民風(fēng)、社風(fēng)與政風(fēng)作文
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社風(fēng)、民風(fēng)與政風(fēng)是相互作用的社會(huì)現(xiàn)象。自古以來，純樸而簡(jiǎn)約的社會(huì)生活，往往催生著清明的社會(huì)政治。而奢華鋪張的社會(huì)生活風(fēng)氣，則會(huì)不可避免地導(dǎo)致社會(huì)政治的腐朽。這是為幾千年的歷史所證實(shí)了的規(guī)律。
魏晉之際門閥士族就已經(jīng)開始形成，到東晉南北朝時(shí)達(dá)到極盛。士族官僚們?cè)谡䴔?quán)保護(hù)下，多貪暴恣肆、胡作非為、奢靡成風(fēng)。何曾日食萬錢，還說“無下箸處”，其子何劭日食二萬錢，任愷則每餐萬錢。大族王愷、石崇比奢侈，互相斗富，王愷用干米糖燒鍋，石崇就用白蠟當(dāng)柴燒;王愷作紫絲布步障四十里，石崇就用錦做步障五十里;王愷涂墻用赤石脂，石崇就用香椒泥。大臣傅成上疏說：“奢侈之費(fèi)，甚于天災(zāi)”，請(qǐng)求西晉皇帝司馬炎制止，而司馬炎無動(dòng)于衷。這一時(shí)期，在戰(zhàn)亂和社會(huì)動(dòng)蕩的大背景下，這些士族醉生夢(mèng)死，只圖享樂的生活風(fēng)氣十分盛行。
這一階段，飲酒之風(fēng)也十分盛行，是其他任何一個(gè)朝代都無法相比的。魏晉南北朝帝王中飲酒的很多，因此而失去政權(quán)的也不少。晉孝武帝司馬 因“溺于酒色，殆為長(zhǎng)夜之飲”，終因酒后戲言，被張貴人所害。劉宋少帝文符好酒色，于華林園為列肆，親自酤賣， 耗用了大量糧食。這與安于現(xiàn)狀、保守、不思進(jìn)取、腐朽消極的社會(huì)意識(shí)形態(tài)密切相關(guān)。那些腐化墮落的揮霍者，基本上都是社會(huì)的寄生蟲，沒有任何作為，不能為當(dāng)時(shí)民族融合的進(jìn)步潮流所感動(dòng)，更談不上為那個(gè)時(shí)代做出積極的貢獻(xiàn)，他們只有沉浸在祖輩曾有的、但已經(jīng)逝去的輝煌之中，固守著舊有的落后風(fēng)氣而不放，他們只有在自己的窮途末路中、茍延殘喘著。
士族制度是三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期特有的歷史現(xiàn)象，它的特點(diǎn)是按門第等級(jí)區(qū)別士族同庶族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的不同地位。也由于士族日益腐化，士族子弟“上車不落則著作(郎)，體中如何則秘書(郎)”，生而富貴，遂不思進(jìn)取，縱情聲色，窮奢極欲，乃至“熏衣、剃面、傅粉、施朱”。在侯景之亂中，南朝士族死亡殆盡。北魏孝文帝為鞏固統(tǒng)治，制定了嚴(yán)格的士族制度，依官位定士族為4個(gè)等級(jí)，據(jù)等級(jí)享受政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)。士族制度在魏晉南北朝時(shí)期是習(xí)慣上形成的，而北魏始由朝廷以法律形式規(guī)定。所以，北魏士族也很快腐化，在河陰之變時(shí)遭到沉重打擊。那些士族的闊佬闊少、弱男纖女們，在兵臨城下時(shí)，無力行路逃命，只能穿上最好的衣服，帶上最好的首飾，抹上最好的膏脂，伸著脖子，準(zhǔn)備好在那等死。
北宋末年，在徽欽時(shí)期，從上至朝廷，下到民間，奢靡之風(fēng)又開始盛行。以致朝政腐敗，奸佞迤邐，民不聊生。遂有方臘、田虎、王慶、梁山等農(nóng)民起義。而腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)仍在縱欲享樂，民間則盛行斗雞走狗，那些衙內(nèi)們、貴胄們，無法無天，恣意而為，遂有“靖康之變”徽欽北擄之恥。在北方女真族的打擊下，北宋王朝沒有任何抵抗能力，開封很快陷落，徽欽父子及皇族具被俘虜，北宋滅亡。
明朝末期，朝政已是極端腐敗，社會(huì)矛盾極其尖銳。權(quán)貴和官僚們的無休止的土地兼并，使廣大的農(nóng)民無法生活，社會(huì)的操守和道德也跟著土崩瓦解。社會(huì)陷于爾虞我詐、唯利是圖、坑蒙拐騙、醉生夢(mèng)死之中，已到了崩潰邊緣。在它背后，是人心的徹底渙散，社會(huì)沒有任何公信，完全墮落到“人為財(cái)死，鳥為食亡”的動(dòng)物狀態(tài)。明末政治的渙散，并不止乎腐敗一端，辦事不力、不堪用命、敷衍塞責(zé)、虛與委蛇，已經(jīng)達(dá)到普遍狀況。當(dāng)時(shí)的皇帝、士大夫精神狀態(tài)和一切作風(fēng)都腐敗到無以復(fù)加的地步。士大夫和宦官互相爭(zhēng)奪權(quán)勢(shì)，社會(huì)秩序根本就沒有章法可循。市井中更是“斗雞走狗，賭斗蟋蟀”，所以“無賴遍地，正業(yè)不興”，社會(huì)呈現(xiàn)出極端混亂的畸形狀態(tài)，明朝的滅亡已是不可避免。
