【薦】民風民俗作文7篇
在學習、工作、生活中,大家都跟作文打過交道吧,作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。你知道作文怎樣才能寫的好嗎?下面是小編整理的民風民俗作文7篇,希望對大家有所幫助。
民風民俗作文 篇1
每年的陰歷六月初八,是傳說中李龍王的生日,在我的家鄉(xiāng)今天應該蒸餑餑的,餑餑用來供奉李龍王。
李龍王的故事是我聽父親講的, 李龍王生于山東省海陽市宋村,宋村村北有一座回龍山,山上有李龍王母親一座破舊的小廟,近年來很多人在農歷的三月初二會去小廟拜祭李龍王的'母親,三月初二是李龍王母親的生日。據說李龍王懷胎時即是個怪胎,懷胎多年不生,后來出生的那天天降大雨,天地漆黑,他媽媽疼死過去,醒來卻不見了孩子。但自生下孩子之后,每天半夜都會有人來找她吃奶,吃奶時李龍王的媽媽也會疼的昏死過去,后來李龍王的父親氣不過,晚上不睡覺等著有人來吃奶的時候點上了油燈,火苗照亮小屋的那一刻李龍王的父親大驚失色,只見一條漆黑的尾巴直沖屋頂彎彎曲曲纏繞在房屋大梁上,慌亂之中李龍王的父親找來一把鐮刀狠狠的砍在那條長尾巴上,那吃奶的怪物疼的‘嗷’的一聲,將李龍王的父親提起來飛出去將人扔進了海里淹死了。
原來李龍王生來就知道自己是個怪物,害怕嚇到了自己的父母,所以不敢讓他們看見他。但是他的脾氣太暴躁了,殺死了自己的父親讓他感覺無顏見江東父老 ,于是就離家出走闖關東去了。
闖關東的李龍王本事大了起來,白天他能變成人型跟大家一起勞作、吃飯。這山東來的小伙子長的又黑又壯,干活一把好手,雖然脾氣暴躁了點兒,但他的實誠、耿直還是讓人們很喜歡。后來人們才知道這個黑小伙是一條龍,因為這黑龍沒有尾巴,因此外號就叫‘禿尾巴老李’當時的黑龍江中盤踞著一條白龍,白龍經常興風作浪,淹死百姓,向百姓索要供奉。禿尾巴老李的身份暴露以后,人們就請求他幫忙除掉白龍,李龍王向人們道出實情,說自己因為尾巴被父親砍掉,力量喪失了很多,不敢打保票能打敗白龍,所以一直猶豫著不敢和它決戰(zhàn)。鄉(xiāng)親們則紛紛表示要支持他,于是大家商量出一條計策來:兩條龍在水下決斗時,誰若占了上風就會浮出水面透氣、休息,如果鄉(xiāng)親們發(fā)現水面變成了黑色,就說明是老李上來了,大家趕緊向水里扔饅頭,給他吃了補充體力;如果水面變成了白色,說明是白龍占了上風,浮出了水面,趕快向水中撒白灰,迷它的眼睛,擾亂他。就這樣在鄉(xiāng)親們的幫助下,黑龍打敗了白龍,為鄉(xiāng)親們除了一害。從此黑龍戰(zhàn)斗過的這條江就更紅名為黑龍江。
海陽人稱呼李龍王為李龍爺,每年的六月初八都會蒸餑餑為李龍爺過生日,農歷的六月雨多,據說是因為李龍爺每年六月都要回家探母,李龍王走到哪里都是雷雨相伴。
民風民俗作文 篇2
吹糖人
民間 “吹糖人”的藝人,他們將飴糖加熱到適溫時,揪下一團,揉成圓球,用食指沾上少量淀粉壓一個深坑,收緊外口,快速拉出,拉到一定的細度時,猛地折斷糖棒,此時,糖棒猶如細管,立即用嘴吹氣造型。 整個操作過程必須經過苦練,手法要準確、造型要簡潔生動。吹糖人的關鍵技術在吹和捏的功夫上。制糖人先將一小塊飴糖放在手心壓扁,然后握起拳頭,用另一只手的手指從手心穿過,把糖塊堆成管狀,在把管的最上端咬掉后就可以吹了。制糖人鼓起腮幫子,不一會兒就吹成薄皮中空的扁圓球狀,再用靈巧多變的手法,捏出造型各異的花鳥魚蟲、人物百態(tài)等,有的還圖上花花綠綠的顏色。
剪紙
