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關(guān)于名人故事：紀(jì)念聞一多先生
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家一定或多或少都了解過一些名人故事吧，下面是小編為大家收集的關(guān)于名人故事：紀(jì)念聞一多先生的相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
人物簡介
聞一多(1899～1946)，原名亦多，字友三，亦字友山，湖北蘄水人。著名學(xué)者，新月派代表詩人，中國現(xiàn)代偉大的愛國民主戰(zhàn)士。其詩沉郁奇麗，具有強(qiáng)烈而深沉的民族意識和民族氣質(zhì)。在中國古代文學(xué)研究方面亦成就非凡，郭沫若嘆為“前無古人，后無來者”。
生平簡介
聞一多(1899～1946)，原名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家驊。后改名多，“五·四”以后又改名一多。著名詩人、學(xué)者，中國現(xiàn)代偉大的愛國民主戰(zhàn)士，中國民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人。
清光緒二十五年十月二十二日(1899年11月24日)，聞一多生于湖北省黃岡市蘄水縣(今浠水縣)下巴河鎮(zhèn)的一個書香門第。家學(xué)淵源，自幼愛好古典詩詞和美術(shù)。五歲入私塾啟蒙，十歲到武昌就讀于兩湖師范附屬高等小學(xué)。
1912年十三歲時以復(fù)試鄂藉第一名的成績考入北京清華留美預(yù)備學(xué)校(清華大學(xué)前身)，在清華度過了十年學(xué)子生涯。其間，他學(xué)習(xí)刻苦，成績優(yōu)異，興趣廣泛，喜讀中國古代詩集、詩話、史書、筆記等。1916年開始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書筆記，總稱《二月廬漫記》，同時創(chuàng)作舊體詩，并任《清華周刊》、《新華學(xué)報》的編輯和校內(nèi)編輯部的負(fù)責(zé)人。
1919年“五四”運(yùn)動的爆發(fā)，把聞一多推入校園運(yùn)動的潮流。他激清難捺，手書岳飛《滿江紅》，貼于學(xué)校飯廳門前，之后，毅然投身于這一偉大斗爭中，發(fā)表演說，創(chuàng)作新詩，成為“五·四”新文藝園中的拓荒者之一。并作為清華學(xué)生代表赴上海參加全國學(xué)生聯(lián)合會成立大會。
1920年4月，發(fā)表第一篇白話文《旅客式的學(xué)生》。同年9月，發(fā)表第一首新詩《西岸》。
1921年11月與梁實(shí)秋等人發(fā)起成立清華文學(xué)社，次年3月，寫成《律詩底研究》，開始系統(tǒng)地研究新詩格律化理論。
1922年7月，他赴美國留學(xué)，先后在芝加哥美術(shù)學(xué)院、珂泉科羅拉多大學(xué)和紐約藝術(shù)學(xué)院進(jìn)行學(xué)習(xí)，在專攻美術(shù)且成績突出時，他更表現(xiàn)出對文學(xué)的極大興趣，特別是對詩歌的酷愛。年底出版與梁實(shí)秋合著的《冬夜草兒評論》，代表了聞一多早期對新詩的看法。1923年9月出版第一部詩集《紅燭》，把反帝愛國的主題和唯美主義的形式典范地結(jié)合在一起。
1925年5月回國后，任北京藝術(shù)�？茖W(xué)校教務(wù)長，并從事《晨報》副刊《詩鐫》的編輯工作。后又歷任國立第四中山大學(xué)(1928年更名為中央大學(xué)，1949年更名為南京大學(xué))、武漢大學(xué)(任文學(xué)院首任院長并設(shè)計校徽)、青島大學(xué)、北京藝術(shù)專科學(xué)校、政治大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)教授，曾任北京藝術(shù)�？茖W(xué)校教務(wù)長、南京第四中山大學(xué)外文系主任、武漢大學(xué)文學(xué)院長、青島大學(xué)文學(xué)院長。
1928年1月出版第二部詩集《死水》，在頹廢中表現(xiàn)出深沉的愛國主義激情，標(biāo)志著他在新詩方面所取得的進(jìn)步和成就。
