中華美德的作文8篇【熱】
在平時的學習、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，根據(jù)寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編精心整理的中華美德的作文8篇，希望能夠幫助到大家。
中華美德的作文 篇1
源遠流長的中華美德就像一部書，內(nèi)容不是淺顯的青春文學，而是精深的文學名著。
那光鮮亮麗的封面多么引人注目，是岳飛的精忠報國，是孟郊筆下的“誰言寸草心，報得三春暉”，是《論語》里的“知之為知之，不知為不知，是知也”。再細細體會，哪怕是小到平時幫助父母做一次家務、取得好成績不沾沾自喜，都一一納入中華美德這本厚重的書。
翻開書，首先看到是流芳百世的歷史，譬如“負荊請罪”的故事：藺相如因為完璧歸趙有功而被封賞，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚言要當面羞辱藺相如。藺相如知道之后，盡量回避、容讓，不與廉頗發(fā)生沖突。藺相如的仆人以為他畏懼廉頗，但是藺相如說：“秦國不敢侵略我們趙國，是因為有我和廉將軍。我對廉將軍容忍，是把國家的危難放在前面，把個人的私仇放在后面��！”這話被廉頗聽到，就有了廉頗“負荊請罪”的故事。在藺相如身上，我讀到的是寬容大度、深明大義、知錯就改。還有《孔融讓梨》、《曾子殺豬》、《大禹治水》……就像一滴水珠，折射出的是太陽的光芒，這件件故事中，體現(xiàn)的是優(yōu)良的中華美德――禮讓、誠信、奉公……
在現(xiàn)在，許許多多人都在為這部書譜寫精彩的續(xù)集。記得有一次，我被老師請到了辦公室。在辦公室里我驚慌地等待挨批。
“唉，”我嘆了一口長長的氣，心想，“我在科學課上做美術作業(yè)，照例是要被沒收的�！�
老師與我眼神交匯的瞬間，我感到老師眼中深深的失望與無奈。靜默了一會兒，老師兀地開了口：
“下次，上課要認真一點了。這次，我先原諒你吧。”
就這樣，我那惴惴不安的`心被老師寬容地安撫了，我繪制的美術作業(yè)也一直留著。我在寬容力量幫助下，再上科學課時或其它課時，更認真了。
中華美德在生活中時刻都有精彩的高潮體現(xiàn)，但高潮的到來并不意味著結尾。那些閃閃發(fā)光的美德將會從中華長長的五千年歷史中過濾篩選出來，在紛亂復雜的人間流芳百世，就像一部精深的書，每時都有人在閱讀、撰寫著。
中華美德的作文 篇2
中華傳統(tǒng)美德博大精深，源遠流長，是每一位炎黃子孫鑄就偉大人格的根本，流傳幾千年，影響人的一生，成為矗立于世，名留青史的道德典范。
那何為傳統(tǒng)美德呢？就是從傳統(tǒng)文化，儒家文化，傳統(tǒng)美德中大浪淘沙、千錘百煉而世代相承的優(yōu)秀道德品質：民族精神。民族氣節(jié)。文明禮儀、道德經(jīng)典等等。
對于青少年的我們來說：“樂于奉獻”是主題。我作為一名中學生，也自覺得踐行了這一主題：在校園里我加入了青年志愿者協(xié)會，滿懷理想與熱情，揮灑青春與汗水，投身于校園的文化建設之中。在青年志愿者協(xié)會中通過實踐的得到了一定的鍛煉，提高了自身素質，陶冶了自己的情操，同時明白了“奉獻、團結、互助、友愛”的真正含義，更是明白了傳統(tǒng)美德是中華傳統(tǒng)道德之精髓，是中華傳統(tǒng)文化的精神家園，更是做人的基本準則和處世底線，離開美德半步，輕者誤入歧途，重者跌入深淵。因此，我們應該樹立良好的道德理念。
在校園中我們組織了很多活動：拾撿垃圾、幫助同學，還有我校剛過去的中考準備工作；同時也通過信息手段，了解青年志愿者在全國進行的各式活動。在諸多活動中我們都看到了青年志愿者的身影，青年志愿者的足音回蕩在大江南北，長城內(nèi)外，無論是我們校園的青年志愿者還是社會上的青年志愿者都彰顯出共同的信念：奉獻愛心，盡己所能，不計報酬地幫助他人，服務社會，為構建和諧美滿的社會貢獻著自己的一份微薄之力。