在中華民族的搖籃里,孕育發(fā)展了博大精深的`民族文化,剪紙俗稱窗花,是民族文化的內容之一。剪紙作為一種有著悠久歷史的民間藝術形式,為中華各民族人民所喜愛,其中陜北剪紙猶為引人注目。陜北剪紙包含秦、漢之風,風格既纖細秀美,又粗獷大方,粗中見巧工,土中觀美感,曾連續(xù)數年分別在西安、北京等地展出,獲得好評。
鳳翔木版年畫
據史料所考,迄今已有476年歷史。按從事其業(yè)的一個家族一幅祖宗檔案記載,明正德二年(1507)肖里村邰氏家族已有八戶從事年畫副業(yè)生產;清乾隆五十五年(1790)前,邰氏已開辦早期年畫“畫局”,以后一直延續(xù)六代人190多年。鳳翔木版年畫從小到大,由粗到精,經過了多次起落、興衰,成為中國西北地區(qū)首屈一指的民間年畫勝地。邰氏《世興畫局》在近兩個世紀的進程中,立足鳳翔,面向全國,打向國外,起到了較大的促進作用。
民風民俗作文 篇3
大年初一,人們紛紛外出拜年。親友相見,總要拱手作揖,并說”恭喜發(fā)財“、”新喜、新喜“等等。初二祭財神,一大早人們就拜祭財神像,有些人還要到廣安門外五顯財神廟燒香祭拜。初五又稱”破五“。自這天起,年節(jié)期間的各項禁忌均可解除。初六以后,雖然人們的`生活起居逐步恢復常態(tài),但仍很有節(jié)日氣氛。初八稱”順星日“,傳說眾星神于此日降臨下界。當是日夜幕低垂、群星閃現之時,人們在院中案上放置糕點果品,祭拜星神。有些人家還要把”星神馬“放在胡麻桿上燒掉。正月十五為元宵節(jié),又稱上元節(jié)或燈節(jié),是春節(jié)活動的又一高潮和尾聲。從正月十三日到十七日大街小巷、宮苑廟宇到處張燈結彩。入夜后,觀燈者滿街滿巷,耍社火,放鞭炮。
民風民俗作文 篇4
這次的作文評講,余老師讓我全程負責,包括作文的批改,整理,以及評講,針對此次作文評講的整體效果,有幾點我覺得是蠻成功的!
在作文批改完之后,我咨詢了一下余老師的意見,問她這種類型的作文該怎么講,余老師也沒說什么,只是鼓勵我說:“你想怎么講就怎么講,無論上什么課,都要自己去琢磨,一定要有自己的東西”。這些她常掛在嘴邊的話我是相當的信服的。但我也犯愁了:一是連著兩節(jié)課用來評講作文,時間上非常的充裕,如果內容不充實的話會非常的浪費時。二是“民風民俗”類的作文是屬于說明文,不太好講。于是我就在琢磨該怎么去講,在看完他們的一篇篇的“佳作”之后,我發(fā)覺此次作文整體來說寫的都不是很好,大部分同學寫的都是過年,過節(jié)的事情,沒有抓住重點來說,東扯一句西扯一句,內容很空泛,沒有按照說明文的要求去寫,比如:1說明方法運用的少,2沒有一定的敘述順序3是結構方面也是不盡合理。另外,有些同學寫的還是同樣的題材(貌似有網上抄襲的嫌疑)。當然還是有幾篇寫的還是可以,比如:易文標同學寫的是過年的習俗,嚴格的說他此次寫的文章不是屬于說明文,但是他在文章當中嫻熟地插入了一些成語(有些還是相當生僻點兒的,可以看得出這位同學平時在這方面還是下了功夫的),使整篇文章讀起來就有種流暢的感覺,過年時的那種喜慶也被他描寫的有聲有色,還有葛正怡同學寫的山西稠酒,是比較符合說明文的要求的,從一開始引出對象,然后介紹陜西稠酒的起源,制作的材料,還有在社會上的聲譽,每個環(huán)節(jié)都進行了詳細的介紹,也運用了大量的說明方法,字體也寫的非常漂亮,另外一篇寫的還可以的`是楊兆輝同學寫的《河南的過年習俗》,這篇文章寫的還是挺好的!在文章當中細節(jié)描寫很細致,說明方法也很到位,連余兒老師都說寫的有點老舍的味道!
