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[合集]魯迅的作文14篇
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都寫過作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編精心整理的魯迅的作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
![[合集]魯迅的作文14篇](https://p.9136.com/00/l/lm2993.jpg)
魯迅的作文 篇1
江頭渡口，一黑瘦男子臨江而立，目光深鎖住漸漸沒入江面的夕陽，面色憂郁，他舉起手中那樽清酒，一飲而下。釃酒臨江，似是祭奠，又若懷念，他癡癡地望著那抹將逝的夕陽，只覺得鼻尖酸澀。
恨嗎？那一百多個出生入死的兄弟在自己所謂招安的號令下，一個個不是身死在沙場利刃之下，便是命斷朝堂佞賊之手，一一離他而去，帶著他給予他們的希望，卻沒能打出個安居樂業(yè)的天下，難道天下的忠義之士所得到的便只能是如此下場嗎？默然長對夕陽，宋江不語，只有那緊鎖得雙眉掩映在夕陽之下。
水天之邊，一葉扁舟緩緩朝渡口駛來，宋公明瞇起雙眼，細(xì)看之下，只見一短發(fā)青衫，身形硬朗的中年人屹立舟頭，正氣凜然，猶如神祗。手中緊握一物，細(xì)觀之下，竟是一支毛筆。
待宋江回過神來，那小舟已抵至江頭渡口。宋江一驚，趕忙向前一揖：“先生從何而來，又要至于何處？”那人笑曰：“自東方黎明處來，欲往西方子夜中去�！彼谓屓欢鴨枺骸肮艁碇T人皆向往光明煦陽之處，先生何為反其道而行而獨往黑暗陰冷之地�！蹦侨藢υ唬骸胺且玻且�。光明之所人皆向往，我乘舟而去，非不喜，而欲解萬民于水火，將仍處黑暗中的人們渡到光明之境�！彼谓牶螅f感欽佩。但隨即又生一絲疑惑：“救蒼生，安社稷，先生以一人之力恐難承其任啊，如何抵得過前方的'千軍萬馬，百萬雄師？先生以何勝之？”
那人笑道：“我以一筆而勝之�！彼谓枺骸昂谓猓俊睂υ唬骸耙砸还P之力，揭統(tǒng)治之腐朽，遏社會之頹氣，改國民之惡習(xí)；以一筆之力救麻木之人心，正軟弱之人格，潔骯臟之靈魂；以一筆之力，劈荊棘之路，開羊腸之道，求救國之門。以一筆而代槍戟，尋人精神之雜質(zhì)，剔除之，毀滅之，還全民玲瓏之心臟，以明辨黑白，認(rèn)清忠奸。”
宋江暗自不語，若有所思。
只聽那人又道：“汝可知何為忠？何又為義？”
宋江道：“奉天子絕無二心，為忠；為朝廷兩肋插刀，是義�！�
那青衫之客凝望著天邊那顆耀眼的北辰，搖頭道：“忠君之言，過于草率。忠昏庸之君，而棄黎民之苦于不顧，此所謂愚忠。明君又如何，那是鎖在萬民之上的桎梏，他們一言定生死，一行毀社稷。到頭來不知害了多少蒼生。要忠，便忠于億萬受苦受欺的人民，忠于無可厚非的正義，忠于敢于推翻暴政的政府，忠于聲討奸佞的偉人。此乃不拘泥于世的大忠。再者，兩肋插刀的義，過于迂腐。所謂義，是寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅的胸懷；是安黎民之所居，守百姓之所業(yè)的大志；是使世人老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，饑有所食的行動，此乃志士之大義。故，忠，不是出于語言的一種形式；義，不是借名聲討的一種號召，而是銘于心，刻于骨的一種精神。”
宋江不語，他望著被夜色浸得如墨般的江水，凝眸深思。方臘之戰(zhàn)，那場令弟兄們死傷無數(shù)的戰(zhàn)役上，也曾有過這樣的夜晚，他宋江一生之幸，是擁有眾多肝膽相照的兄弟�？勺詈髤s都因自己所謂的忠心，含冤九泉。劉唐死了，林沖死了，張順去了……倘若這些不是自己直接造成的話，那李逵卻是真真正正死于自己之手。對自己而言，手足情是否真的抵不過那一紙招安令。那份虛名又能否救得了天下的黎民……
奔流不息的江水嗚咽撲打著江岸，驚濤拍岸的轟響打破了宋江的思緒。面前的小舟已漸漸離岸宋江一驚，慌忙向前：“先生且慢，敢問先生何人？”那青衫之人道：“紹興周樹人。”言罷，駕舟而去。
宋江黯然相對江水，倘若早些知曉這般，早些看透世事，大概也不會落此地步。此時，那九泉之下弟兄們的英魂該如何面對。
天邊漸漸泛起微弱的曉光，灑向小舟駛?cè)サ姆较�，也許真似那青衫人所言，忠于人民的人，即使在黑暗之中也能劈出個光明大道！