從武漢大學(xué)開始，聞一多開始致力于中國古代文學(xué)研究。他從唐詩開始，繼而上溯，由漢魏六朝詩到《楚辭》、《詩經(jīng)》，由《莊子》而《周易》，由古代神話而史前文學(xué)，同時對古文字學(xué)、音韻學(xué)、民俗學(xué)也下了驚人的功夫，涉獵之廣，研究之深，成果之豐，郭沫若嘆為“不僅前無古人，恐怕還要后無來者�！�
1932年秋，他回到母校清華大學(xué)任中國文學(xué)系教授，從事中國古典文學(xué)的研究。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，清華、北大、南開三所大學(xué)遷往湖南組成國立長沙臨時大學(xué)，他到臨大任教。1938年2月，聞一多參加臨大學(xué)生“湘黔滇旅行團(tuán)”，一路跋山涉水步行3500華里，采集民謠、民歌，創(chuàng)造出許多描繪祖國壯麗山河風(fēng)景畫。臨大遷到昆明后改為西南聯(lián)合大學(xué)，聞一多繼續(xù)在聯(lián)大任教。抗戰(zhàn)八年中，他留了一把胡子，發(fā)誓不取得抗戰(zhàn)的勝利不剃去，表示了抗戰(zhàn)到底的決心。
抗戰(zhàn)后期，昆明的民主運(yùn)動在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下日益高漲。1943年以后，聞一多在中國共產(chǎn)黨的影響和領(lǐng)導(dǎo)下，積極投身于反對國民黨政權(quán)的獨(dú)裁統(tǒng)治、爭取人民民主的斗爭的洪流。
1944年他加入中國民主同盟，被選為民盟云南省支部執(zhí)行委員，積極參加由中共地下黨和民盟同志所組織的“西南文化研究會“，談學(xué)術(shù)、議時政、研究斗爭策略;并認(rèn)真閱讀馬列主義和毛澤東著作，以及《新華日報》和《群眾》雜志等革命書刊，使自己的政治思想發(fā)生了深刻的變化。
1945年，在中國民主同盟第一次全國代表大會上被選為民盟中央執(zhí)行委員，后又擔(dān)任云南支部宣傳委員兼《民主周刊》社社長。
同年12月1日，國民黨特務(wù)制造了鎮(zhèn)壓進(jìn)步學(xué)生的“一二·一”慘案，聞一多滿懷悲憤，撰文揭露真相，挾擊黑暗，呼喚民主，親自為死難烈士出殯。他同廣大進(jìn)步學(xué)生一起，組織了眾多的爭自由、反獨(dú)裁、反內(nèi)戰(zhàn)的活動，起草和修改了大量的雜文、宣言、通電、抗議書等文稿，言辭激烈，旗幟鮮明，因而被國民黨特務(wù)列入暗殺黑名單，懸賞40萬元買其人頭。但聞一多無所畏懼，繼續(xù)從事各種進(jìn)步活動。
1946年西南聯(lián)大開始分批北上，為了工作需要，他堅(jiān)決留在昆明。在白色恐怖下，1946年7月11日，民盟中央委員李公樸慘遭暗殺，聞一多的處境十分危險，但他置生死于度外。7月15日，他義無反顧地前往參加李公樸先生的追悼會，面對國民黨特務(wù)，他拍案而起，慷慨激昂地發(fā)表了著名的《最后一次的講演》，悲憤地表示為了民族“要象李先生一樣，前足跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門”的堅(jiān)定決心。追悼會后，又出席了民盟在《民主周刊》社為李公樸被暗殺事件舉行的記者招待會。當(dāng)天下午在回家途中即遭到國民黨特務(wù)殺害，時年不滿48周歲。
21日，西南聯(lián)大校友會召開一多先生追悼會，朱自清出席并講了話。他一開頭便憤激地說：聞一多先生在昆明慘遭暗殺，激起全國的悲憤。這是民主主義運(yùn)動的大損失，又是中國學(xué)術(shù)的大損失。
接著，他詳細(xì)地敘說了聞一多在學(xué)術(shù)上的巨大貢獻(xiàn)。首先告訴人們，聞一多是中國抗戰(zhàn)前“唯一的愛國新詩人”，“也是創(chuàng)造詩的新格律的人”，“他創(chuàng)造自己的詩的語言，并且創(chuàng)造自己的散文的語言”。又詳盡地介紹聞一多對神話、《楚辭》、《周易》、《詩經(jīng)》等各方面研究的成就。他突出強(qiáng)調(diào)聞一多在學(xué)術(shù)上的偉大功績，目的就在告訴人們國民黨反動派殘殺了一個多么有價值的學(xué)者，摧殘了中國學(xué)術(shù)界不可多得的人才!激起了人們對敵人更大的憤恨。最后他悲憤地說：他有著強(qiáng)大的生命力，常跟我們說要活到80歲，現(xiàn)在還不滿48歲，竟慘死在那卑鄙惡毒的槍下!有個學(xué)生曾瞻仰他的遺體，見他“遍身血跡，雙手抱頭，全身痙攣”。唉!他是不甘心的，我們也是不甘心的!
