儒家的 名言
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，許多人都接觸或是使用過一些比較經(jīng)典的名言吧，名言易于留傳，是濃縮的精華。你知道什么樣的名言才能稱之為經(jīng)典嗎？下面是小編精心整理的儒家的 名言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
儒家的 名言1
01、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不也君子乎?
02、與朋友交，言而有信。
03、慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚。
04、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
05、不患人不知己，患不知人也。
06、子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
07、溫故而知新，可以為師矣。
08、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
09、知之為知之，不知為不知，是知也。
10、子曰：人而無信，不知其可也。
11、子曰：見義不為，無勇也。
12、富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也。
13、子曰：君子喻于義，小人喻于利。
14、子曰：敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。
15、子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。
16、子曰：知之者不如好知者，好知者不如樂之者。
17、子曰：知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。
18、子曰：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?
19、子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
20、子曰：三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
21、鳥之將死，其鳴也哀。人之將死，其言也善。
22、子在川上，曰：逝者如斯夫!不舍晝夜。
23、子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
24、子曰：歲寒，然后知松柏之后雕也。
25、子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
26、子曰：君子成人之美，不成人之惡。
27、子曰：其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
28、子曰：君子和而不同，小人同而不和。
29、子曰：貧而無怨難，富而無驕易。
30、子曰：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
31、子曰：己所不欲，勿施于人。
32、子曰：巧言亂德。小不忍，則亂大謀。
33、博學(xué)而篤志，切問而近思。
34、子曰：道不同，不相為謀。
35、君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也。
36、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
37、無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也。
38、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
39、得道者多助，失道者寡助。
40、生亦我所欲也;義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
41、養(yǎng)子不教父之過，訓(xùn)導(dǎo)不嚴(yán)師之惰。宋·司馬光《勸學(xué)文》
42、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。唐·韓愈《師說》歷來求學(xué)的人一定要有老師。老師，就是傳授道理、講解知識(shí)、解答疑難。
43、雨澤過潤(rùn)，萬物之滅也；情愛過義，子孫之災(zāi)也。明·呂坤《呻吟語·禮制》雨水超過了需要即成萬物之災(zāi)害，寵愛過頭，這是子孫的災(zāi)難。
44、為山九仞，功虧一簣�！渡袝ぢ瞄帷吩煲蛔呱剑绻僮詈笠豢鹜�，則將前功盡棄。
45、溫故而知新、可以為師矣�！墩撜Z·為政》溫習(xí)舊知識(shí)能有新收獲，便可以做老師了。
46、敏而好學(xué)，不恥下問�！墩撜Z·公冶長(zhǎng)》
47、子在川上，曰：“逝者如斯夫！不分晝夜�！薄墩撜Z·子罕》意謂時(shí)光易逝，當(dāng)自強(qiáng)不息。
48、人之于文學(xué)，猶玉之琢磨也�！盾髯印ご舐浴啡藗儗�(duì)于文化知識(shí)，要象雕磨玉石那樣精益求精。
49、少壯不努力，老大徒傷悲。梁·沈約《長(zhǎng)歌行》
50、積財(cái)千萬，無過讀書�！额伿霞矣�(xùn)·勉學(xué)》積聚萬貫家財(cái)，抵不上讀書有益。
51、天下未有不學(xué)而成者也�！吨姓f·禮樂》世界上沒有不經(jīng)過學(xué)習(xí)就能成功的人。
52、富貴比于浮云，光陰逾于尺璧。唐·楊炯《王子安集·原序》富貴尤如天上浮云，光陰才是無價(jià)之寶。
53、知不足者好學(xué)，恥下問者自滿。宋·林逋《省心錄》知道自己不足的人一定好學(xué)，以下問為恥的人常常自滿。
54、人不可以不學(xué)，猶魚不可以無水。宋·陸九淵《《與黃循中》
55、勿謂今日不學(xué)而有來日，勿謂今年不學(xué)而有來年。宋·朱熹《勸學(xué)文》
56、學(xué)無早晚，但恐始勤終惰。宋·張孝祥《勉過子讀書》學(xué)習(xí)無早晚，只怕開始勤奮后來怠惰。
57、繩鋸木斷，水滴石穿，學(xué)道者須加力索�！恫烁T·后集百九》
58、三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！墩撜Z·述而》
59、仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。《論語·子張》
60、膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。《近思錄·為學(xué)類》膽要大而心要細(xì)，智慧要全面而行為要端正。
61、它山之石，可以攻玉�！对姟ば⊙拧Q鳴》
62、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之�！抖Y記·中庸》
63、知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z·為政》懂就是懂，不懂就是不懂，這是真正的聰明。
64、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠�！墩撜Z·為政》只讀書而不思考無所收獲，只空想而不讀書，也只會(huì)疲憊不堪。
65、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。《荀子·勸學(xué)》
66、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。宋·蘇軾《送安惇秀才失解西歸》
67、問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)。清·劉開《孟涂文集·問說》學(xué)與問是相輔相成的，不學(xué)就不會(huì)產(chǎn)生疑問，不問就不能增長(zhǎng)學(xué)識(shí)。
68、詩言志,歌永言�！渡袝吹洹吩姳磉_(dá)志向，歌抒發(fā)情懷。
69、不學(xué)《詩》，無以言�！墩撜Z．季氏》不學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，就不會(huì)說話。
70、萬卷山積，一篇吟成。清．袁牧《續(xù)詩品．博習(xí)只有積累豐厚學(xué)問，才能寫出一首好詩。
71、詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。 清．王國(guó)維《人間詞話》 詞以境界高為最好，境界高格調(diào)自然就高，自然就有名句。
72、文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。三國(guó)．魏．曹丕《典論．論文》文章是治國(guó)安邦的偉大事業(yè)，是傳之不朽的大事。
73、所謂詩，所謂文，實(shí)國(guó)事、世事、家事、身事、心事系焉。宋．鄭思肖《心史總后敘》所謂詩歌文章，實(shí)際上都與國(guó)事、世事、家事、身事、心事相聯(lián)系的。
74、道者文之根本，文者道之枝葉�！吨熳诱Z類》道是文章的根，文是道的枝和葉。
75、觀其文可以知其人。 清．袁牧《讀書看一個(gè)人的文章就可以知道這個(gè)人的思想品德。
76、興于詩，立于禮，成于樂。《論語．泰伯》
77、同聲相應(yīng)，同氣相求�！吨芤�、乾》同類的聲音互相應(yīng)和,屬性相同的互相吸引。
78、天地合而萬物生，陰陽接而變化起�！盾髯�、論禮天地相合而萬物產(chǎn)生，陰陽相接而變化發(fā)生。
79、天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治。《荀子、天論天有四時(shí)，地有資材，人有治理自然與社會(huì)的能力。
80、天道之常，一陰一陽。陽者，天之德也：陰者，天之刑也。《春秋繁露、陰陽義》自然界的常規(guī)，是一陰一陽。陽是天的美德，陰是天降的災(zāi)禍。
81、進(jìn)有退之義，存有亡之機(jī)，得有喪之理�！敦懹^政要、征伐》前進(jìn)之中有后退的含意，生存之中有滅亡的因數(shù)，得到了還有喪失的可能。
82、貧生于富，弱生于強(qiáng)，亂生于治，危生于安�！稘摲蛘摗⒏〕蕖坟毟F來自富有，脆弱來自堅(jiān)強(qiáng)，混亂來自太平，兇險(xiǎn)來自安全。
83、物極則反。唐、孔穎達(dá)《周易、乾》疏事物發(fā)展到了頂點(diǎn)就向自身的反面轉(zhuǎn)化。
84、無小而不大，無邊而不中。唐、王勃《釋迦如來成道記》沒有細(xì)小就無所謂巨大，沒有邊緣就無所謂中間。
85、天下之事，不進(jìn)則退，無一定之理。《近思錄、治體類》 天下的事情，不前進(jìn)就會(huì)后退，沒有靜止不動(dòng)的道理。
86、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂�！墩撜Z、衛(wèi)靈公》一個(gè)人如果沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，就一定會(huì)遭遇突然出現(xiàn)的禍殃。
