馬的小學(xué)作文

關(guān)于馬的小學(xué)作文

　　高中作文:馬篇一：馬

　　一次特殊的睡覺(jué)經(jīng)歷

　　小時(shí)候，我特別喜歡看鬼片，幻想著各種鬼的樣子。一天，我突發(fā)奇想，想自己睡覺(jué)，可我又害怕那些我幻想出來(lái)的鬼。

　　晚上十點(diǎn)，我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地走進(jìn)房間，我走的很慢很慢，生怕突然一下，我右邊蹦出一個(gè)妖，左邊跳出一個(gè)鬼，前面閃出一個(gè)魔，后面飄出一個(gè)怪。哎呀，我的心都快跳出來(lái)了。我竭力平復(fù)著恐懼的心，自我安慰地想“沒(méi)事，床頭柜上有一個(gè)手電筒，醒來(lái)的時(shí)候還可以照一下明，鬼怕亮光的�！�

　　我躺在床上閉上眼睛，準(zhǔn)備睡覺(jué)，突然感覺(jué)天旋地轉(zhuǎn)的，我的心像小鹿一樣亂撞。我不敢入睡，害怕有什么鬼把我殺掉。大概在十二點(diǎn)鐘左右，我感覺(jué)眼皮有千斤重，睜也睜不開(kāi)，我就這樣迷迷糊糊地睡著了??.

　　第二天晚上睡覺(jué)的時(shí)候，我躺在床上想：“反正昨天鬼也沒(méi)有殺我，今天也不會(huì)殺我了�！蔽覒�(zhàn)勝了恐懼，不再怕得發(fā)抖，很快就安然入睡了。

　　第三天吃飯的時(shí)候，我看了《超級(jí)演說(shuō)家》，演講者講了關(guān)于“鬼”的事。我這才知道：我們和鬼生活的維度不一樣，所以就互相看不到。我們?nèi)祟?lèi)生活的世界是三維世界，但那些所謂“鬼”生活的世界是四維的。只有在四維的世界里才能穿墻而過(guò)。

　　唉，如果我早知道這件事的話，就不用這么心驚膽戰(zhàn)的了�？上�沒(méi)有如果啊。

　　高中作文:馬篇二：心中的馬

　　------劉備與伊籍的信

　　鐘宇淳

　　劉備之信：

　　伊兄：

　　及日可好，今此信，謂之于馬兒--------的盧。家雖擁良馬數(shù)匹，憶于前，伊兄給一良馬與吾，并曰：此馬妨主。心未入。似前天，敵出兵隨吾，吾心之慌，騎的盧飛奔，未料------此馬亦驚，落入檀溪，吾心急，見(jiàn)后有追兵，疾呼：咿呀！咿呀！今勿妨吾，今勿妨吾！此而擁靈性焉。頃刻，雙股曲折，蹦出檀溪，未幾，敵至，馬暴起，飛約三十丈，又左突右撞，敵大傷。的盧后似閃電，無(wú)駿可與之?dāng)�。此信之�?---乃于謝兄之禮。

　　劉弟呈上

　　伊籍回信

　　劉弟：

　　謝與之心，吾好焉。

　　然于此良駒，吾未有神力依此識(shí)駿，而乃觀察所現(xiàn)。

　　此駒品相非一般，于慧頂之上有白物，及其腿，驍壯有力，善奔。再者耳，其嘶尖徹有力。吾數(shù)日騎之，明此品性不一般，此駿沉穩(wěn)、忠誠(chéng)、有智、善辯，乃天下寶駿，故與劉弟贈(zèng)之。

　　伊兄書(shū)

