諾貝爾文學(xué)獎得主鮑勃·迪倫的成名之路

2016年諾貝爾文學(xué)獎得主鮑勃·迪倫的成名之路

　　備受矚目的2016年諾貝爾文學(xué)獎10月13日晚7時(北京時間)終于揭曉，美國傳奇民謠歌手鮑勃·迪倫神奇地獲得了今年的諾貝爾文學(xué)獎，獲獎理由是他的作品“用美國傳統(tǒng)歌曲創(chuàng)造了新的詩意表達”。下面是小編分享的2016年諾貝爾文學(xué)獎得主鮑勃·迪倫的成名之路，相信你們有興趣!

　　2016年諾貝爾文學(xué)獎得主鮑勃·迪倫的成名之路

　　鮑勃·迪倫無疑是一個天才，但天才是沒法討論的，也沒辦法模仿。不過，任何一個天才的成長都和他所處的環(huán)境有關(guān)系，迪倫也不例外。迪倫少年成名，25歲時就已經(jīng)被美國年輕人視為精神偶像，奇跡是如何發(fā)生的呢?讓我們從迪倫30歲之前住過的三個城市講起吧。

　　明尼蘇達的希賓

　　從地圖上看，明尼蘇達州位于美國的東北部，但在美國人眼里，這個州屬于“中西部”，因為這個國家是從東海岸發(fā)展起來的，波士頓、費城和紐約才是中心，明尼蘇達則完全屬于鄉(xiāng)下，明尼蘇達人就是正宗的鄉(xiāng)下人。

　　1890年，在明尼蘇達州的北方小鎮(zhèn)希賓(Hibbing)發(fā)現(xiàn)了一個大鐵礦，此時正趕上美國工業(yè)進入高速發(fā)展期，希賓迅速地富了起來，成為美國最富的鎮(zhèn)之一。1946年，一戶姓齊默爾曼(Zimmerman)的人家搬到了希賓鎮(zhèn)，這家的男主人阿比·齊默爾曼(abe Zimmerman)因為生病不得不辭去原有的工作來這里幫助他的兩個哥哥代管一家電器商店。阿比有兩個兒子，大的叫鮑勃(Bob)，小的叫大衛(wèi)(David)。大兒子生于1941年5月24日，出生時因為頭太大還差點出了麻煩。鮑勃很小就喜歡唱歌，而且有很強的表現(xiàn)欲。在他3歲那年就當著鄰居阿姨們的面表演了兩首歌，最好笑的是在唱歌前他鄭重宣布：“大家都不要說話了!否則我不唱!”

　　鮑勃同其他男孩子一樣，也喜歡看連環(huán)畫，他會經(jīng)常躲在自己的房間里看個沒完。也許是從連環(huán)畫中得到了啟發(fā)，9歲那年的母親節(jié)那天，鮑勃突然跑到母親面前，為她朗誦了一首自己寫的詩：

　　我親愛的媽媽，我希望你(My dear mother，I hope that you)

　　永遠不會變老，頭發(fā)永遠不會變白，(Will never grow old and gray，)

　　全世界所有的人都會對你說：(So that all the people in the world will say:)

　　“喂，這位年輕的女士，母親節(jié)快樂!”(“Hello，young lady，Happy Mother's Day。”)

　　顯然這首詩不能算好，但從此寫詩成了小鮑勃最大的愛好。

　　齊默爾曼一家是猶太人，這在希賓算是個少數(shù)派。他們家雖說不上富有，但比起在當?shù)卣级鄶?shù)的藍領(lǐng)工人來說卻是相當富裕的。鎮(zhèn)上的工人們不喜歡這些富裕的猶太人，但這些猶太人所受的歧視還不算太嚴重，與當時美國黑人所受的歧視相比更是微不足道。而對于鮑勃這些猶太孩子來說，這種歧視的最大后果就是孤獨。鮑勃的父母每天都工作到很晚才回家，鮑勃放學(xué)后就只能一人待在家里，因為他和學(xué)校里那些窮孩子們玩不到一起去。寂寞的鮑勃經(jīng)常會一個人對著窗戶發(fā)呆，做白日夢。由于天氣寒冷和對鐵礦的過度開采，希賓鎮(zhèn)已經(jīng)沒有多少植被了，窗外能看到的就是一片光禿禿的碎石和那個被當?shù)厝朔Q為“世界上最大的坑”的露天鐵礦。這種奇特的荒涼景象肯定在鮑勃心里留下了很深的印象，以至于他在后來的創(chuàng)作中有一個永恒的主題，那就是人世間的荒謬和無常。

