中華美德的作文【必備4篇】
在平凡的學習、工作、生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編精心整理的中華美德的作文4篇，希望能夠幫助到大家。
中華美德的作文 篇1
在中華民族源遠流長、豐富多采、博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中，很多優(yōu)秀傳統(tǒng)直到今天仍然有著強大生命力，它是中華民族寶貴的精神財富。雖然其中也有保守落后的部分，但其精華部分往往凝聚著一個民族的智慧和力量，成為一個民族不斷向前發(fā)展，不斷進取的動力。，在當今社會主義市場經(jīng)濟的條件下，弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，必將極大地豐富社會士義精神文明建設的內(nèi)涵，加快社會主義精神文明建設的步伐。
要鑒別。馬克思主義的批判繼承精神要求，在分析的基礎上，要謹慎地鑒別，就是要進行評價，作出正確的價值判斷，這是把握事物的又一種重要的認識方法。而要做出這種價值區(qū)分，形成科學的價值判斷，進行正確的價值選擇，就必須明確評價的應有主體，樹立科學的評價標準，文化水平有評估對象的復雜構成。這就是：要站在人民大眾的.立場上，從中華民族的整體利益出發(fā)，而不是從個人的私利或好惡出發(fā)；對待傳統(tǒng)倫理道德文化既要看其在歷史上是否曾經(jīng)有利于社會的發(fā)展，又要看其是否有利于當代社會主義現(xiàn)代化建設；既要承認中國傳統(tǒng)倫理道德文化就其整體結構和特定歷史形態(tài)而言，已經(jīng)過時了，又要看到這個整體的某些內(nèi)部構件，它們作為一種文化心理定勢，卻常常具有超時空的意義，我們必須認真對待。
是傳統(tǒng)倫理道德文化中的精華，也不能“兼收并蓄’，而必須用社會主義精神進行改造，加以重新熔鑄，使之升華為社會主義新文化、新道德的構成因素。在這里，批判繼承和超越創(chuàng)新是相輔相承的：批判繼續(xù)是超越創(chuàng)新的基本性步驟，沒有批判繼承，所謂超越創(chuàng)新便是一句空話；超越創(chuàng)新又構成批判繼承的目標指向，不能實現(xiàn)超越創(chuàng)新。所謂批判繼承就毫無意義。這就是馬克思列寧主義對待包括傳統(tǒng)倫理道德文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的基本立場和科學態(tài)度。堅持這種立場和態(tài)度，我們在加強對人們進行我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化和倫理精神的宣傳和教育中，就能避免重蹈復古主義的頂轍，就能為順利地解決本民族倫理。
中華美德的作文 篇2
古人云：“百善孝為先”。既然我們要談中華美德，那這從古至今都是中華文化所提倡的“孝”可是不可少的！
俗話說“身體發(fā)膚授之父母，不敢毀傷孝之始也，土生行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也！”也就是說我們身體的每一個部位都是父母給予我們的，我們要保護它，但是現(xiàn)在的中學生就因為父母不讓玩電腦或是因為考試沒考好而收到父母的責罵，然后以死相逼或是輕生的人不在少數(shù)，。弟子規(guī)里有這樣幾句“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責，須順承”這幾句的意思就是：父母在叫我們的時候，應該立刻回答，不能遲緩，當父母教我們做事的時候，不可懶惰，當父母教育我們的時候應該虛心聽從，不得頂嘴，當父母責備我們的時候應承受他么的責備，對自己的言行舉止進行改進，但是回過頭想想我們自己做到了多少？現(xiàn)在國家之所以有新規(guī)定的24孝，那是因為現(xiàn)在的“空巢”老人越來越多，竟然每年過年過節(jié)毒藥志愿者去陪老人，做兒女的想想自己做到了應盡的義務和責任了嗎？