這些就是此次作文的整體情況。
分析完這次作文的整體情況,我突然有個想法,既然他們此次作文整體來說寫的都不是很好,那么何不讓他們互相的修改,互相評價一下呢!既可以讓他們找出其他同學的優(yōu)點和不好的地方,又可以讓他們對說明文的有個更加深入的了解和學習!另外,我還發(fā)覺大部分同學的作文開頭和結尾都是寫的很隨意,讓人讀起來平淡無奇,于是,我抓住這兩點開始評講前的準備工作,認真的分析每一篇文章出現的問題,把它們記錄在一個本子上,而文章本身我只是給了一些極短的評價和基本的評級,另外,把文章中出現的較好的開頭和結尾找出來,再在網上搜集了一些寫作文好的開頭和結尾的方法,整理做成一個課件。一切都在計劃中進行,但是我還是擔心效果會不好。。。。
第二天,作文課。。。
我說這次作文課我們來做回老師,來修改一下其他同學的作文,聽到這,同學們都有點驚奇,還有點興奮,在發(fā)作文的時候還在刻意的挑自己想要修改的作文,在第一個環(huán)節(jié)當中,我先讓他們修改自己手上的作文,把自己認為好的與不好的地方總結出來,或者是直接寫在作文本上,剛開始同學們還是有點猶豫,不敢下手,后來在“魚兒”老師的“鼓勵”下,個個都認真地修改起來,大概過了十幾分鐘以后。我開始了第二個環(huán)節(jié):討論階段(平時這個班上課都養(yǎng)成了討論問題的好習慣,所以這個對于他們來說并不困難),他們鄰桌之間討論的非常地熱烈,教室有點鬧哄哄的(我就喜歡這種感覺),大概再過了十來分鐘,我讓他們進入“自由發(fā)言”階段,在計劃這個環(huán)節(jié)之前我還有點擔心他們會不配合,但我這種想法是多余的,他們都非常的積極,非常的活躍,評價的都很客觀,首先說好的,然后再針對不好的地方提出修改意見,當有同學聽到其他同學在評價自己文章的時候,說的好的,他也會不好意思,說到不好的,還會會心的點點頭,表示同意,整個環(huán)節(jié)進行的很順利。第三個環(huán)節(jié),是進行“佳作評析”,我選出了那幾篇寫的比較好的文章,先讓他們自己念出來,然后再讓其他同學進行分析評價,點評,然后再讓作者說出自己還需要改進的地方!經過這么一“折騰"第一節(jié)作文課還是上的很充實,效果也很好!第二節(jié)語文課,為了能讓學生們的熱情延續(xù)下去,我緊接著把昨晚整理好的課件放出來,把那些好的開頭和結尾擺出來。一一分析。讓他們自己總結這些是屬于什么類型的開頭和結尾,然后再出示“謎底”,讓他們對號入座!整個環(huán)節(jié)也是進行的比較輕松和有趣!