　　也許是因為內(nèi)疚，齊默爾曼夫婦倆總是盡量滿足鮑勃的需要，很快鮑勃就有了自己的高級收音機、電唱機和滿架子的唱片。那陣子鮑勃很迷收音機，尤其喜歡收聽來自遙遠的南方電臺里播放的流行音樂。當時美國南方正流行黑人的“節(jié)奏與布魯斯”(R & B)，以及受此影響而出現(xiàn)的“鄉(xiāng)村與西部”音樂。這些音樂節(jié)奏強勁，氣氛喧鬧而又放肆，與希賓鎮(zhèn)單調(diào)無趣的白人中產(chǎn)階級生活形成了鮮明對比。與其說小鮑勃喜歡這種音樂，不如說他迷上了這種音樂所代表的生活方式與現(xiàn)狀的強烈反差。

　　這段時間小鮑勃還有一個愛好：看電影。他的一個叔叔擁有希賓鎮(zhèn)最大的電影院，他因此免費看了大量好萊塢電影。1955年秋天，鮑勃看了一部名叫《無因叛逆》(Rebel Without a Cause)的電影，演員詹姆斯·迪恩(James Dean)在電影里成功地扮演了梳著背頭的叛逆青年。這一形象把鮑勃迷住了，他馬上跑到店里買來一件黑皮夾克，一條李維牌緊身牛仔褲，一雙高腰皮靴，還央求父親為他買一輛二手的哈雷摩托車，經(jīng)常騎著它在大街上兜風，車后則坐著鮑勃當時的女朋友，一個出生于普通工人家庭的名叫埃科的姑娘。就這樣，鮑勃在旁人眼里成了鎮(zhèn)上不良青年的一員。這些被人們稱為“油脂仔”(Greaser)的另類青年多半是窮苦工人家的孩子，鮑勃其實跟他們混不到一起去，他只是喜歡那種叛逆的感覺罷了。這種喜好伴隨了他一生。

　　上世紀30年代，美國南方因為氣候災(zāi)害爆發(fā)了饑荒，失業(yè)的黑人沿著61號公路北上，去芝加哥等大城市找工作，順便把黑人的布魯斯音樂帶到了北方。城市生活為這種源自鄉(xiāng)村的音樂插上了電，并漸漸轉(zhuǎn)變成為大名鼎鼎的搖滾樂。自50年代開始，搖滾樂逐漸在美國流行起來，身為“油脂仔”的鮑勃自然不會放過這個機會，和兩個朋友組織了一支搖滾樂隊，取名叫“金色和弦”(Golden Chords)，鮑勃是樂隊的主唱。有一次樂隊去參加學(xué)校組織的音樂比賽，學(xué)生們被這種喧鬧的節(jié)奏嚇壞了，臺下有人開始“噓”起來，有一個老師甚至躲進了休息室。鮑勃這時顯露出了他性格中最強的一面——自信，他完全不理會臺下的噓聲，仍然自顧自地唱了下去。

　　比賽結(jié)果，“金色和弦”名落孫山。

　　不過，總的說來，鮑勃的中學(xué)時代是很平常的。中學(xué)畢業(yè)后，鮑勃考上了位于明尼阿波利斯市的明尼蘇達大學(xué)，不過很快就厭倦了枯燥無味的大學(xué)生活，整天出入于明尼阿波利斯市的酒吧區(qū)，聽“垮掉派”(Beat)詩人們朗誦詩歌，也跟著他們一起吸毒。那個時期美國的大學(xué)生是不聽搖滾樂的，嫌它太簡單。他們需要一種成年人聽的音樂，而在當時他們只有一種選擇，那就是民歌。鮑勃很快就把手里的電吉他換成了一把鋼絲弦的吉布森民謠吉他，并開始學(xué)唱美國民歌。他一開始是從扒流行民歌組合“金斯敦三重唱”(Kingston Trio)的歌學(xué)起，很快就學(xué)唱更古老、也更正宗的老民歌。他尤其喜歡黑人唱的民歌，這大概是因為他中學(xué)時就是黑人布魯斯的樂迷，對黑人音樂特別有好感。

　　鮑勃苦練了一學(xué)期，覺得自己有些底氣了，便在一天下午背著吉他走進了一家民歌咖啡館，說自己名叫鮑勃·迪倫(Bob Dylan)，想來咖啡館唱歌。從這一時刻起，那個來自希賓鎮(zhèn)的猶太少年鮑勃·齊默爾曼就從地球上消失了，取代他的是一個稚氣未脫卻又野心勃勃的鮑勃·迪倫。

　　迪倫取這個名字一半是因為一個美國電視節(jié)目中的西部英雄馬特·狄龍(Matt Dillon)，另一半是因為迪倫覺得這個名字又好聽又好記。后來總有人猜測鮑勃改名是為了紀念著名詩人迪倫·托馬斯(Dylan Thomas)，可鮑勃那時很少讀書，改名時他還沒讀過托馬斯的詩歌，成名后鮑勃找來一本托馬斯的詩集讀了一遍，他的評論是：“我倆的風格不一樣。”