俗話說的好：一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫，三個臭皮匠賽過諸葛亮......這些俗語告訴我們要互相幫助，而現(xiàn)在的新聞上多次報道有老人跌到?jīng)]人攙扶，就拿去年的小悅悅事件，兩輛車連續(xù)碾壓，18個路人無動于衷，最后竟然還是撿垃圾的大嬸伸出援助之手，可惜小悅悅因傷勢嚴重未能救活，如果當?shù)谝惠v車碾壓過后的司機就把她送入醫(yī)院也不會有生命危險，如果第一個路人及時相救也不會釀成最后的慘劇，現(xiàn)在老人在馬路上跌倒沒人摻扶的現(xiàn)象也是屢屢發(fā)生�，F(xiàn)在的人們都是怎么了？是怕如果老人有什么的時候賴著你嗎？難道就要眼睜睜的.看到一個生命從你眼前消失嗎？時間就是生命，就算晚一秒也會喪失救護的最佳時間！
小的時候，撿到錢都是第一個交給老師，也能得到老師贊許的表揚，小的時候，總是在街上看到乞討的人的時候，朝爸爸要1元錢給乞討者，當聽到1元錢掉到乞討者碗里所聽到的聲音，就非常的開心，而現(xiàn)在呢，撿到錢也開始自私了，也聽到聽不到往乞討者碗里放錢的時候周圍人的贊許和微笑，還有那個清脆的聲音。反而當爸爸往乞丐碗里放錢時還攔住他說“那些乞丐都是假的，都是騙人的."還有小時候太天真了，是不是長大了看出了乞丐的花樣，還是變的自私了，是被金錢所誘惑了嗎，還是變虛榮了......我還是想做以前的自己，那個能聽到贊許、看到給多人的笑的鼓勵。
弘揚中華美德，使我們每個人都要做的事我們要發(fā)現(xiàn)它并發(fā)揚它，弘揚到世界的各個角落，把中華美德發(fā)揚光大！
中華美德的作文 篇3
詩曰:：田真昆仲，議分紫荊，樹即枯死，悲悔同聲。
隋代有一戶田氏人家，住著田真、田慶和田廣三兄弟。自他們分別成家之后，兄弟三人就想要各自發(fā)展，決定要分家，把家產(chǎn)分成了三份。
分到最后，只剩下庭院中那棵開滿紫紅色花朵的紫荊樹了，多少年來，它一直欣欣向榮，象征著這個家庭的興旺。一代又一代的田氏子孫，就是在紫荊樹默默的俯視下成長起來的。他們其樂融融地生活在這塊土地上，繁衍了許多代。老樹蘊涵著人們不盡的追憶和緬懷。
哥哥田真嘆息著說道：“田家的歷史有多長，紫荊樹就有多老�！�
田慶不以為然地說：“我們家產(chǎn)都分完了，留著這棵樹也沒什么用了，不如也把它給分了�！�
幼弟田廣精打細算地說：“有理有理，紫荊樹的樹皮和木材都可以入藥，我們干脆直接把它砍掉，一人分一份，還能賣個好價錢呢。再說，我們分了家之后，都要各奔前程，誰還顧得上照顧它啊?”
田真說：“使不得，使不得。我們怎么忍心傷害這些美麗的花朵和潤澤的葉子呢?它鮮活的生命力，伴隨著一代又一代人的成長。眼見那翠綠的色澤，誰不發(fā)自內(nèi)心地贊美它的'生命?家族有多興旺，紫荊樹就有多美。這是我們家族繁盛的見證，怎能如此傷害于它呢?”
田慶說：“哥哥您別犯傻了，誰還會注意到這棵老樹?您要是不肯，那我就和弟弟對半分了。”
兩位弟弟那樣堅持，哥哥也無可奈何，于是他們決定將紫荊樹砍成三段。田真仰望著昔日的故宅和茂盛的老樹，內(nèi)心十分的傷感，但也無計可施。
第二天，原本茂盛挺拔的紫荊樹，一夜之間突然全部枯萎凋零�？吹降娜藷o不大驚失色，疑惑地想到：難道紫荊樹也傷心欲絕，知道自己的生命將被截成三段，不如先自行了斷吧。
三兄弟見到這個情形，都不禁大吃一驚，開始痛切地懺悔：為什么手足之情要這樣分離?連樹都覺得傷心，連樹都為之涕泣，連樹都不想再活下去。昨天熱火朝天的砍斫①計劃，一時間令兩位弟弟感到萬分地沮喪羞愧。
田真神情肅穆地說：“樹木原本就是同氣連枝的，正是因為聽說將要被砍成三段，它們才會如此悲傷，我們?nèi)司谷贿B樹木都不如啊!
