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孔子的名言【熱】
在學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家總免不了要接觸或使用名言吧,名言可以用來鞭策自己,幫助我們保持良好的心理狀態(tài),樹立信心。什么樣的名言才具有借鑒意義呢?下面是小編為大家整理的孔子的名言,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
孔子的名言1
1、沉默而求知,學(xué)而不厭,誨人不倦。
2、父母在,不遠(yuǎn),你必須方。
3、在浪費(fèi)中勤奮,在玩耍中帶著毀滅的思想。
4、更不用說別人了;不要在別人身上浪費(fèi)口舌。
5、⊙、轟轟烈烈的知識(shí)遍天下,決心讀遍人間所有的書。
6、聰明人以他的智慧使自己為人所知,現(xiàn)在又以他的麻木不仁而為人所知。
7、如果你想統(tǒng)治世界,今天的世界,放棄我的誰?
8、知道的人不知道;仁者皆愛也,急者親商。
9、相信學(xué)習(xí),堅(jiān)持走好路。危險(xiǎn)的國(guó)家沒有人,無序的國(guó)家沒有人住,世界沒有看不見的路,沒有隱藏的路。
10、不是在他的位置上,不是在他的政治上。
11、爛木和爛墻都不是黑色的。
12、按照教育的順序,為了孝道的公正,白種人不穿馬路!
13、兒子絕對(duì)四:不意,不一定,不實(shí),不我。
14、學(xué)而知不足,教而知不足。懂得不夠,便能反身也;知道了,才可以自我提高。
15、別無所牽掛,別無所牽掛。不要害怕知道,但要知道。
16、重量,然后是重量;度,然后知道長(zhǎng)度。
17、人性的東西在人的眼中是不好的。眼睛無法隱藏它的邪惡。胸部有規(guī)則的眼睛;胸脯不是一般的眼睛茂。也聽聽它的話,看看它的瞳孔,人有多瘦?
18、如果我們不實(shí)踐道德,如果我們不從中學(xué)習(xí),如果我們不從中學(xué)習(xí),如果我們不從中學(xué)習(xí),如果我們不從中學(xué)習(xí),如果我們不從中學(xué)習(xí),我們就不會(huì)改變它。
19、一個(gè)女人先侮辱自己,別人再侮辱她;這殿必毀滅,后人也必毀滅。國(guó)家應(yīng)當(dāng)自和未來幾代人的感覺。
20、沒有規(guī)則,就沒有方形花園。
21、孔子攀登了東山和小魯山,泰山和小世界。
22、它可以被容忍,但不能被容忍。
23、學(xué)會(huì)聰明,永遠(yuǎn)聰明;假裝聰明,讓別人笑。
24、所以你們要看他所作的、所作的、他是何等的瘦弱。人是多么瘦。
25、文王的公園有七十英里長(zhǎng)。與人相處,人以為小,不也合適!
26、弟子成孝道,出孝心,誠(chéng)而不慈,愛而不慈,行而有力量,學(xué)而不倦。
27、獲得真正的知識(shí)需要努力。
28、學(xué)習(xí)是接近知識(shí),實(shí)踐是接近仁慈,羞恥是接近勇氣。
29、不怒不開,不細(xì)不發(fā)。把一個(gè)角落抬高到不了三個(gè)角落,那么就再也抬不動(dòng)了。
30、我不是生來就知道的,善良的老人,敏感的追求著的人。
31、古時(shí)候,人,要向人,不要向人,修養(yǎng)世界。為了走向世界,窮人是孤獨(dú)的。
32、人而不仁,如禮!人和非人一樣快樂!
33、三十歲的時(shí)候我堅(jiān)定,四十歲的時(shí)候我毫無疑問,五十歲的時(shí)候我知道我的命運(yùn),六十歲的時(shí)候我傾聽,七十歲的時(shí)候我聽從我內(nèi)心的愿望。
34、君子有三樂,國(guó)王不與世同存。父母,兄弟,無緣無故,一樂;楊應(yīng)該一天,開放,光明正大的,感覺沒有疑慮,兩個(gè)音樂;得到世界人才和教育,三樂也。
35、沒有遠(yuǎn)見,一個(gè)人注定會(huì)在事后遇到麻煩。
36、一個(gè)勇敢的人不會(huì)忘記在溝里,一個(gè)勇敢的人不會(huì)忘記失去他的元。
孔子的名言2
1、君子使人美麗,但不使人邪惡。
2、快樂和悲傷的不發(fā),說在,發(fā)和所有的部分,說的總和。為了和諧,天燕的位置,萬物繁衍燕。
3、君子之世也,無適也,無莫也,義而比較也。
4、一個(gè)紳士的名字必須被提起,他說什么必須做什么。
5、不要活得太寬,因?yàn)槎Y不恭,不悲,我怎能見!
6、如果你看到一個(gè)圣人,試著和他平起平坐;如果沒有,那就向內(nèi)看。
7、在三個(gè)人的公司,一定有我的老師,選擇好的和跟隨它,選擇它不好的和改變它。
8、兒子絕對(duì)四:不意,不一定,不實(shí),不我。
9、話不達(dá)則躁,話不達(dá)則隱,話不顧則見色。
10、兒子叫勞苦。君子有四種方式:自己的行為也是恭敬的,自己的事情也是恭敬的,自己的支持別人也是有益的。
11、君子就是他的衣服,尊重它的樣子,就像人的樣子又怕,不也威而不兇嗎?