　　鮑勃改名字還有一個更深的原因。他很早就對自己的身世不滿意，自己平庸的猶太家庭和他一心想成為的流行歌手的身份太不相配了。充滿幻想的鮑勃從少年時代起就開始尋找一個他想扮演的角色，以代替人們心目中的猶太乖小孩兒的形象。大唱搖滾樂的“油脂仔”是他選擇的第一個角色。在他進了大學(xué)并放棄了搖滾夢之后，鮑勃急需再次改變自己的形象，改名字大概是最徹底的手段了。不僅如此，他還每每在人前吹噓說自己是來自美國南方的孤兒，曾經(jīng)和許多著名的黑人布魯斯大師一起在南方唱游過。也許可以把這種行為當做是少年迪倫善意的惡作劇，但迪倫成名后也經(jīng)常對朋友和媒體撒謊，為此經(jīng)常遭到朋友們的恥笑。有人分析說他這么做很大的原因是為了在人們心目中制造神秘感，不過他的朋友都不愿掃他的興，沒把他的謊言揭穿就是了。

　　也就是在這段時間，迪倫無意中讀了一本小說名叫《奔向榮耀》，立刻瘋狂地愛上了本書作者，美國最偉大的民歌手伍迪·格思里(Woody Guthrie)。這是格思里寫的一本自傳體小說，講述了他扛著一把吉他在美國各地流浪的經(jīng)歷。那段時間迪倫無論走到哪里都要把這本書帶在身邊，而且逢人就說格思里是多么偉大，自己是多么崇拜他。迪倫甚至強迫朋友們聽他朗讀書中的段落，格思里成了迪倫這輩子最重要、也是最后的一個精神偶像。在那之后的幾個月里，迪倫瘋狂地要把自己改造成格思里。他很快地學(xué)會了幾乎所有格思里的歌曲，而且連說話也開始帶著格思里的南方口音。不久他就把幻想與現(xiàn)實混在了一起，到處跟朋友說自己其實是生在美國南方的孤兒，還曾經(jīng)在加州見過流浪中的格思里，對此朋友們自然是一笑了之。

　　格思里一輩子寫過不少反映底層人民生活的民歌，不少人因此把他當做左派民歌的代表性人物，但其實他一生痛恨形式主義，而政治在他看來是最大的形式主義。他曾經(jīng)對朋友說：“左翼、右翼、雞翼，在我看來都一樣。”迪倫之所以喜歡格思里，肯定不是因為他的左派立場，而是他獨來獨往的生活方式，以及不圖名利，敢于追求自由的天性。要知道，當垮掉派詩人們還在穿開襠褲的時候，格思里就用自己的歌聲當飯票，開始了浪跡天涯的流浪生活。

　　當?shù)蟼惵犝f格思里因病住院，而且患的是不治之癥后，便決定去紐約看他，從此便踏上了一條通往成功之路。

　　紐約的格林威治村

　　1961年1月的某天晚上，一個叫曼尼·羅斯(Manny Roth)的老板正在為自己的咖啡館客人不多而發(fā)愁。這家小咖啡館名叫“咖啡哇?”(Café Wha?)，坐落在紐約格林威治村(Greenwich Village)的麥克杜格爾大街上，臨街就只有一扇門，其余部分全在地下室。那天晚上正好有位民歌手在為客人們唱歌，這時門開了，隨著冷風走進來一個年輕人，他圓圓的臉，長得像只有16歲，卻穿著一身西裝，還打著領(lǐng)帶，一只手拎了個背包，另一只手提著一把破吉他。他來到曼尼面前，開口說：“我從西部來，剛到紐約。我叫鮑勃·迪倫，我想唱幾首歌，成嗎?”

　　“當然可以，你住在哪里?”

　　“還沒找到住處呢。你知道什么地方可以讓我住一宿嗎?”

　　“我跟大伙說說看。”

　　等到那個歌手唱完后，迪倫走上了小舞臺。他一邊不緊不慢地從背包里拿出一個口琴和一個口琴架，一邊為吉他調(diào)音，嘴里不停地向觀眾們講自己的故事：“我這些年一直在全國各地旅行，去過所有伍迪·格思里去過的地方�，F(xiàn)在身上只剩下這把破吉他和這個旅行袋，其他什么也沒有。”迪倫天真的樣子和帶著濃重南方口音的敘說很快吸引了大家的注意力。接下來的演唱雖然沒能給人留下太深印象，但他唱完后，有好幾個人都愿意為他提供住宿。就這樣，迪倫在一個陌生人的客廳沙發(fā)上度過了他在紐約的第一個夜晚。

　　紐約，位于美國東北部幾條大河的出海口，其中心一塊被哈德遜河和東河夾在中間的半島是曼哈頓。在這里工廠做工的藍領(lǐng)工人們需要一個房租便宜的生活區(qū)，格林威治村應(yīng)運而生。這個城中村位于曼哈頓島尖的北部，多年來不斷吸收來自世界各國的移民工人，逐漸成為全美國民族成分最復(fù)雜的街區(qū)之一。