作為中學生的我們要培育正確的.理想信念，樹立正確的人生價值觀、世界觀；從規(guī)范行為做起，培育良好的道德品質和文明行為。我們是21世紀的主宰者，我們更應該繼承傳統(tǒng)美德，把這些閃爍著睿智光芒的精華，化為自身的營養(yǎng)，為構建和諧社會、文明社會、培育文明風尚做自己應有的貢獻，做新世紀，新時期的傳播者。
中華美德的作文 篇3
中華民族是一個有著優(yōu)良道德傳統(tǒng)的偉大民族。中華民族傳統(tǒng)美德，包含著極為豐富的內(nèi)容。千百年來，我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中，形成的傳統(tǒng)美德深深熔鑄在以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神之中。如何在傳統(tǒng)美德教育中傳承中華經(jīng)典文化，是擺在當前每一位教育工作者面前的一項重要課題。筆者通過實踐和思考，對在小學教育中傳承經(jīng)典文化談幾點粗淺看法。
一、傳承經(jīng)典文化，弘揚中華美德的深遠意義
1.中華民族的偉大復興需要經(jīng)典文化的傳承
中華民族的祖先曾追求這樣一種境界，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平�！苯裉�，人類正處在社會極具大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學習，開拓創(chuàng)新，是各國弘揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。
事實證明，一個具有優(yōu)良文化信仰的民族，才是一個可持續(xù)健康發(fā)展的民族，才是一個充滿希望的民族!從孔夫子到孫中山，中華民族的傳統(tǒng)文化有它的許多珍品，許多人民性和民主性的寶貴思想。比如，強調(diào)仁愛、強調(diào)群體、強調(diào)和而不同、強調(diào)天下為公，特別是“天下興亡，匹夫有責”的愛國情操，民為邦本，民貴君輕的民本思想，己所不欲勿施于人的待人之道，吃苦耐勞，勤儉持家，尊師重教的傳統(tǒng)美德，世代相傳，所有這些，對家庭、對國家和社會都起到了巨大的維系和調(diào)節(jié)作用。我們希望，通過對學生的國學教育，使他們可以繼承傳統(tǒng)文化中的高尚品質，尋找中華文化的根基，重塑自己的精神世界，崇高其信仰，端正其品行，偉大其理想，豐富其人生。以智慧和力量去推動人類文明的進步與發(fā)展，承繼先賢，澤被后世，讓我們的子孫能生活在一個更加和平安定和繁榮昌盛的世界里。
2.國民素質的整體提升需要經(jīng)典文化的洗禮
毋庸諱言，在現(xiàn)代化進程中，伴隨經(jīng)濟快速增長的同時出現(xiàn)了很多社會道德和價值觀念方面的問題，有人稱之為信仰危機、信任危機、道德危機、生態(tài)危機。腐敗孳生蔓延、貧富兩極分化、生態(tài)環(huán)境惡化、社會誠信缺失、犯罪率上升、中華民族傳統(tǒng)美德遭受挑戰(zhàn)和破壞等等，這些發(fā)展中的問題使人們享受物質生活日益現(xiàn)代化的實惠的同時，也承擔著精神上的煎熬。
而儒家學說其思想核心是仁、德。孔子說：“仁者愛人”，強調(diào)對人要有仁愛之心。作為道德規(guī)范的“仁”，要求人們以仁愛之心對待他人，人與人之間要互相關心、互相幫助，形成相親相愛的和諧人際關系�？鬃佑终f：“為政以德”，要求施行德政。施行德政，首先要求為政者自身有德，追求道德的完美�！拔崛杖∥嵘怼薄ⅰ吧鳘殹钡�，就是追求道德的自我完善。