魯迅的作文 篇2
我國有這樣一位大文豪：他時常穿一件樸素的中式長衫，短短的頭發(fā)刷子似的直豎著，濃密的胡須成一個隸書的“一”字……他，就是魯迅。
以前我并不了解魯迅，只是時常從大人們口中聽起而已。說到魯迅，我知道他是一位大文豪，并沒有深入的了解。這個學(xué)期通過一組課文的學(xué)習(xí)，我才真正走近魯迅，了解魯迅。
讀著《少年閏土》讓我看到了這樣一個魯迅：他的家景良好，但卻處在一個黑暗的封建社會，只能被關(guān)在高墻大院之內(nèi)，對所處環(huán)境感到深深的不滿，因而羨慕見多識廣的閏土，喜愛豐富多彩的農(nóng)村生活。
讀著《我的伯父魯迅先生》讓我看到了這樣一個魯迅：他很忙，他日理萬機(jī)，但又能從百忙之中抽空出來給侄女翻譯童話書，詢問侄女的學(xué)習(xí)情況并教導(dǎo)她讀書、學(xué)習(xí)要認(rèn)認(rèn)真真，不能馬虎。魯迅先生很幽默、樂觀，積極的與反動勢力作斗爭。他還很關(guān)心勞苦大眾，為別人想得多，為自己想的少。
讀著《一面》讓我看到了這樣一個魯迅：他關(guān)心進(jìn)步青年，憂國憂民。他很累，他的健康已讓完全沒有休息的艱苦工作吞噬了，他把一生的時光交給了我們的民族，他真是一位越老越堅強(qiáng)的戰(zhàn)士!
讀著《有的人》讓我看到了這樣的一個魯迅：他雖然已離開了人世，但精神卻永遠(yuǎn)留在別人的心中。他愛憎分明：憎惡反動派，卻對吃不飽穿不暖的勞苦大眾傾囊相助，給予關(guān)心�！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！闭撬恼鎸崒懻�。
經(jīng)過本組課文的學(xué)習(xí)，魯迅在我心里留下了深刻的印象：他是一個勤勉的，為別人想得多，為自己想的少的人。他一心一意為人民服務(wù)，，甘愿做人民的公仆。
經(jīng)過本組課文的學(xué)習(xí)，讓我了解了魯迅。我想，我也要好好學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)魯迅的精神：關(guān)心別人，節(jié)約時間，多看書，多動筆，為國家作出貢獻(xiàn)，成為祖國的棟梁之材。
以我眼中的魯迅為題的作文五
魯迅先生，是我國杰出的文學(xué)家、思想家、革命家。在他所有的文學(xué)作品中，我們都能感受到他那種深切真實的感情，和高尚的愛國情操。在他所生活的年代里，彌漫著封建黑暗的氣息，那個污濁的社會，不但沒有讓他成為一個普通的“受眾”，反而成為一個擁有高尚人格的作家，就像高爾基的作品《童年》之中的阿廖沙一樣。
起初，面對日益衰微的舊中國，魯迅先生和孫中山一樣在學(xué)醫(yī)，就在快學(xué)成時，魯迅先生才真正意識到：想要救國，光憑身體上的健康是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要從思想上喚醒民眾，自由的束縛固然可怕，但更可怕的是精神上的束縛。從那以后，魯迅先生便棄醫(yī)從文，真正開始從思想上讓民眾覺醒。
經(jīng)過長時間的努力，有無數(shù)的'人因魯迅的文章而徹底醒悟，可也有人企圖讓魯迅先生“碰壁”!“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛�！濒斞赶壬廊荒闷鸸P，堅定不移的寫著，即使前方有無數(shù)的暴風(fēng)雨，他也會說“：我所走的路，為的是全中國的人民，，他們不了解我，我沒有怨言，我堅信，我所走的路，一定是對的。”
“其實地上本沒有路，走的人多了，就變成了路。”
在為革命做出偉大貢獻(xiàn)的同時，魯迅先生還開創(chuàng)了中國文學(xué)史上的一座里程碑——《狂人日記》，中國第一部現(xiàn)代白話文小說。
在現(xiàn)我的眼中，魯迅先生就是這樣一個人!我欣賞他的作品，對他的作品，無論何時，我都是滿懷期望地去閱讀，在他的作品中，我時刻感受到那一種對于文學(xué)的熱愛。如果說文學(xué)創(chuàng)作是魯迅的生命，那么他的對于文學(xué)的熱愛，就是控制它整個生命的靈魂，假如當(dāng)初魯迅沒有放棄學(xué)醫(yī)，可能到現(xiàn)在，我們都還沒有覺醒!