87、愚人千慮，必有一得�！蛾套哟呵铩�(nèi)篇雜下第十八》愚笨的人只要勤于思考，也會(huì)有對(duì)的時(shí)候。成語“千慮一得”和“愚者千慮，必有一得”本此。
88、公生明，偏生暗。 《荀子、不茍》公正產(chǎn)生明察，偏見產(chǎn)生昏暗。
89、坐井而觀天，曰天小者，非天小也。 唐、韓愈《原道》坐在井底看天，說天是小的，其實(shí)并不是天真的小呢。
90、有名而無實(shí)，則其名不行；有實(shí)而無名，則其實(shí)不長(zhǎng)。 宋、蘇軾《策別安萬民》徒有虛名而無實(shí)際，其名聲不會(huì)傳之久遠(yuǎn)；有實(shí)際而不加以播揚(yáng)，實(shí)際也會(huì)萎失消亡。
91、德者事業(yè)之基�！恫烁丁返赖率鞘聵I(yè)的基礎(chǔ)。
92、德不孤，必有鄰�！墩撜Z、里仁》有道德的人不會(huì)孤單，一定會(huì)有志同道合的人和他相伴
93、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。《尚書、周官》財(cái)富可以修飾房子，道德可以滋潤(rùn)人身，使人心寬體胖。
94、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！睹献印夯萃跎稀纷鹁次业拈L(zhǎng)輩，繼而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛護(hù)我的子女，繼而推廣到愛護(hù)別人的子女。
95、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之�！睹献印x婁下》愛別人的人，別人永遠(yuǎn)愛他；尊重別人的人，別人永遠(yuǎn)尊重他。
96、與朋友交，言而有信�！墩撜Z〃學(xué)而》與朋友相交往，說話要守信用
97、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
98、德者事業(yè)之基。《菜根潭》道德是事業(yè)的基礎(chǔ)。
99、積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。《周易、坤》做好事的家庭必給后代流下幸福，貫做惡事的家庭必給后代留下禍殃。
100、 德不孤，必有鄰�！墩撜Z、里仁》
101、作德，心逸日休；作偽，心勞日拙�！渡袝⒅芄佟分v道德，心安理得；做壞事，心勞日拙。
102、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖�！渡袝�、周官》財(cái)富可以修飾房子，道德可以滋潤(rùn)人身，使人心寬體胖。
103、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》尊敬我的長(zhǎng)輩，繼而推廣到尊敬別人的.長(zhǎng)輩；愛護(hù)我的子女，繼而推廣到愛護(hù)別人的子女。
104、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。《孟子·離婁下》愛別人的人，別人永遠(yuǎn)愛他；尊重別人的人，別人永遠(yuǎn)尊重他。
105、克己復(fù)禮為仁�！墩撜Z·顏淵》約束自己，使自己的言行合乎禮，這就是仁。
106、先義而后利者榮，先利而后義者辱�！盾髯印s辱》先顧禮義后求利益才算光榮，先求利益而不顧禮義便是恥辱。
107、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也�！稇�(zhàn)國(guó)策·魏四》別人對(duì)我有恩德，不應(yīng)該忘懷；我對(duì)別人有恩德，不應(yīng)該不忘懷。
108、愛而知其惡，憎而知其善�！抖Y記·曲禮上》對(duì)自己喜歡的人要看到他的缺點(diǎn)，對(duì)自己憎惡的人要看到他的優(yōu)點(diǎn)。
109、與朋友交，言而有信�！墩撜Z·學(xué)而》與朋友相交往，說話要守信用。
110、君子以文會(huì)友，以友輔仁�！墩撜Z·顏淵》君子以文章來交朋友，以朋友的幫助來培養(yǎng)自己的仁德。
111、為世憂樂者，君子之志也；不為世憂樂者，小人之志也、《申鑒·雜言上》為國(guó)而憂、為國(guó)而樂，這是君子的志向；只考慮個(gè)人得失，這是小人的志向。
112、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。漢·曹操《步出夏門行》
113、非學(xué)無以廣才，非志無以成美。三國(guó)·蜀·諸葛亮《誡子書》不學(xué)就不能增加才智，無志向就不能成學(xué)業(yè)。
114、博學(xué)而不窮，篤行而不倦。《禮記·儒行》廣泛地學(xué)習(xí)永不滿足，身體力行永不懈怠。
115、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)�！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌妨w慕水中游魚，不如回家織網(wǎng)。
116、丈夫四方志，安可辭固窮？唐·杜甫《前出塞九首之九》大丈夫志在四方，豈能害怕吃苦？
117、古之立大事者，不惟有超過之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。宋·宋軾《晁錯(cuò)論》古代創(chuàng)立大業(yè)之人，不僅有超世之才，而且必有堅(jiān)忍不拔之意志。
儒家的 名言2
一：人生態(tài)度
1. 發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
2. 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
3. 不義而富且貴，于我如浮云。
4. 賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也!
5. 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
6. 富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也; 不以其道，得之不去也。
7. 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
8. 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎? 見利思義，見危授命。
9. 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
10. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
11. 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
12. 君于疾沒世而名不稱焉。
13. 夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
14. 君子泰而不驕，小人驕而不泰。
15. 君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
16. 君子之仕也，行其義也。
17. 子謂于產(chǎn)。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義�！�
18. 君子和而不同，小人同而不和。
19. 君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
20. 君子周而不比，小人比而不周。
21. 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
22. 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
23. 放于利而行，多怨。
24. 求仁而得仁，又何怨。
25. 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
26. 君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
27. 法語之言，能無從乎?改之為貴。
28. (“撰”去提手)與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
29. 見善無不及，見不善如探湯。
30. 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
31. 士而懷居，不足為士矣!
二：做人格言
1. 不學(xué)禮，無以立。
2. 己所不欲，匆施于人。
3. 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
4. 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
5. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
6. 三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
7. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?
8. 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
9. 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?
10. 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
11. 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭�(qǐng)問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
12. 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
13. 過而不改，是謂過矣!
14. 過，則匆憚改。
15. 不遷怒，不二過。
16. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
17. 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
18. 無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá);見小利，則大事不成。
19. 士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠(yuǎn)乎?
