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名言及其評論（精選140句）
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家總少不了接觸優(yōu)秀的名言吧，熟記名言有助我們增加知識儲備，打造語言亮點。那什么樣的名言才算得上是經(jīng)典呢？下面是小編收集整理的名言及其評論（精選140句），僅供參考，歡迎大家閱讀。
1、士為知己者死，女為悅己者容。點評：自古都是知心難遇，知己難得，古人說：“人生得一知己足矣”。這句話更是表達(dá)了人們對“知己”的渴望，為了知己，犧牲性命也在所不惜。在《戰(zhàn)國策》原文中，這是晉國人豫讓，為自己的知己智伯復(fù)仇時說的話，最后刺殺趙襄子未遂，自殺身亡。
2、狡兔有三窟，僅得免其死耳。點評：狡猾的兔子給自己準(zhǔn)備三個藏身的洞穴，只是為了避免喪命而已。這是齊國策士馮諼對孟嘗君說的話。他是勸告孟嘗君要想鞏固自己的地位，永遠(yuǎn)立于不敗之地，就先要找好退路。
3、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。點評：別人如果有恩于我們，一定不能忘記；但是自己對別人有恩德，一定不要總惦記著。這句話的道理雖然很淺顯，但卻不容易做不到�，F(xiàn)實是，別人有恩于我們，經(jīng)常會忘記，尤其是一直對我們施恩的人，比如父母、老師，我們往往都感覺不到；但我們要是對別人有點恩惠，卻總想著讓人家報答，人家要是不小心忘了，我們心里就感覺很不平衡。
4、見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。點評：見到兔子了再去放狗，雖然有點緊張，但還不算晚；羊跑了，再去修補羊圈，雖然有些損失，但也不算遲，起碼以后不會跑羊了。這句話的意思是，只要知道錯了，馬上去改正，還來得及，還不算晚，起碼能減少損失。最怕的就是知錯不改，固執(zhí)己見，到時候就會釀成不可估量的禍患。
5、以財交者，財盡而交絕；以色交者，華落而愛渝。點評：靠用金錢交的朋友，等你的金錢花完了，朋友也就沒有了；因為美麗的容貌才和你談情說愛的，等你年老色衰了，所謂的愛情也就沒有了。這兩句話可以作為人生格言，無論交朋友，還是談情說愛，一定不要太注重金錢和相貌，這些都靠不住，最主要的還是要以心相交。
6、同欲者相憎，同憂者相親。點評：俗話說：“同行是冤家”，如果大家都是為了達(dá)到相同的目的，就難免成為競爭對手，就容易相互憎恨。如果大家有共同的痛苦和憂患，就會同病相憐，互相理解，感覺特別親近，很容易成為知己，所謂“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”。
7、寧為雞口，無為牛后。點評：寧可作雞的嘴巴，也不愿意做牛的屁股。這是人們普遍擁有的一個心理，誰都想自己成立一番事業(yè)，誰也不想總跟在別人后面跑，被別人呼來喚去的。記得前幾年流行的一句話叫：“寧做餓死狼，不做打工狗 ”，大概也是這個意思吧。
8、前事之不忘，后事之師。點評：這句話很經(jīng)典。告訴我們要時時提醒自己，不能忘記以前的教訓(xùn)和經(jīng)驗，不要再犯同樣的錯誤。但現(xiàn)實生活中，很多人就是忘性特別好，記吃不記打，遇到一點誘惑就忘記教訓(xùn)了，這就不可救藥了。
9、謀泄者，事無功；計不決者，名不成。點評：能夠正大光明，讓大家都知道的，就不叫謀略了，所以計謀一旦泄露，這事情也就辦不成了。在關(guān)鍵時候，優(yōu)柔寡斷，不能果斷的制定計劃，這樣你的名望就建立不起來。
10、孿子之相似者，唯其母知之而已；利害之相似者，唯智者知之而已。點評：雙胞胎生的孩子，長相一般極為相似，一般只有他們的母親才能分辨出來；對于一件事情來說，其中的利害得失，常�；煜磺澹挥杏兄腔鄣娜瞬拍馨阉鼈儏^(qū)分開來。
11、人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸降臨。 ——亞里士多德點評：你今天所擁有的成就不代表未來也如此，沒有人可以知道明天會是什么樣子，這只是在更好的提醒著你罷了。
12、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。點評：人，活著應(yīng)該意氣風(fēng)發(fā)，做人間的俊杰；死也要死得悲壯剛烈，成為鬼中英雄。直到今天，人們還在思念項羽，寧可戰(zhàn)死也不肯過江回到江東。
