【精華】民俗民風(fēng)的作文6篇
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編為大家整理的民俗民風(fēng)的作文6篇，希望能夠幫助到大家。
民俗民風(fēng)的作文 篇1
過年了，這是一年當(dāng)中辭舊迎新的時刻，而且過年是我們國家一個非常重要的節(jié)日，從很早的時候我們就開始慶祝新年了，而且還流傳下來了許多習(xí)俗，至今人們都保留著，比如貼對聯(lián)，吃年夜飯，拜新年。
每一年的大年三十下午，爸爸和我就開始貼對聯(lián)，我們先準(zhǔn)備好漿糊，然后我拿著對聯(lián)來到大門下，爸爸把漿糊涂在門墻上，我們急忙把對聯(lián)貼了上去，看著那大紅吉祥的對聯(lián)，把我家的大門裝飾的很漂亮，我們的心里就非常美。
貼完對聯(lián)后，到除夕的時候，家家戶戶都要吃團(tuán)圓飯，我們也不例外，我們一家子團(tuán)聚在桌子邊，一起吃團(tuán)圓飯，喝團(tuán)圓湯，歡迎新的一年到來，媽媽一邊吃一邊吩咐我說：“不能打破東西，也不能說”壞話，呀！
過了除夕后，到大年初一的時候，我們就穿上新衣服，去拜年了，一聲聲“新年好！”道出了人們心中最大的祝福。
民俗民風(fēng)的作文 篇2
白族主要信奉本主教和佛教。“本主”所指內(nèi)容有祖先神、自然神和英雄神等多重含義。白族有豐富的民間音樂、舞蹈、戲曲和手工藝品，白族的音樂、旋律優(yōu)美，曲調(diào)動聽，感情十分豐富。其手工藝品十分精美別致，木質(zhì)雕刻著名，在房屋大門、廟字、橋梁、樓閣等處，雕龍刻鳳，顯示出精美手工藝技術(shù)。婦女的挑花、繡花圖案變化無窮，有豐富的想像力。
白族人民歷來重視學(xué)習(xí)文化，不僅有豐富多彩的民間文學(xué)藝術(shù)，而且還有書面文學(xué)。傳統(tǒng)的民間文學(xué)有詩歌，故事、傳說、民歌、童話、民瑤和諺語。特別是有豐富多彩的民間神話傳說，如“創(chuàng)世說”、“族源說”，都以豐富的想像力和生活實踐經(jīng)驗的積累，經(jīng)過數(shù)百年的相傳和不斷的藝術(shù)加工，使之通俗易懂，語言簡煉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富。它反映了白族先民的生產(chǎn)、生活、與大自然發(fā)展變化，以及民族歷史的變遷等等。有很高的文學(xué)和史學(xué)價值。其民歌、民謠、童謠等，也都充滿著古樸的哲理，反映了白族人民處理人際其生產(chǎn)、生活。有較強(qiáng)的民族特色。
民俗民風(fēng)的作文 篇3
我的家鄉(xiāng)坐落在一個沿海地區(qū)--美麗的湛江。每當(dāng)正月初十的晚上，小廣場上都會聚集很多人，他們正在舉行的習(xí)俗是--請神求平安。
今年寒假，我有幸跟著媽媽回到湛江農(nóng)村，準(zhǔn)備一覽這精彩的習(xí)俗。
當(dāng)天晚上七點(diǎn)多，剛吃過晚飯后，小鎮(zhèn)上的廣播里便傳來了一陣鞭炮聲。于是，我們急忙奔到廣場上，眼前的一幕讓我和小伙伴們驚呆了。只見場外站著許多圍觀的觀眾；在廣場的正前方，站著一大群穿著統(tǒng)一黃色衣服的人，他們手上拿著各種各樣的樂器，有的在打鼓，有的在吹嗩吶，還有的在敲鑼，叮叮當(dāng)當(dāng)，演奏成一曲美妙的音樂；再把視線轉(zhuǎn)到廣場中央，天��！廣場中間竟然堆放著一根根樹刺！每根都有4厘米長，一根根堆在一起，形成了一個直徑大約有8米長的圓形。我想，如果人躺上去，豈不是會血肉無存？那這個擺設(shè)是用來干什么的呢？