20. 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
21. 與朋友交，言而有信。 以文會(huì)友，以友輔仁。
22. 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
23. 君子欲訥于言而敏于行。
24. 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
25. 巧言亂德。
26. 巧言令色，鮮矣仁。
27. 剛、毅、木、訥近仁。
28. 有德者必育言，有言者不必育德。
29. 聽其言而觀其行。
30. 君于不以言舉人,不以人廢言。
31. 古者言之不出,恥躬不逮也。
32. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
33. 可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
34. 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
35. 好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;
36. 好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
37. 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
38. 事君，敬其事而后其食。
39. 禮之用，和為貴。
40. 放于利而行，多怨。
三：孔子論學(xué)習(xí)
1. 知之為知之，不知為不知，是知也。
2. 蓋有不知而作者，我無是也。
3. 多聞，擇其善者而從之;多見而識(shí)之。
4. 圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
5. 學(xué)如不及，猶恐失之。
6. 敏而好學(xué)，不恥下問。
7. 以能問于不能，以多問于寡;有若無，實(shí)若虛，犯而不校。
8. 興于詩，立于禮.成于樂。
9. 志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
10. 不憤不啟，不悱不發(fā)。
11. 舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
12. 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
13. 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
14. 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
15. 眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。
16. 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?
17. 溫故而知新，可以為師矣。
18. 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
19. 不學(xué)詩，無以言。
20. 詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
21. 邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥獸草木之名。
22. 人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
23. 有教無類。
24. 自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
四：政治格言
1. 政者正也，子帥以正，孰敢不正? 舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
2. 子為政焉用殺?子欲善而民善矣。
3. 君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
4. 裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
5. 道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。
6. 上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
7. 慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
8. 不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司。
9. 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
10. 茍正其身，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?
11. 道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。
12. 出門如見大賓，使民如承大祭。
13. 工欲善其事，必先利其器。
14. 居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
15. 百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?
16. 君子之行也，度于禮。
17. 施，取其厚;事，舉其中;斂，從其薄。
18. 君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
19. ……因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎?
20. 擇可勞而勞之，又誰怨?欲仁而得仁，又焉貪?
21. 君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎?
22. 君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?
23. 文武之政，布在方策。其人存，則其政舉;其人亡，則其政息。 ....故為政在人。 君使臣以禮.臣事君以忠。
24. 子路問事君。子日: 勿欺也，而犯之�！�
25. 其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
26. 以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
27. 知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
28. 知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。
29. 知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
30. 使民敬、忠以勸，如之何?
31. 子曰 ：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。 舉善而教不能.則勸�！�
32. 先有司，赦小過、舉賢才。
33. 居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉!
儒家的` 名言3
1、詩言志,歌永言。 《尚書．舜典》
詩表達(dá)志向，歌抒發(fā)情懷。
2、不學(xué)《詩》，無以言�！墩撜Z．季氏》
不學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，就不會(huì)說話。
3、萬卷山積，一篇吟成。 清．袁牧《續(xù)詩品．博習(xí)
只有積累豐厚學(xué)問，才能寫出一首好詩。
4、詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。 清．王國(guó)維《人間詞話》
詞以境界高為最好，境界高格調(diào)自然就高，自然就有名句。
5、文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。 三國(guó)．魏．曹丕《典論．論文》
文章是治國(guó)安邦的偉大事業(yè)，是傳之不朽的'大事。
6、所謂詩，所謂文，實(shí)國(guó)事、世事、家事、身事、心事系焉。 宋．鄭思肖《心史總后敘》
所謂詩歌文章，實(shí)際上都與國(guó)事、世事、家事、身事、心事相聯(lián)系的。
7、道者文之根本，文者道之枝葉。 《朱子語類》
道是文章的根，文是道的枝和葉。
8、觀其文可以知其人。 清．袁牧《讀書
看一個(gè)人的文章就可以知道這個(gè)人的思想品德。
9、 興于詩，立于禮，成于樂。 《論語．泰伯》
儒家的 名言4
1、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣�！洞髮W(xué)》
大意：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
2、古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者；先致其知；致知在格物�！洞髮W(xué)》
大意：古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國(guó)家；想要治理好自己的國(guó)家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實(shí)自己的誠(chéng)意；想要證實(shí)自己的誠(chéng)意，就要先豐富自己的知識(shí)；豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理。
3、君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人�！洞髮W(xué)》
大意：君子對(duì)于優(yōu)點(diǎn)，要自己身上擁有以后再去要求別人；對(duì)于缺點(diǎn)，要自己身上沒有以后再去批評(píng)別人。
4、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也�！洞髮W(xué)》
大意；使意念真誠(chéng)的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定會(huì)謹(jǐn)慎。
5、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教�！吨杏埂�
大意：天賦予人的品德叫做性，遵循事物本性就叫做道，使人修養(yǎng)遵循道就叫做教。
6、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！吨杏埂�
大意：廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，詳細(xì)地詢問事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實(shí)地去實(shí)踐。
7、自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。《中庸》
大意：由于誠(chéng)懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠(chéng)懇，這是教育的結(jié)果。真誠(chéng)就會(huì)明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠(chéng)了。
8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸�！吨杏埂�
大意：對(duì)上不抱怨老天，對(duì)下不責(zé)怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險(xiǎn)以期僥幸成功。
9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇�！吨杏埂�
大意：好學(xué)不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。
10、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉�！吨杏埂�
大意：喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時(shí)候，叫做中；表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做和。中，是人人都有的本性；和，是大家遵循的原則。達(dá)到中和的境界，天地便各在其位了，萬物便生長(zhǎng)繁育了。
11、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？《論語》
大意：學(xué)習(xí)知識(shí)而又能經(jīng)常去復(fù)習(xí)、練習(xí)，不也是很令人高興的事么？有朋友遠(yuǎn)道而來，不也是令人快樂的事么？人家不了解我，我也不生氣，不也是品德上有修養(yǎng)的人嗎？
12、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？《論語》
大意：我每天多次地進(jìn)行自我反�。簽閯e人辦事竭盡全力了嗎？和朋友交往誠(chéng)實(shí)守信嗎？老師傳授知識(shí)用心認(rèn)真地復(fù)習(xí)了嗎？
13、巧言令色，鮮矣仁！《論語》
大意：花言巧語、假裝和善的臉色，這樣的人很少有仁德的！
