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關(guān)于失敗與挫折的警句及精彩語(yǔ)段展示
陸機(jī)在《文賦》中曾說(shuō)：“立片言而居要，乃一篇之警策。”意即在關(guān)鍵的地方用上只言片語(yǔ)，就可成為全篇的警策。所謂警策就是精煉扼要而含義深刻動(dòng)人的句子，又稱警句。它既可以是一兩句話，散見于文章之中，又可以集中起來(lái)組合成列，構(gòu)成深刻透徹的議論文段;它既可用于敘事后，畫龍點(diǎn)睛，深化主題;又可以在議論文中，揭示觀點(diǎn)，得出結(jié)論，使文章富有哲理，提高思想深度�？傊�，文章會(huì)因它的出現(xiàn)而錦上添花，出現(xiàn)“亮點(diǎn)”。試想，《伶官傳序》也好，《石鐘山記》也好，抑或《拿來(lái)主義》也好，古今有多少名篇，都是憑借其名句體現(xiàn)了作者的深刻思想，成為精警語(yǔ)言的典范的呢。
所以，中學(xué)生學(xué)寫警句，同樣可以使自己的語(yǔ)言閃光。以下三篇文章，都是有關(guān)失敗與挫折的，不妨進(jìn)行比較閱讀。
例1 直面失敗
人的一生，誰(shuí)也逃避不了挫折和失敗。因?yàn)槭�，有的人或許會(huì)一蹶不振，成天長(zhǎng)吁短嘆愁眉苦臉茶飯無(wú)味，最終頹唐沉淪被失敗擊垮;有的人或許會(huì)怨天尤人.把失敗歸咎于命運(yùn)或社會(huì);也有人會(huì)冷靜下來(lái)，捫心自問(wèn)追根求源，找出自己失敗的關(guān)鍵所在，然后坦然地接受了失敗，并把失敗化為前進(jìn)的動(dòng)力。
有句格言，大意是：不怕摔跟頭，就怕摔下去不能站起來(lái)。這格言，我們?cè)S多人都能夠理解，但有多少人能夠這樣去做呢?失敗其實(shí)是檢驗(yàn)我們堅(jiān)強(qiáng)與脆弱的一面鏡子，是促使我們走向成熟的催化劑。它是我們生活中的陰云慘霧，也是磨煉我們堅(jiān)強(qiáng)意志的礪石。
直面失敗，就是直面我們的思想，我們要在突然來(lái)臨的失敗面前保持清醒的頭腦。我們絕不能被失敗擊倒，喪失了斗志進(jìn)而自暴自棄。
直面失敗，就是我們用笑容來(lái)覆蓋我們心靈的傷痕。我們微笑，是因?yàn)槲覀兌分静粶?我們微笑，是因?yàn)槲覀兊那啻杭な幹鵁崆?我們微笑，是因?yàn)槲覀兌萌松牡缆飞铣擞絮r花與掌聲，也有沼澤和陷阱。
直面失敗，你才有懸崖勒馬，改變你錯(cuò)誤的抉擇，重新選擇目標(biāo)，重新調(diào)整方位，用我們的堅(jiān)強(qiáng)與毅力和未來(lái)再作一次拼搏。
直面失敗，趕走心靈上空彌漫的陰云慘霧，擦去我們寫在臉上的憂傷，然后唱著鄭智化的歌：他說(shuō)風(fēng)雨中/這點(diǎn)痛算什么/擦干淚不要怕/至少我們還有夢(mèng)，繼續(xù)趕我們的路。
讓我們直面失敗，直面坎坷，蔑視這生活中的絆腳石吧!