近年來，現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的金錢至上、誠信缺失等一些不可忽視的問題，使我們越來越認識到，中國傳統(tǒng)文化中強調(diào)仁愛，強調(diào)群體，強調(diào)和而不同，強調(diào)天下為公，特別是“天下興亡、匹夫有責”的愛國情操，“民為邦本”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，以及吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統(tǒng)美德，這些都越來越重要。傳承經(jīng)典文化，能夠增強中華民族的認同感與凝聚力。
3.民族團結的協(xié)調(diào)發(fā)展需要經(jīng)典文化的促進
傳承經(jīng)典文化，弘揚中華美德，有利于加強中華民族的大團結，有利于促進祖國統(tǒng)一。中華民族的子孫不管你現(xiàn)在生活在哪個國家，哪個地區(qū)，哪種社會制度之下，但對以儒學為中心的傳統(tǒng)文化的尊崇是一致的。大力推行和弘揚儒學就可以把世界各地的華人聯(lián)系起來，團結起來，拋開政治信仰的分歧，為中華民族的復興與繁榮出力盡智。
二、小學教育中傳承經(jīng)典文化，弘揚中華美德的價值
梁啟超曾說過：“少年智則國智，少年強則國強，少年進步則國進步。”可見，讓我們的孩子從小接觸悠久燦爛的中華文化，積淀豐富洗練的民族語言，領悟博大精深的中華智慧，感受靈活機敏的處世哲學，陶冶高尚寬廣的道德情操，是每一名教育工作者的神圣職責。而許多燦爛的文化遺產(chǎn)則是歷練人生的寶貴精神財富。
如音韻和諧，言簡意深的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《朱子家訓》等，敘事、融情、傳道、明理，在聲情并茂的誦讀中，學生自然體驗到生命的意義，做人的道理，生活的真諦，處世的原則，懂得了什么叫仁愛、孝道、禮儀、誠信、奉獻、盡責、利民、報國……經(jīng)典凝練的中華成語匯聚了古人的智慧，闡明了千古良訓�；蜥橅緦嵤�，或促學啟智，或敦品勵行……
總之，在歷代經(jīng)典名作的誦讀之中，既是文學的積淀，又是心靈的洗禮;既是章法的感悟，又是人性的完善;既是意境的感受，又是精神的傳承;既是氣節(jié)的體悟，又是意志的磨練;既是壯行的`激勵，又是理想的源泉!
三、小學教育中傳承經(jīng)典文化，弘揚傳統(tǒng)美德的途徑
1.科研引領
將兒童經(jīng)典誦讀作為學校的教育科研課題來抓，旨在提高全體教師的責任意識，從教育科研的高度使經(jīng)典誦讀做到有組織、有計劃、有目標、有方案、有行動、有檢查、有反思、有提升，真正落到實處。在實踐的過程中不斷完善、提升，使自己的教育教學實踐提升到理論層面來認識。使經(jīng)典誦讀，美德熏陶與教學科研課題、德育科研課題有機結合，以課題促教研，以教研促發(fā)展，從而實現(xiàn)博學啟智，立德樹人的愿景。
2.學科滲透
語文學科是經(jīng)典誦讀工程的主要載體，通過傳統(tǒng)名篇的學習，誦讀課的開設等，最終實現(xiàn)以語文學科為龍頭，其他學科適時滲透，有機整合的原則，形成全校師生的大教育觀，從而實現(xiàn)“傳承經(jīng)典文化，弘揚傳統(tǒng)美德的目標。
3.校本研發(fā)
根據(jù)學生年齡特點，將《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等分學段納入各年級誦讀計劃，并整合相關資源，開展主題單元性資源整合，從而形成具有學校特色的校本教材。