14、君子務(wù)本，本立而道生�！墩撜Z》
大意：君子致力于根本，根本的東西確立了，仁道也就產(chǎn)生了。
15、知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z》
大意：知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是對(duì)待事物的正確態(tài)度。
16、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！墩撜Z》
大意：只讀書而不思考就會(huì)感到迷惘，無所收獲；只是思考而不讀書，有時(shí)就會(huì)空想，疑惑不解。
17、君子和而不同，小人同而不和�！墩撜Z》
大意：君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對(duì)具體問題的看法上卻不必茍同于對(duì)方。小人習(xí)慣于在對(duì)問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。
18、君子喻于義，小人喻于利�！墩撜Z》
大意：君子看重的是道義，小人看重的是利益。
19、敏而好學(xué)，不恥下問�！墩撜Z》
大意：聰明而喜愛學(xué)習(xí)，向地位、學(xué)識(shí)不如自己的人請(qǐng)教，并且不感到恥辱。
20、三思而后行�！墩撜Z》
大意：每件事情都要經(jīng)過多次考慮，然后才去行動(dòng)。
21、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽�！墩撜Z》
大意：智慧的人喜愛水，仁德的人喜愛山。智慧的人活躍，仁德的人沉靜。智慧的人快樂，仁德的人長(zhǎng)壽。
22、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！墩撜Z》
大意：三人一路同行，其中一定有可以做我的老師的人，選擇他們好的地方向他們學(xué)習(xí)，不好的地方自己如果有就要改正。
23、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！墩撜Z》
大意：三軍的統(tǒng)帥可以被奪去，卻不可以強(qiáng)使一個(gè)男子漢的`志向改變。
24、歲寒，然后知松柏之后凋也！《論語》
大意：如果不是天氣寒冷，就不會(huì)知道松樹、柏樹是最少落葉的。
25、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！墩撜Z》
大意：智慧的人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人無所畏懼。
26、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！睹献印�
大意：尊敬自己的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛護(hù)自己的兒女，從而推廣到愛護(hù)別人的兒女。
27、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也�！睹献印�
大意：同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始；辭讓心就是施行禮的開始；是非心就是智的開始。
28、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。《孟子》
大意：所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定會(huì)先使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來激勵(lì)他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。
29、得道者多助，失道者寡助�！睹献印�
大意：行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。
30、勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通義也�！睹献印�
大意：腦力勞動(dòng)者統(tǒng)治別人，體力勞動(dòng)者被人統(tǒng)治；被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人，統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活；這是天下的共同原則。
31、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！睹献印�
大意：金錢和地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因、地位低下不能改變自己的志向，權(quán)勢(shì)武力不能讓自己屈服變節(jié)，這就是真正的大丈夫。
32、魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也�！睹献印�
大意：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。
33、玩人喪德，玩物喪志�！渡袝�
大意：玩弄人會(huì)喪失德行，玩弄物會(huì)喪失抱負(fù)。
34、敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂不可極�！抖Y記》
大意：傲慢不可滋長(zhǎng)，欲望不可放縱，志向不可自滿，享樂之情不可無盡。
35、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道�！抖Y記》
大意：美玉不雕琢，不能成為好的器具；人不學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。
36、差若毫厘，繆以千里�！抖Y記》
大意：開頭雖然只有毫厘的差別，到后來卻錯(cuò)到千里那么遠(yuǎn)了。
37、天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物�！吨芤住�
大意：天道剛健，君子以天為法，故而自強(qiáng)不息。大地的氣勢(shì)寬厚和順，君子就要效法大地的包容，增厚美德，容載萬物。
38、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃�！吨芤住�
大意：積累善行善德的家族，這個(gè)家族的福報(bào)不會(huì)斷絕，家族的后代也會(huì)享受福報(bào)。常常做不善之事的家族，這個(gè)家族會(huì)經(jīng)常發(fā)生災(zāi)禍，甚至連累后代。
39、君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《周易》
大意：君子以學(xué)習(xí)來積累知識(shí)，以多問來明辨是非，以寬容待人，以仁心行事。
40、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭�！吨芤住�
大意：兩人同心，像刀那樣鋒利，可以切斷金屬。同心的話，像蘭花那樣幽香。
41、窮則變，變則通，通則久�！吨芤住�
大意：行不通時(shí)就得變，變了之后就會(huì)豁然開通，行得通則可以長(zhǎng)久。
42、天下同歸而殊途，一致而百慮�！吨芤住�
大意：天下人要?dú)w同一個(gè)地方，只是道路不同；達(dá)到同一個(gè)目的，只是思慮多種多樣。
43、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。《周易》
大意：不積累善行達(dá)不到成名，不積累惡行達(dá)不到滅身。
44、見善則遷，有過則改�！吨芤住�
大意：見善就向他學(xué)習(xí)，有過就改。
45、居上位而不驕，在下位而不憂�！吨芤住�
大意：處在尊貴的位置上不要驕傲，處在低下的位置上不要憂慮。
46、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)�！吨芤住�
大意：君子懷才以等待施展的時(shí)機(jī)。
47、多行不義，必自斃�！洞呵镒髠鳌�
大意：多行不義的事情，必定會(huì)自我招致滅亡。
48、度德而處之，量力而行之。《春秋左傳》
大意：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情；估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動(dòng)。
49、人誰無過？過而能改，善莫大焉�！洞呵镒髠鳌�
大意：哪個(gè)人沒有犯過錯(cuò)誤呢？有了過錯(cuò)但能夠改正，就是最大的好事。
50、居安思危，思則有備，有備無患。《春秋左傳》
大意：處于安樂的環(huán)境中要保持警惕，要想到可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)，想到了就有防備，有了準(zhǔn)備就會(huì)免遭禍患。
儒家的 名言5
1、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣�！洞髮W(xué)》
釋義：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
2、古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者；先致其知；致知在格物�！洞髮W(xué)》
釋義：古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國(guó)家；想要治理好自己的國(guó)家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實(shí)自己的誠(chéng)意；想要證實(shí)自己的誠(chéng)意，就要先豐富自己的知識(shí)；豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理。
3、君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人�！洞髮W(xué)》
釋義：君子對(duì)于優(yōu)點(diǎn)，要自己身上擁有以后再去要求別人；對(duì)于缺點(diǎn)，要自己身上沒有以后再去批評(píng)別人。
4、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也�！洞髮W(xué)》
釋義；使意念真誠(chéng)的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定會(huì)謹(jǐn)慎。
5、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教�！吨杏埂�
釋義：天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養(yǎng)遵循道就叫做“教”。
6、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！吨杏埂�
釋義：廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，詳細(xì)地詢問事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實(shí)地去實(shí)踐。
7、自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣�！吨杏埂�
釋義：由于誠(chéng)懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠(chéng)懇，這是教育的結(jié)果。真誠(chéng)就會(huì)明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠(chéng)了。
8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸�！吨杏埂�
釋義：對(duì)上不抱怨老天，對(duì)下不責(zé)怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險(xiǎn)以期僥幸成功。
9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。——《中庸》
釋義：好學(xué)不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。
10、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。——《中庸》
釋義：喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時(shí)候，叫做“中”；表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做“和”�！爸小保侨巳硕加械腵本性；“和”，是大家遵循的原則。達(dá)到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長(zhǎng)繁育了。
11、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》
釋義：學(xué)習(xí)知識(shí)而又能經(jīng)常去復(fù)習(xí)、練習(xí)，不也是很令人高興的事么？有朋友遠(yuǎn)道而來，不也是令人快樂的事么？人家不了解我，我也不生氣，不也是品德上有修養(yǎng)的人嗎？