　　上世紀初，貧窮的意大利工人開始大規(guī)模遷至格林威治村，把它發(fā)展成一個以意大利藍領(lǐng)工人為主的意大利城。意大利人有個奇怪的傳統(tǒng)，他們認為藝術(shù)家都是些受上帝保佑的好心腸的傻瓜，他們既不把藝術(shù)家們太當回事兒，又善于容忍藝術(shù)家們那些在常人看來稀奇古怪的行為舉止。因此，這些意大利人與同樣看中了這里低廉房租的窮藝術(shù)家們相處得很好。在格林威治村住過的藝術(shù)家中出了許多偉人，如馬克·吐溫、歐·亨利和愛倫·坡等。再后來，許多先鋒詩人、前衛(wèi)爵士音樂家、畫家等相繼入住這里，使得格林威治村變成了一個由80%意大利人、15%愛爾蘭移民和5%先“瘋”藝術(shù)家組成的奇怪的城中之城。

　　正是因為這些“瘋子”們做出的貢獻，使得紐約市不但成為美國的金融中心，也逐漸演變成了美國的文化中心。從文學(xué)上講，這里是垮掉派文學(xué)運動的發(fā)源地，金斯堡、凱魯亞克和巴勒斯都發(fā)跡于此。從音樂上講，這里不但是現(xiàn)代爵士樂的發(fā)源地，而且也是美國流行音樂的制作中心，幾乎所有的美國主流唱片公司的總部都設(shè)在這里，著名的流行歌曲創(chuàng)作中心“錫鍋街”(Tin Pan alley)就位于此處。從政治上講，這里還是美國左派的大本營，美國共產(chǎn)黨的總部就設(shè)在紐約市，這里有大量來自東歐的移民，他們是美國共產(chǎn)黨的主力。

　　紐約濃郁的左派風氣使得民歌復(fù)興運動在紐約遇到了嚴重阻力。美國的民歌復(fù)興運動始于50年代中期，其代表人物就是前面提到過的“金斯敦三重唱”，三位大男生穿著襯衫和卡其布褲子，用吉他和班卓琴作為樂器，翻唱各民族古老的歌謠。這場運動的起因很簡單，最早迷上搖滾樂的那幫中學(xué)生紛紛上了大學(xué)，而早期搖滾樂簡單無趣的歌詞逐漸被他們所拋棄，唱片公司只好通過改編老民歌來填補空白，沒想到這種通俗化的民歌一炮而紅，那段時期美國的大學(xué)校園里到處都是模仿“金斯敦三重唱”的男女青年。

　　但在格林威治村這個美國民歌的重鎮(zhèn)，“金斯敦三重唱”這類通俗民歌卻沒有任何市場。不但那些一直試圖用民歌宣傳革命理想的左派們討厭它，那些兩耳不聞窗外事的學(xué)究派民歌手們也討厭它，罵它是穿上了民歌外衣的流行歌曲，玷污了祖先們遺留下來的民歌傳統(tǒng)。

　　民歌的這兩個主要派別雖然不完全合拍，但它們有一個共同的敵人，那就是垮掉派。這些人和民歌手很像是一對寄宿在格林威治村的不和諧的共生體，雖然從本質(zhì)上看兩者都反潮流，都試圖建立自己的價值標準，都崇尚個人自由的不可侵犯。但在那個特定的歷史時期，美國民歌帶有明顯左派標記，它把為老百姓說話，同資本家斗爭當成了自己的目的。而垮掉派則提倡追求個性和心靈解放，提倡一種沒有任何義務(wù)和牽掛的絕對自由。

　　迪倫剛到紐約時還不滿20歲，那時候的迪倫喜歡老民歌，表面上屬于民歌的學(xué)究派，但他心里想當歌星的愿望也很強烈。不過，在明星云集的紐約，要想出人頭地，不僅要付出雙倍的努力，還得仰仗貴人相助，甚至還要加上一點運氣。迪倫肯定是很努力的，那陣子他一有機會就去民歌咖啡館唱歌，苦練吉他和口琴，很快他的口琴就自成體系，圈子里誰需要口琴伴奏都來找他。

　　萬事俱備，就欠“貴人”了。迪倫遇到的第一個貴人就是他的偶像格思里。格思里不幸患上了亨廷頓氏癥，當時已到晚期，雖然還能勉強走路，但生活已不能自理。迪倫來到紐約后不久就去醫(yī)院看望自己的偶像，兩人一見如故，聊得十分開心，迪倫還為格思里唱了好幾首格思里自己寫的歌，格思里很喜歡這個長著一副娃娃臉，卻把自己的歌唱得比自己還像自己的年輕人，逢人便夸迪倫：“這個孩子會成功!也許他在寫作方面沒什么前途，可他唱得真好!這孩子會唱歌。”