在若干年后的今天，在共產(chǎn)黨成立九十周年的今天，我們記起了無數(shù)的革命先烈，他們都為黨、為國家、為人民做出偉大貢獻(xiàn)。但是別忘了，還有一個人;還有一個以筆為武器的普通作家;一個“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的偉大革命家，魯迅。
魯迅是一個普通的人。
是一個站在我們中間的人。
是一個把人民放在第一位的人。
我聽見了：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！А�
魯迅的作文 篇3
印象中魯迅先生總是一襲長袍，叼著煙管，一臉刀刻似的嚴(yán)峻相，仿佛是舊時代的人物，盡管他是新時代的奠基人物之一�？蛇�是深深的感覺到魯迅先生是個極富魅力的人，他那深邃的模樣很有正氣感，甚至認(rèn)為英雄人物本來就應(yīng)該是那樣的長相。
[百家講壇]播了幾期北京大學(xué)康震副教授對魯迅的講解，每一期都看了，才對魯迅先生有了一個更全面的了解和更深刻的認(rèn)識。便不再覺得魯迅先生很神秘，也更加喜歡他了。魯迅先生一生的作品很多，小說，散文，雜文加起來有幾十部，其作品深深的影響著我們這一代人。教材中收錄了先生的很多作品，小學(xué)時便有[故鄉(xiāng)]中節(jié)選閏土的部分，初中時的[從百草堂到三味書屋][社戲]，高中時的[故鄉(xiāng)][祝福]等，當(dāng)然還包括其他一些文章，也有別人寫他的，比如說[一面]，總之印象很深刻。還記得那時也曾想過在桌子上刻個“早”字，無奈到校時間比傳達(dá)室大爺起床都早，所以作罷，但記得很多同學(xué)都在桌子上刻過“早”字。
真正讓世人折服于他的根源所在，是魯迅先生文章的魅力。我接觸最多的是魯迅先生的小說，故事情節(jié)大概還是看得懂的，至于文章的深刻大意也總是斟酌著多看幾遍后領(lǐng)會出來，回想他當(dāng)時所處的背景也就隱隱約約的明白了些什么。無論怎樣也也可以得出這樣一個結(jié)論，先生寫文章喜歡用平實的文字，而且從來都不會有華麗的辭藻堆積。這應(yīng)該是他寫作的風(fēng)格罷，很多人都熱忱的“魯氏寫作風(fēng)格”。這種風(fēng)格我是很喜歡的，也是我寫文章一貫的堅持和主張。用很平實的文字寫文章，表達(dá)自己銳利的思想，理性的想法，再把豐富的學(xué)識積累融和進(jìn)去，沒有刻意的修飾，以此把自己融進(jìn)文學(xué)的世界。為什么稱其為魅力之所在？關(guān)鍵在于平實的文字中處處滲透著細(xì)膩的感情，很平實卻給人以天馬行空的想象，濃墨重彩之處更好似驚雷一般讓人慨嘆佩服。更加絕妙之處在于有很多細(xì)微的想法不需直接闡明，讀者便可以深深地感知出來。而且魯迅的文章從來不脫離自己所生活的時代，代表他那個時代的.符號也不斷在文章中閃現(xiàn)，自然的表露讓下一代有新鮮的體驗和感受，也是覺得很有趣味的。
閱讀文章時我可以感覺的到，魯迅先生的心里自然是很苦的，苦什么呢？不成熟的革命黨人，當(dāng)時麻木愚昧的人民大眾，一心想要救國卻茫然的學(xué)生們……所以也就不難理解他發(fā)表的第一篇小說為[狂人日記]的初衷了。起床一看四周，卻發(fā)現(xiàn)自己要救的人竟然要吃掉自己，現(xiàn)在想來是很荒謬的，可怕的“吃人的社會”。他的文章魅力就是這樣的大，一枝筆真的當(dāng)一桿槍來用，打得敵人滿目瘡痍，讓敵人害怕得心驚肉跳。