他暗下決心，一定要把聞一多的全部遺著整理出版，這是對敵斗爭的一種方法。他在給學(xué)生王瑤寫信說：一多先生之死，令人悲憤。其遺稿擬由研究所同人合力編成，設(shè)法付印。后編成《聞一多全集》四卷。
朱自清曾寫詩歌頌聞一多：
你是一團(tuán)火，照徹了深淵;
指示著青年，失望中抓住自我。
你是一團(tuán)火，照明了古代;
歌舞和競賽，有力猛如虎。
你是一團(tuán)火，照亮了魔鬼;
燒毀了自己!遺燼里爆出個新中國!
1949年8月，毛澤東同志在《別了，司徒雷登》一文中這樣說道：“我們中國人民是有骨氣的。許多曾經(jīng)是自由主義者或個人民主主義者的人們，在帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站了起來。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的槍，寧可倒下去，不愿屈服……表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概�！�
聞一多是近現(xiàn)代中西文化大交匯、大碰撞中成長起來的一位學(xué)貫中西、博古通今的大家，他首先以獨(dú)具特色的詩人聞名于世。聞一多詩作的數(shù)量并不算多，但卻以感情深厚、藝術(shù)精美見長。他的詩在內(nèi)容上的突出特點(diǎn)，就是具有極強(qiáng)烈的民族意識和民族氣質(zhì)，表現(xiàn)出深沉、熱烈的愛國主義精神，并從愛國愛民的真情出發(fā)，表現(xiàn)出對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡，對人民疾苦的同情和美好未來的憧憬。愛國主義精神貫穿于他的全部詩作，成為他詩歌創(chuàng)作的基調(diào)。早在清華學(xué)生時代所作的《李白之死》、《紅荷之魂》等詩中，成功地運(yùn)用中國傳統(tǒng)的詩歌題材和形象詞匯歌唱他心中的理想與愛情。留美時期寫下的《太陽吟》、《洗衣歌》、《孤雁》、《憶菊》等名篇，表現(xiàn)了他對帝國主義“文明”的鄙視和對祖國的思念。回國初期的詩作《祈禱》、《愛國心》、《一句話》、《我是中國人》、《七子之歌》等，用熾熱的情感，完整的意象，和諧的音律，表現(xiàn)了詩人的民族自豪感�！端浪窌r期的詩較之往昔之作題材更廣泛，思想更深沉，進(jìn)一步接觸到了中國社會現(xiàn)實(shí)�！洞汗狻�、《靜夜》、《荒村》等詩充滿了對處于軍閥混戰(zhàn)中災(zāi)難深重的勞動人民的同情;《唁詞——紀(jì)念三月十八日的慘劇》、《天安門》、《欺負(fù)著了》等詩則直接把筆鋒指向了北洋軍閥的暴行。在《發(fā)現(xiàn)》這首詩中，詩人面對著軍閥混戰(zhàn)，列強(qiáng)侵略，山河破碎，民不聊生的現(xiàn)實(shí)感到困惑與不安，他“追問青天，逼迫八面的風(fēng)”，但“總問不出消息”。聞一多的這些詩篇發(fā)展了屈原、杜甫創(chuàng)作中愛國主義傳統(tǒng)，具有鮮明的時代感以及社會批判的性質(zhì)�！镀咦又琛肥锹勔欢嘞壬�1925年三月在美國留學(xué)期間創(chuàng)作的一首組詩，共有七首。分別是《澳門》、《香港》、《臺灣》、《威海衛(wèi)》、《廣州灣》、《九龍》、和《旅順，大連》。其中《澳門》、《香港》、《臺灣》三首詩選入北師大版四年級下冊語文教材。
在新詩形式上聞一多既善于吸收西方詩歌音節(jié)體式的長處，又注意保留中國古典詩歌的格律的傳統(tǒng)，提出了一套創(chuàng)造新格律詩的理論，主張新詩應(yīng)具有“音樂的美(音節(jié))”、“繪畫的美(辭藻)”、“建筑的美(節(jié)的勻稱和句的均齊)”。聞一多的詩，是他的藝術(shù)主張的實(shí)踐。他的大多數(shù)詩作，猶如一張張重彩的油畫，他不僅喜用濃重的筆觸描繪形象，渲染氣氛，尤擅于在大膽的想像、新奇的比喻中變幻種種不同的情調(diào)色彩，再配上和諧的音節(jié)、整飭的詩句這些優(yōu)美的藝術(shù)形式的框架，使他的詩成為一幅完整的藝術(shù)品。但有時由于刻意雕琢，便失去素樸與自然美的光華。聞一多所倡導(dǎo)的新格律詩理論和獨(dú)樹一幟的詩歌創(chuàng)作影響了為數(shù)眾多的詩人，并形成了以他為代表的新格律詩派，在新詩發(fā)展史上寫下了重要的一頁。