正當(dāng)我納悶之時，一位身穿白色衣服的主持人拿著麥克風(fēng)走到廣場的正前方，嘰里呱啦地說著什么。但我卻聽不懂，因為他是用湛江那獨(dú)具特色的語言--雷州話來為我們演講的這時，他把手一揚(yáng)，指向廣場的另一端。原來是家家戶戶都派一個代表，抬著鞭炮向廣場中央緩緩走去。雖然在城市是不允許放鞭炮的，但在農(nóng)村，它們可是重頭戲。
“噼里啪啦！”在鞭炮聲的迎接下，人們開始喚神了。他們拿起鞭炮，把它拆散，圍在了那一堆刺旁，開始燃放。場外的人立刻躲在一旁，一陣陣絡(luò)繹不絕的鞭炮聲噼里啪啦，震耳欲聾。整個廣場立刻被一陣濃濃的煙霧包圍著，到處朦朦朧朧，白茫茫一片。但是，人們還在不停地放鞭炮，一陣連著一陣的鞭炮聲又響了起來……
不知過了多久，響徹云霄的鞭炮聲終于停了下來，開始請神了。只見五六個年輕的小伙子抬著神像用力地?fù)u來晃去，尾隨后面的，是一些赤著膀子的'大漢在手舞足蹈，嘴里還在念念有詞地說著什么。而場外的人都懷著激動的心情，有的老大爺在興致勃勃地觀看，有的年輕人想用手機(jī)把精彩的一刻拍下來，有的奶奶手里拿著一小撮香在拜神，還有一些膽大一點(diǎn)的叔叔，點(diǎn)燃了一些小鞭炮，擲到圓刺里去。
過了一會兒，只聽媽媽喊：“來了！”我的視線立刻轉(zhuǎn)移到了廣場中央，只見一位大漢赤著膀子，手舞足蹈地?fù)]舞著。他的眼睛大如銅鈴，鼻翼張開，嘴巴呼出的仿佛不是氣，而是法力。他把手高高地舉起來，好像要把天撼動了；腳用力地踏舞著，仿佛要把地震動起來。過了一會兒，他又躺在了那個堆滿刺的圓堆里，滾了一大圈。我倒吸一口涼氣，害怕地問媽媽，為什么那個大漢被刺扎到卻沒有感到疼痛呢？可媽媽卻說，他已被神附體了，根本不知道在就在干什么。當(dāng)那位大漢滾過刺堆后人們便紛紛涌上去，爭先恐后地想把那些刺。聽說，把刺放在家里，家人就會平平安安，放在牲口舍里，牲口就會長得肥肥壯壯。
家鄉(xiāng)的習(xí)俗真是有趣又神奇！
民俗民風(fēng)的作文 篇4
我的家鄉(xiāng)雖然是個不起眼的小山村，但是我們村的民風(fēng)民俗卻非常引人注目，下面我就說說我們家鄉(xiāng)最大的節(jié)日，春節(jié)的風(fēng)俗。
我們這兒的第一節(jié)日是春節(jié)。春節(jié)還沒到，家家戶戶進(jìn)入臘月后會陸續(xù)殺豬，特別是在農(nóng)村里，殺豬后會請村里人大吃一頓。我的家鄉(xiāng)除夕定會吃雞、魚、肉這三樣菜，雞必須是雄雞，將它整只清燉，出鍋裝盤時要讓頭昂起，不僅喻義“步步高升”，而且清爽可口，令人不吃都想咽口水。
春節(jié)后的又一輪高|潮無疑就是元宵節(jié)了。元宵節(jié)吃元宵，當(dāng)然是必不可少的了。軟軟的白面里裹著一團(tuán)又香又可口的夾心，咬一口，香甜的黑芝麻糊流入嘴中，在嘴里慢慢融化開來……元宵節(jié)時，什么事都圍繞著“圓”，那么自然就離不開燈了，家鄉(xiāng)有一個持續(xù)了好多年的習(xí)俗——燈會。每到正月十四、十五夜晚，步行街、行政中心總會亮起“徹夜不眠”的紅燈籠，為家鄉(xiāng)增添了一道亮麗的風(fēng)景線，正是因為這樣，每次燈會，現(xiàn)場都擠滿了人，真可謂是人山人海。所以，后到的我無奈極了。