文壇上后起的新星們?nèi)堑煤芏嗳丝只牛切⿲懶≌f而過早成功的年輕作家引起了很多人的恐慌。其實在我看來，這是沒有必要的。那些后起的作家并沒有否定魯迅先生等老前輩們，在人們心目中魯迅先生的文壇地位并沒有動搖，而且有越發(fā)鞏固之勢。敢問現(xiàn)在的孩子們，誰不知道閏土，“豆腐西施”楊二嫂，阿Q，孔乙己等一個個鮮活的人物呢？[狂人日記][祝福]等名篇又有誰沒有讀過呢？盡管教材改革過程中[阿Q正傳]等文章被刪掉了，但魯迅先生的地位是不曾動搖的。不信去問問新華書店，魯迅先生的作品每年銷量都是很好的，而且讀者從孩童到老者都有。
極富魅力的人才能留下這樣有魅力的作品，大眾自然不會忘記他對中國文壇的貢獻(xiàn)。寫作之人寫得暢快淋漓，痛快至極；閱讀之人深有感悟，欣賞得不亦樂乎。這就是魯迅先生的魅力，我們喜歡的文壇巨匠和他那不朽之作的魅力！
后記：謹(jǐn)以此文來懷念魯迅先生，表達(dá)對魯迅先生崇高的敬意和誠摯的懷念！
魯迅的作文 篇4
紹興魯迅紀(jì)念館——魯迅紀(jì)念館總占地面積為6000平方米，總建筑面積約5000平方米。它以“老房子、新空間”的設(shè)計理念，使其與該地區(qū)傳統(tǒng)街巷肌理保持統(tǒng)一。紀(jì)念館外部為紹興臺門建筑形式，主入口采用紹興傳統(tǒng)竹絲臺門。我曾讀過一篇對魯迅紀(jì)念館的描述的說明文，讓我這個還未一領(lǐng)其風(fēng)采的懶人也蠢蠢欲動，想去一探究竟，但聽說這紀(jì)念館格外宏大，值得一游。
魯迅故居——魯迅故居臨街兩扇黑油油的石庫臺門，原系周家新臺門的邊門，是魯迅家出入的地方。從黑色的臺門進(jìn)去，穿過小天井，是一間泥地的臺門間，系魯迅家當(dāng)年用來安放交通工具的地方，那里陳列著轎和櫓，其中轎杠系魯迅家的原物。我曾有幸一覽魯迅故居，是十分寬敞又別致的大院。想著，曾有位萬分聞名又偉大的人物居住于此，便心生敬意，走的`每步路都似乎格外緩慢、格外輕快。
三味書屋——壽家臺門是魯迅的塾師壽鏡吾先生家的住屋。壽鏡吾，名懷鑒，字鏡吾，是一個學(xué)問淵博的宿儒。他品行端正，性格耿直，一生厭惡功名，自考中秀才后便不再應(yīng)試，終身以坐館授徒為業(yè)。魯迅稱贊他為“本城中極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的人”。緊接著故居的，就是書屋了。不大，卻明顯有《朝花夕拾》中所述的氣氛，讓我有些羨慕、又有些感慨。
魯迅祖居——老臺門占地3087平方米，青瓦粉墻，磚木結(jié)構(gòu)，是一座典型的封建士大夫住宅。其主體建筑共分四進(jìn)，第一進(jìn)俗稱“臺門斗”，儀門上方懸掛著一塊藍(lán)底金字的“翰林”匾。魯迅祖父周福清在同治年間被欽點為翰林，這對周家來說是莫大的榮耀，展示著主人的身份。
魯迅筆下風(fēng)情園——紹興魯迅紀(jì)念館西北側(cè)，有一朱家臺門，又稱“老磐廬”，它西接周家新臺門，東鄰周家老臺門，北臨東咸歡河。朱家臺門環(huán)境幽雅，且寓古跡，為古城紹興保存最完整的典型的花園臺門建筑。
土谷祠——土谷祠即土地廟，“土”指土地神，谷，指五谷神。塔子橋南堍也有一座土谷祠，它座落在長慶寺的斜對面，祠前有跨街臺亭。在飛檐重彩的跨街臺亭上原有許多匾額，其中一塊有“恩沛東陶 坊民壽懷鑒敬立”的字樣。