聞一多的成就并不限于新詩創(chuàng)作與提倡新格律詩理論，他在中國古代文學(xué)研究和古代文化研究方面所取得的創(chuàng)造性的重大成就，引起了學(xué)術(shù)思想界更為強(qiáng)烈而普遍的震動。應(yīng)該說，聞一多在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想史上的重要地位，在很大程度上取決于他在中國古代文學(xué)及古代文化研究領(lǐng)域的開拓性貢獻(xiàn)。后來他走出書齋，投身民主運(yùn)動，能夠具有那樣大的影響力和號召力，同樣是和他在新詩創(chuàng)作及古代文學(xué)研究方面的卓越成就分不開的。
相關(guān)資料
被稱為“熱情如火”的詩人聞一多，不但寫了許多激昂的愛國詩，也寫過不少充滿柔情蜜意的愛情詩。例如在原名《愛的風(fēng)波》后改名《風(fēng)波》一詩中，詩人描寫“燒的這樣狂”的愛情使人驚喜，又因怕把她失去而“放聲大哭”;又如，在《幻中的邂逅》一詩中，把愛情描寫成為“仿佛一簇白云，濛濛漠漠，擁`一只素氅朱冠的仙鶴”，“在月光里浸著”的“娉婷的模樣”，把詩人擾得“輾轉(zhuǎn)空床，通夜無睡”。在《貢臣》一詩中，詩人把愛情比喻為“我的王”，甘愿作她的“貢臣”，為她貢獻(xiàn)一切。詩人“悄悄地等著你的愛潮膨脹”，但是，“老等，等不到你的潮頭!”
在散文中，聞一多對女性、對愛情的歌頌就更加直率和坦露。1921年5月，聞一多在《評本學(xué)年周刊里的新詩》一文中寫道：“女性是詩人的理想，詩人眼里宇宙間最高潔最醇美的東西便是女性”，“若是沒有女人，一大半的詩——大半最寶貴的詩，不會產(chǎn)生了”。他還說：“嚴(yán)格說來，只有男女間戀愛的情感，是最熱烈的情感，所以是最高最真的情感。”這些都說明青年聞一多對女人和愛情充滿著浪漫的渴望和憧憬。
但是，現(xiàn)實(shí)生活卻強(qiáng)迫聞一多接受父母之命，和一個沒有“戀愛的情感”的女子結(jié)婚!
1921年底，一封封催他回家結(jié)婚的信從家鄉(xiāng)湖北浠水縣寄到清華園，使聞一多陷入極端的苦惱之中。
原來，將近十年以前，即1912年，十四歲的聞一多考上清華學(xué)校(清華大學(xué)前身)時，父母為他訂了婚，對象名高孝貞，她1903年出生在一個官宦家庭，和聞家還是遠(yuǎn)房姨表親。聞一多考取清華后，高孝貞的父親認(rèn)為這孩子有出息，便主動提出要將女兒嫁給他。親上加親，又是門當(dāng)戶對，聞一多的父母欣然同意，便訂下了娃娃親。
當(dāng)時，聞一多埋頭學(xué)習(xí)，并積極從事校內(nèi)的各種文學(xué)藝術(shù)活動，對此事并無多大考慮�，F(xiàn)在快畢業(yè)了，問題來了：清華是留美預(yù)備學(xué)校，學(xué)生畢業(yè)后可以公費(fèi)貿(mào)學(xué)美國五年!父母怕他出國留學(xué)，就拴不住了;即便回來了，也是二十七八歲了，太大了，而且要讓高家的小姐在閨中等四五年，也不好交代。因此多次來信，催聞一多回去結(jié)婚。聞一多據(jù)理力爭，無濟(jì)于事，這對聞一多是個極大的打擊。
他在題為《十一年一月二日作》的詩中充分表現(xiàn)出這種痛苦的心情：“……你那被愛蜜餞了的肥心，人們講，/本是為了滋養(yǎng)那些嬉笑的花兒的，如今卻長滿了愁苦底荊棘——/他的根已將你的心越捆越緊，越纏越密。/……生活對你偏是那樣地兇殘;/你看!又是一個新年——好可怕的新年!/張著牙戟齒巨的大嘴招呼你上前;/你退既不能，進(jìn)又白白地往死嘴里鉆!”詩人甚至想到了死：“那也對啊!——死!你要來就快來，/快來斷送了這無邊的痛苦!……”“十一年”指的是民國十一年，即1922年，這年1月2日，可能是他被迫回家結(jié)婚的日子。他以這一天為題寫詩，大概是讓自己牢牢記住這痛苦的一天吧!