4.環(huán)境熏陶
所謂環(huán)境熏陶包括軟環(huán)境：學科教育的滲透、學習氛圍的營造;硬環(huán)境：校園文化布置等。在這兩方面為學生創(chuàng)造一種情境，使學生感受到經(jīng)典誦讀的魅力與價值。
5.活動凸顯
通過詩詞擂臺賽、勵志故事宣講、讀書匯報會、每日名言、主題班隊會、歷史名人故居參觀等活動，強化學生與學生、學生與教師、家庭、社會的交流。
6.家校相通
使經(jīng)典誦讀成為一種習慣，成為生活的需要，成為學生學習的自覺行為，實現(xiàn)學校學習和家庭學習的有機整合。
7.學用結合
引導學生關注時事，心系國家，情牽社會，學習致用。如開展討論：《論語》與人生、“朱子處世”與現(xiàn)代社會的人際關系、談古論今說誠信等。再如讓學生走入社區(qū)，開展“國學小博士”、國學小講堂等活動。既豐富了學生的學習生活，又鍛煉了學生的實踐能力，使學生體驗到了經(jīng)典誦讀的價值。此外，還可以通過生活案例分析，引導學生將現(xiàn)實生活和傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，提升全體學生的公民意識，道德意識，從而樹立學生的社會責任感。
總之，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，是世界一筆豐厚文化遺產(chǎn)，對人類的進步和發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響，更影響著世世代代中國人。弘揚和繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對弘揚中華傳統(tǒng)美德，凝聚全民族的意志和力量，振奮民族精神，形成良好的社會風氣，保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，促進整個民族素質的不斷提高，實現(xiàn)中華民族偉大復興具有十分重要的意義。
中華美德的作文 篇4
中華民族的傳統(tǒng)豐富而深刻，身為中國人，都會因此而自豪，它有憂國憂民為民請命的愛國精神，它有默默奉獻不求索取的高尚境界，它有力克萬難振興中華的堅定信念，它有孝敬父母尊敬師長的道德規(guī)范，它有勵志勤學自強不息的拼搏精神，它有見利思義助人為樂的崇高情懷，為此，中華兒女都會為自己的祖國高聲怒喊：祖國萬歲，人民萬歲。
我身為中國人，也是這個大家庭的一份子，因為心中的慷慨激昂，有莫名的力量激發(fā)我的愛國情懷。大千世界茫茫人海，我是如此渺小，但是我也會盡自己的一份力量，為人民服務，進我的綿薄之力。
我國自古以來就有尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，因此我校曾組織一次學習雷鋒的活動。在敬老院里，有很多孤苦伶仃的老人，他們無依無靠，看著他們我的眼眶紅了。
在這次活動中，每個人都懷著真摯的感情去做每一件事情。為他們梳頭，讀報，疊被，擦桌子，剪指甲。臨別時我們依依不舍，有一位盲人爺爺,他頭發(fā)花白，臉上迭起了灰色的皺紋，每天自己坐在屋里承受著黑暗的世界，臨走時，他緊握著我們的.手，久久不想松開，看著他的微笑，我流淚了，心里只能對他默默祝福，祝福好人一生平安。
那次的經(jīng)歷我印象深刻，也培養(yǎng)了我尊老愛幼的好習慣。
魯迅先生曾經(jīng)說過：唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來，中國才真進步。
中國的傳統(tǒng)美德生生不息，歷久彌新的品質，是永不枯竭的道德資源。只有做到這些社會才會進步。人總是要有信念作為內(nèi)心前進的動力，我們民族有過歷史的輝煌，也有過歷史的屈辱，但是只要我們有傳承不息的民族精神，中國將永遠雄踞東方！