12、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語》
釋義：我每天多次地進(jìn)行自我反省：為別人辦事竭盡全力了嗎？和朋友交往誠(chéng)實(shí)守信嗎？老師傳授知識(shí)用心認(rèn)真地復(fù)習(xí)了嗎？
13、巧言令色，鮮矣仁！——《論語》
釋義：花言巧語、假裝和善的臉色，這樣的人很少有仁德的！
14、君子務(wù)本，本立而道生�！墩撜Z》
釋義：君子致力于根本，根本的東西確立了，仁道也就產(chǎn)生了。
15、知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z》
釋義：知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是對(duì)待事物的正確態(tài)度。
16、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！墩撜Z》
釋義：只讀書而不思考就會(huì)感到迷惘，無所收獲；只是思考而不讀書，有時(shí)就會(huì)空想，疑惑不解。
17、君子和而不同，小人同而不和�！墩撜Z》
釋義：君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對(duì)具體問題的看法上卻不必茍同于對(duì)方。小人習(xí)慣于在對(duì)問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。
18、君子喻于義，小人喻于利�！墩撜Z》
釋義：君子看重的是道義，小人看重的是利益。
19、敏而好學(xué)，不恥下問�！墩撜Z》
釋義：聰明而喜愛學(xué)習(xí)，向地位、學(xué)識(shí)不如自己的人請(qǐng)教，并且不感到恥辱。
20、三思而后行�！墩撜Z》
釋義：每件事情都要經(jīng)過多次考慮，然后才去行動(dòng)。
21、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽�！墩撜Z》
釋義：智慧的人喜愛水，仁德的人喜愛山。智慧的人活躍，仁德的人沉靜。智慧的人快樂，仁德的人長(zhǎng)壽。
22、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》
釋義：三人一路同行，其中一定有可以做我的老師的人，選擇他們好的地方向他們學(xué)習(xí)，不好的地方自己如果有就要改正。
23、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！墩撜Z》
釋義：三軍的統(tǒng)帥可以被奪去，卻不可以強(qiáng)使一個(gè)男子漢的志向改變。
24、歲寒，然后知松柏之后凋也！——《論語》
釋義：如果不是天氣寒冷，就不會(huì)知道松樹、柏樹是最少落葉的。
25、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！墩撜Z》
釋義：智慧的人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人無所畏懼。
26、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
釋義：尊敬自己的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛護(hù)自己的兒女，從而推廣到愛護(hù)別人的兒女。
27、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也�！睹献印�
釋義：同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始；辭讓心就是施行禮的開始；是非心就是智的開始。
28、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！睹献印�
釋義：所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定會(huì)先使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來激勵(lì)他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。
29、得道者多助，失道者寡助�！睹献印�
釋義：行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。
30、勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通義也。——《孟子》
釋義：腦力勞動(dòng)者統(tǒng)治別人，體力勞動(dòng)者被人統(tǒng)治；被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人，統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活；這是天下的共同原則。
31、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《孟子》
釋義：金錢和地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因、地位低下不能改變自己的志向，權(quán)勢(shì)武力不能讓自己屈服變節(jié)，這就是真正的大丈夫。
32、魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也�！睹献印�
釋義：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。
33、玩人喪德，玩物喪志�！渡袝�
釋義：玩弄人會(huì)喪失德行，玩弄物會(huì)喪失抱負(fù)。
34、敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂不可極。——《禮記》
釋義：傲慢不可滋長(zhǎng)，欲望不可放縱，志向不可自滿，享樂之情不可無盡。
35、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。——《禮記》
釋義：美玉不雕琢，不能成為好的器具；人不學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。
36、差若毫厘，繆以千里�！抖Y記》
釋義：開頭雖然只有毫厘的差別，到后來卻錯(cuò)到千里那么遠(yuǎn)了。
37、天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物�！吨芤住�
釋義：天道剛健，君子以天為法，故而自強(qiáng)不息。大地的氣勢(shì)寬厚和順，君子就要效法大地的包容，增厚美德，容載萬物。
38、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。——《周易》
釋義：積累善行善德的家族，這個(gè)家族的福報(bào)不會(huì)斷絕，家族的后代也會(huì)享受福報(bào)。常常做不善之事的家族，這個(gè)家族會(huì)經(jīng)常發(fā)生災(zāi)禍，甚至連累后代。
39、君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。——《周易》
釋義：君子以學(xué)習(xí)來積累知識(shí)，以多問來明辨是非，以寬容待人，以仁心行事。
40、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭�！吨芤住�
釋義：兩人同心，像刀那樣鋒利，可以切斷金屬。同心的話，像蘭花那樣幽香。
41、窮則變，變則通，通則久。——《周易》
釋義：行不通時(shí)就得變，變了之后就會(huì)豁然開通，行得通則可以長(zhǎng)久。
42、天下同歸而殊途，一致而百慮�！吨芤住�
釋義：天下人要?dú)w同一個(gè)地方，只是道路不同；達(dá)到同一個(gè)目的，只是思慮多種多樣。
43、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身�！吨芤住�
釋義：不積累善行達(dá)不到成名，不積累惡行達(dá)不到滅身。
44、見善則遷，有過則改�！吨芤住�
釋義：見善就向他學(xué)習(xí)，有過就改。
45、居上位而不驕，在下位而不憂。——《周易》
釋義：處在尊貴的位置上不要驕傲，處在低下的位置上不要憂慮。
46、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)�！吨芤住�
釋義：君子懷才以等待施展的時(shí)機(jī)。
47、多行不義，必自斃。——《春秋·左傳》
釋義：多行不義的事情，必定會(huì)自我招致滅亡。
48、度德而處之，量力而行之。——《春秋·左傳》
釋義：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情；估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動(dòng)。
49、人誰無過？過而能改，善莫大焉�！洞呵铩ぷ髠鳌�
釋義：哪個(gè)人沒有犯過錯(cuò)誤呢？有了過錯(cuò)但能夠改正，就是最大的好事。
50、居安思危，思則有備，有備無患�！洞呵铩ぷ髠鳌�
釋義：處于安樂的環(huán)境中要保持警惕，要想到可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)，想到了就有防備，有了準(zhǔn)備就會(huì)免遭禍患。
儒家的 名言6
1、同聲相應(yīng)，同氣相求。 《周易.乾》
同類的聲音互相應(yīng)和,屬性相同的互相吸引。
2、天地合而萬物生，陰陽接而變化起�！盾髯�.論禮
天地相合而萬物產(chǎn)生，陰陽相接而變化發(fā)生。
3、天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治。 《荀子.天論
天有四時(shí)，地有資材，人有治理自然與社會(huì)的能力。
4、天道之常，一陰一陽。陽者，天之德也：陰者，天之刑也。 《春秋繁露.陰陽義》
自然界的常規(guī)，是一陰一陽。陽是天的美德，陰是天降的'災(zāi)禍。
5、進(jìn)有退之義，存有亡之機(jī)，得有喪之理。 《貞觀政要.征伐》
前進(jìn)之中有后退的含意，生存之中有滅亡的因數(shù)，得到了還有喪失的可能。
6、貧生于富，弱生于強(qiáng)，亂生于治，危生于安。 《潛夫論.浮侈》
貧窮來自富有，脆弱來自堅(jiān)強(qiáng)，混亂來自太平，兇險(xiǎn)來自安全。
7、物極則反。 唐.孔穎達(dá)《周易.乾》疏
事物發(fā)展到了頂點(diǎn)就向自身的反面轉(zhuǎn)化。
8、無小而不大，無邊而不中。 唐.王勃《釋迦如來成道記》
沒有細(xì)小就無所謂巨大，沒有邊緣就無所謂中間。
9、天下之事，不進(jìn)則退，無一定之理。 《近思錄.治體類》
天下的事情，不前進(jìn)就會(huì)后退，沒有靜止不動(dòng)的道理。
10、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。 《論語.衛(wèi)靈公》
一個(gè)人如果沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，就一定會(huì)遭遇突然出現(xiàn)的禍殃。
11、愚人千慮，必有一得。 《晏子春秋.內(nèi)篇雜下第十八》
愚笨的人只要勤于思考，也會(huì)有對(duì)的時(shí)候。成語“千慮一得”和“愚者千慮，必有一得”本此。
12、公生明，偏生暗。 《荀子.不茍》
公正產(chǎn)生明察，偏見產(chǎn)生昏暗。
13、坐井而觀天，曰天小者，非天小也。 唐.韓愈《原道》
坐在井底看天，說天是小的 ，其實(shí)并不是天真的小呢。
14、有名而無實(shí)，則其名不行；有實(shí)而無名，則其實(shí)不長(zhǎng)。 宋.蘇軾《策別安萬民》
徒有虛名而無實(shí)際，其名聲不會(huì)傳之久遠(yuǎn)；有實(shí)際而不加以播揚(yáng)，實(shí)際也會(huì)萎失消亡。
我本無心求富貴，誰知富貴迫人來。--隋煬帝
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。--春秋 孔子《論語》
者邊走，那邊走，只是尋花柳，那邊走，者邊走，莫厭金杯酒。--前蜀 王衍
最窮無非討飯，不死總會(huì)出頭。
天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，唯有讀書高。--《神童詩》
道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。
十年浮海一身輕，乍睹藜渦倍有情。世上無如人欲險(xiǎn)，幾人到此誤平生。--宋 朱熹
學(xué)道幾人知道味，謀生底物是生涯。莊周枕上非真蝶，樂廣杯中亦假蛇。身后功名半張紙，夜來鼓吹一池蛙。夢(mèng)中說夢(mèng)重重夢(mèng)，家外忘家處處家。--元?jiǎng)囊?/p>
英雄到老皆歸佛，宿將還山不論兵。
美人絕色原妖物，亂世多財(cái)是禍胎。
千畝良田丘丘水，十房妻妾個(gè)個(gè)美。父為宰相子封侯，我在堂前翹起腿。
月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁。幾家夫婦同羅帳，幾個(gè)漂流在外頭。
松風(fēng)水月，未足比其清華。仙露明珠，詎能方其朗潤(rùn)。--唐太宗
自從踏著涅磐門，一枕清風(fēng)幾萬年。弱水蓬萊雖有路，釋迦彌勒正參禪。誰將枯木巖前地，放出落花雨后天。兩個(gè)泥牛斗入海，至今消息尚茫然。--白紫清
儒家的 名言7
1、 德者事業(yè)之基�！恫烁丁�
道德是事業(yè)的基礎(chǔ)。