聞一多回故鄉(xiāng)浠水結(jié)婚時，提出不祭祖、不行跪拜禮、不鬧洞房等條件，父母可能約略知道他心里的委屈，所以同意。結(jié)婚那一天，一早起來他又鉆進(jìn)書房看書，家里人硬是生拉硬拽才給他理了發(fā)，洗了澡，換了衣服，但一轉(zhuǎn)眼他又不見了。當(dāng)外面鼓樂齊鳴，鞭炮震天，迎新的花轎已抬著新娘回來時，卻到處找不到新郎，原來他又鉆到書房看書了。大家七手八腳，連推帶拉，才把他擁到前廳舉行了婚禮。聞一多的這種態(tài)度，也可以說是對父母包辦婚姻一種無可奈何的消極抵抗。
蜜月期間，他對新娘了很冷淡，倒是熱心于詩的研究，最后完成了一篇洋洋兩萬余字的論文《律詩的研究》。他對結(jié)婚的不滿也并未因結(jié)婚而消減，從老家回清華以后，他于1922年5月7日寫信給弟弟家駟，痛說自己的不幸：“大家庭之外，我現(xiàn)在又將有了一個小家庭。我一想起，我便為之切齒發(fā)指!我不肯結(jié)婚，逼迫我結(jié)婚，不肯養(yǎng)子，逼迫我養(yǎng)子……宋詩人林和靖以梅為妻，以鶴為子，我將以詩為妻，以畫為子……家庭是一把鐵鏈，捆著我的手，捆著我的腳，捆著我的喉嚨，還捆著我的腦筋;我不把他擺脫了，撞碎了，我將永遠(yuǎn)沒有自由，永遠(yuǎn)沒有生命!……我知道環(huán)境已迫得我發(fā)狂了，我這一生完了。我只作一個顛顛倒倒的瘋詩人罷了!世界還有什么留戀的?活一天算一天罷了!……”
應(yīng)該指出，聞一多雖然對婚姻極端不滿，但仍然對妻子采取關(guān)心和負(fù)責(zé)的態(tài)度。蜜月過后，高孝貞按習(xí)俗回娘家，聞一多于回校途經(jīng)武昌時，專門寫信給父母，要求讓她早日回來讀書。信中說：“我此次歸娶，純以恐為兩大人增憂。我自揣此舉，誠為一大犧牲。然為我大人犧牲，是我應(yīng)當(dāng)并且心愿的。如今我所敢求于兩大人者，只此讓我婦早歸求學(xué)一事耳!大人愛子心切，當(dāng)不藐視此請也�！鐑纱笕吮毓虉�(zhí)俗見，我敢冒不孝之名，謂兩大人為麻木不仁也�！�
聞一多一向很尊重父母，講話很注意分寸、禮節(jié)，但這封信言辭相當(dāng)激烈、尖銳，足見他對高孝貞讀書問題十分重視。在他的懇求下，父母后來送高孝貞進(jìn)入武昌女子職業(yè)學(xué)校。1922年夏，聞一多赴美后，繼續(xù)關(guān)心妻子的學(xué)習(xí)情況，寫家信時經(jīng)常詢問和叮囑，而且從精神上鼓勵妻子要有志氣，努力成為一個有學(xué)問、有能力的人。在一封家信中，他舉美國著名女詩人海德夫人的重大成就為例，說明“女人并不是不能造大學(xué)問，我們美術(shù)學(xué)院的教員多半是女人。女人并不弱似男人。外國女人是這樣，中國女人何嘗不是這樣呢?”
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