例2 失敗
(一)楚漢相爭(zhēng)，大小戰(zhàn)役數(shù)百，劉邦屢戰(zhàn)屢敗，危急之時(shí)以致一騎獨(dú)遁，然而最后.劉邦逼得項(xiàng)羽自刎烏江。盡管后人對(duì)這位帝王頗有微詞，但我認(rèn)為他能在一次次失敗中，吸取教訓(xùn)，愈戰(zhàn)愈勇，終成帝業(yè)，不失為一代人杰�！∈且环N成長(zhǎng)。
(二)“苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳�！痹酵豕篡`曾敗到何種地步?為夫差駕車，為一馬夫!而他卻能忍辱負(fù)重，回國(guó)后臥薪嘗膽之外，還令人在宮門外，每日見到他都高唱：“勾踐啊!你難道忘了恥辱嗎?”
正是這種臥薪嘗膽的決心，使他打敗了吳國(guó)，雄霸一方。——失敗是一種決絕。
(三)有一位老人，53歲，政府已嫌他老了，早早送來(lái)?yè)狃B(yǎng)金。他生意失敗，窮困潦倒，妻子離異，苦不堪言。然而，他沒(méi)有垂下雙手，而是握緊拳，舉起手，用強(qiáng)而有力的姿勢(shì)說(shuō)：“我不甘心!”然后用一筆退休金辦起了快餐店，而他，就是今日聞名于世的肯德基連鎖店的創(chuàng)始人�！∈且环輨�(chuàng)業(yè)的宣言。
(四)名落孫山，落寞乘船。想著數(shù)年寒窗艱辛，卻落得孤寂歸鄉(xiāng)的下場(chǎng)。行至姑蘇，來(lái)到寒山寺，領(lǐng)悟了人生，放下了心頭陰影，卻揚(yáng)起了蓬勃的詩(shī)情——說(shuō)到這里，大家已經(jīng)知道，我說(shuō)的是張繼和他的《楓撟夜泊》�！∈且皇浊Ч沤^唱。
(五)我又想起了蘇東坡，一個(gè)曾經(jīng)風(fēng)光一時(shí)的大名人，才華橫溢，身邊除了贊譽(yù)還是贊譽(yù)。
當(dāng)他從“成功”的頂峰跌落而下，一直摔到了黃州赤壁，稍稍做了調(diào)整，就用《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》向世人宣告了他的“文化突圍”的成功!——失敗是從表象成功到實(shí)質(zhì)成功的必由之路。
(六)高聳的珠穆朗瑪峰是偉峻的，因?yàn)樗裨崃藷o(wú)數(shù)前來(lái)朝拜者的尸骨;阿姆斯特朗的一小步是意義巨大的，因?yàn)橛小疤魬?zhàn)者”號(hào)的隕落;橫渡太平洋的航道是威嚴(yán)的，因?yàn)樗蜎](méi)了無(wú)數(shù)的渡海探險(xiǎn)者�！∈浅晒Φ囊r托。
(七)廢墟也是一種美——一種殘缺的美，它昭示著失敗，激勵(lì)著成功。
因而圓明園激勵(lì)著中華民族的`奮斗;耶路撒冷的“哭墻”激勵(lì)著猶太民族的奮斗�！∈且环N鞭策。
面對(duì)著這些失敗，這些遺憾而偉大的失敗，我們應(yīng)當(dāng)靜·心思考了：我們的“失敗”還能稱之為“失敗”嗎?還應(yīng)當(dāng)為它注上“氣餒”嗎?