　　格思里這次可是看走眼了，這個評論可只說對了一半。要說唱歌，迪倫也許不太被普通聽眾接受，可在民歌愛好者們聽起來卻很有味道。迪倫能把黑人布魯斯唱得惟妙惟肖，你如果只聽唱片的話，肯定不敢相信這是一個才20歲出頭的白人小伙子唱的。他還有一手絕活，就是演唱時對歌詞的處理。他經(jīng)常在一個句子里對重要的詞有選擇地加重音而把其他詞一略而過，這樣可以讓原本聽起來可能很枯燥的句子變得很有韻味。這一方法還會使不同長度的句子能和諧地唱在同一個樂句里而不顯得突兀。這一絕活后來給迪倫的歌詞創(chuàng)作帶來了很大的自由度，讓他可以把注意力更多地放在歌詞的內(nèi)容上。不過，這樣做也有副作用，許多迪倫唱起來很貼切的歌，別人卻怎么都唱不順口。

　　格思里的贊揚給了迪倫一個出頭的機會，但要想抓住這個機會在競爭激烈的民歌圈里闖出名頭，確實還需要一點真功夫。迪倫那時還不怎么會寫歌，但他在現(xiàn)場表演方面卻有獨到之處。60年代初期的格林威治村民歌圈盛行學(xué)究派，也就是純粹的傳統(tǒng)型民歌手，他們講究的是原汁原味，認為民歌的魅力就在于這些歌是傳唱了幾百年的老歌，是經(jīng)過時間考驗的最出色作品。這些歌所反映的歷史倒要比歌本身更讓他們著迷。學(xué)究派歌手們堅信他們在舞臺上要做的就是把那些老民歌原封不動地唱給觀眾們聽就行了，任何對民歌的改動都是一種出賣民歌的商業(yè)化行為，是應(yīng)該遭到譴責的。迪倫則與其他人很不一樣，也許是因為他本來就對美國傳統(tǒng)民歌并不那么狂熱，也許是因為他太想與眾不同，甚至也許是因為他太緊張，他的演唱大概不會讓人產(chǎn)生對古老民歌的崇敬，而是讓人想發(fā)笑!因為他在明尼蘇達時就已初具雛形的卓別林式的舞臺形象在紐約最終被發(fā)展成了他的個人風格。他總是戴著一頂滑稽的燈芯絨小帽兒走上舞臺，然后又會花上幾分鐘用卓別林式的笨拙動作為他的吉他調(diào)弦，這中間他會時不常地說上一兩句看似隨意，其實卻是經(jīng)過精心準備的笑話。在逗笑聽眾的同時告訴大家，自己是一個新手，請多包涵。之后，就在大家對這個長著一副娃娃臉的“孩子”開始感興趣時，迪倫會突然開始用一種只有歷盡滄桑的流浪漢才具備的粗啞的嗓子唱起一首格思里的老歌，之間他還會像老布魯斯樂手一樣吹上一段即興的、具有濃郁的布魯斯味道的口琴獨奏。這種強烈的對比往往會讓臺下的聽眾大吃一驚�？神R上，迪倫又會來上一段笑話，或者故意跟臺下的某個熟人嘮會兒嗑，等聽眾靜下心來之后，他就又開始唱起來。就這樣聽眾總是處于興奮狀態(tài)，反應(yīng)自然也很熱烈。

　　漸漸地，迪倫在紐約有了自己的“粉絲”圈，這引起了麥克·坡科(Mike Porco)的注意。坡科是格林威治村最大的民歌商業(yè)演出場所“格迪斯民歌城”(Gerdes Folk City)的主人，也是迪倫的第二個貴人。其實他本人是一個地地道道的音樂門外漢，對民歌更是一竅不通，也不感興趣，他關(guān)心的只是錢。他通過觀察觀眾的反應(yīng)，發(fā)現(xiàn)迪倫的演出很受歡迎，便邀請他為一位當時已經(jīng)很有名的布魯斯歌手的商業(yè)演出做暖場嘉賓。于是，就在1961年4月11日這天，迪倫第一次正式登上了民歌城的舞臺，這一天也被公認為是迪倫第一次正式登臺表演的紀念日。

　　正式演出需要辦演出證，坡科便帶著迪倫來到紐約市的演員工會。辦證的人一看迪倫的出生證明，便對迪倫說：

　　“你還不到21歲，把你媽叫來。”

　　“可我沒媽。”迪倫說。

　　“沒關(guān)系，把你爸叫來也成。”

　　“可我也沒爸。”

　　辦事員轉(zhuǎn)過頭去悄悄問坡科：“他是誰?一個雜種?!”