　　劉見(jiàn)此，大徹大悟，終明--------駒乃并將之良友……

　　高中作文:馬篇三：材料作文：趙人賣(mài)馬

　　材料作文：趙人賣(mài)馬作文評(píng)講

　　【材料】

　　一個(gè)趙國(guó)人牽了一匹馬到集市上去賣(mài)，賣(mài)了三天，無(wú)人問(wèn)津。他找到伯樂(lè)，要伯樂(lè)圍著他的馬轉(zhuǎn)三圈，然后離開(kāi)。離開(kāi)時(shí)要三次回頭看馬。如果伯樂(lè)這樣做，他付給伯樂(lè)一天的工錢(qián)。伯樂(lè)照著趙國(guó)人的話做了，馬很快賣(mài)掉了，而且馬價(jià)提高了十倍。

　　根據(jù)上述材料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇800字左右的作文。

　　【構(gòu)思角度方向】

　　1、從商人的角度看；2、從顧客的角度看；3、從伯樂(lè)的角度看；4、從馬的角度看（略）

　　1.從商人的角度看

　　他能夠打破“好酒不怕巷子深”的傳統(tǒng)觀念，善于利用廣告來(lái)推銷(xiāo)自己的商品，當(dāng)然可確立“經(jīng)商需要講究策略”等觀點(diǎn)。

　　更可抨擊“利用名人炒作”“不擇手段害人謀利”等觀點(diǎn)。

　　思路設(shè)計(jì)一：

　　銷(xiāo)售產(chǎn)品，不僅要注意產(chǎn)品質(zhì)量，還應(yīng)該研究顧客心理，搞好產(chǎn)品包裝和廣告宣傳。趙國(guó)人能開(kāi)動(dòng)腦筋，分析市場(chǎng)，并找到相應(yīng)的措施，提高了經(jīng)濟(jì)效益。這種經(jīng)營(yíng)之道，對(duì)現(xiàn)在仍然具有指導(dǎo)意義。就這一點(diǎn)，可以聯(lián)系實(shí)際寫(xiě)一篇議論文，分析現(xiàn)在許多地方能依托資源優(yōu)勢(shì)，利用名人效應(yīng)這一無(wú)形資源來(lái)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

　　可以列舉孔府家酒、咸亨酒店、小燕子系列產(chǎn)品、以及價(jià)值1008．9億元的袁隆平品牌等實(shí)例來(lái)加以佐證。

　　2.從顧客的角度看

　　他們未免過(guò)于迷信權(quán)威了，凡是名人喜歡的東西，便趨之若鶩，由此可確立觀點(diǎn)：“尊重權(quán)威，但不迷信；不盲從權(quán)威。

　　思路設(shè)計(jì)二：

　　現(xiàn)在有一部分人對(duì)名家可謂是頂禮膜拜，趨之若鶩，名家干什么，便“一窩蜂”似的去追逐，尤其是前幾年的“追星族”，對(duì)歌星、影星、球星崇拜得五體投地。針對(duì)這些現(xiàn)象可以寫(xiě)一篇議論文：

　　先闡明觀點(diǎn)：不要盲目崇拜名人

　　再列舉生活中此類(lèi)現(xiàn)象，如一部平庸之作請(qǐng)名人作序，便身價(jià)倍增；一件平常產(chǎn)品經(jīng)名人“炒作”，便成為搶手貸；一位普通演員經(jīng)導(dǎo)演“包裝”，便炙手可熱。

　　對(duì)這種心理還應(yīng)該深入剖析。

　　最后，可以從反面加以論述，比如伽利略敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，通過(guò)比薩斜塔的試驗(yàn)，推翻了亞里斯多德的學(xué)說(shuō)。

　　3.從伯樂(lè)的角度看

　　“馬賣(mài)了三天，而始終無(wú)人問(wèn)津”，若不是相馬專(zhuān)家伯樂(lè)為它做了一番廣告，它也許永遠(yuǎn)得不到眾人的青睞，更談不上身價(jià)倍增了，可見(jiàn)“名人效應(yīng)”。