中華美德的作文 篇5
我曾經(jīng)讀過《三字經(jīng)》，我從《三字經(jīng)》這本書里讀到了很多小故事，從這些故事里學到了很多中華美德。
融四歲，能讓梨。講了鄰居家送來一筐梨，哥哥們都搶大的拿，可孔融等哥哥們拿完了，他才拿了一個最小的，鄰居便問：“你為何不拿大的呢？”“哥哥們比我大，應該吃大的，我年幼，應該吃小的�！笨兹谶@樣回答道。這篇故事告訴了我們要懂得友愛敬讓之禮。
香九齡，能溫席。講了黃香九歲的時候對父親十分孝順，夏日炎炎他用扇子扇父親的涼席。冬天寒冷，他用自己的身體溫暖父親的被窩。這則故事告訴了我們要孝敬長輩。
親師友，習禮儀。講了要尊敬老師和朋友，因為我們可以從他們那里學到為人處事的禮節(jié)和知識。
既然古人也擁有這么多的美德，難道我們不應該向他們學習，把他們美好的品德繼承下去嗎？那我們在家時，就應該為爸爸媽媽做一些力所能及的`家務活。在學校里，和同學們友好相處，互相幫助，做老師的小助手，必要時為老師出謀劃策，為老師分憂解難。
讓我們一起做懂事的孩子，讓我們一起來弘揚中華美德吧！
中華美德的作文 篇6
在中華民族源遠流長、豐富多采、博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中，很多優(yōu)秀傳統(tǒng)直到今天仍然有著強大生命力，它是中華民族寶貴的精神財富。雖然其中也有保守落后的部分，但其精華部分往往凝聚著一個民族的智慧和力量，成為一個民族不斷向前發(fā)展，不斷進取的動力。，在當今社會主義市場經(jīng)濟的條件下，弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，必將極大地豐富社會士義精神文明建設的內(nèi)涵，加快社會主義精神文明建設的步伐。
要鑒別。馬克思主義的批判繼承精神要求，在分析的基礎上，要謹慎地鑒別，就是要進行評價，作出正確的價值判斷，這是把握事物的.又一種重要的認識方法。而要做出這種價值區(qū)分，形成科學的價值判斷，進行正確的價值選擇，就必須明確評價的應有主體，樹立科學的評價標準，文化水平有評估對象的復雜構成。這就是：要站在人民大眾的立場上，從中華民族的整體利益出發(fā)，而不是從個人的私利或好惡出發(fā)；對待傳統(tǒng)倫理道德文化既要看其在歷史上是否曾經(jīng)有利于社會的發(fā)展，又要看其是否有利于當代社會主義現(xiàn)代化建設；既要承認中國傳統(tǒng)倫理道德文化就其整體結構和特定歷史形態(tài)而言，已經(jīng)過時了，又要看到這個整體的某些內(nèi)部構件，它們作為一種文化心理定勢，卻常常具有超時空的意義，我們必須認真對待。
是傳統(tǒng)倫理道德文化中的精華，也不能“兼收并蓄’，而必須用社會主義精神進行改造，加以重新熔鑄，使之升華為社會主義新文化、新道德的構成因素。在這里，批判繼承和超越創(chuàng)新是相輔相承的：批判繼續(xù)是超越創(chuàng)新的基本性步驟，沒有批判繼承，所謂超越創(chuàng)新便是一句空話；超越創(chuàng)新又構成批判繼承的目標指向，不能實現(xiàn)超越創(chuàng)新。所謂批判繼承就毫無意義。這就是馬克思列寧主義對待包括傳統(tǒng)倫理道德文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的基本立場和科學態(tài)度。堅持這種立場和態(tài)度，我們在加強對人們進行我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化和倫理精神的宣傳和教育中，就能避免重蹈復古主義的頂轍，就能為順利地解決本民族倫理。