　　最后，還是坡科自愿當了迪倫的監(jiān)護人，這才把演出證辦了下來。

　　演出很成功，演完后迪倫試著聯(lián)系了幾家專門出民歌唱片的公司，卻都吃了閉門羹，只好又回到格林威治村的咖啡館里一邊賣唱一邊等待機會。有一天，迪倫的一位朋友在哥倫比亞唱片公司錄音，缺一把口琴，就把迪倫找去吹了一段，恰好公司的音樂制作人約翰·哈蒙德(John Hammond)也在場，迪倫終于遇到了第三個、也是他一生中最重要的貴人。

　　哈蒙德是美國音樂史上最富傳奇色彩的音樂制作人，他出生于富有的范德比爾特家族，因此他一輩子都可以專心做自己想做的事情而不用為金錢而擔心。他年輕時就是個左派的同情者，曾在左派雜志《新群眾》上發(fā)表過觀點激進的文章。不過哈蒙德最愛的卻是音樂，尤其喜歡黑人布魯斯和爵士樂。他曾經(jīng)為哥倫比亞簽下了碧麗·霍勒黛(Billie Holiday)、阿蕾莎·富蘭克林(aretha Franklin)和康特·貝西(Count Bessie)等一大批著名黑人音樂家，是哥倫比亞能躋身于主流唱片公司之列的最大功臣。

　　哈蒙德非常相信自己的判斷力，他只聽了迪倫的一段口琴獨奏就認定這是一塊璞玉。恰在此時，《紐約時報》一位資深樂評人在聽了迪倫的現(xiàn)場演唱后在報紙上寫了一篇熱情洋溢的評論文章，哈蒙德看到這篇文章后當場提出要簽約迪倫，此時他甚至還沒有聽過迪倫唱歌!哥倫比亞公司藝人與作品部(a & R)的新任主管大衛(wèi)·卡普拉利克(David Kapralik)被哈蒙德的草率驚呆了，但他出于對這位資深制作人的信任，勉強在合同上簽了字。

　　就這樣，迪倫成為第一個和主流唱片公司簽約的新生代男民歌手。據(jù)說幾年后曾經(jīng)拒絕過迪倫的前衛(wèi)唱片公司的一名雇員在自己的抽屜里發(fā)現(xiàn)了一張小紙條，上面寫著當初迪倫來試唱時他隨手記下的評語：“此人沒什么特別之處，沒前途。”那天晚上，這個后悔的雇員一個人跑到酒吧里喝了個酩酊大醉。

　　平心而論，那時的迪倫確實看不出有任何商業(yè)價值。他還不會寫歌，嗓音有些古怪，吉他技術(shù)普通，唯一的亮點只是口琴而已。難怪哥倫比亞唱片公司從上到下都不看好這次簽約，而迪倫在哥倫比亞出版的第一張唱片也確實賣得不好，僅售出5000張左右，按照哥倫比亞這樣的大廠牌的標準，這個數(shù)字實在是不值一提。好在迪倫的錄音費用不高，錄這張唱片只花了402美元，哥倫比亞這才勉強保本。如果沒有哈蒙德這樣的伯樂，迪倫是不可能有今天的。

　　換句話說，如果迪倫生在如今這樣一個只看重眼前利益的時代，他幾乎不可能成功。

　　迪倫的第一張唱片基本上都是翻唱老民歌和布魯斯，所以紐約的學(xué)究派民歌界把迪倫視為同一個戰(zhàn)壕的戰(zhàn)友，誰知他的第二張唱片便背叛了同伴，收錄了大量自己的創(chuàng)作，其中就包括那首廣為流傳的《答案在風中飄》。第三張唱片《時代變了》又進了一步，在這首同名歌曲中，迪倫以一個領(lǐng)導(dǎo)者的口氣告訴聽眾，“時代變了，未來屬于我們年輕人”。因為這兩張唱片，左派民歌界又把迪倫收歸旗下，還邀請他參加了1963年在華盛頓舉行的民權(quán)運動大游行，并當場獻歌。此時的迪倫，儼然是美國抗議民歌運動的領(lǐng)導(dǎo)者。

　　誰知好景不長，迪倫再一次背叛同伙，出版了第四張唱片《迪倫的另一面》，收錄了他創(chuàng)作的一批反映個人生活和情感的作品，正式告別了抗議民歌王國。還沒等大家明白過來，迪倫又迅速出版了第五張唱片《回到根源》，這次他居然又背叛了民歌，給吉他插上了電，開始唱起了搖滾樂!這個轉(zhuǎn)變實在是太大了，發(fā)生得也太快，美國民歌界完全不能適應(yīng)，紛紛罵他是“民歌的叛徒”。其實大家都忘了，迪倫本來就是一個唱搖滾的“油脂仔”，唱民歌反而是在玩票。

　　接下來的兩張搖滾專輯《重返61號公路》和《美女如云》也都非常出色，在各種“史上最佳搖滾專輯”榜單上的名次都很靠前，賣得也很好。迪倫終于在短短的4年時間里從一個默默無聞的明尼蘇達大學(xué)肄業(yè)生變成了叱咤風云的搖滾歌星。

　　就在此時，迪倫突然離開了紐約城，搬到了距離紐約兩小時車程的鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)伍德斯托克(Woodstock)。隨著這次搬家，他的生活再一次發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。