12、人的一生也是正直的,人生的迷茫也是幸運(yùn)的避免。
13、道以政,氣以刑,民以無恥;美德之道,禮貌之道,羞恥之道,尊嚴(yán)之道。
14、子貢說:“孔子為什么這樣說?”孔子又說:“學(xué)而不倦,問而不倦。”
15、三個(gè)人,一定有我的嚴(yán)老師,選擇它的好和從它,它不好和改變它。
16、默默而知,學(xué)而不厭,誨人不倦,是我在哉。
17、恭敬但不禮貌,簡(jiǎn)略但不禮貌,大膽但不禮貌,無序,筆直但不禮貌,扭曲。
18、什么都可以了解一個(gè)朋友。文學(xué)之友,仁愛之友。
19、忠貞,本篤敬拜,是國(guó)是貌,是行是國(guó)。你怎么能在言語上不忠,在行為上不忠呢?
20、前看,后看。老師跟我走的路很吸引人,博我以文,約我以禮。
21、嗎?它是昂貴的。如果你不改變你說的話,你就永遠(yuǎn)不會(huì)改變。
22、賢哉,還!吃一把米,喝一瓢水,走在一條簡(jiǎn)陋的街上。我永遠(yuǎn)不會(huì)改變主意。
23、你學(xué)的時(shí)候不就是這么說的嗎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?不知道但不生氣,不也是君子嗎?
24、知道的'比知道的好,知道的比快樂的好。
25、公義是君子之質(zhì),禮之舉,日之行,信之達(dá)。
26、我不認(rèn)識(shí)作者,我也不認(rèn)識(shí)。多聽,選擇好的,然后追隨它;多見識(shí),多了解。
27、正直的人是公義的。看所說的,所見的,并要思想以下的事。
28、不受苦難的人不認(rèn)識(shí),不認(rèn)識(shí)的人也不認(rèn)識(shí)。
29、雖然是一條路,但總有值得看的東西;怕泥,是君子不為之。
30、不怒不開,不細(xì)不發(fā)。把一個(gè)角落抬高到不了三個(gè)角落,那么就再也抬不動(dòng)了。
31、君子無眾,無小,不敢慢,思不亦泰而不驕?
32、別無所牽掛,別無所牽掛。我們不知道,但我們知道。
33、如果沒有,就稱它為浮躁;說而不言,等于無話可說;眼瞎就是眼瞎。
34、知道說話的人也是世界,正如所顯示的。
35、有德者必有德,有德者無德。
孔子的名言3
1) 不憤不啟,不悱不發(fā)。
2) 敏而好學(xué),不恥下問。
3) 士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。
4) 以文會(huì)友,以友輔仁。
5) 君子夫達(dá)也者,質(zhì)直而好義。察言而觀色,慮以下人。
6) 君子和而不同,小人同而不和。
7) 君子上達(dá),小人下達(dá)。——《論語·憲問》
8) 三人行,必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹,擇其不善者而改之?/p>
9) 君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無所茍而已矣。
10) 法語之言,能無從乎?改之為貴。巽與之言,能無說乎?繹之為貴。說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。見善無不及,見不善如探湯。
11) 己所不欲,匆施于人。
孔子的名言4
1.君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無所茍而已矣。
2. 與朋友交,言而有信。以文會(huì)友,以友輔仁。
3. 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
4. 人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?
5. 富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也。
6. 恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞。
7. 益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。
8. 博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣。
9. 可與言而不與之言,失人。不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。
10. 言未及之而言,謂之躁;言及之而不言,謂之隱;未見顏色而言,謂之瞽。
11. 吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
12. 往昔不可諫,來者猶可追。
13. 言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。
14. 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!
15. 以文會(huì)友,以友輔仁。
16. 己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。
17. 過,則匆憚改。
18. 仕則優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕。
19. 志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝。
20. 君子成人之美,不成人之惡。小人反是。
孔子的名言5
子曰:“生而知之者,上也;學(xué)而知之者,次也;困而學(xué)之,又其次也;困而不學(xué),民斯為下矣!薄都臼稀
【釋義】孔子說:“生來就知道的人,是上等;通過學(xué)習(xí)才知道的人,次一等;遇到困難才去學(xué)習(xí)的人,又次一等;遇到困難也不學(xué)習(xí),這種人是最下等的了!
子曰:“吾十有五二志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十二從心所欲,不逾矩。”——《為政》
【釋義】孔子說:“我十五歲開始立志做學(xué)問,三十歲上立身處世站穩(wěn)腳跟,四十歲上學(xué)識(shí)多起來遇事不致迷惑,五十歲上知道了上天賦予我的使命,六十歲上對(duì)聽到的言論能辨別真假是非,七十歲上怎么想就能怎么做,而不會(huì)越出規(guī)矩。”
子曰:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也!薄缎l(wèi)靈公》
【釋義】孔子說:“我曾經(jīng)整天不吃飯,整夜不睡覺,去反復(fù)思考,結(jié)果卻沒有什么益處,不如去學(xué)習(xí)!
子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”——《為政》
【釋義】孔子說:“只一味讀書而不知思考,就容易受騙;只一味思考而不去讀書,仍然不能解除疑惑!
子曰:“學(xué)如不及,猶恐失之!薄短┎
【釋義】孔子說:“我做學(xué)問的急迫感,就像追趕什么東西唯恐趕不上那樣,而趕上了還又怕失掉!
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎!”——《學(xué)而》
【釋義】孔子說:“對(duì)學(xué)得的只是按時(shí)去溫習(xí)它,不是很高興的事嗎?有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來到,不是很快樂嗎?別人不理解自己,自己也不怨怒,不是個(gè)有修養(yǎng)的君子嗎?”