這就是這次的作文課,有必要記下來!因為我為此花了一天一夜的時間!不容易。。。
民風民俗作文 篇5
有一年的暑假我曾到云南旅游,來到了美麗的西雙版納,其中游玩傣家村寨是旅游的一項。
傣家村寨大多坐落在平壩江邊湖畔,四周多種植椰子、香蕉、竹林等果木,處處郁郁蔥蔥。我還在一棵大約有五人才能合抱的“百年古樹”下照相留念。傣家的房屋建筑為“干欄”式竹樓,戶與戶之間竹籬為欄,自成院落。聽導游介紹傣家樓全部是用木頭搭起來的,并且,傣家樓為二層小樓。它的第一層不住人,專門供牲畜住,而人住在二樓。我們來到一戶傣家后,的確如導游所說的那樣。
我們按照傣族人的“一脫、二摸、三不看”的規(guī)距,拜訪了一戶傣族人家,“脫”就是上樓梯之前要先脫鞋,“摸”是指竹樓中間那根柱子,傣家人奉為“神柱”,據說摸了會給人帶來好運,不過摸的時候神情一定要莊嚴肅穆,不能嘻嘻哈哈,當時我也很鄭重地摸了摸“神柱”。 傣家的“客廳”寬大且相當整潔,臥室圍繞客廳順著竹樓建了一圈,但不能進去,所以“不看”是指任何人不能去參觀傣家人的臥室。傣家人迷信,據說外人看了會把人的靈魂帶走。
上了傣家的竹樓,熱情好客的主人小玉先是端來了糯米香茶,這種特制的茶味道清雅醇甜,然后她用酸、辣、苦、甜、香、脆的傣族風味食品款待我們,我們還品嘗了傣式燒烤,味道鮮美,酸辣可口。傣家飯以“香竹飯”和“菠蘿飯”最為著名。香竹飯是把糯米塞到細長的香竹竹節(jié)里,加上水,在火炭上烤出來的'。菠蘿飯則是菠蘿挖去菠蘿心填上紫糯米,在甄鍋里煮。做出來的飯米粒晶瑩柔軟,彌漫著竹香與菠蘿的甜潤,吃起來清新爽口,回味幽長。
這次旅游中,我們還購買了具有民族特色的木雕、竹編、銀飾等民間工藝品,觀看傣族民間歌舞表演,讓我們也了解到西雙版納傣族的生活習俗。
傣家樓、小竹林、綠草坪……構成了熱帶雨林一道靚麗的風景線,那人與自然和諧相處的傣族村寨,讓我不能忘懷,有機會我還會再來的。
民風民俗作文 篇6
教學內容:
人教版小學語文六年級下冊第二單元口語交際課內容
教材分析:
民俗風情源遠流長,民俗文化斑斕多姿,在燦爛的人類文化中,民俗文化是不可忽視的重要組成部 分。通過本組課文的學習,學生了解到不同地區(qū),不同民族的民風民俗,體會到作者是怎樣寫出民俗特點的。安排這次口語交際的訓練,一是讓學生聯系生活實際和調查訪問,繼續(xù)感受和吸收民俗文化中的智慧和營養(yǎng);二是提高學生的語言表達能力。本次口語訓練選擇的內容可以是節(jié)日習俗,也可以是富有特色的服飾、飲食、民居或新別致的民間工藝品;可以是課外閱讀時知道的,也可以是調查訪問了解到的或是在別的地方親眼看到、親身感受到的。只要是關于民風民俗的內容,都可以成為本次口語交際的內容。不過本人認為,從我們家鄉(xiāng)一些傳統(tǒng)的民風民俗入手,學生會感覺到更有內容可說,說起來會更得心應手。因此,本堂課的口語交際訓練,我主要引導學生介紹家鄉(xiāng)的民風民俗為主。
教學目標:
。ㄒ唬┲R目標:
1、聯系生活實際和調查訪問,感受和吸收民俗文化的智慧和營養(yǎng)。
。ǘ┠芰δ繕耍
2、提高自己搜集材料的能力。
3、交流自己搜集到的的民風民俗,交流時做到內容充實,表達流利。