13、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功， 惠則足以使人�！鬃�。點評：要想得到別人的尊重，必須先學(xué)會尊重別人。對別人以謙恭之禮，舉止淳化、得體。在大力弘揚民族文化，倡導(dǎo)人權(quán)平等以及人性化管理的今天是尤為值得我們借鑒的寶貴財富。社會上崇敬名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學(xué)問或事業(yè)。點評：名人有很多，名人也說過很多的話，確不是每一句話都會成為名言。只是名人有些話說到人們的心里，大家覺得他說的對于是告訴了別人。一名話說的人多了就成了名言了。
14、蕓蕓眾生，孰不愛生？愛生之極，進(jìn)而愛群。點評：天下這么多的人，誰不愛惜自己的生命生活�。慨�(dāng)自己珍愛自己的生命生活到了一定的程度的時候，他就會得到升華進(jìn)而熱愛每一個人。
15、子曰：“禮之用，和為貴。”——評論：有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧最為重要�！�
16、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《論語》——評論：孔子說：“不怕別人不了解我，就怕自己不了解別人�！�
17、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不矩�！薄墩撜Z》——評論：孔子說：“我十五歲立志學(xué)習(xí)，三十歲立足于社會，四十掌握了知識而不致迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲聽到別人說話就能明辨是非真假，七十歲可以隨心所欲，又不超出規(guī)矩”
18、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《論語》——評論：孔子說：“君子普遍地團(tuán)結(jié)人而不相互勾結(jié);小人相互勾結(jié)而不能普遍地團(tuán)結(jié)人�！�
19、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄墩撜Z》——評論：孔子說：“只讀書而不深入思考就會茫然無所知;只是空想而不讀書就會產(chǎn)生疑惑�！�
20、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！薄墩撜Z》——評論：孔子說：“看見賢德的人就要想著向他看齊，看見不賢德的人就要反省自己。”
21、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之;更也，人皆仰之。”《論語》——評論：子貢說：“君子的過錯，就像日食和月食一樣�。河辛诉^錯，人人都看見了;改正的時候，人人都仰望著�！�
22、子曰：“德不孤，必有鄰�！薄u論：孔子說：“有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人和他做伙伴�！�
23、子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”《論語》——評論：孔子說：“君子事事嚴(yán)格要求自己，小人事事嚴(yán)格要求別人�！�
24、子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”《論語》——評論：孔子說：“君子不單憑語言來薦舉人，也不單憑人來廢除他的言論�！�
25、十 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其怨乎!己所不欲，勿施于人。”《論語》——評論：子貢問孔子說：“有一句可以終身奉行的話嗎?”孔子說：“那就是恕道吧!我所不情愿強加給自己的，就不要強加給別人。”
26、十 子曰：“巧言亂德。小不忍則亂大謀。”《論語》——評論：孔子說：“花言巧語能敗壞德行。小事不能忍耐就會敗壞大事情�！�
27、十 子曰：“道不同，不相為謀�！薄墩撜Z》——評論：孔子說：“主張不同，不能在一起相互謀事。”
28、十 子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”《論語》——評論：孔子說：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)與實習(xí)，不也很愉快嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來，不也很快樂嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”
29、十 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！薄墩撜Z》——評論：孔子說：“君子飲食不求滿足，居處不求舒適，勤勉做事而說話謹(jǐn)慎，到有賢德的人那里去匡正自己，可以說是好學(xué)的
30、是可忍，孰不可忍�！墩撜Z·八佾》——評論：這種事如果可以容忍，那還有什么不可以容忍的事呢?