子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”——《為政》
【釋義】孔子說:“溫習(xí)舊有的知識(shí)時(shí),能有新的體會(huì)、新的見解,這樣的人就可以做老師了!
子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已!薄秾W(xué)而》
【釋義】孔子說:“君子在飲食上不要求飽足,居住上不要求安逸,做事勤快,說話謹(jǐn)慎,主動(dòng)向有道德的人學(xué)習(xí),從而改正自己的不足方面,這樣就可以說是好學(xué)的人了。”
子曰:“苗而不秀這憂矣夫!秀而不實(shí)者憂矣夫!”——《子罕》
【釋義】孔子說:“像莊稼那樣只長(zhǎng)苗而不開花的是有的吧!只開花而不結(jié)果的也是有的吧!”
子曰:“士而懷居,不足以為士矣。”——《憲問》
【釋義】孔子說:“讀書人如果留戀安逸的生活,就不配做讀書人了!
子曰:“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之。?/p>
——《述而》
【釋義】孔子說:“有幾個(gè)人一起走路,其中一定有值得我看作老師的人。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)供自己學(xué)習(xí),看到他們的缺點(diǎn)就檢查自己,加以改正。”
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”——《雍也》
【釋義】孔子曰:“對(duì)于學(xué)問和事業(yè),懂得它的人不如喜愛它的人,而喜愛它的人又不如從中深感快樂的人!
子曰:“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人!薄稇梿枴
【釋義】孔子說:“古時(shí)的人學(xué)習(xí)是為了提高自己,現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了裝飾自己給別人看!
孔子的名言6
1、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。
2、五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。
3、孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。
4、假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而國(guó)必危亂喪亡矣。王以國(guó)為問,大夫以家為問,士庶人以身為問者,王稱國(guó),故以國(guó)問;大夫稱家,故以家問;士庶人無稱,故以身問而已。
5、仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也;不熄,則謂之水不勝火,此又與于不仁之甚者也,亦終必亡而已矣。
6、則天下歸之,以政傷民,民樂其亡,以梃服強(qiáng),仁與不仁也。
7、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君,言無人君之威儀也;就而近之而不見所畏焉,言無人君操柄之威也。
8、惠王今問我曰何以利益我國(guó),則為王之大夫必問我曰何以利益我家,為大夫既欲利益其家,則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。
9、不以規(guī)矩,無以成方圓。
10、則為王之大夫必問我曰何以利益我家,為大夫既欲利益其家,則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而國(guó)必危亂喪亡矣。
11、君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。君子有三樂,而王天下不與存焉。
12、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。
13、獨(dú)樂樂,與人樂樂,孰樂?
14、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
15、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者,亦未有存義而後去其君者。
16、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
17、五谷者,種之美者也,茍為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
18、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。
19、窮困便獨(dú)善其身,得志便兼善天下。
20、桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。
21、謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴於道路矣。
22、如千乘奪取萬乘,百乘奪取千乘,然後為飽足也。
23、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
24、賢者而後樂此。不賢者雖有此,不樂也。
25、君子莫大乎與人為善。
26、臣聞郊關(guān)之內(nèi),有囿方四十里,殺其麋鹿者如殺人之罪。
27、說詩者,不以文害辭,不以辭害志。以意逆志,是為得之。
28、斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之,其說又多乖異不同。
29、萬乘之國(guó),弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó),弒其君者必百乘之家。
30、王知夫苗乎?七、八月之間旱,則苗稿矣,天油然作云,沛然下雨,則苗氵孛然興之矣。其如是,孰能御之?
31、不以規(guī)矩,無以成方園。
32、惟仁者為能以大事小,是故湯事葛,文王事昆夷。
33、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者眾。
34、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道,國(guó)家安寧,故得有此以為樂也。不賢之人,亡國(guó)破家,雖有此,亦為人所奪,故不得以為樂也。
35、吾善養(yǎng)浩然之氣。
36、王之好樂甚,則齊國(guó)其庶幾乎。
37、言定天下者一道,仁政而已,不貪殺人,人則歸之,是故文王視民如傷,此之謂也。
38、君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。
39、有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。
40、不仁而得國(guó)者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
41、樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。
42、孟子退自齊梁,述堯舜之道而著作焉,此大賢擬圣而作者也。
43、君子之守,修其身而天下平。
44、今王與百姓同樂,則王矣。
45、魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍魚而取熊掌者也。生,我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取義者也。
46、不恥不若人,何若人有?