我們家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗除了體現(xiàn)在節(jié)日的氣氛里，最大的體現(xiàn)還是在我們家鄉(xiāng)人的熱情好客。
民俗民風(fēng)的作文 篇5
在我的家鄉(xiāng)，每年的農(nóng)歷十二月初八，即臘八節(jié)，有吃臘八粥的習(xí)俗。臘八粥就是用八種當(dāng)年收獲的新鮮糧食煮成的甜味或咸味粥。而我們家鄉(xiāng)的人卻喜歡吃咸味臘八粥，粥內(nèi)除大米、小米、綠豆、豇豆、花生、大棗等原料外，還要加蘿卜、白菜、粉條、海帶、豆腐等。
臘月初八早上，天剛蒙蒙亮，人們就趕快起床熬粥。粥熬好后，第一件要做的事情不是自己吃飯，而是先將熬好的粥喂給棗樹，將棗樹樹身上砍一些小口子，再虔誠地把粥抹在樹痕上，這就算是棗樹把飯吃掉。人們這樣做的原因，據(jù)老人們講，原來我們這個地區(qū)的棗樹原都不結(jié)果，人們都不愿意種棗樹。棗神見人們都不尊敬她，便變成一個老太婆來到人間。她在離村不遠(yuǎn)的地方畫一片果園，滿園棗樹，紅棗滿枝。人們摘下一嘗，又酸又甜，好吃極，就紛紛跑到管理棗樹的老太婆那里討教。老太婆告訴大家，只要每年臘月初八給棗樹喂頓米飯，棗樹就會結(jié)果。人們按照她說的方法去做，果然棵棵樹上都結(jié)出紅棗。這不過是一個傳說而已，其實這里面包含著許多科學(xué)道理：在棗樹上砍些口子，可以調(diào)節(jié)棗樹的營養(yǎng)增長，阻止養(yǎng)分向地下輸送，好集中力量供應(yīng)地上部分，從而保證果實的營養(yǎng)需求。至于把粥抹在樹痕上，其實不過是一種保護(hù)傷口愈合的土辦法罷。
直到現(xiàn)在，家鄉(xiāng)的有些地方還保留有臘月初八讓棗樹吃米飯的風(fēng)俗。當(dāng)?shù)亓鱾饔羞@樣一句民謠：“臘八棗樹吃米飯，棗兒結(jié)得干連蛋。”“干連蛋”，是家鄉(xiāng)的土語，意即棗樹碩果累累，果稠個大。
民俗民風(fēng)的作文 篇6
山神節(jié)：由于長白山盛產(chǎn)人參，雖然清初嚴(yán)設(shè)禁令不準(zhǔn)人們進(jìn)山采挖，但是私采的人還是與年俱增的，特別是康熙后期，山東、河北農(nóng)民大量破產(chǎn)，這些破舊產(chǎn)農(nóng)民為生活計便翻山過海來到長白山老林子里偷入禁區(qū)采挖，絡(luò)繹不絕。進(jìn)山采挖人參，俗稱“放山”，是一項十分艱苦危險的勞動。既要躲避官府的緝拿，又要與嚴(yán)酷的大自然環(huán)境作斗爭，因此需要由五、七人或十幾人組織起來集體行動。領(lǐng)頭的叫“把頭”，人多時再設(shè)個“二把頭”。進(jìn)山時，先由把頭領(lǐng)著大伙祭拜山神爺(俗稱老把頭)，燒香擺供，磕頭許愿，禱詞曰：“山神爺老把頭在上，弟子進(jìn)山取貨，請給指路，讓我樣開眼，拿了大貨，發(fā)了大財，回來一定殺雞宰豬給你還愿�！�
放山季節(jié)一般是開始于農(nóng)歷三月清明至白露期間，這時的采參叫作“放芽草市”，也叫“放掃帚市”，六七月叫“放紅榔頭市”。由于放山是在農(nóng)歷三月開始，故而人們將每年的農(nóng)歷三月初十，作為山神爺把頭節(jié)。山里農(nóng)家，特別是進(jìn)山挖參的人都要燒香上供，給山神爺把頭過生日，人家做些好吃的舉杯慶祝。祭祀時，還有一套似唱非唱的禱告詞，曰：
“家住萊陽本姓孫，翻山跨海來挖參，三天吃了個喇喇蛄，挖不到人參不甘心!”