元代的種族壓迫造成了其急速滅亡的后果。元初，把人們分為蒙古人、色目人、漢人、南人等級(jí)別，實(shí)行殘酷的種族歧視政策。所以加速了他的滅亡。
清代在滿清入關(guān)之后，為了給予八旗子弟種族特權(quán)，旗人由驍勇騎射的草原民族而成為專事享樂、過寄生生活的特權(quán)階層，其剛健強(qiáng)悍的民族性格退化為好逸惡勞、頹靡軟墮，到無法收拾。所以，不僅國(guó)破家亡，最后，連民族的生存都不復(fù)存在。
由于打江山有功，八旗子弟在有清200多年里便成了“集體食利戶”，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈鲋酪u貴族，旱澇保豐收。既有錢，又有閑，也就很容易玩物喪志，忘卻了祖輩創(chuàng)業(yè)的艱辛。
大清帝國(guó)借著入關(guān)之利勢(shì)，經(jīng)歷了康、雍、乾盛世，盛極而衰。這把挾風(fēng)帶電的寶刀變得遲鈍，過多的銹跡軟化了八旗子弟，也就由此開始走下坡路了。究其原因，恐怕是由于打遍天下無對(duì)手，視野中再無勁敵,甚至連假想敵都喪失了。沒有敵人的強(qiáng)者是悲哀的。沒有憂患意識(shí)的強(qiáng)者是危險(xiǎn)的強(qiáng)者。
過一天算一天，今朝有酒今朝醉。這都是八旗子弟的思維。他們逐漸挺不起腰桿，像被圈養(yǎng)了太久的寵物，徹底失去了掠食的野性。這是一群在游戲中度日的有閑階級(jí)，每天琢磨著怎么使生活更好玩些。曾經(jīng)厲兵秣馬的大清王朝，就給這么一群沒有謀生技能的懶漢們弄到極其腐朽的地步。八旗子弟，變成了十足的敗家子。
可見，社會(huì)的生活狀態(tài)，預(yù)示著也顯示著社會(huì)的健康程度。奢靡和淫逸是社會(huì)的毒瘤，是危害社會(huì)的潛患。也就是說，社會(huì)風(fēng)氣的好壞，必定會(huì)影響社會(huì)政治的變化。所以，我們?cè)趯?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大目標(biāo)中，必須嚴(yán)密的關(guān)注社會(huì)生活的狀態(tài)的變化，要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，純凈黨的肌體，有效地凈化社會(huì)生活氣氛，讓我們的國(guó)家永遠(yuǎn)沿著健康的道路前進(jìn)。
對(duì)待物質(zhì)生活的態(tài)度，直接關(guān)系到一個(gè)群體事業(yè)的成功與失敗。宋朝著名的政治家、史學(xué)家司馬光以他深邃的政治眼光，敏感地洞察到了這個(gè)真理。司馬光在《訓(xùn)儉示康》一文中，緊緊圍繞著“成由儉，敗由奢”這個(gè)古訓(xùn)，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和切身體驗(yàn)，旁征博引許多典型事例，對(duì)他的兒子司馬康進(jìn)行了耐心細(xì)致、深入淺出的教誨。司馬光認(rèn)為儉樸是一種美德，并大力提倡，反對(duì)奢侈腐化，這種思想在當(dāng)時(shí)封建官僚階級(jí)造成的奢靡的流俗中，無疑是具有巨大進(jìn)步意義的。在今天看來，司馬光的見解和主張，也是很有現(xiàn)實(shí)的積極意義的。所以，在我們今天物質(zhì)生活已經(jīng)大大改觀了的情況下，我們也必需保持節(jié)儉的生活方式，不能助長(zhǎng)奢靡的生活習(xí)性。
即使在八旗子弟徹底沒落，滿清王朝岌岌可危的時(shí)候，老恭親王奕譞猶以“財(cái)也大，產(chǎn)也大，后來子孫禍也大，若問此理是若何?子孫錢多膽也大，天樣大事都不怕，不喪身家不肯罷”的家訓(xùn)誡告子弟。他們明白，問題不在錢，而是會(huì)招來災(zāi)禍。財(cái)大氣粗，蠻橫無理，造成悲劇慘案而后果不可收拾的例證，古往今來，不勝枚舉。