31、博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫�！额仠Y》——評論：廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，再用禮儀加以自我約束，就不致于產(chǎn)生叛離之心了。
32、往者不可諫，來者猶可追�！墩撜Z·微子》——評論：過去的已經(jīng)無可挽回，未來的還來得及改正。
33、過而不改，是為過矣�！缎l(wèi)靈公》——評論：有了錯誤而不改正，這才是真正的錯誤呢。
34、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹�，其不善者而改之�！墩撜Z·述而》——評論：三人同行，其中一定有可做我老師的。選擇他們的優(yōu)點加以學(xué)習(xí)，看到他們的缺點，自己就可以改正。
35、己所不欲，勿施于人�！墩撜Z·顏淵》——評論：自己不想做的事情，也不要強加給別人。
36、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！墩撜Z·子路》——評論：本身品行端正，就是不發(fā)命令，人民也會照著去做;本身品行不正，即使發(fā)布命令，人民也不會聽從。
37、君子恥其言而過其行�！稇梿枴贰u論：君子認(rèn)為說得多而做得少是可恥的。
38、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎�！墩撜Z·學(xué)而》——評論：學(xué)習(xí)知識并按一定的時間去溫習(xí)它，不也是很高興的嗎?
39、暴虎馮河，死而無悔者，無不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。《述而》——評論：赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水過大河，這種死了都不后悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事謹(jǐn)慎小心，喜歡動腦子想點子來完成任務(wù)的人。
40、大言不慚，則無必為之志�！墩撜Z·憲問》——評論：一個人如果大言不慚，那么，他一定沒有實際去做的志向。
41、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善�！墩撜Z·泰伯》——評論：《曾子說》鳥將要死的時候，鳴叫的聲音是悲哀的;人將要死的時候，說的話是善意的。
42、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》——評論：人沒有對將來的考慮，必定會有近在眼前的憂患。
43、君子求諸己，小人求諸人。《衛(wèi)靈公》——評論：君子嚴(yán)格要求自己，小人苛刻要求別人。
44、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得�！都臼稀贰u論：君子有三件事情應(yīng)該警戒：青少年時期，血氣還未養(yǎng)成，要警惕不可迷戀女色;到了壯年時期，血氣正在旺盛，要警惕不可爭強好勝;等到年紀(jì)變老，血氣已經(jīng)衰退，要警惕不可貪得無厭。
45、道不同，不相為謀。《論語·衛(wèi)靈公》——評論：主張不同，不能互相商量謀劃。
46、人而無信，不知其可也。《論語·為政》——評論：人不講信用，真不知道怎么可以呢!
47、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！墩撜Z·里仁》——評論：看到賢人，就應(yīng)該想到要向他看齊;看到不賢的人，就應(yīng)該自我反省。
48、與朋友交，言而有信。《論語·學(xué)而》——評論：和朋友交往，說話誠實能講信用。
49、法語之言，能無從乎?改之為貴。巽與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣�！蹲雍薄贰u論：聽到合乎原則的話，能不接受嗎?而接收之后能改正錯誤才可貴。聽到順從自己的話，能不高興嗎?而高興之后能分析鑒別才可貴。而盲目高興，不加分析;或表面接受，實際不改，對這種人我實在沒有辦法啊。
50、既來之，則安之�！墩撜Z·季氏》——評論：原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來。后指既然來了，就要在這里安下必來。
51、其言之不祚，則為之也難�！稇梿枴贰u論：他的話大言不慚，要他做起來就很難了。
52、君子喻于義，小人喻于利�！墩撜Z·里仁》——評論：君子懂得義，小人懂得利。
53、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！墩撜Z·子罕》——評論：軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。