47、生于憂患而死于安樂也。
48、有風(fēng)人之托物,二雅之正言,可謂直而不倨,曲而不屈,命世亞圣之大才者也。
49、不以規(guī)矩,不成方圓。
50、富歲,子弟多賴;兇歲,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
孔子的名言7
1) 其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。
2) 運(yùn)極數(shù)殘,德至?xí)r否。楚國(guó)浸廣,秦封益侈。墻仞迫厄,崎嶇闕里。吁嗟麟兮,靡有攸止。世治則麟,世亂則麇。出非其時(shí),麋鹿同群。
3) 仰之彌高,鉆之彌堅(jiān),瞻之在前,忽焉在后。
4) 嘆鳳嗟身否,傷麟怨道窮。今看兩楹奠,當(dāng)與夢(mèng)時(shí)同。
5) 圣人道大能亦博,學(xué)者所得皆秋毫。雖傳古未有孔子,蠛蠓何足知天高。
6) 勸善懲惡,奸邪乃正。吁嗟麟兮,克昭符命。圣與時(shí)合,代行位尊。茍或乖 戾,身窮道存。於昭魯邑,棲遲孔門。吁嗟麟兮,孰知其仁。
7) 漢武得一角,燔烹誣鬼神。更以鑄黃金,傳夸后世人。
8) 夫子何為者,棲棲一代中。地猶鄹氏邑,宅即魯王宮。
9) 孔不自圣,麟不自祥。吁嗟麟兮,天何所亡。
10) 子溫而厲,威而不猛,恭而安。
11) 桓武叔不量力,欲撓一草搖蟠桃。顏回已自不可測(cè),至死鉆仰忘身勞。
12) 二儀既閉,三象乃乖。圣道埋郁,人心不開。上無文武,下有定哀。吁嗟麟兮,孰為來哉。周雖不綱,孔實(shí)嗣圣。詩書既刪,禮樂大定。
13) 悲哉孔子沒,千歲無麒麟。蚩蚩盡商,此物誰能珍。
孔子的名言8
1、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
2、歲寒,然后知松柏之后雕也。
3、執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。
4、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
5、默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有於我哉?
6、法語之言,能無從乎?改之為貴。提手與之言,能無說乎?繹之為貴。說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。
7、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
8、可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。
9、三人行,必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄,其不善者而改之?/p>
10、君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。
11、君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。
12、吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
13、知者樂水,仁者樂山;知者動(dòng),仁者靜;知者樂,仁者壽。
14、言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。
15、君子易事而難說(悅),說(悅)之不以道,不說(悅)也。
16、賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂;匾膊桓钠錁。
17、一簞食、一瓢飲,在陋巷,人不堪憂,回也不改其樂,賢哉回也。
18、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
19、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也。
20、士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。
21、志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。
22、夫達(dá)也者,質(zhì)直而好義。察言而觀色,慮以下人。
23、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無所茍而已矣。
24、發(fā)憤忘食,樂以忘憂、不知老之將至…
25、有德者必育言,有言者不必育德。
26、人之生也直,罔之生也幸而免。
27、益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,損矣。
28、富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也。
29、飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。
30、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義。
31、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠。
32、君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!
33、君于不以言舉人,不以人廢言。
34、古者言之不出,恥躬不逮也。
35、富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。
36、智者樂水、仁者樂山;智者動(dòng)、仁者靜;智者樂、仁者壽。
孔子的名言9
1、居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀。吾何以觀之哉!——孔子《論語》
2、可與言而不與之言,失人。不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。
3、見利思義,見危授命。
4、逝者如斯夫,不舍晝夜。 ——孔子《論語》
5、弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁,行有余力,則以學(xué)文。 ——孔子《論語》
6、先有司,赦小過、舉賢才。
7、既往不咎。既往不咎。春秋孔子《論語八佾》。咎(jiù舊):責(zé)備。本句大意是:以往的過錯(cuò),不必再追究責(zé)備了。這一句表現(xiàn)了為人處事的寬厚態(tài)度,今天仍常引用,但只適用于已經(jīng)認(rèn)識(shí)并已改正的一般錯(cuò)誤。如果是嚴(yán)重錯(cuò)誤,或本人犯了錯(cuò)誤并未認(rèn)識(shí),并來改正,仍是應(yīng)該追究的.這樣才能做到“懲前毖后,治病鞭人”。 《論語八佾》
8、守之以愚,功被天下;守之以讓,勇力振世;守之以怯,富有四海。 ——孔子
9、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義。
10、蓋有不知而作者,我無是也。
11、知者樂水,仁者樂山;知者動(dòng),仁者靜;知者樂,仁者壽。 ——孔子《論語》
12、有教無類。有教無類。見《論語衛(wèi)靈公》載孔子語。類:類別,區(qū)別。本句大意是:施行教育不分類別,人人都應(yīng)該有受教育的權(quán)利!强鬃又匾慕逃枷胫,具有濃郁的民主色彩。在我國(guó)古代等級(jí)制度森嚴(yán)的政治條件下,能夠提出~的口號(hào),不分社會(huì)地位,不論任何資歷,廣泛施行教育,的確難能可貴。 《論語衛(wèi)靈公》
13、三人行,必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之?——孔子《論語》
14、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也。
15、君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。 ——孔子《論語》
16、登東山而小魯,登泰山而小天下——孔丘
17、過則勿憚改。過則勿憚改。春秋孔子《論語學(xué)而》載孔子語。憚(dàn旦):害怕。本句大意是:有了過錯(cuò)不要怕改正。正因?yàn)槿瞬荒軣o過,所以古人對(duì)改過諄諄教導(dǎo),這些有益的古訓(xùn),后人自應(yīng)牢記。 《論語學(xué)而》
18、未能事人,焉能事鬼。
19、大言不慚。大言不慚。春秋孔子《論語憲問》宋朱熹《四書集注論語憲問》注語。本句大意是:說大話而不感到羞愧。說大話而心安理得,不知羞愧,可見此人喜歡自吹自擂,毫無自知之明。他們的大話只是在口頭上說說而已,根本不準(zhǔn)備去實(shí)踐,F(xiàn)在~已成為常用的成語,用以譏諷那些喜歡吹牛而又不知臉紅的人。 《論語憲問》
20、為政以德,譬如北辰,居其所,而眾星共之。 ——孔子《論語》
21、敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之文也。
22、知之者不如好之者,好之者不如樂之者。 ——孔子《論語》
23、因材施教。因材施教。孔子《論語為政》因:根據(jù);材:資質(zhì);施:施加;教:教育。指針對(duì)學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā),有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué),使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短,獲得最佳發(fā)展。 《論語為政》
24、朽木,不可雕也,糞土之墻,不可圬也。于予與何誅?——孔子《論語》
25、飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。
26、知及之,仁能守之,莊以蒞之,動(dòng)之不以禮,未善也。
27、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子。 ——孔子《論語》
28、君子欲訥于言而敏于行。 ——孔子《論語》
29、政者正也,子帥以正,孰敢不正?