2、積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。 《周易.坤》
做好事的家庭必給后代流下幸福，貫做惡事的家庭必給后代留下禍殃。
3、 德不孤，必有鄰�！墩撜Z.里仁》
4、作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。《尚書.周官》
講道德，心安理得；做壞事，心勞日拙。
5、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖�！渡袝�.周官》
財(cái)富可以修飾房子，道德可以滋潤(rùn)人身，使人心寬體胖。
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 《孟子·梁惠王上》
尊敬我的長(zhǎng)輩，繼而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛護(hù)我的子女，繼而推廣到愛護(hù)別人的子女。
7、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。《孟子·離婁下》
愛別人的人，別人永遠(yuǎn)愛他；尊重別人的`人，別人永遠(yuǎn)尊重他。
8、克己復(fù)禮為仁。 《論語·顏淵》
約束自己，使自己的言行合乎禮，這就是仁。
9、先義而后利者榮，先利而后義者辱。 《荀子·榮辱》
先顧禮義后求利益才算光榮，先求利益而不顧禮義便是恥辱。
10、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。 《戰(zhàn)國(guó)策·魏四》
別人對(duì)我有恩德，不應(yīng)該忘懷；我對(duì)別人有恩德，不應(yīng)該不忘懷。
11、 愛而知其惡，憎而知其善。 《禮記·曲禮上》
對(duì)自己喜歡的人要看到他的缺點(diǎn)，對(duì)自己憎惡的人要看到他的優(yōu)點(diǎn)。
12、與朋友交，言而有信。 《論語·學(xué)而》
與朋友相交往，說話要守信用。
13、君子以文會(huì)友，以友輔仁。 《論語·顏淵》
君子以文章來交朋友，以朋友的幫助來培養(yǎng)自己的仁德。
儒家的 名言8
1、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
2、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿為。
3、己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。
4、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
5、智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
6、君子成人之美，不成人之惡。
7、巧言亂德，小不忍則亂大謀。
8、正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功。
9、不患人之不己知，患不知人也。
10、吾日三省吾身。
11、君子五美：惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
12、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
13、君子周而不比，小人比而不周。
14、知之為知之，不知為不知，是智也。
15、人而無信，不知其可。
16、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
17、君子喻于義，小人喻于利。
18、君子訥于言而敏于行。
19、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
20、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
21、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。
22、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。
23、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。
24、仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，其可仁至矣。
25、子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。
26、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。
27、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
孟子名言：
1、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
2、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
3、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
4、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
5、不以規(guī)矩，不成方圓。
6、生于憂患而死于安樂也。
7、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
8、人有不為也，而后可以有為。
9、其進(jìn)銳者，其退速。
10、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
11、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
12、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
13、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
14、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
15、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
16、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
17、仁者無敵。
18、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
19、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
20、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
21、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
22、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
23、盡信書，不如無書。
24、賢者在位，能者在職。
25、尊賢使能，后杰在位。
26、民為貴，社稷次之，君為輕。
27、人皆可以為堯舜。
28、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
29、禍福無不自己求之者。
30、君子不怨天，不尤人。
31、養(yǎng)心莫善于寡欲。
32、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
33、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
34、恭者不侮人，儉者不奪人。
35、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
36、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
37、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
38、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？
39、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
40、民為貴、社稷次之、君為輕。
41、不恥不若人，何若人有？
荀子名言：
1、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
2、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)�！盾髯印駥W(xué)》
3、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
4、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
5、水則載舟，水則覆舟。 《荀子·王制》
6、學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。
7、公生明，偏生暗。
8、學(xué)無止境。
9、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
10、君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。
11、以善先人者，謂之教。
12、尊嚴(yán)而憚，可以為師。
13、良醫(yī)之門多病人�！盾髯印しㄐ小�
14、長(zhǎng)幼有序。——《荀子·君子篇》
15、怒不過奪，喜不過予。——《荀子·修身》
16、人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。
17、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也�！盾髯印ば奚怼�
18、天行有常，不為堯存，不為桀亡。——《荀子·天論》
19、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰�！盾髯印駥W(xué)》
20、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑�！盾髯印駥W(xué)》
儒家的. 名言9
1、為世憂樂者，君子之志也；不為世憂樂者，小人之志也. 《申鑒·雜言上》
為國(guó)而憂、為國(guó)而樂，這是君子的志向；只考慮個(gè)人得失，這是小人的志向。
2、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 漢·曹操《步出夏門行》
3、非學(xué)無以廣才，非志無以成美。 三國(guó)·蜀·諸葛亮《誡子書》
不學(xué)就不能增加才智，無志向就不能成學(xué)業(yè)。
4、丈夫四方志，安可辭固窮？ 唐·杜甫《前出塞九首之九》
大丈夫志在四方，豈能害怕吃苦？
5、古之立大事者，不惟有超過之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。 宋·宋軾《晁錯(cuò)論》
古代創(chuàng)立大業(yè)之人，不僅有超世之才，而且必有堅(jiān)忍不拔之意志。
6、志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？ 明·王陽明《教條示龍場(chǎng)諸生·立志》
志向不確立、猶如無舵之船，無繩之馬，飄蕩放縱，到何處去呢？
7、曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ 《論語·學(xué)而》
曾子說：“我每天多次檢查自己——替別人辦事沒有盡心嗎？同朋友交往不誠(chéng)實(shí)嗎？老師傳授的學(xué)業(yè)沒有復(fù)習(xí)嗎？”
8、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從.《論語·子路》
自己作風(fēng)正派，不發(fā)命令政教也能順利實(shí)行；自己的'作風(fēng)不正，即使三申五令，別人也不聽從。
9、博學(xué)而不窮，篤行而不倦。 《禮記·儒行》
廣泛地學(xué)習(xí)永不滿足，身體力行永不懈怠。
10、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)�！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>
羨慕水中游魚，不如回家織網(wǎng)。
11、君子以行言，小人以舌言。 《孔子家語.顏回》
君子用行動(dòng)說話，小人用舌頭說話。
12、在上不嬌，在下不諂，此進(jìn)退之中道也。 宋·王安石《上龔舍人書》
處在上位不驕慢，處在下位不諂媚，這是進(jìn)退的正確態(tài)度。
13、美曰美，不一毫虛美；過曰過，不一毫諱過。 明·海瑞《治安疏》
有幾分美就說幾分，一絲一毫不虛夸；有幾分過就說幾分過，一絲一毫不諱飾。
14、善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。 清·朱柏廬《治家格言》
做了好事就希望別人看到，這便不是真正做好事；做了壞事唯恐人道，這便是做了大壞事。
15、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 《孟子·滕文公下》
富貴不能迷亂心意，貧賤不能改變志氣，威武不能屈節(jié)，這才叫大丈夫。
16、君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。 《孔子家語·在厄》
17、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 《論語·述而》
