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關(guān)于你的妹妹
我一直以為《易經(jīng)》是中國(guó)的第一本書(shū)，不料人外有神，書(shū)外有圖。很不幸，姬昌與伏羲兩個(gè)老頭很沒(méi)創(chuàng)意的分別將龍馬身上的圖案與烏龜背上的痕跡演繹出八卦，八卦再分出六十四卦，每卦賦予其含義，集于一體，是為《易經(jīng)》之由來(lái)，可笑如今一些人為了探求前人之智慧，也想獲得占卜未來(lái)的能力，居然自成一派，還美其名曰“易學(xué)”。初聞之，頗覺(jué)其高深，看了那幫人寫(xiě)的書(shū)之后，才知道那幫人原來(lái)在舊書(shū)堆中這兒找一句話，那里拼一個(gè)詞，今天發(fā)生什么事了，跟《易經(jīng)》這么句話對(duì)上了，噢，我們的易經(jīng)真博大。
明天發(fā)大水了，跟《易經(jīng)》這么句話又對(duì)上了，噢，我的老天，我們的文王會(huì)保佑你的！阿門！我大惑不解，龍馬是死絕了，可根據(jù)“進(jìn)化論”我們可以知道現(xiàn)在的任意一種馬科動(dòng)物足矣跟七千年前的龍馬一拼，而且洛水尚在，水里的烏龜多得是，何不親力而為去逮幾只回來(lái)研究研究，說(shuō)不定自己就能推導(dǎo)出天地變化，萬(wàn)物輪回之理。而他們卻對(duì)著老祖宗殘存下來(lái)的只言片語(yǔ)耿耿于懷流連忘返，此不為本末倒置乎？
上古時(shí)期，人民疾苦，少學(xué)問(wèn)。偶爾來(lái)個(gè)老資格有腦子的人，自言神龜處于洛水，其背有圖，自己有幸得之，因得窺破萬(wàn)物相生之道，遵循此道，即可對(duì)未來(lái)事態(tài)發(fā)展預(yù)測(cè)出結(jié)果，又搞出一套陰陽(yáng)八卦兩儀四象五行等把人們搞得云里霧里的東西，順便發(fā)生一兩件類似于“卒買魚(yú)烹食，得魚(yú)腹中書(shū)。”和“夜篝火，狐鳴呼曰‘……’”的事情（《史記——陳涉世家》）眾人當(dāng)即佩服“先生真乃天授之人也”，姬昌即得民心。
古時(shí)候嘛，人們對(duì)鬼神，對(duì)天意，是十分崇敬乃至畏懼的，又鑒于當(dāng)時(shí)剛剛出現(xiàn)書(shū)這種概念，人們便頗覺(jué)其高深，便信以為真。但我想問(wèn)問(wèn)你，你怎么沒(méi)測(cè)出來(lái)你吃的肉餅里面還夾著你兒子的兩根腋毛呢？
關(guān)于他把你姐也勾搭上了
《易經(jīng)》之大，無(wú)所不包。在我看來(lái)，易經(jīng)的獨(dú)到之處不在于其多么博大精深，而在于其極為抽象，抽象是什么？抽象就是沒(méi)想象力的人看著它會(huì)說(shuō)：“我看到了龜殼�！倍悬c(diǎn)想象力的人會(huì)說(shuō)：“我看到今晚有龜肉吃了。
”若是極富
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