30、博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣。
31、不在其位,不謀其政。 ——孔子《論語》
32、不念舊惡。不念舊惡。春秋孔子《論語公冶長(zhǎng)》。本句大意是:不計(jì)較別人過去的劣跡。這句表現(xiàn)出孔子仁慈、寬容、大度的道德觀。只有“不念舊怒”.才能拋開宿怨,一切向前看;只有“不念舊惡”,才能在新的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)起來,搞好事業(yè)?捎靡孕稳菪貞验_闊豁達(dá),不斤斤計(jì)較。 《論語公冶長(zhǎng)》
33、信近于義,言可復(fù)也。恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親,亦可宗也。 ——孔子《論語》
34、剛毅木訥近仁。
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36、不在那個(gè)位置上,就不要想那個(gè)位置上的事。
37、成事不說,遂事不諫,既往不咎。 ——孔子《論語》
38、夷狄之有君,不如諸夏之無也。 ——孔子《論語》
39、苛政猛于虎?琳陀诨。西漢戴圣《禮記檀弓下》引孔子語苛統(tǒng)治者的苛刻統(tǒng)治比吃人的老虎還要兇惡暴虐。政,指統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民進(jìn)行殘酷壓迫剝削的統(tǒng)治,包括政令、賦稅等。 《禮記檀弓下》
40、不學(xué)禮,無以立。
41、知之為知之,不知為不知,是知也。
42、人而不仁,如禮何!人而不仁,如樂何!——孔子《論語》
43、知恥近乎勇。知恥近乎勇。 《禮記中庸》字面意思:知道羞恥就接近勇敢了。儒家所說的“知恥近乎勇”的勇是勇于改過。這里把羞恥和勇敢等同起來,意思是要人知道羞恥并勇于改過是一種值得推崇,夸耀的品質(zhì)。是對(duì)知羞改過的人的這種行為的贊賞。 《禮記中庸》
44、誨汝知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。
45、仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣。 ——孔子《論語》
46、辭達(dá)而已矣。辭達(dá)而已矣。春秋孔子《論語衛(wèi)靈公》言辭只要能表達(dá)意思就行了。辭:要說的話,達(dá):表達(dá)到位《論語衛(wèi)靈公》
47、君子周而不比,小人比而不周。 ——孔子《論語》
48、溫故而知新,可以為師矣。 ——孔子《論語》
49、不患貧而患不均,不患寡而患不安。 ——孔丘
50、無為而治。無為而治。春秋孔子《論語衛(wèi)靈公》無為:道家所指順應(yīng)自然變化之意;治:治理。順應(yīng)自然變化不妄為而使天下得到治理。原指舜當(dāng)政的時(shí)候,沿襲堯的主張,不做絲毫改變。后泛指以德化民。 《論語衛(wèi)靈公》
51、君子之事親孝,故忠可移于君。事兄悌,故順可移于長(zhǎng)。居家理,故治可移于官。是以行成于內(nèi),而名立于后世矣。 ——孔子《孝經(jīng)》
52、君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。
53、過而不改,是謂過矣!
54、子貢問曰:有一言而可以終身行之者乎?
55、不貳過。不貳過。孔子《論語.雍也》犯過的錯(cuò)誤不再重犯。 《論語雍也》
56、名不正,則言不順;言不順,則事不成;……故君子名之必可言也,言之必可行也。
57、父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方。 ——孔子《論語》
58、一個(gè)人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過外在的文采就會(huì)粗野,文采勝過質(zhì)樸就會(huì)浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng),才是君子。
59、君子喻于義,小人喻于利。 ——孔子《論語·里仁》
孔子的名言10
1、言必信,行必果。 (論語·子路)
譯文:說話一定守信用,行動(dòng)一定堅(jiān)決果斷。
2、既來之,則安之。 (論語·季氏)
譯文:原意是既然把他們招撫來,就要把他們安頓下來。后指既然來了,就要在這里安下必來。
3、朝聞道,夕死可矣。 (論語·里仁)
譯文:早上悟得真理,就是當(dāng)晚死去也沒有什么遺憾了!
4、是可忍,孰不可忍。 (論語·八佾)
譯文:這種事如果可以容忍,那還有什么不可以容忍的事呢?
5、不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三反,則不復(fù)也。 (論語·述而)
譯文:(教學(xué)生)不到他苦思冥想而仍領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候,不去開導(dǎo)他;不到他想說而又說不出來的時(shí)候,不去啟發(fā)他。告訴他(方形的)一個(gè)角,他不能由此推知另外的三個(gè)角,就不要再重復(fù)去教他了。
6、敏而好學(xué),不恥下問。 (論語·公冶長(zhǎng))
譯文:聰明,愛好學(xué)習(xí),向下面的人請(qǐng)教而不以為恥。
7、己所不欲,勿施于人。 (論語·顏淵)
譯文:自己不想做的事情,也不要強(qiáng)加給別人。
8、仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)。 (論語·子罕)
譯文:抬頭仰望,越望越覺得高;努力去鉆研,越鉆研越覺得艱深。
9、學(xué)而不厭,誨人不倦。 (論語·述而)
譯文:學(xué)習(xí)永不滿足,耐心地教導(dǎo)別人而不倦怠。
10、人無遠(yuǎn)慮,必有近憂。 (論語·衛(wèi)靈公)
譯文:人沒有對(duì)將來的考慮,必定會(huì)有近在眼前的憂患。
11、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎。 (論語·學(xué)而)
譯文:學(xué)習(xí)知識(shí)并按一定的時(shí)間去溫習(xí)它,不也是很高興的嗎?