54、巧言亂德。小不忍則亂大謀。《衛(wèi)靈公》——評論：花言巧語會敗壞道德。遇到小事不能忍耐，就會擾亂了大事。
55、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。《論語·公冶長》——評論：真像是腐朽的木頭不能再雕刻什么了，糞土的墻壁不能再粉刷了。
56、過也，人皆見之;及其更也，人皆仰之。《論語·子張》——評論：子貢說：過錯，人們都看得見;等到他改正了，人們都會仰望他。
57、君子矜而不爭，群而不黨�！缎l(wèi)靈公》——評論：君子莊重而不與人爭執(zhí)高下，合群而不拉幫結(jié)派。
58、言必信，行必果。《論語·子路》——評論：說話一定守信用，行動一定堅決果斷。
59、仰之彌高，鉆之彌堅�！墩撜Z·子罕》——評論：抬頭仰望，越望越覺得高;努力去鉆研，越鉆研越覺得艱深。
60、歲寒，然后知松柏之后凋也�！墩撜Z·子罕》——評論：到了一年最寒冷的時節(jié)，才知道松柏樹是最后凋謝的。
61、始我于人也，聽其言而信其行;今我于人也，聽其言而觀其行�！墩撜Z》——評論：開始時，我對于人，是聽了他的話便相信他的行為;現(xiàn)在，我對于人，是聽了他的話還要觀察他的行為。
62、四海之內(nèi)皆兄弟。《論語·顏淵》——評論：《君子只要認(rèn)真謹(jǐn)慎，沒有過失，對人恭敬而有禮貌》天下的人都是兄弟。
63、君子合而不同，小人同而不合�！墩撜Z·子路》——評論：君子講求和諧而不盲從附和;小人，同流合污而不能和諧。
64、知之為知之，不知為不知，是知也。《論語·為政》——評論：《我教導(dǎo)你的知識》知道的就是知道，不知道的就是不知道，這種態(tài)度才是明智的。
65、知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！墩撜Z·雍也》——評論：《對任何事業(yè)來說》，知道它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，不如以實行它為快樂的人。
66、邦有道，危言危行;邦無道，危行言孫�！稇梿枴贰u論：國家政治清明，那么說話和行動都要正直;國家政治黑暗，難么行為要正直，而說話要謹(jǐn)慎隨和。
67、不在其位，不謀其政�！墩撜Z·泰伯》——評論：不在那個職位上，就不要過問那個方面的政事。
68、君子務(wù)本，本立而道生。《論語·學(xué)而篇第一》——評論：君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了方法也就有了。
69、君子欲訥于言而敏于行。評論：君子說話要謹(jǐn)慎，做事要勤快。
70、小不忍則亂大謀�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》——評論：小事上不能忍耐，就會壞了大事。
71、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！墩撜Z·為政》——評論：只讀書不思考就會迷惘，只空想不讀書那就危險了。
72、慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。《論語·學(xué)而》——評論：《曾子說》要慎重地辦理好喪事，虔誠地追祭祖先，《這樣做了》人民地道德就會歸復(fù)忠厚老實。
73、不患人之不己知，患其不能也�！墩撜Z·憲問》——評論：不憂慮別人不知道自己《的長處好處》，只憂慮自己無能。
74、工欲善其事，必先利其器。《論語·衛(wèi)靈公》——評論：做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。
75、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義�！都臼稀贰u論：君子要有九種考慮：看到的時候要思考是否看明白了，聽的時候要考慮是否聽清楚了，待人接物的臉色要考慮是否溫和，容貌態(tài)度要考慮是否恭敬，說話要考慮是否誠懇，辦事要考慮是否認(rèn)真，遇到疑難問題要考慮如何向別人請教，怨怒發(fā)作前要考慮將引起的后果，看到名利時要考慮得到它是否合乎道義。
76、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至�！墩撜Z·述而》——評論：發(fā)憤時，竟忘記了吃飯;快樂時，便忘記憂愁。簡直連衰老就會到來也不知道。
77、學(xué)而不厭，誨人不倦�！墩撜Z·述而》——評論：學(xué)習(xí)永不滿足，耐心地教導(dǎo)別人而不倦怠。
78、敏而好學(xué)，不恥下問�！墩撜Z·公冶長》——評論：聰明，愛好學(xué)習(xí)，向下面的人請教而不以為恥。分。
79、后生可畏，焉知來者之不如今也�！墩撜Z·子罕》——評論：年輕人是值得敬服的，怎么知道將來的人們不如現(xiàn)在的人呢?