　　伍德斯托克

　　如果你從紐約市中心租一條小船，沿著哈得遜河逆流而上航行160公里，就會來到一處風景優(yōu)美的避暑勝地，這就是大名鼎鼎的伍德斯托克。這里是典型的丘陵地帶，有山有水，植被茂盛。山間的小塊平地被開墾成了耕田，當?shù)鼐用穸喟胍詣?wù)農(nóng)為生。1902年，一個名叫拉爾夫·拉德克利夫·懷特黑德(Ralph Radcliffe Whitehead)的英國富商來到了這里，他的父親是一個成功的紡織廠老板，可他卻對英國社會過度的工業(yè)化十分厭惡。懷特黑德曾經(jīng)師從牛津大學(xué)教授約翰·魯斯金(John Ruskin)，魯斯金認為大規(guī)模機器生產(chǎn)讓廉價的、毫無藝術(shù)性的產(chǎn)品充斥市場，老祖宗千百年遺留下來的工匠技藝將喪失殆盡，人類將會失去最寶貴的創(chuàng)造精神。因此他在英國發(fā)起了一場反工業(yè)化運動。受魯斯金的影響，懷特黑德帶著大筆金錢移民美國，想在這塊新大陸找到一片未被污染的凈土，建立一個以手工作坊為主的工匠村。在周游了大半個美國之后，他終于發(fā)現(xiàn)了伍德斯托克。這里山清水秀，又離紐約不太遠，是建立一個烏托邦國的理想場所。

　　主意已定，懷特黑德立即在伍德斯托克買下了一大片土地，在上面建造了30幢木頭房屋，吸引了一批工匠、藝術(shù)家和青年學(xué)生來這里從事原始的木工、紡織、鐵器和陶器制造等藝術(shù)創(chuàng)造和生產(chǎn)活動。懷特黑德想以手工制造的產(chǎn)品換取金錢來維持這里的繁榮，可這個計劃卻遭到了無情的失敗，他們生產(chǎn)的手工產(chǎn)品造價太高，根本無法和大規(guī)模機器生產(chǎn)相對抗，維持這個小區(qū)的生計還要靠他父親當年開紡織廠時賺來的錢!與此同時，懷特黑德獨裁的性格和仇視猶太人的態(tài)度惹惱了他的同伴，幾個當初的創(chuàng)建者又在附近建立了幾個相似的小區(qū)。

　　到了上世紀20年代，隨著這幾個小區(qū)規(guī)模的不斷擴大，它們漸漸融合成一個整體。伍德斯托克慢慢變成了一個有自己的商店、咖啡館和飯店的小城。與此同時，包括作家、音樂家、畫家和舞蹈家在內(nèi)的許多藝術(shù)家開始往城內(nèi)遷移，伍德斯托克變成了一個藝術(shù)家聚居的村落。他們來這里并不是因為反工業(yè)化的理念，因為他們中大多數(shù)人仍然以紐約為主要的活動基地，來這里純粹是為了休息。

　　最先搬來這里的是迪倫的經(jīng)紀人艾伯特·格羅斯曼(albert Grossman)，正是由于他的介紹，迪倫才告別了紐約市并最終定居于此。必須停下來說說這個格羅斯曼，他是當時美國民歌界公認的三大經(jīng)紀人之一，另兩位都是因為對民歌的熱愛和左派思想才入行的，只有他純粹是為了錢。他還相信大多數(shù)民歌手骨子里其實也都和自己一樣想發(fā)財，只是出于自尊心才不愿做得太露骨。而作為一個經(jīng)紀人，他的任務(wù)就是在歌手和唱片公司之間設(shè)一道墻，讓歌手們可以不必直接和錢打交道，從而把心思都放在藝術(shù)創(chuàng)作上，由他來負責賺錢。后來的事實證明，格羅斯曼確實把手下的藝人照顧得很好，讓他們個個都成了富翁。所以他手下的大部分歌手都很尊敬他，可沒簽給他的歌手們就都不怎么喜歡他了。

　　格羅斯曼可以被稱為是迪倫的第四個貴人，正是由于他的強硬，迪倫才保住了自己的個性。當時美國流行音樂界的大部分經(jīng)紀人都對手下的歌手有絕對的控制權(quán)，歌手從演唱風格到選唱的歌曲等都是經(jīng)紀人說了算。那時的流行歌手都被叫做“表演者”(Performer)，他們的音樂會被叫做“表演”(Performance)，而格羅斯曼是第一個把歌手當做“藝術(shù)家”(artist)，把他們的演出叫做“音樂會”(Concert)的經(jīng)紀人，他真心地認為這些民歌手們都是和古典音樂藝術(shù)家平起平坐的人。正因為如此，格羅斯曼非常尊重這些民歌手，很少干涉他們在藝術(shù)上的選擇。他在和唱片公司簽約時都會提出所有的藝術(shù)選擇權(quán)(包括選曲、制作、錄音，甚至封面設(shè)計)全部在樂手這方，唱片公司不能干涉，這在當時簡直是不可思議的事情。