例3 平靜如金
鳥兒的雙翼劃過(guò)了天空，平靜的蹤跡便留在了天空;
魚兒的尾巴搖進(jìn)了水草，平靜的蹤跡便留在了水底;
我的眼睛映入了三個(gè)故事，平靜的蹤跡便留在了我的心靈：
(一)梵志持花獻(xiàn)佛，佛云：“放下。”梵志放下左手之花。佛又道：“放下�！辫笾居址畔铝擞沂种�。佛還是說(shuō)：“放下。”梵志道：“我手中之花都已放下了，還有何可放?”佛曰：“放下你的外六塵、內(nèi)六根、中六識(shí)，一直舍去，舍至無(wú)可舍處，是汝放生命處�！边@是一則禪語(yǔ)。本意是說(shuō)心靈愈是平靜，愈是樸素自然，愈容易修得正果，大徹大悟。
我常想象著如梵志般見佛，只不過(guò)右手持“成”，左手持“敗”。想我放下成敗，放下外六塵、內(nèi)六根、中六識(shí)之時(shí)，成功之花必已在心間綻放。
古龍說(shuō)：“越是怕死的人往往越容易死;越是不怕死的人卻往往不會(huì)死�！痹绞呛ε率�、渴望成功的人也許越容易與成功擦肩。
(二)1914年冬季的一天，一場(chǎng)大火燒著了愛(ài)迪生的實(shí)驗(yàn)室，這無(wú)疑意味著，他操勞一生才得到的多項(xiàng)研究成果將在無(wú)情的大火中化為灰燼。當(dāng)大火燒得最兇時(shí)，愛(ài)迪生的兒子發(fā)了瘋似的在滾滾濃煙中尋找著父親。他看到了什么呢?67歲的愛(ài)迪生正平靜地看著大火，任滿頭的白發(fā)在冷風(fēng)中飛揚(yáng)。他極其平靜地對(duì)兒子說(shuō)：“快!快去叫你媽媽，她恐怕一輩子都見不到這樣的場(chǎng)面�！�
讀著這則故事，我不覺(jué)怦然驚動(dòng)：平靜原來(lái)是一種勇氣。
只有平靜的心靈，才有勇氣面對(duì)挫折，把失望看作是“生活的調(diào)味劑”，才能經(jīng)受住生活的打擊，從而盡情地享受生命。
范仲淹說(shuō)：“不以物喜，不以己悲�！币舱�?yàn)樗衅届o的心靈。
平靜而生的勇氣，如此壯麗。
(三)諸葛孔明被司馬仲達(dá)追得急了，便打開了城門，還坐在城頭上彈琴。謀士勸仲達(dá)直搗黃龍，仲達(dá)日：“爾聽孔明之琴聲，悠悠然如高山流水，心定如山，必有依靠。退!”于是，大軍如潮，來(lái)去匆匆，孔明逃過(guò)了一劫。
“心定如山”，換句話說(shuō)，就是“平靜如水”�？梢�，平靜也是一種智慧。
出擊時(shí)，心靈平靜，才能看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，一擊必中�！靶±铒w刀”便是理想化的形象。
防守時(shí)，心靈平靜，才能迷敵心目，捕捉戰(zhàn)機(jī)�！翱酌骺粘峭酥龠_(dá)”是一理想化的例子。而在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，許許多多成功的例子背后，也必有一顆平靜的、無(wú)牽無(wú)掛的心靈以及由平靜而生的智慧。
三篇文章均屬議論文，但寫法又各不相同。
例l在提出議論的話題后，開始全方位多角度闡述該如何面對(duì)挫折失敗�；蛞茫虮扔�，或運(yùn)用因果句，或運(yùn)用排比句，從正確的對(duì)待挫折失敗的方法、作用等方面作了精辟的論述，可謂段段精警，處處深透。
例2采用了“腳注”這一獨(dú)特的表現(xiàn)形式，全文共由七個(gè)事例構(gòu)成，而七個(gè)事例的每一個(gè)“腳注”都是一個(gè)警句，它們或從失敗本身的作用，或從失敗與成功的關(guān)系上，通過(guò)不同角度揭示了“失敗”的作用。而這一切又都是為結(jié)尾鋪墊蓄勢(shì)，最后由分到總，水到渠成地完成了論證。無(wú)論是從結(jié)構(gòu)形式上，還是從警句作結(jié)的寫法上，都值得我們學(xué)習(xí)模仿。
例3雖也是議論文，但更多的則是形象化的敘述，這是一種以具體陳述替代理性觀點(diǎn)、化抽象為形象的特殊寫法。
三個(gè)故事后則是由警句組成的點(diǎn)評(píng)，它們與前兩篇文章又有所不同.它是結(jié)合引用，闡述了平靜在勝與敗中的作用二寫得既形象深刻，又生動(dòng)具體。