長慶寺——長慶寺位于紹興城南塔子橋南堍，距離魯迅故居不到二百米，舊為紹興八大寺之一，始建于唐永徽二年，841—846年一度圮廢，至958年又重建，堪稱千年古剎。寺院坐西朝東，赭墻黑瓦。紅色的山門上懸掛一塊紅底燙金的“長慶寺”匾額。
咸亨酒店——咸亨酒店的格局和舊時紹興別的小酒店完全一樣。當(dāng)街一個曲尺形的大柜臺，直柜臺靠店堂里面一端放著一些瓷彩瓶，瓶中裝著燒酒，上貼玫瑰燒、五加皮等字，因怕酒香散逸，故用藍(lán)布包著的小沙袋蓋住瓶口。還記得孔乙己在這兒喝酒的情形，有些惆悵、有些無奈。
靜修庵——紹興的庵堂似乎特別多，單是和魯迅先生的《阿q正傳》中同名的就有好幾座。而離魯迅家最近的一座就是位于西咸歡河沿的靜修庵，它建于清道光（1821—1850）年間，與土谷祠、長慶寺相距不足百米。
恒濟(jì)當(dāng)——魯迅在《吶喊自序》中說：“我有四年多，曾經(jīng)常常，——幾乎是每天，出入于質(zhì)鋪和藥店里，年紀(jì)可是忘卻了，總之是藥店的柜臺正和我一樣高，質(zhì)鋪的是比我高一倍，我從一倍高的柜臺外送上衣服或首飾去，在侮蔑里接了錢，再到一樣高的柜臺上給我久病的父親去買藥�！�
魯迅文化廣場——魯迅文化廣場位于咸亨酒店西面的魯迅路口，廣場西傍府河，背枕咸歡河，南對應(yīng)天塔。由于占地面積不大，因此廣場采用了下沉式的設(shè)計，將一部分地基下沉，然后采取階梯式逐步上升的形式，使廣場狹小的平面給人以一種有層次的、變化多端的、立體式的感覺。
魯迅的作文 篇5
曾經(jīng)，有一條小河使我迷戀，那是我家那條清澈的小河，現(xiàn)今亦如此。
曾經(jīng)，有一個親切的背影使我變得純潔，那是母親用撕心裂肺的吶喊呼喚出的背影，永生亦如此。
曾經(jīng)，有一個神圣的靈魂使我深感敬佩，那是偉大的文學(xué)家魯迅，至死亦如此。
在我中究竟有著多少個曾經(jīng)，我不知道。然而，在曾經(jīng)的悠悠歲月里，我看見了這樣一個輝煌的人物——魯迅。
魯迅出生在一個破落且封建的家庭。然而人窮志不窮。魯迅在那個荒蕪的世紀(jì)中，脫穎而出，成為世界文壇中一顆璀璨的明珠。
“魯迅”是發(fā)表《狂人日記》時用的筆名。其原名為樟壽，后又名為樹人，字豫才。人生苦短，在塵埃中，你摸索到了什么？是失望、是退縮還是樂觀。至少我認(rèn)為魯迅摸索到的是一把金鑰匙，一把代表著樂觀，勇于開拓創(chuàng)新的金鑰匙。不知您是否看過一本名為《阿Ｑ正傳》的書，您又是否認(rèn)為這個阿Ｑ有點神經(jīng)質(zhì)呢？其實阿Ｑ反映的是樂觀積極的人，他懂得在逆境中奮發(fā)，在困惑中謀求快樂。生活的本質(zhì)是什么？沒有人能真正了解，生活的本質(zhì)只不過是一張白紙，何不像魯迅一樣握住顏料棒，好好繪彩一番，生活就不會簡單的像一張白紙一樣，索然無味。學(xué)會阿Ｑ的精神，那么生活才會被自己把握，才可以享受酸甜苦辣。
除《阿Ｑ正傳》外，魯迅在有限的生命里，還撰寫了多部文集，例如：《朝花夕拾》、《彷徨》、《吶喊》、《野草》……其編著的雜文也不勝枚舉。我比較欣賞《朝花夕拾》，平淡中增添了幾分感慨和幽默。《從百草園到三味書屋》選自《朝花夕拾》，這是我剛?cè)氤踔袑W(xué)的`文章，在我看來，這是在優(yōu)秀不過的選文了，過去我是用“洛陽紙貴”來形容它的，現(xiàn)如今，讀了多篇他的文章，其感受不言而喻�！稄陌俨輬@到三味書屋》不僅讓我感受到魯迅的童年，同時回憶起我童年的趣事。我感傷的是歲月易逝，年華易去。年少時我與魯迅一樣，老一輩人常給我講古時的神鬼之說，我仍記憶猶新，但我感傷。因為過去的我會由這些傳說而幻想，而現(xiàn)在卻被社會的“轟隆聲”俘虜了。