君子心地寬闊，小人經(jīng)常憂愁。
儒家的 名言10
同聲相應(yīng)，同氣相求。 《周易.乾》
同類的聲音互相應(yīng)和,屬性相同的互相吸引。
地合而萬物生，陰陽接而變化起。《荀子.論禮》
天地相合而萬物產(chǎn)生，陰陽相接而變化發(fā)生。
天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治。 《荀子.天論》
天有四時(shí)，地有資材，人有治理自然與社會(huì)的能力。
天道之常，一陰一陽。陽者，天之德也：陰者，天之刑也。 《春秋繁露.陰陽義》
自然界的常規(guī)，是一陰一陽。陽是天的美德，陰是天降的災(zāi)禍。
進(jìn)有退之義，存有亡之機(jī)，得有喪之理。 《貞觀政要.征伐》
前進(jìn)之中有后退的含意，生存之中有滅亡的因數(shù)，得到了還有喪失的可能。
貧生于富，弱生于強(qiáng)，亂生于治，危生于安。 《潛夫論.浮侈》
貧窮來自富有，脆弱來自堅(jiān)強(qiáng)，混亂來自太平，兇險(xiǎn)來自安全。
物極則反。 唐.孔穎達(dá)《周易.乾》疏
事物發(fā)展到了頂點(diǎn)就向自身的反面轉(zhuǎn)化。
無小而不大，無邊而不中。 唐.王勃《釋迦如來成道記》
沒有細(xì)小就無所謂巨大，沒有邊緣就無所謂中間。
天下之事，不進(jìn)則退，無一定之理。 《近思錄.治體類》
天下的.事情，不前進(jìn)就會(huì)后退，沒有靜止不動(dòng)的道理。
人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。 《論語.衛(wèi)靈公》
一個(gè)人如果沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，就一定會(huì)遭遇突然出現(xiàn)的禍殃。
愚人千慮，必有一得。 《晏子春秋.內(nèi)篇雜下第十八》
愚笨的人只要勤于思考，也會(huì)有對(duì)的時(shí)候。成語“千慮一得”和“愚者千慮，必有一得”本此。
公生明，偏生暗。 《荀子.不茍》
公正產(chǎn)生明察，偏見產(chǎn)生昏暗。
坐井而觀天，曰天小者，非天小也。 唐.韓愈《原道》
坐在井底看天，說天是小的 ，其實(shí)并不是天真的小呢。
有名而無實(shí)，則其名不行;有實(shí)而無名，則其實(shí)不長(zhǎng)。 宋.蘇軾《策別安萬民》
徒有虛名而無實(shí)際，其名聲不會(huì)傳之久遠(yuǎn);有實(shí)際而不加以播揚(yáng)，實(shí)際也會(huì)萎失消亡。
儒家的 名言11
1、君子成人之美，不成人之惡。
2、巧言亂德，小不忍則亂大謀。
3、正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功。
4、不患人之不己知，患不知人也。
5、吾日三省吾身。
6、君子五美：惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
7、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
8、君子周而不比，小人比而不周。
9、知之為知之，不知為不知，是智也。
10、人而無信，不知其可。
11、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
12、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿為。
13、己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。
14、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
15、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。
16、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
18、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
19、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
20、不以規(guī)矩，不成方圓。
21、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
22、智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
23、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
24、君子喻于義，小人喻于利。
25、君子訥于言而敏于行。
26、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
27、生于憂患而死于安樂也。
28、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。
29、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。
30、仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，其可仁至矣。
31、子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。
32、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。
33、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
34、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。
35、人有不為也，而后可以有為。
儒家的. 名言12
1、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。《禮記·學(xué)記》
玉如不琢磨就不能成為器物；人如不學(xué)習(xí)，就不懂道理。因此，古代賢君，建國(guó)治民，都把教育放在首位。
2、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)，冰，水為之而寒于水。 《荀子·勸學(xué)》
青色從藍(lán)草中提取，但比藍(lán)草的顏色更深；冰，是由水變成的，但比水更寒冷。有成語“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。
3、養(yǎng)子不教父之過，訓(xùn)導(dǎo)不嚴(yán)師之惰。 宋·司馬光《勸學(xué)文》
4、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。 唐·韓愈《師說》
歷來求學(xué)的人一定要有老師。老師，就是傳授道理、講解知識(shí)、解答疑難。
5、雨澤過潤(rùn)，萬物之滅也；情愛過義，子孫之災(zāi)也。 明·呂坤《呻吟語·禮制》
雨水超過了需要即成萬物之災(zāi)害，寵愛過頭，這是子孫的災(zāi)難。
6、為山九仞，功虧一簣。 《尚書·旅獒》
造一座高山，如果少最后一筐土，則將前功盡棄。
7、溫故而知新、可以為師矣。 《論語·為政》
溫習(xí)舊知識(shí)能有新收獲，便可以做老師了。
8、敏而好學(xué)，不恥下問。 《論語·公冶長(zhǎng)》
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫！不分晝夜�！� 《論語·子罕》
意謂時(shí)光易逝，當(dāng)自強(qiáng)不息。
10、人之于文學(xué)，猶玉之琢磨也。 《荀子·大略》
人們對(duì)于文化知識(shí)，要象雕磨玉石那樣精益求精。
11、少壯不努力，老大徒傷悲。 梁·沈約《長(zhǎng)歌行》
12、積財(cái)千萬，無過讀書。 《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》
積聚萬貫家財(cái)，抵不上讀書有益。
13、天下未有不學(xué)而成者也。 《中說·禮樂》
世界上沒有不經(jīng)過學(xué)習(xí)就能成功的`人。
14、富貴比于浮云，光陰逾于尺璧。 唐·楊炯《王子安集·原序》
富貴尤如天上浮云，光陰才是無價(jià)之寶。
15、知不足者好學(xué)，恥下問者自滿。 宋·林逋《省心錄》
知道自己不足的人一定好學(xué)，以下問為恥的人常常自滿。
16、人不可以不學(xué)，猶魚不可以無水。宋·陸九淵《與黃循中》
17、勿謂今日不學(xué)而有來日，勿謂今年不學(xué)而有來年。 宋·朱熹《勸學(xué)文》
18、學(xué)無早晚，但恐始勤終惰。 宋·張孝祥《勉過子讀書》
學(xué)習(xí)無早晚，只怕開始勤奮后來怠惰。
19、繩鋸木斷，水滴石穿，學(xué)道者須加力索。 《菜根譚·后集百九》
20、三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�?《論語·述而》
21、仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。 《論語·子張》
22、膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。 《近思錄·為學(xué)類》
膽要大而心要細(xì)，智慧要全面而行為要端正。
23、它山之石，可以攻玉。 《詩·小雅·鶴鳴》
24、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。 《禮記·中庸》
25、知之為知之，不知為不知，是知也。 《論語·為政》
懂就是懂，不懂就是不懂，這是真正的聰明。
26、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。 《論語·為政》
只讀書而不思考無所收獲，只空想而不讀書，也只會(huì)疲憊不堪。
27、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 《荀子·勸學(xué)》
28、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。 宋·蘇軾《送安惇秀才失解西歸》
29、問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)。 清·劉開《孟涂文集·問說》
學(xué)與問是相輔相成的，不學(xué)就不會(huì)產(chǎn)生疑問，不問就不能增長(zhǎng)學(xué)識(shí)。
儒家的 名言13
1、《論語》
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>
2、《孟子》
孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
3、《大學(xué)》
大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。
4、《中庸》
道也者，不可須臾離也；可離，非道也。
5、《詩經(jīng)》
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
6、《易經(jīng)》
天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
7、《孝經(jīng)》
夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。
8、《禮記 學(xué)記》
玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。
9、《老子》
道生一。一生二。二生三。三生萬物。
10、《莊子》
人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
11、《三字經(jīng)》
人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
12、《弟子規(guī)》
弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文
13、《金剛經(jīng)》
一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
14、《心經(jīng)》
色即是空，空即是色。
15、張載：
為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。
16、孔子：
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
儒家的` 名言14
1)裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
2)人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
3)聽其言而觀其行。
4)子路問事君。子日: "" 勿欺也，而犯之�！�"
5)放于利而行，多怨。
6)修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
7)政者正也，子帥以正，孰敢不正？ 舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
8)三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
9)巧言亂德。
10)其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
11)質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