12、工欲善其事,必先利其器。 (論語·衛(wèi)靈公)
譯文:做工的人想把活兒做好,必須首先使他的工具鋒利。
13、往者不可諫,來者猶可追。 (論語·微子)
譯文:過去的已經(jīng)無可挽回,未來的還來得及改正。
14、君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。 (論語·述而)
譯文:君子心胸平坦寬廣,小人局促,經(jīng)常憂愁。
15、歲寒,然后知松柏之后凋也。 (論語·子罕)
譯文:到了一年最寒冷的時(shí)節(jié),才知道松柏樹是最后凋謝的。
16、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。 (論語·為政)
譯文:只讀書不思考就會(huì)迷惘,只空想不讀書那就危險(xiǎn)了。
17、知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。 (論語·子罕)
譯文:聰明人不會(huì)迷惑,有仁德的人不會(huì)憂愁,勇敢的人不會(huì)畏懼。
18、三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。 (論語·子罕)
譯文:軍隊(duì)可以被奪去主帥,男子漢卻不可被奪去志氣。
19、人誰無過?過而能改,善莫大焉。 (左傳·宣公二年)
譯文:哪個(gè)人沒有犯過錯(cuò)誤呢,犯了錯(cuò)誤能夠改正,沒有什么善事能比這個(gè)更大的的了。
20、知之為知之,不知為不知,是知也。 (論語·為政)
譯文:(我教導(dǎo)你的知識(shí))知道的就是知道,不知道的就是不知道,這種態(tài)度才是明智的。
孔子的名言11
1. 子曰:默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有於我哉?
2. 子曰:不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。
3. 子曰:三人行,必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?子曰:君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。
4. 子曰:不在其位,不謀其政。
5. 子曰:學(xué)如不及,猶恐失之。
6. 子在川上曰:逝者如斯夫!不舍晝夜。
7. 子曰:三軍可奪師也,匹夫不可奪志也。
8. 子曰:歲寒,然后知松柏之后雕也。
9. 子曰:知者不惑;仁者不憂;勇者不懼。
10. 子曰:君子成人之美,不成人之惡;小人反是。
11. 子曰:無欲速;無見小利。欲速則不達(dá);見小利則大事不成。
12. 子曰:不在其位,不謀其政。
13. 子曰:君子恥其言而過其行。
14. 子曰:工欲善其事,必先利其器。
15. 子曰:人無遠(yuǎn)慮,必有近憂。
16. 子曰:君子不以言舉人;不以人廢言。
17. 子貢問曰:有一言而可以終身行之者乎?子曰:其怒乎!己所不欲,勿施於人。
18. 子曰:巧言亂德。小不忍,則亂大謀。
19. 子曰:過而不改,是謂過矣!
20. 子曰:吾嘗終日不食,終夜不寢,以思;無益,不如學(xué)也。
21. 子曰:學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則殆。
22. 子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
23. 子曰:其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!
24. 子曰:巧言令色,鮮矣仁!
25. 子曰:吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
26. 子曰:詩三百,一言以蔽之,曰:思無邪。
27. 子曰:吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
28. 子曰:吾與回言終日,不違,如愚。退兒省其私,亦足以發(fā),回也不愚。
29. 子曰:視其所以,觀其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?
30. 子曰:溫故而知新,可以為師矣。
31. 子曰:人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?
32. 子曰:朝聞道,夕死可矣!
33. 子曰:見賢思齊焉;見不賢而內(nèi)自省也。
34. 子曰:父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方。
35. 子曰:質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
36. 子曰:知之者不如好之者,好之者不如樂之者。
37. 子曰:知者樂水,仁者樂山。知者動(dòng),仁者靜。知者樂,仁者壽。
38. 子曰:中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。
39. 子曰:君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。
40. 子曰:民之於仁也,甚於水火。水火,吾見蹈而死者矣;未見蹈仁而死者也。
41. 子曰:有教無類。
42. 子曰:道不同,不相為謀。
43. 孔子曰:益者三友,損者三友;友直,友諒,友多聞;益矣。友便辟,友善柔,友便佞損矣。
44. 孔子曰:益者三樂,損者三樂;樂節(jié)禮樂,樂道人之善,樂多賢友,益矣。樂驕樂,樂佚游,樂宴樂,損矣。
孔子的名言12
君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。
唯仁者能好人,能惡人。
君子欲訥于言,而敏于行。
君子周而不比,小人比而不周。
君子喻于義,小人喻于利。
君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比。
己所不欲,勿施于人
孔子名言。語出《論語·顏淵》:“仲弓問仁,子曰:出門如見大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦無怨,在家無怨!笨鬃哟思囱匀省!缎l(wèi)靈公》:“子貢問曰:有一言而可以終身行之者乎?子曰:其恕乎。己所不欲,勿施于人。”此又言恕。孔子常以“恕”釋“仁”。朱熹《集注》:“恕,推己以及人也!币布醋迂曀f:“我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人。”(《公冶長(zhǎng)》)以后儒家都強(qiáng)調(diào)“己所不欲,勿施于人”以實(shí)施“仁政”。
學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
溫故而知新,可以為師矣。
學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
知之者不如好知者,好之者不如樂之者。
三人行必有我?guī)熝,擇其善者而從之,其不善者而改之?/p>
君子成人之美,不成人之惡,小人反是。
道不同,不相為謀。
過而不改,是謂過矣。
知之為知之,不知為不知
孔子名言。語出《論語·為政》:“子曰:‘由!誨女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。'”“是知也”之“知”,同智。朱熹注:“子路好勇,蓋有強(qiáng)其所不知以為知者,故夫之告之!(《論語集注》)《荀子·子道》所記可為佐證:子路盛服見孔子,孔子曰:“今女衣服既盛,顏色充盈,天下且孰肯諫女矣!庇终f:“故君子知之曰知之,不知曰不知,言之要也;能之曰能之,不能曰不能,行之至也。”又《儒效》篇云:“知之曰知之,不知曰不知,內(nèi)不自以誣,外不自以欺,以是尊賢畏法而不敢怠傲,是雅儒也!