4、在互動交際中,培養(yǎng)學生口語交際能力,做到態(tài)度大方,有禮貌,能清
楚、明白地表達自己的見聞和感受,能認真地傾聽。
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5、創(chuàng)設交際的情境,充分調動學生交際的積極性和主動性,培養(yǎng)同學之間團結協(xié)作的精神。
6、感受祖國民族文化的魅力,尊重并熱愛各地不同的民風民俗。 教學重點:
1、把自己搜集到的民風民俗與同學交流,交流時做到內容真實,表達流利。
2、培養(yǎng)學生的交際表達能力,感受民族文化的魅力。
教學難點:
學習抓住特點介紹民風民俗的方法,做到內容具體,語句通順,意思表達清晰。
課前準備:
1、通過上網、課外閱讀等方式了解各地自己感興趣的民風民俗。
2、向家長或長輩了解本地的風俗習慣。
3、教師準備相關的資料。
課時安排:
教學過程與教學策略:
一、回顧課文,揭示課題
1、同學們,在這一單元里,我們不僅隨同作者一起走遍了大江南北,身臨不同民族、不同地區(qū),共同領略了多姿多彩的民俗風情,而且明白了一個道理:“百里不同風,千里不同俗”。同學們,你們從中了解到了哪些民風民俗?站起來和大家交流交流。
2、是啊,古老的中華民族民俗風情源遠流長,民俗文化斑讕多姿。上下五千年的歷史造就了各式各樣、獨具特色的民風民俗。而且民風民俗具有很強的地域性,也就是具有很明顯的地方特色。
3、這節(jié)課我們就來說一說我們當地的民風民俗。
(板書課題:說民風 道民俗)
[設計意圖:單元課文是學生進行口語交際的范本,利用教材中閱讀課文中內容來激發(fā)學生“說”的欲望。憑借語文教材,加強口語交際訓練,讓學生扶教材這把扶手,登上口語交際這具樓梯,會更容易一些。]
二、提供范例,激發(fā)交際欲望
1、在我們這兒民風民俗很多,其中最具地方特色的是什么呢? (觀看“看花燈”的錄像)
2、同學們,猜出來了吧,是啊,正月里來看“花燈”,“花燈”是我們這兒最有特色的一道民俗風景線。那么“花燈”的習俗又是怎么形成的呢?大家先來聽個小聽故事吧!(觀看動畫片)
相傳,在很久很久以前,我們的家鄉(xiāng)遇上了史無前例的干旱,大地一片干枯,渴死的人不計其數。人們祈求老天能下場大雨,可不管怎樣,雨總是下不來。這事被東海的一條水龍看在眼里,它不顧一切躍出水面,使當地下了一場大雨。萬物得以復蘇,人們得到了解救,可水龍由于違反了天規(guī),被用刀剁成一段一段,撒向人間。人們忍著悲痛,把龍體放
在一條條板凳上,并把板凳連接起來,希望水龍能活下來!皹驘簟钡牧曀滓灿纱水a生了。人們通過迎龍燈,驅邪除瘟,祛災祈福,以求來年五谷豐登,人畜平安。
3、說說你曾在什么時候在哪兒見到過看“花燈”,看“花燈”有哪些有趣的事(出示提示,全班交流,學生自由舉手發(fā)表意見) (課件出示提示:)
。1)在我們這兒,每年的正月十五都要看“花燈”。
。2)小時候,爸爸媽媽總是叫我們在龍頭底下鉆一個來回,你知道是為什么嗎?
。3)看花燈要在廣場上玩,你能說說分別是怎么個玩法嗎?
(4)除“花燈”外,你還曾見過哪些樣式的燈?