田慶看到這番景象，深有所觸，他追悔不已地說：“當我們還非常小的時候，我們同吃同住，同出同息。那種在父母身旁承歡膝下、同舟共濟的幸福生活，現(xiàn)在想起來還那么令人懷念�！�
田廣傷感地說：“現(xiàn)在父母都不在了，我們兄弟就是最親最親的人了，如果連我們都不肯團結友愛的話，那父母在天之靈一定會天天流眼淚，一定會比紫荊樹還要傷心的�！�
田真說：“我們?yōu)槭裁床荒芾^續(xù)從前的生活呢?‘三人同心，其利斷金’。我們是同一個生命共同體，要想重振家業(yè)，就要通力合作，和睦共處，團結一心�！�
兄弟三個人的手緊緊地握在了一起。他們把分家的契約在紫荊樹面前一同燒毀，決定繼續(xù)同舟共濟，共同經(jīng)營幸福的生活。兄弟三人默默地祝禱著，感恩祖先留下的這棵紫荊樹，示現(xiàn)了及時的枯萎，讓他們深深體會到，連樹木都有真情，難道人連樹木都不如嗎?
第二天，當太陽早早地爬上枝頭的時候，田廣打開窗戶，驚訝地喊了起來：“哥哥，哥哥，快來看看，葉子綠了，紫荊樹的頭抬起來了，葉子變綠了�！�
鳥兒聽到他的叫聲，也不由自主地朝著紫荊樹那片綠油油的枝頭望去。兩位哥哥驚訝地探出了頭，紫荊花那片殷紅的色彩，濕潤了他們的眼睛……
從此之后，他們兄弟更加友愛，他們相互扶持，相互幫助，再也不提分家分財產(chǎn)的事情了。美麗的紫荊樹，也繁茂如初，就像這個團結如故的家庭一樣，欣欣向榮，充滿無限生機。
“和”為貴。人體各個器官如果不能協(xié)同配合，身體必遭病魔的侵襲;團體不和睦，必定迅速瓦解;國家上下不團結，則很難抵御外敵的入侵。俗話說，“家和萬事興”，和睦何其重要!兄弟是同氣連枝的生命共同體，就像樹枝樹干一樣不可分離，只有和諧共處，才能繁茂興盛。彼此之間如果產(chǎn)生對立和嫌隙，整棵樹都會受到傷害。
“田真嘆荊”的故事，不禁使我們想起了“梅妻鶴子”的林和靖。林和靖是北宋的一位隱士，原名林逋，字君復，杭州錢塘人。他在幼年時期，父親就去世了，家里一貧如洗，三餐不繼。然而，林和靖頗不以為意，對物質(zhì)上的貧乏，全然不放在心里。
他自幼勤奮刻苦，致力于圣賢之學，淡泊名利，尤其不喜歡趨炎附勢。后來隱居到了杭州，在西湖的孤山結廬而居，二十年來都未曾到過城鎮(zhèn)市集。陶醉于山水之間的林和靖，厭棄世間的功名利祿，潛心體悟圣哲的道理。臨終前，他留下了這樣一句發(fā)人深省的詩：“茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書。”感懷言志，余韻不盡。
林和靖一生都沒有娶妻生子，他在草廬的庭院中，種植了許多梅花，還養(yǎng)了一群氣質(zhì)高貴的仙鶴。徜徉在青山綠水、松鶴梅蘭之間，多少詩情畫意在其中。林和靖盡其一生，都與它們相隨相伴，人稱“梅妻鶴子”。
然而林和靖過世之后，他所種植的這些梅樹，都相繼枯萎而死，所有的仙鶴，也都一只只悲鳴不已，哀號欲絕，沒過多久，全都相繼隨林和靖而去。
由此可知，真誠之心，無不感人心懷，化及萬物�？v使是一枝一葉、一草一木，也能受到感動。同樣，惡貫滿盈、窮兇極惡之人，在舉手投足之間，所散發(fā)出來的肅殺之氣，也會影響周遭的一切，讓花木為之枯萎凋零，令人們?yōu)橹非涌謶帧Ｒ蚨�，起心動念，一言一行，我們怎能不戒懼謹慎�?