學(xué)而時(shí)習(xí)之
孔子名言。語出《論語·學(xué)而》:“子曰:‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(悅)乎?'”王肅注:“誦習(xí)以時(shí),學(xué)無廢業(yè),所以為悅!蓖踽尅皩W(xué)”與“習(xí)”為一義,似專指誦讀。但孔子教人學(xué)“六藝”,包括禮、樂、射、御、書、數(shù),“誦習(xí)”僅是“一端”(見劉寶楠《論語正義》);寿┦琛皶r(shí)習(xí)”說:“凡學(xué)有三時(shí)!币恢改隁q,二指季節(jié),三指晨夕。近人蔣伯潛認(rèn)為“學(xué)是知新,習(xí)是溫故”(《十三經(jīng)概論》)。
學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆
孔子名言。語出《論語·為政》:“子曰:‘學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。'”“罔”,迷惘。鄭玄注:罔,猶罔罔無知貌。“殆”有兩義:一為危殆,疑不能定。一為疲殆,精神疲怠無所得。當(dāng)從前解。此句可與“溫故而知新”章合參。近人楊樹達(dá)注:“溫故而不能知新者,學(xué)而不思也,不溫故而欲知新者,思而不學(xué)也!(《論語疏證》)孔子首倡學(xué)思并重,對(duì)孔門弟子有很深影響。如子夏言博學(xué)近思,《中庸》言博學(xué)慎思,都認(rèn)為學(xué)思不可偏廢。
敏而好學(xué),不恥下問
孔子名言。語出《論語·公冶長(zhǎng)》:“子貢問曰:‘孔文子何以謂之文也?'子曰:‘敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之文也。'”孔文子,衛(wèi)大夫!拔摹笔撬闹u。朱熹注:“凡人性敏多學(xué)不好學(xué),位高者多恥下問。故謚法有以‘勤學(xué)好問'為文者,蓋亦人所難也!(《論語集注》)又說:“古人謚法甚寬”,“孔文子固是不好,只此節(jié)此一惠,則敏學(xué)下問,亦是它好處”足見孔子“寬腸大度,所以責(zé)人也寬”(《朱子語類》卷二九)。
默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦
孔子名言。語出《論語·述而》:“子曰:‘默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉”。又見《孟子·公孫丑上》:“孔子曰:‘圣則吾不能,我學(xué)不厭而教不倦也'”;《呂氏春秋》亦記載:“孔子曰:‘吾何足以稱哉!勿已者,則好學(xué)而不厭,好教而不倦'”。其句意謂:默默將所見所聞?dòng)浻谛拈g,發(fā)憤學(xué)習(xí)從不滿足,教導(dǎo)學(xué)生不知疲倦。南宋朱熹《論語集注》:“三者已非圣人之極至,而猶不敢當(dāng),則謙而又謙之辭”。近人錢穆認(rèn)為“或以本章為謙辭,實(shí)非也!(《論語新解》)孔子于此所舉三事:其一,重在言識(shí)(記憶),不在言默,所謂“多聞,質(zhì)而守之”(《禮記·緇衣》),“多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹,多見而識(shí)之”(《論語·述而》),其二、三,則表達(dá)了孔子于求知學(xué)問的勤勉不怠和教授弟子的一腔熱忱,同時(shí)也是孔子從認(rèn)識(shí)和方法對(duì)“學(xué)”與“教(教誨)”的合理總結(jié)。
三人行必有我?guī)熝?/strong>
孔子名言。語出《論語·述而》:“子曰:‘三人行,必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之?”朱熹注:“三人同行,其一我也,彼二人者,一善一惡,則我從其善,則我從其善而改其惡焉。是二人者,皆我?guī)熞。?《論語集注》)劉寶楠引舊說,又提出兩解:一謂“我并彼為三人,若彼二人以我為善,我則從之;二人以我為不善,我則改之。是彼二人,皆為吾師。書洪范云:三人占,則從二人之言。此之謂也!币恢^“三人行,本無賢愚。其有善有不善者,皆隨事所見,擇而從之改之。非謂一人善,一人不善也。既從其善,即是我?guī)。?/p>
君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚
孔子名言。語出《論語·述而》。《說文》:“坦,安也!笔幨帲瑥V遠(yuǎn)之稱。戚戚,時(shí)時(shí)憂慮之稱。君子通曉事理,故待人接物處世猶如在平坦大道上行走,安然而舒泰。小人心思常為物役,患得又患失,故常有戚戚之心;寿┦枰踉唬骸熬犹苟娜,蕩然無私。小人馳兢于榮利,耿介于得失,故長(zhǎng)為悉府也!背套釉唬骸熬友,故常舒泰;小人役于物,故多憂戚!(見《論語集注》)《荀子·子道》篇言君子有終身之樂,無一日之憂,小人有終身之憂,無一日之樂,與此義同。
歲寒然后知松柏之后雕
孔子名言。語出《論語·子罕》:“子曰:歲寒,然后知松柏之后凋也”。雕,凋謝;松柏,喻棟梁之材。朱熹引謝上蔡注曰:“士窮見節(jié)義,世亂識(shí)忠臣!(《論語集注》)荀子則把松柏喻君子:“歲不寒無以知松柏;事不難無以見君子無日不在是!(《荀子·大略》)《莊子·讓王》引孔子言曰:“君子通于道之謂通,窮于道之謂窮;今丘抱仁義之道以遭亂世之患,其何窮之為?故內(nèi)省而不窮于道,臨難而不失其德!