中華美德的作文 篇7
“讓”，是中華民族的傳統(tǒng)美德�！白尅�，不僅僅是對個人的要求，更是對社會的要求，這個社會也因“讓”而更和諧美麗。
“奶奶，車子還有多久才到呀？”稚嫩的童聲傳來，原來是一位三四歲大的小娃娃。她身旁站著一位年過花甲的老人，老人笑著說：“小囡乖，再等一下。”老人嘴上這樣說，心里卻不免擔憂。正巧，公交車來了，老人刷了卡，牽著小孩的手上去�！靶∴�，快去找個位子坐著吧！”奶奶說道。小囡穿過人群著急地找著座位，回頭有些失落地對奶奶說：“奶奶，位子沒有了，可是我好累啊，我想坐著�！蹦棠搪勓裕荒樞奶鄣乜聪驅O女：“小囡，我們?nèi)栆粏杽e人可不可以讓個座�！�
小囡來到一位中年婦女面前，帶著期待的神情問道：“阿姨，您能讓個座嗎？”婦女不耐煩地看了看眼前的孩子說：“沒看到我拎著這么多東西嗎？哪有什么位子讓給你��？”小囡的大眼睛閃了閃，似乎在說沒事，再問一問別人。她又想去問旁邊的叔叔，還沒等她開口，叔叔就先說話了：“哪來的小屁孩？走走走，沒空理你。”小囡再次受到拒絕，她備加受挫，悶悶不樂地去找奶奶，扯著奶奶的衣角說：“奶奶，我還是不坐了吧！他們都不讓座�！蹦棠贪櫫税櫭迹詈粢豢跉�，拉著小囡的手，兩人一同蹣跚地走向一位十四五歲的女孩身旁，問道：“小姑娘，你能讓我們坐一下嗎？我們剛剛趕路都很累了�！迸]揮手說道：“這位奶奶，很抱歉，我也很累，你還是去找別人吧！”
終于，小囡原本紅潤潤的小眼睛濕潤了，她忍不住哭了出來：“奶奶告訴我……做人要……懂得讓……，可是……可是……嗚嗚嗚！”在小囡的哭聲中，所有人都思考著。
良久，一個清朗的聲音響起了：“小孩子，你過來坐吧！”小孩和老奶奶的`臉上露出了笑容，像太陽一樣光芒四射。
這一次，沒想到的是一位少年給大家上了一堂課，讓，是每一個人都應該擁有的美好品質，我們的社會不也會因“讓”而更溫暖嗎？
中華美德的作文 篇8
尊老愛幼是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，《三字經(jīng)》中說：“首孝悌，次見聞�！�
《弟子規(guī)》中說“長者先，幼者后”偉大的思想家孟子告訴我們“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”這些古代先賢都在教導我們要懂得尊老愛幼！然而，我卻對我們身邊的一些現(xiàn)象感到痛心：每到上學、放學的時候，校園門口擠滿了來接送我們的家長，有白發(fā)蒼蒼的爺爺奶奶、有工作辛苦疲憊不堪的爸爸媽媽，他們擔心我們路途的安全，長期風雨無阻的出現(xiàn)在擁擠的校園門口。
然而，我們很多同學不知體諒長輩們的關愛，經(jīng)常對著他們?nèi)涡匀鰦伞⑺Ｆ�，甚至于張口亂罵，這些都是嚴重的不尊老的表現(xiàn)。不會尊老的同學當然也不會愛幼，我們中的很多同學都是獨生子女，只知道理所當然的接受別人的關愛，卻不懂得要把愛心傳遞下去，在校園里，原本高年紀的同學應該主動愛護幫助低年級的同學，但是，我們看到的卻是高年級的'同學憑借身體上的優(yōu)勢欺負低年級的同學，這些，都是我們身邊不懂得愛幼的現(xiàn)象。
同學們，我們現(xiàn)在一起來反省一下自己身上有沒有這些不良行為，如果有，從現(xiàn)在起，徹底改掉它，從身邊小事做起，成為一個尊老愛幼的好少年！大家可以跟我這樣做：不再讓爺爺奶奶替我背書包，不再在爸爸媽媽面前任性撒嬌！遇到長輩主動問好！坐公交車時見到老人主動讓座！遇到行動不便的老人主動攙扶！
回家為爺爺奶奶和爸爸媽媽洗一次腳、捶一次背！和弟弟妹妹玩耍時懂得謙讓！主動關心幫助低年級的同學，只要做到以上方面，我們就能成為一個尊老愛幼的好少年！
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