　　事先尚沒(méi)有弄清那匹馬是不是“貨真價(jià)實(shí)”的駿馬，只為“一天的工錢(qián)”，便欣然應(yīng)允為馬作廣告，且完全聽(tīng)從商人的擺布，“圍著他的馬轉(zhuǎn)三圈，離開(kāi)時(shí)要三次回頭看馬”，作為受人推崇的相馬專(zhuān)家，這番舉動(dòng)不是太輕率了嗎？

　　由此可確立：

　　伯樂(lè)“莫要見(jiàn)利而負(fù)名”；

　　名人勿“為劣質(zhì)產(chǎn)品作廣告”的錯(cuò)誤；

　　名人勿“道德失守”。

　　思路設(shè)計(jì)三：

　　圍繞“名人”這個(gè)話題，編寫(xiě)一個(gè)故事。如，自從《阿Q正傳》搬上熒屏后，阿Q成了一個(gè)大紅大紫的人物，他開(kāi)記者招待會(huì)，給人簽名，為商家做廣告，并頻頻在媒體露面，出盡風(fēng)頭，通過(guò)故事來(lái)曲折諷喻現(xiàn)實(shí)生活，寫(xiě)名人的墮落，為人不齒。也寫(xiě)名人下海淘金，違法亂紀(jì)等。

　　【材料作文寫(xiě)作要求】

　　點(diǎn)明寓意：普通材料——人生寓意

　�、偕倘耍荷朴谕其N(xiāo)自己

　�、诓畼�(lè)：莫要見(jiàn)利忘義

　　③顧客：尊重權(quán)威，不盲從；要明辨真相

　　【佳作展示】

　　別讓偶像成為神

　　上位的“偶像”多半都有一個(gè)借神明上身的“屠龍寶刀”來(lái)謀求號(hào)令天下的過(guò)程。

　　陳勝、吳廣揭竿而起時(shí)以魚(yú)腹藏書(shū)言明“天意”；水滸里的造反派同樣搞“替天行道”；太平天國(guó)時(shí)期，洪秀全讓楊秀清口吐白沫，就在口中白沫飛濺之時(shí)，這位“米斯特楊”立即（開(kāi)頭兩段：歷史上多有借助神明聚眾造反的故事，文章以此開(kāi)篇，很有吸引力，也為后文的駁論樹(shù)立了靶子。）

　　然而對(duì)于群眾而言，（這道理確實(shí)“簡(jiǎn)單粗暴”。）

　　伏爾泰說(shuō)：“如果上帝不存在，就應(yīng)該把它造出來(lái)。”的確，女?huà)z造人的故事應(yīng)該反過(guò)來(lái)說(shuō)——是我們，制造出了神！昔日王冕佛寺夜讀，作為一個(gè)重重迷信陰雨籠罩下的古人，面對(duì)著諸多面目可怖的土偶仍可以誦書(shū)達(dá)旦、恬然不覺(jué)，而今日的我們，空有一個(gè)受過(guò)現(xiàn)代文明洗禮的頭腦，卻比古人更加迷信，在一個(gè)又一個(gè)偶像面前迷失自我，興致勃勃地將其供上神壇頂禮膜拜。還真是應(yīng)了魯迅筆下九斤老太的喟嘆：“真是一代不如一代！”（對(duì)比論證：今昔對(duì)比，指出人造神的荒謬。）