這里，我們要體味一個(gè)原理。在艱苦的創(chuàng)業(yè)年代里，老一輩的創(chuàng)業(yè)者，曾經(jīng)親歷過那些艱難，在各方面都有很深的體會(huì)，很能夠自覺地保持艱苦樸素的作風(fēng)、艱苦奮斗的精神，能夠自覺的要求自己。但是，到了年代長(zhǎng)久一些，父祖創(chuàng)業(yè)的一代過去后，年輕的一代就未必那么在意這一切了。他們往往由于父祖留下的基業(yè)和財(cái)富而坐享其成。所以，年青一代的孩子，有一些根本沒有憂患意識(shí)，只知道享受，到后來結(jié)局悲慘。我們不可以不警示他們。
在和平年代，社會(huì)承平日久，離開艱苦奮斗年代比較久，人民生活安定的情況下，消極、享樂、驕奢的生活方式和社會(huì)風(fēng)氣是很容易產(chǎn)生的。再加上我們改革開放以來，國(guó)力上升、物質(zhì)生活特別豐富，就必須更加注意社會(huì)風(fēng)氣，時(shí)時(shí)敲響驕奢淫逸生活可能帶來嚴(yán)重后果的警鐘，這是非常必要的。我們的國(guó)家，已經(jīng)執(zhí)政了60多年中國(guó)共產(chǎn)黨，尤其要汲取歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，努力搞好自身建設(shè)、匡正黨風(fēng)、廉潔自律，不僅要把黨風(fēng)、政風(fēng)搞好，還要努力凈化社會(huì)風(fēng)氣，正確地引導(dǎo)民風(fēng)，才會(huì)使我們的民族、國(guó)家，在健康的道路上，一步步的走向興旺發(fā)達(dá)。
薄熙來的貪腐案，給我們的啟示是多方面的。薄熙來的父親在嚴(yán)酷的革命斗爭(zhēng)年代，不懼艱險(xiǎn)，出生入死，從極具危險(xiǎn)的隱蔽戰(zhàn)線，到極其艱巨的思想政治工作戰(zhàn)線，從掌管全國(guó)的經(jīng)濟(jì)工作，到主抓紀(jì)律檢查工作，為黨和人民立下了汗馬功勞。但是，薄熙來的思想政治信仰，就不是那么堅(jiān)定的。我們回過頭來看，盡管他也入黨較早，但是思想上卻還沒有真正確立為人民、為民族、為國(guó)家奮斗的決心，所以不僅不能很好的約束自己，也不能教育好身邊的人，最終走上了犯罪的道路。如果薄熙來本人立場(chǎng)堅(jiān)定，堅(jiān)決地約束好他的的妻子谷開來，努力教育好他的兒子薄瓜瓜，那么他會(huì)很好地為人民、為國(guó)家做更多的工作。我覺得，薄熙來的潛意識(shí)還是要讓他的兒子享受生活，而沒有用繼承光榮傳統(tǒng)、繼續(xù)為時(shí)代造福、立志為國(guó)家作貢獻(xiàn)的思想教育他。所以，他不僅唯利是圖，而且最后墮落到串通他的母親雇兇殺人，終至陷身于囹圄。
當(dāng)然，這一教訓(xùn)，不僅僅是給黨政領(lǐng)導(dǎo)干部敲響了警鐘，就是一般的平民家庭也要認(rèn)真的汲取教訓(xùn)。特別是八十年代、九十年代出生的年青一代，在很多問題上都需有一個(gè)正確的態(tài)度。一定要明白，縱子、嬌子、慣子，其實(shí)就是殺子。孩子跌倒了，要讓他自己爬起來;孩子的生活，不能讓他隨心所欲;要讓孩子有一個(gè)正確的人生觀，努力學(xué)習(xí)，許身為國(guó);不僅在生活上關(guān)愛他們，在思想上更要關(guān)心他們，不僅要督促他們的學(xué)習(xí)，更要關(guān)心他們精神上的成長(zhǎng)。使他們從小立志，樹立起“走正路，當(dāng)好人，為國(guó)家做貢獻(xiàn)”的思想。那些布衣寒門的子弟，沒有很優(yōu)越的生活環(huán)境，沒有社會(huì)背景的孩子，之所以容易成才，那是因?yàn)樗麄冇幸环N奮斗的動(dòng)力，從小打下了比較好的基礎(chǔ)。而家庭優(yōu)裕、從小嬌生慣養(yǎng)的孩子，相對(duì)就差一些。再加上長(zhǎng)輩的縱情嬌慣，小孩就容易走歪路。有不少的家庭，兩夫妻的父母連同小兩口，都成了孩子的六部大臣，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地唯命是從。這是不可取的，對(duì)孩子是很不利的。
要關(guān)愛不要溺愛，要幸福不要奢靡，要充實(shí)不要空虛，要?jiǎng)?chuàng)造不要揮霍，要奮進(jìn)不要萎縮，要清廉不要貪腐。要引導(dǎo)好民風(fēng)，凈化好社風(fēng)，樹立起良好的政風(fēng)，社會(huì)、國(guó)家、民族，才能在進(jìn)步中成長(zhǎng)，在發(fā)展中強(qiáng)健，在繁榮中進(jìn)步，才能保持永遠(yuǎn)的興旺發(fā)達(dá)。
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