80、君子欲訥于言而敏于行。 ——《論語》（評論：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。）
81、二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 ——《周易》（評論：同心協(xié)辦的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。）
82、君子藏器于身，待時而動。 ——《周易》（評論：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。）
83、滿招損，謙受益。 ——《尚書》（評論：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災(zāi)害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。）
84、人不知而不慍，不亦君子乎？ ——《論語》（評論：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？）
85、言必信 ，行必果。 ——《論語》（評論：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。）
86、毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《論語》（評論：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。）
87、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�！墩撜Z》（評論：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。我選取他的優(yōu)點來學(xué)習(xí)，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。）
88、君子求諸己，小人求諸人。 ——《論語》（評論：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。）
89、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ——《論語》（評論：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。）
90、不怨天，不尤人。 ——《論語》（評論：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來發(fā)展為成語“怨天尤人”。）
91、不遷怒，不貳過。 ——《論語》（評論：犯了錯誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。）
92、小不忍，則亂大謀。 ——《論語》（評論：不該干的事，即使很想去干，但堅持不干，叫“忍”。對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。）
93、小人之過也必文。 ——《論語》（評論：小人對自己的過錯必定加以掩飾。）
94、過而不改，是謂過矣。 ——《論語》（評論：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。）
95、君子務(wù)本，本立而道生。 ——《論語》（評論：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產(chǎn)生。）
96、君子恥其言而過其行。 ——《論語》（評論：君子認(rèn)為說得多做得少是可恥的。）
97、三思而后行。 ——《論語》（評論：每做一件事情必須要經(jīng)過反復(fù)的考慮后才去做。）
98、多行不義必自斃。 ——《左傳》（評論：壞事做得太多，終將自取滅亡。）
99、人誰無過，過而能改，善莫大焉。 ——《左傳》（評論：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。）
100、不以一眚掩大德。 ——《左傳》（評論：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。）
101、人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》（評論：人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通。人家十次能掌握的，我要是學(xué)一千次，也肯定會掌握的。）
102、高岸為谷，深谷為陵�！对娊�(jīng)·十月之交》評論：高地變成山谷，深谷變成山陵。據(jù)科學(xué)推測，喜馬拉雅山這個地方在七千萬年以前還是一片汪洋大海，滄海變桑田，比喻世事多變。也比喻事物在一定的條件下總是向它相反的方面轉(zhuǎn)化。
103、工欲善其事，必先利其器。一一《論語·衛(wèi)靈公》評論：工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個人要勝任工作，必須首先學(xué)好本領(lǐng)。今日讀好書，來日才能大展鴻圖。
104、躬自厚而薄責(zé)于人。一一《論語·衛(wèi)靈公》評論：多責(zé)備自己，而少責(zé)備別人。這句話說的是要嚴(yán)以律己，寬以待人。嚴(yán)格要求自己，進(jìn)步就快；寬容別人，就會遠(yuǎn)離怨恨。躬自：自己�！昂瘛焙笫÷粤艘粋�“責(zé)”字。責(zé)：責(zé)備，要求。
105、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之�！睹献�。離婁下》評論：愛人的人別人總是愛他，尊敬別的人別人總是尊敬他。你怎樣對待別人，別人也往往會用同樣的態(tài)度對待你。要想受人敬愛，必須敬愛他人。恒：常常。
106、躬自厚而薄責(zé)于人�！墩撜Z。衛(wèi)靈公》評論：多責(zé)備自己，而少責(zé)備別人。這句話說的是要嚴(yán)以律己，寬以待人。嚴(yán)格要求自己，進(jìn)步就快；寬容別人，就會遠(yuǎn)離怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一個“責(zé)”字。責(zé)：責(zé)備，要求。
107、好而知其惡，惡而知其美。——《禮記。大學(xué)》評論：對你所喜歡的人，要知道他的缺點，不可偏袒；對你所厭惡的人，要知道他的優(yōu)點，不可抹殺。
108、人一能之，己百能之；人十能之，己千能之。——《禮記。中庸》評論：別人花一分力氣就能學(xué)好的，自己就花百分的力氣學(xué)好它；人家花十分的力氣能學(xué)好的，自己就花千分的力氣學(xué)好它。這句話說明人要自強，不甘落后。有了自強的心態(tài)，必然會勤奮，“勤能補拙”，原本不夠聰明的人也會聰明起來了。
109、為者常成，行者常至�！蛾套哟呵飪�(nèi)篇。雜下》評論：堅持做事的人總會成功，不斷前行的人總會到達(dá)目的地。為、行，就是實際行動。有了實際行動，再難的事情也能辦到；沒有實際行動，容易的事情也辦不成。
110、天行健，君子以自強不息。 ——《周易》評論：作為君子，應(yīng)該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。
111、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《三國志》評論：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。
112、見善如不及，見不善如探湯。 ——《論語》評論：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了�？吹搅藧喝�、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