[設計意圖:以學生最熟悉的看“花燈”作為范例,逐步引導學生進行說話訓練。由于絕大多數學生都有這方面的.生活經驗,加上生動、逼真的情境創(chuàng)設極富感染性,能夠調動學生內在真實的情感體驗,激發(fā)他們進行語言表達的強烈欲望,激發(fā)他們口語交際的熱情,從而使每個學生無拘無束地進行口語交際。]
三、打開思路,提升交際能力
1、除了“花燈”,我們這兒還有哪些有特色的民風民俗呢?將自己搜集到的資料拿出來與同學一起交流。(4人小組交流)
。1)交流內容:對課外閱讀、調查、上網查找、親身經歷等所了解的民俗進行交流。(如,節(jié)日習俗:春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至等;服飾、飲食、民居;民間工藝品等。) (課件出示搜集到的一些圖片)
第一組:天津特色的食品圖:天津三絕,狗不理包子,耳朵眼炸糕,
十八街麻花 第二組:天津特色的節(jié)日習俗:臘八兒、逛娘娘宮、糖瓜祭灶、吊錢兒、破五、鬧元宵
第三組、第四組??
。2)交流要求:認真傾聽別人介紹了的民風民俗有什么特點,是怎樣介紹的;提出感興趣的問題,介紹的同學要耐心回答;推選代表,介紹本組最有特色的民風民俗,商議怎樣介紹才能給全班同學留下深刻的印象。(如,要做到善于組織和利用手中的材料,說得詳略得當,生動有趣,條理清晰等。)
(課件出示交流提示:)
、僬f你要為大家介紹的內容是什么,你的資料從哪得來的? ②你要介紹的民風民俗的主要特點講清楚,還可以談談自己的感受。
、壅鎯A聽組員的講述,把不清楚的地方記下來及時詢問。
2、各組推選代表,準備參加全班交流。
[設計意圖:學生搜集到的材料是學生進行口語交際的基礎,再上老師在課堂上幫他們把搜集到的材料整理歸類,有了這些材料,學生才會真正感覺到有話可講,有內容可說,學生交際起來也就會感到輕松自如。口語交際是訓練聽話、說話能力的一種形式,即融“聽”、“說”、“交際”于一體的訓練。通過小組討論、交流,培養(yǎng)了學生團結合作的精神,讓學生在無拘無束的氛圍中完成本次訓練的內容及目標]
民風民俗作文 篇7
我的家鄉(xiāng)位于準葛爾盆地邊緣的小縣城,因為這里是江格爾的故鄉(xiāng),而成吉思汗又在這里停留過較長的時間,所以有很多的蒙古族人居住在這里。為此,我們這個縣取名為“和布克賽爾蒙古自治縣”。下面我就給大家介紹關于蒙古族的民風民俗。
蒙古族發(fā)祥于額爾古納河流域,史稱“蒙兀室韋”、“萌古”等。蒙古族是東北亞主要民族之一,也是蒙古國的主體民族。除蒙古國外,蒙古族人口主要集中在中華人民共和國的內蒙古自治區(qū)和新疆及臨近省份以及俄羅斯聯邦。全世界蒙古族人約為一千萬人,語言為蒙古語。其中,一半以上居住在中國境內。
全世界蒙古族人約為1000萬人。中國的蒙古族人口為581萬人,在我國少數民族人口里排名第六。主要分布在內蒙古自治區(qū)、東北三省、新疆、河北、青海,其余散布于河南、四川、貴州、北京和云南等地。
畜牧業(yè)是蒙古族人民長期賴以生存發(fā)展的主要經濟。此外,還從事加工業(yè)、農業(yè)和工業(yè)。現以農耕為主。蒙古族善于歌舞,民歌分長短調兩種。主要樂器是馬頭琴。喜愛摔跤運動。蒙古包和勒勒車是他們游牧生活的伴侶。
蒙古族有自己的語言文字。蒙古語屬阿爾泰語系蒙古語族,有內蒙古、衛(wèi)拉特、巴爾虎布利亞特。科爾沁四種方言,F在通用的文字是十三世紀初用回鶻字母創(chuàng)制,14世紀初,經蒙古學者卻吉·斡斯爾對原有文字進行改革,成為至今通用范化的蒙古文。
《蒙古秘史》等典籍已被聯合國教科文組織確定為世界著名文化遺產;著名的英雄史詩《江格爾》,是中國三大英雄史詩之一;《飲膳正要》被列為對世界文明貢獻卓著的重要醫(yī)學發(fā)明。
在蒙古族有一種風俗叫獻哈達;哈達是蒙古族日常行禮中不可缺少的物品。獻哈達是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的禮節(jié)。獻哈達時,主人張開雙手捧著哈達,吟唱吉祥如意的祝詞和贊詞,渲染敬重的氣氛,同時將哈達的折疊口向著接受哈達的賓客。
賓客要站起身面向獻哈達者,集中精力聽祝詞和接受敬酒。接受哈達時,賓客應微向前躬,獻哈達者將哈達掛于賓客脖子上,賓客應雙手合掌于胸,向獻哈達者表示謝意。來蒙古族還有許多風俗,比如:敬神、骨肉進餐……帶你一起唱歌:蒙古族的勸酒往往通過情真意切的表達出來。唱歌與對酒是同時進行的,往往一人主唱之后,大家舉杯合唱,然后大家一起干杯。怎么樣?聽了我的介紹,你們是不是和我一樣開始喜歡蒙古族了呢?
