七篇，是戰(zhàn)國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯，對弟子的.言傳身教，游說諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成�！睹献印酚涗浟嗣献拥闹螄枷�、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰(zhàn)國中期，屬儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來，都把它當(dāng)做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣�！睹献印肥撬臅衅畲蟮牟款^最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。《孟子》這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優(yōu)美。（五經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》）
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