　　格羅斯曼簽下迪倫后做的第一件事就是讓迪倫盡量不去小場地演出，少跟媒體接觸，增加神秘感。迪倫出名后，格羅斯曼立即在伍德斯托克買了幢房子，迪倫隨時可以來小住幾天，離開紐約那個是非之地。1965年迪倫也在這里買了房子，正式成為伍德斯托克的居民。1966年，迪倫在伍德斯托克的樹林里騎摩托車意外受傷，格羅斯曼借故把所有前來采訪的記者擋在了門外，從此迪倫便從大眾的視線中消失了。歌迷們得不到確切的消息，一時間謠言四起，有人說他已經(jīng)癱瘓，甚至有傳聞?wù)f他摔斷了脊椎骨，成了植物人。其實迪倫的傷勢肯定沒有那么嚴重，但真正了解內(nèi)情的人很少，事實真相恐怕永遠不會有人知道。

　　唯一可以肯定的是，成為歌星后的迪倫太累了，急需休息一段時間。車禍發(fā)生以前，迪倫手頭有一部書要寫，一部電視片要拍，還有格羅斯曼給他安排的60場音樂會在等著他上路。那陣子他天天服用興奮劑，否則就堅持不下去了，很多朋友都擔心他活不到26歲生日。一場車禍終于讓迪倫名正言順地推掉了一切工作，躲進伍德斯托克的家安心靜養(yǎng)。傷愈后他徹底戒了毒，成了一個“干凈”的人。他還變成了一個模范丈夫，整天待在家里陪妻子。1967年迪倫和妻子薩拉(Sara)的第一個孩子降生了，當上父親的迪倫變得安靜了許多，當年住在伍德斯托克的人都回憶說那時的迪倫是個很沒趣的鄰居。

　　迪倫還利用這段時間讀了許多書，尤其是《圣經(jīng)》。他家里顯眼的位置上總是有一本攤開來的大開本《圣經(jīng)》，可見主人對此書的癡迷程度。在此后的很長一段時間里，迪倫的創(chuàng)作就和《圣經(jīng)》聯(lián)系在了一起。

　　當然，作為一個音樂家，迪倫的生活里自然離不開音樂。當時迪倫的伴奏樂隊“老鷹”的成員們也住在附近，他們合伙買下了一幢粉紅色的大房子，并把地下室清了出來，沒事就跑下去自娛自樂，翻唱老民歌。后來有盜版商把他們在地下室隨便錄下的一些歌曲小樣偷偷拿去出版，僅在美國就售出了35萬張。直到1975年哥倫比亞公司才把這些歌曲稍加整理后以《地下室磁帶》(The Basement Tapes)的名字出版，普通消費者這才得以聽到這批珍貴的正版錄音。這張唱片被稱為是盜版業(yè)的鼻祖，迪倫無心插柳，開創(chuàng)了盜版行業(yè)的新紀元。

　　就在迪倫躲在伍德斯托克休養(yǎng)生息的時候，整個美國都亂套了。1966年“披頭士”樂隊出版了唱片《旋轉(zhuǎn)者》(Revolver)，將毒品文化帶至主流音樂圈。1967年“越戰(zhàn)”進入僵持階段，美國國內(nèi)的反戰(zhàn)運動也達到高潮，抗議游行此起彼伏。同年在舊金山爆發(fā)了聲勢浩大的嬉皮士運動，歷史上把那年的夏天稱為“愛之夏”。1968年嬉皮士運動初現(xiàn)頹勢，同年在芝加哥舉行的民主黨黨代表大會爆發(fā)騷亂，警察和示威民眾大打出手。1969年，戰(zhàn)火竟然燒到了迪倫的老家。就在距離伍德斯托克不遠處的貝瑟爾市舉辦了一場以伍德斯托克命名的搖滾音樂節(jié)，吸引了50萬嬉皮士前來參加，因為交通堵塞而未能前來的歌迷人數(shù)比這更多。值得深思的是，迪倫并沒有出現(xiàn)在長長的歌手名單中，那個周末他接受了一個英國的搖滾音樂節(jié)的邀請，離開了伍德斯托克這個是非之地，而他選擇英國的理由是對方出的錢更多些。

　　誰也無法指責迪倫的選擇，或許他早已看出了所有這一切盡皆虛幻。在伍德斯托克居住期間他出版了兩張鄉(xiāng)謠專輯，其風格和當時熱門的迷幻搖滾樂完全脫節(jié)。當1970年的新年鐘聲敲過之后，疲憊的美國年輕人終于意識到火紅的60年代只不過是一場夢而已，他們重新?lián)肀�溫情的民歌，反映愛情和親情的鄉(xiāng)謠取代了搖滾樂，登上了流行歌曲排行榜。

　　迪倫再一次走在了時代的前面。

　　不過，這是他最后一次引領(lǐng)時代潮流了。在伍德斯托克住了5年，并生了3個孩子之后，迪倫就像大多數(shù)功成名就的藝術(shù)家那樣舉家遷往洛杉磯，在海邊買了幢房子，開始過起了退休生活。那時他還不滿30歲，卻已經(jīng)早早地告別了這個喧鬧的世界，一頭扎進了自己的內(nèi)心世界。

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