孔子的名言13
(1)學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也!鬃樱 孔子
(2)不憤不啟不悱不發(fā)。——孔子不遷怒,不貳過。——孔子-- 孔子
(3)其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。——孔子夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。——孔子-- 孔子
(4)獨(dú)學(xué)而無友,則孤陋而寡聞。-- 孔子
(5)三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之。-?孔子
(6)興于《詩》,立于禮,成于樂。-- 孔子
(7)知之者不如好之者,好之者不如樂之者。-- 孔子
(8)敏而好學(xué),不恥下問。-- 孔子
(9)獨(dú)學(xué)而無友,則孤陋而寡聞。-- 孔子
(10)知之者不如好之者,好之者不如樂之者。-- 孔子
(11)興于《詩》,立于禮,成于樂。-- 孔子
(12)敏而好學(xué),不恥下問。-- 孔子
(13)三人行必有我?guī)熝;擇其善者而從之,其不善者而改之。-?孔子
(14)與朋友交,嚴(yán)而有信。-- 孔子
(15)獨(dú)學(xué)而無友,則孤陋而寡聞。-- 孔子
(16)益者三友:友直友諒友多聞。-- 孔子
(17)君子以行言,小人以舌言。-- 孔子
(18)其身正,不令而行;其身不正,雖令不行。-- 孔子
(19)君子之道四焉,強(qiáng)于行義,弱于受諫,怵于待祿,慎于治身。-- 孔子
(20)芝蘭生于幽林,不以無人而不芳;君子修道立德,不為窮困而改節(jié)。-- 孔子
(21)禮之于人,猶酒之有襞也。-- 孔子
孔子的名言14
1、君子坦蕩蕩,小人常戚戚。
2、發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。
3、君子易事而難說(悅),說(悅)之不以道,不說(悅)也。
4、君子周而不比,小人比而不周。
5、不義而富且貴,于我如浮云。
6、賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂;匾膊桓钠錁贰Yt哉,回也!
7、士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。
8、富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道,得之不去也。
9、富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。
10、有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?見利思義,見危授命。
11、子謂于產(chǎn)!坝芯又浪难桑浩湫屑阂补,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義。”
12、君子和而不同,小人同而不和。
13、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
14、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也。
15、志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。
16、君于疾沒世而名不稱焉。
17、夫達(dá)也者,質(zhì)直而好義。察言而觀色,慮以下人。
18、君子泰而不驕,小人驕而不泰。
19、君子之仕也,行其義也。
20、君子矜而不爭(zhēng),群而不黨。
21、君子謀道不謀食,……君子憂道不憂貧。
22、法語之言,能無從乎?改之為貴。
23、見善無不及,見不善如探湯。
24、君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。
25、士而懷居,不足為士矣!
26、飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。
27、放于利而行,多怨。
28、求仁而得仁,又何怨。
29、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
30、仁者不憂,知者不惑,勇者不懼!鬃
31、知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。
32、父在觀其志,父沒觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣。
33、少之時(shí),血?dú)馕炊ǎ渲谏;及其壯也,血(dú)夥絼,戒之在斗;及其老也,血(dú)饧人ィ渲诘谩?/p>
34、一簞食、一瓢飲,在陋巷,人不堪憂,回也不改其樂,賢哉回也。
35、人能宏道,非道宏人。
36、巧言令色,鮮矣仁!
37、道之以德,齊之以禮,有恥且格。
38、歲寒,然后知松柏之后雕也。
39、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
40、人之生也直,罔之生也幸而免。
41、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
42、父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方。
43、不遷怒,不貳過。
44、吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
45、士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。
46、發(fā)憤忘食,樂以忘憂、不知老之將至。
47、飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。
48、見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。
49、賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂。回也不改其樂。
50、富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也。
孔子的名言15
1.君子易事而難說(悅),說(悅)之不以道,不說(悅)也。
2.用之則行,舍之則藏!墩撜Z·述而》
3.有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?
4.食不語,寢不言!墩撜Z·鄉(xiāng)黨》
5.好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也賊;
6.君子之仕也,行其義也。
7.古者言之不出,恥躬不逮也。
8.法語之言,能無從乎?改之為貴。提手與之言,能無說乎?繹之為貴。說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。
9.可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。
10.君于不以言舉人,不以人廢言。
11.學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎? ——《論語·學(xué)而》
12.吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也。
13.三人行,必有我?guī)熝,擇其善者而從之,擇其不善者而改之?/p>
14.茍正其身,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?
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