12)自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
13)君子和而不同，小人同而不和。
14)有教無類。
15)仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
16)君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
17)知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
18)見善無不及，見不善如探湯。
19)事君，敬其事而后其食。
20)法語之言，能無從乎？改之為貴。
21)三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
22)以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
23)君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
24)不憤不啟，不悱不發(fā)。
25)不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
26)知之為知之，不知為不知，是知也。
27)上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
28)好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
29)不學(xué)詩，無以言。
30)可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
31)君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？
32)與朋友交，言而有信。 以文會(huì)友，以友輔仁。
33)慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
34)日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
35)見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
36)士而懷居，不足為士矣
37)恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
38)不義而富且貴，于我如浮云。
39)興于詩，立于禮．成于樂。
40)為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
41)蓋有不知而作者，我無是也。
42)圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
43)居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！
44)君于不以言舉人,不以人廢言。"
45)多聞，擇其善者而從之；多見而識(shí)之。
46)工欲善其事，必先利其器。
47)子為政焉用殺？子欲善而民善矣。
48)士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
49)君子之仕也，行其義也。
50)吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
51)學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？
52)孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭�(qǐng)問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
53)不遷怒，不二過。
54)過，則匆憚改。
55)君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
56)可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
57)富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
58)先有司，赦小過、舉賢才。
59)有德者必育言，有言者不必育德。
60)禮之用，和為貴。
61)人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
62)舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
63)居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
64)以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校。
65)君子之行也，度于禮。
66)知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
67)己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
68)執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
69)飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
70)擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？
71)躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
72)己所不欲，匆施于人。
73)眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
74)道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。
75)賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁贰Ｙt哉，回也！
76)君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
77)君子欲訥于言而敏于行。
78)發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
79)夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
80)敏而好學(xué)，不恥下問。
81)君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
82)居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
83)子謂于產(chǎn)�！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补�，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義�！�
84)出門如見大賓，使民如承大祭。
85)放于利而行，多怨。
86)君于疾沒世而名不稱焉。
87)剛、毅、木、訥近仁。
88)邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。
89)求仁而得仁，又何怨。
90)(“撰”去提手)與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
91)行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
92)君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
93)君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
94)道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
95)志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
96)不學(xué)禮，無以立。
97)言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
98)過而不改，是謂過矣！
99)知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
100)君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
101)溫故而知新，可以為師矣。
102)好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；
103)無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。
104)百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
105)君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
106)巧言令色，鮮矣仁。
107)茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
108)君子泰而不驕，小人驕而不泰。
109)有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？ 見利思義，見危授命。
110)使民敬、忠以勸，如之何？
111)施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
112)富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也。
113)文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。 ....故為政在人。 君使臣以禮．臣事君以忠。
114)士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
115)益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
116)君子周而不比，小人比而不周。
117)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
118)君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
119)學(xué)如不及，猶恐失之。
120)……因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？
121)詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
122)君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
123)吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？
124)志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
125)子曰 ：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。 舉善而教不能．則勸�！�
126)知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。
127)君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
128)古者言之不出,恥躬不逮也。"
儒家的` 名言15
1) 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
2) 君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
3) 食不厭精，膾不厭細(xì)�！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》
4) 既來之，則安之。——《論語·季氏》
5) 人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
6) 過而不改，是謂過矣�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
7) 貧而無諂，膏而無驕�！墩撜Z·學(xué)而》
8) 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
9) 道聽而途說，德之棄也。——《論語·陽貨》
10) 禮之用，和為貴。
11) 君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
12) (“撰”去提手)與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
13) 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
14) 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
15) 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
16) 詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
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