　　我們拒絕這樣的“人造神”！已經(jīng)有太多的“殉道者”用鮮血向我們證明，宗教化的偶像崇拜往往走向極端。誠(chéng)如勒龐在《烏合之眾》中所言：“群眾永遠(yuǎn)需要宗教與偶像”，即使沒(méi)有圣壇與雕像，我們依然樂(lè)此不疲地將偶像奉為神明：一個(gè)活的“神”，其言行自然更具合法性，也更具煽動(dòng)性。法國(guó)作家德·庫(kù)朗熱曾將羅馬帝國(guó)維系的根本一針見(jiàn)血地道出：“神就是皇帝本人！”偶像成了神，敬仰也變成信仰。當(dāng)這種狂熱達(dá)到了極致，人們就失去了一切理性思考的能力，陷入一種集體的瘋狂。當(dāng)了十五年神的拿破侖，他得到的崇拜比任何一尊神都多，也比任何一尊神都更容易置人死地。希特勒之流，不過(guò)是瘋狂迷幻清醒后落回人間的“諸神”，不過(guò)是一只“替罪狼”，真正的兇手，恰恰是這位偶像座下無(wú)數(shù)狂熱的信徒。他們?cè)诎兹招�判死亡，夜晚卻沉浸于肖邦和莫扎特中，做著“位列仙班”的春秋大夢(mèng)。（事實(shí)論證：宗教化的偶像崇拜往往走向極端。）

　　這就是我們?yōu)槭裁葱枰�理性的思考與價(jià)值判斷�！叭嗽焐瘛钡默F(xiàn)象愈演愈烈，但跪不跪、喊不喊“萬(wàn)歲”的權(quán)力卻是掌握在我們的手中。集結(jié)了中國(guó)國(guó)民性的阿Q，一看到官老爺就“膝關(guān)節(jié)立刻自然而然的寬松，便跪了下去了”，而在神化的偶像面前，理性卻給了我們底氣挺直腰桿、決不妥協(xié)！十八世紀(jì)，我們拋棄自己的理性，如柏楊先生調(diào)侃的“得了僵尸癖”般一門(mén)心思把死了幾千年的孔孟又挖出來(lái)，甚至還創(chuàng)造了八股以便歌功頌德，前赴后繼地將自己的思想鎖入牢籠并高呼萬(wàn)歲；同一時(shí)期，康德等一大批西方思想家，卻憑借自己的思考以不可阻擋之勢(shì)掙脫出偶像權(quán)威的桎梏，極力追求理性，“用理性之光驅(qū)散黑暗”，掀起了浩浩蕩蕩的啟蒙運(yùn)動(dòng)。理性引領(lǐng)西方人向現(xiàn)代文明邁進(jìn)，我們卻在“醬缸”中越陷越深。（對(duì)

　　比論證：中外對(duì)比，強(qiáng)調(diào)我們需要理性的思考與價(jià)值判斷。）

　　與其求簽拜佛祈求指引，不如冷靜下來(lái)傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音。

　　我們可以有偶像，但絕不要有一個(gè)“人造神”�。ㄖ厣暾擖c(diǎn)，擲地有聲。）

　　【尾批】

　　這篇議論文簡(jiǎn)直就是一篇破除迷信、砸碎偶像的戰(zhàn)斗檄文。其主要亮點(diǎn)有二：

　　一、觀點(diǎn)鮮明，破立結(jié)合。作者列舉了許多奉偶像為神明的論據(jù)，揭露了造神運(yùn)動(dòng)之荒謬，然后水到渠成地亮出了正確觀點(diǎn)：用理性之光驅(qū)散黑暗，拒絕人造神。旗幟鮮明，激情澎湃；思想深刻，振聾發(fā)聵！

　　二、引經(jīng)據(jù)典，才氣縱橫。作者引用了大量文化名人的名言，如伏爾泰、魯迅、勒龐??也列舉了大量的典故，如陳勝、吳廣起義，王冕佛寺夜讀，又如對(duì)拿破侖、希特勒的崇拜??引經(jīng)據(jù)典，觀點(diǎn)令人信服。語(yǔ)言?xún)?yōu)美，好詞

　　如“非人類(lèi)”“傳真機(jī)”“替罪狼”??好句如“他們?cè)诎兹招�判死亡，夜晚卻沉浸于肖邦和莫扎特中，做著“位列仙班”的春秋大夢(mèng)”“與其抱著金制的偶像饑餓而死，不如砸碎它去換取面包”??妙詞佳句迭出不窮，文采斐然，才氣縱橫！

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