人參節(jié)：近幾年來，長白山區(qū)的撫松、渾江、通化等市縣，常于每年七、八月間舉行人參節(jié)。屆時，全城張燈結(jié)彩，載歌載舞，展開一片以人參為主題的文化娛樂活動，內(nèi)容豐富多彩，富有濃厚的山區(qū)特色和風(fēng)韻，有許多精彩的地方是外地人見所未見聞所未聞的。因此，每年節(jié)日期間吸引來大量游客，其中有許多外地的以及國外的客商趁此機(jī)會來洽談生意要，協(xié)商各種投資與開發(fā)項目。
在人參節(jié)舉辦的各項文化活動中，最具有地方特色的，莫過于“摹擬式深山采參活動” 。參加這項旅游活動的人，事先都要穿上當(dāng)年放山人的服裝，帶上蚊帽，背上背筐，分頭地拿上剪刀、快斧、鏟子、鹿骨、簽子、索寶緄、銅錢、紅頭繩等器具，然后由把頭帶領(lǐng)進(jìn)山，按照事先設(shè)置好的路線進(jìn)山挖寶。當(dāng)把頭將他們帶到預(yù)定的地點(diǎn)后，把頭在前面用索寶棍撥開草叢放“頭棍”，在他旁邊的三把頭放“二棍”，然后一字排開每人相距十米左右，放“三棍”、“四棍”，最邊上的人叫“放邊棍”。這樣的并排前進(jìn)尋找，叫作“壓趟子”。按照當(dāng)年的老規(guī)矩，壓上趟子后，人們便不準(zhǔn)說笑打鬧，必須聚精會神地尋找。有誰發(fā)現(xiàn)了人參，便高聲喊：“棒槌!”這叫作“喊山”，別人聽見后，立即接問：“幾品葉?”這叫作“應(yīng)山”。喊山人發(fā)現(xiàn)瞅準(zhǔn)后，馬上回答說，三品葉或者是四品葉、五品葉。
按照當(dāng)?shù)厝说牧?xí)慣，管人參都叫棒槌;人參鳥叫棒槌鳥。幾品葉是指人參枝幾簇對生的葉子而言。品葉越高，人參的生長年限越長，價錢也就越高。如果發(fā)現(xiàn)有數(shù)棵人參生長在一起的，便叫“幾品是堆”或“幾品葉片”。
喊山過后，大家便趕湊過來，由把頭帶領(lǐng)挖參。挖之前先用兩端拴銅錢的紅頭繩將參系住
(據(jù)說是怕人參跑了，實際是取得準(zhǔn)確定位的意思)，然后用樹棍支個架子將人參罩住，這才能動鏟子破土挖參。遇到參須子要特別小心謹(jǐn)慎，一根也不能挖斷。挖斷須子的參，便不那么值錢了。等到把須子周圍的土用鹿骨簽子都剔除干凈后，便由把頭將人參起出來，然后有人剝下附近的樺樹皮將它包好。
整個采參過程，規(guī)定十分嚴(yán)格，操作十分謹(jǐn)慎，也帶有一股神秘的色彩。摹擬采參活動，也必須完全按照這個規(guī)程來做，因此也就倍感到有味道，而且，由于事先在旅游路線上都栽埋下了人參，所以參加者一般都能找到人參的，因此操作起來情趣盎然，決不會掃興而歸，一棵也找不到的。
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