2民風民俗
“56個民族,56朵花”。每個民族都有不同的風俗習慣,都有不同的特色民居,特色飲食,這就應了一句話“百里不同風,千里不同俗”。
而滿族,就是這56朵花中艷麗的一朵,滿族的服飾特別有特色,下面,我就來簡單的介紹一下。
滿族婦女不纏腳,所有鞋子繡有漂亮的花飾,鞋底中央墊有10公分高的木質鞋跟。滿族婦女穿著這樣的鞋走起路來,可保持昂首挺胸的身姿和腰肢搖曳的步態(tài)。
旗袍是滿族婦女的傳統(tǒng)服飾。她們喜歡穿長及腳面的旗袍,或外罩坎肩。旗袍的'特點是立領。右大襟。緊腰身。下擺開衩。古旗袍有琵琶襟。如意襟。斜襟。滾邊或鑲邊等。二十世紀二十年代后,經改進,腰身寬松,袖口寬大,長度適中,便于行走。已成為中國婦女較通行的服裝。
三十年代初受西方短裙的影響,長度縮短,幾近膝蓋,袖口縮小三十年代中又加長,兩邊高衩。四十年代縮短,出現短袖或無袖旗袍,外為流線型。繼后,衣片前后分離,有肩縫和裝袖式旗袍裙等。旗袍具有東方色彩,能充分顯示依態(tài)雍容文雅,被認為是表現女性美的典型民族服裝。稱譽世界。
婦女旗袍的裝飾性比男性旗袍更強。領子。前襟和袖口都繡花裝飾。鑲嵌幾道花紋或彩牙兒,俗稱“畫道兒”或“狗牙兒”。
滿族婦女的服裝十分漂亮,滿族男子的服裝也很不錯。
歷史上的滿族男子多穿馬蹄袖的袍褂,腰束衣帶,或穿長袍外罩對襟馬褂。
馬褂是滿族男子騎馬時常穿一種褂子。馬褂分為大襟。對襟。琵琶襟等多種形式。馬褂后成為日常罩于袍子外面的服裝。高領對襟,四面開禊,長及腰部,袖子稍短,袍袖可露出三、四寸,將袍袖卷于褂袖上面,即所謂大、小袖,F在許多滿族人所穿的對襟小棉襖,就是從馬褂演變過來的。為了騎馬方便,在長袍的外邊套一種身長至臍,四面開禊的短褂,以御風寒。
滿族的男子夏季頭戴涼帽,冬季戴皮制馬虎帽。他們的衣服喜歡用青。藍。棕等色的棉。絲。綢。緞等各種質地的衣料制作,褲腿扎青色腿帶,腳穿棉布靴或皮靴,冬季穿皮制烏拉。頂上留辮子,剃去周圍的頭發(fā)。
滿族,是我國56個民族中的一個少數民族,是一朵艷麗的奇葩。它有與其他民族不同的風俗,不同的特色,需要我們去慢慢了解,慢慢的認識。
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