人生苦短，數(shù)十寒暑間，這些同體連枝的兄弟姐妹，真的是“一回相見一回老”。想想我們還有多少時日，能夠珍惜同聚同處的時光?千萬不要等到追悔莫及之時，才徒自悲切，那不是為時已晚了嗎?骨肉之情、手足之愛，當要切切珍惜啊。
法照禪師寫了一首敘述兄弟的詩詞：
兄弟連枝各自榮，些些言語莫傷情，一回相見一回老，能得幾回為弟兄。
兄弟同居忍便安，莫因毫末起爭端，眼前生子又兄弟，留于子孫做樣看。
中華美德的作文 篇4
中國是一個文明古國，它具有五千多年連續(xù)不斷的文明史，擁有博大精深、源遠流長的思想文化。其中，始終貫穿著中華兒秀的民族精神、民族氣節(jié)和道德品質(zhì)，這些可以被統(tǒng)稱為中華美德。
談起中華美德，大家多多少少都能說出一些，比如：熱愛祖國、孝敬父母、明禮誠信、自尊自強……其實，關于中華美德的不止這些。
春華秋實，歲月無痕。時光的飛逝，為我們的人生留下了許多寶貴財富，太多的記憶、太多的感情，使我們始終無法釋懷；太多的感動、太多的追求，使我們久久不能遺忘。人生的旅途漫長遙遠，在我們饑渴時，都想要一碗心靈雞湯；在我們疲憊時，都想找一個靈魂的港灣來休息。這時，身邊處處都有中華美德。
有一位偉大的人曾說：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。”有人就十分誠實，她就是宋慶齡。宋慶齡小時候就學會了誠實守信。在一個星期天，宋慶齡全家準備到他父親的一位朋友家去。可是宋慶齡想起要在當天教朋友小珍疊花籃，雖然父親和母親都勸她改日再教，可是宋慶齡還是留了下來，履行了自己的諾言。
一個小孩子都可以誠實守信，作為現(xiàn)在的我們還有什么理由不學會誠實守信呢？這樣的事例很多。這些都是一個個故事，細細品讀每一則故事，就像品嘗一杯陳年老酒，需要慢慢啜飲，漸漸懂得每一個故事所蘊涵的生活意義。它們或許會使你領悟到生活的真諦，或許會使你以新的視野和方式去觀察大千世界，蕓蕓眾生。那些飛揚的青春、動人的情感、奮進的'力量，以及令人震撼的生命本性的躍動，如清風拂過心田，如春雨滋潤心靈，在不知不覺中，凈化自己、感動自己，使你做一個善良的人，做一個感動別人的人。
中華美德是中華民族品德、精神和氣質(zhì)的基礎。回顧歷史我們發(fā)現(xiàn)，中華文明是世界上唯一沒有中斷過的文明，中華民族為全人類做出了許多獨特的貢獻，中華巨龍在歷經(jīng)風霜后還能重新騰飛。
這之中有一個關鍵原因就是，中華民族具有博大精深、生生不息的中華美德。對我們的民族而言，中華美德就像源泉，滋潤人們心靈的生長；中華美德就像脊梁，支撐人們挺起的胸膛；中華美德就像號角，鼓舞人們前行的腳步。
對我們每個人來說，中華美德是做人之本。我們都應該學會做人之本，從小做起。不論何時，不論何地，不分大小，我們都應該繼承中華傳統(tǒng)美德，讓中華美德得以延續(xù)。
讓我們一起加油努力，不論從什么年齡開始都是可以的。現(xiàn)在，中華的傳統(tǒng)美德將由我們繼承，美麗的文化要靠我們相傳，我們要將中華美德世代相傳！
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