113、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 ——《論語》評論：干活搶重的，有過失主動承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。
114、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 ——《論語》評論：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊�，不會用冷酷的眼光看世界�；蚴俏ǹ痔煜虏粊y，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。
115、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 ——《論語》評論：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就虛心請教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。
116、己所不欲，勿施于人。 ——《論語》評論：自己不想要的痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆�，就不要把它強加到別人身上去。
117、當(dāng)仁，不讓于師。 ——《論語》評論：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“當(dāng)仁不讓”。
118、君子欲訥于言而敏于行。 ——《論語》評論：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。
119、二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 ——《周易》評論：同心協(xié)辦的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。
120、弟子入則孝，出則弟�！鲎裕ù呵铮墩撜Z·學(xué)而第一》。評論：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬愛兄長。
121、子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？” ——出自（春秋）《論語·為政第二》。評論：孔子說：“當(dāng)今的孝子，只是說能夠供養(yǎng)父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養(yǎng)。若對父母不孝敬。那供養(yǎng)父母和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？”
122、子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方�！鲎裕ù呵铮墩撜Z·里仁第四》。評論：孔子說；“父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，如果要出遠(yuǎn)門，必須有明確的去處。”
123、子曰：“父母之年，不可不知也、一則以喜，一則以懼�！� ——出自（春秋）《論語·里仁第四》。評論：孔子說；“父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長壽而高興，一方面為他們衰老而擔(dān)憂。”
124、好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿�！鲎浴秳駡笥H恩篇》。評論：好飯先給父母吃，好衣先給父母穿。
125、呼喚應(yīng)聲不敢慢，誠心誠意面帶歡�！鲎浴秳駡笥H恩篇》。評論：父母召喚，應(yīng)馬上答應(yīng)，不能怠慢，要誠心誠意，面帶歡笑。
126、爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。 ——出自《勸報親恩篇》。評論：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個既孝敬又賢惠的名聲。
127、勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽�！鲎浴秳駡笥H恩篇》。評論：不要讓父母受苦受累，不要讓父母分擔(dān)你的憂愁。
128、時時體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。 ——出自《勸報親恩篇》。評論：要時刻體貼、理解父母，不要讓父母操心。
129、慎，朝夕伺候莫厭煩。 ——出自《勸報親恩篇》。評論：父母出入（門）要小心攙扶，早晚伺候父母不要厭煩。
130、家貧知孝子，國亂識忠臣。——出自《名賢集》。評論：在家庭貧困的時候，才能發(fā)現(xiàn)真正的孝子，在國家危難的時候，才能識別真正的忠臣。
131、慢人親者，不敬其親者也。 ——出自《三國志·魏書》。評論：不尊敬別人父母的人，肯定也不會敬重自己的父母。
132、孟子曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。”——出自（春秋）�！睹献印るx婁上》。評論：孟子說：“（在舜的眼中看來）兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子�！�
133、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼�！� ——出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。評論：孟子說：“尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬別人家的長輩；愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子�！�
134、孟子曰：“親親，仁也；敬長，義也�！� ——出自（春秋）《孟子·盡心上》評論：孟子說：“親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義�！�
135、孟子曰：“人人親其親，長其長，而天下平�！� ——出自（春秋）《孟子·離婁上》。孟子說：“只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那么，天下自然就可以太平了�！�
136、親愛我，孝何難；親惡我，孝方賢。評論：父母疼愛我，做到孝有什么困難呢；父母討厭我，仍盡孝，才為賢德。出自（清）李毓秀《弟子規(guī)》。
137、親所好，力為具；親所惡，謹(jǐn)為去。 ——殘自（清）李毓秀《弟子規(guī)》。評論：父母喜好的東西，子女要盡力為他們準(zhǔn)備；父母厭惡的東西，要謹(jǐn)慎地為他們?nèi)サ簟?/p>
138、親有過，諫使更。恬吾色，柔吾聲。 ——出自（清）李毓秀《弟子規(guī)》。評論：父母有過錯，勸他們更改。要面帶笑容，語調(diào)柔和。
139、身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。 ——出自（請）李毓秀《弟子規(guī)》。評論：身上受傷，父母憂慮；道德敗壞，父母蒙羞。
140、孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾參中夫四德者也。 ——出自《家語·弟子行》。評論：孝敬父母是道德的開始，敬愛哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠誠是道德的方向。曾參是恰恰具有這四種道德的人。’
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