在《吶喊》中，除聞名中外的《阿Ｑ正傳》和《狂人日記》，還有一本我較熟悉的文章《社戲》。也就是我讀了魯迅寫的這本書后，對社戲有了個新的認(rèn)識。每個人都有童年，每個人都會有一些童年里的故事，可又有誰能像魯迅那樣把童年之趣表達(dá)得淋漓盡致，灑脫的地表達(dá)出來呢？就連我也為此而茫然。偶爾想起童年往事，一個微笑便黯然而退了，我時常盤問自己：“或許人生沒有太多的事可以去記，也沒有太多空間去存放的，唯一的是把精彩的與難以舍去的存入大腦，才會有回味的瞬間�！�
魯迅還寫了一篇名為《長媽媽與山海經(jīng)》的文章，這篇文章表達(dá)了魯迅視書為摯友的可歌精神，同時也寫出了魯迅對長媽媽的愛戴。倘若我們真的愛書，就不應(yīng)該棄讀書之時去娛樂，就應(yīng)該像魯迅那樣為了書持著衣帶漸寬終不悔的信念；倘諾真的有理想，有目標(biāo)，就不應(yīng)該有疑慮，要向魯迅一樣，挽留住那星星火光似的希望，為理想，為報負(fù)，無限地追求，盡力去實現(xiàn)，以至成功彼岸，他不正是以困窘一步一步成功的嗎？
魯迅一生創(chuàng)作了二十卷著作，繼往開來，博大精深。把有限的生命投入無限的作品中，沒有人奢求他，而是他憑借自己頑強(qiáng)的毅力站在了文學(xué)革命的巔峰。是他顯示了文學(xué)革命的成績，是他奠定了新文學(xué)的基礎(chǔ)，是他為新文學(xué)樹立了一面豐碑，更是他點亮了中國。雖然過去的榮辱早已成為今日的歷史，但魯迅的精神仍值得我們學(xué)習(xí)和敬仰。讓我們在品讀魯迅的過程中，慢慢思考，細(xì)細(xì)尋味，揚(yáng)起魯迅的精神旗幟，駛向闊遠(yuǎn)的未知大陸！
看，這就是魯迅的畫筆，他用畢生的精力為我們中華民族畫出了覺醒的靈魂。
魯迅的作文 篇6
他穿著顏色并不鮮艷的長衫，很瘦，面色微微有些發(fā)黃，胡須好像隸體字寫的一字。
他叫魯迅，我們都認(rèn)識他。
我第一次認(rèn)識魯迅大概是五六年級時吧，在《我的伯父魯迅先生》這篇課文中，魯迅給我的印象是和藹的，總是把別人放在自己之前的。
再一次認(rèn)識魯迅就是《我的朋友魯迅》了，這本書中的魯迅給我的感覺不再僅僅是一張名片，一副照片，而是一個真實的形象，一個會哭會笑的魯迅，一個可以讓人走近的魯迅。
大文學(xué)家和我們，又有什么區(qū)別呢？魯迅曾經(jīng)也會犯錯，也懂幽默。他曾經(jīng)也是孩子，是那個在百草園翻墻根，捉小蟲的孩子，是那個在三味書屋偷偷溜到院子里玩的孩子。
他愛孩子、愛他人、愛所有的青年人。他總是為別人想的多，為自己想得少。無論是幫助受傷的洋車夫，以非常便宜的價格賣給愛書青年兩本書，還是借給受了騙的女人100元，這些看似很小的事，都會影響那些人一生吧。
只要一無所有、生活困難的人有需求，能幫忙的話幫一把不是理所當(dāng)然的事情嗎？
現(xiàn)在的社會，人心冷漠，人們?yōu)榱朔乐故茯_，禁錮了自己的愛心，而魯迅先生提醒了我們：能幫忙的話幫一把不是理所當(dāng)然的事嗎？
而直到生命的盡頭，魯迅先生都在以自己的視角和方式改變著世界，他影響了，也依然在影響著很多人�；蛟S他離我們很遠(yuǎn)，在我們的眼里僅僅是課文中那個鐵骨錚錚的文思革，但其實，他離我們也很近。
偉大的魯迅是孤獨的，孤獨的魯迅需要我們走近。
我眼中的中央公園
我的家住在中央公園附近。每天晚飯后媽媽都會帶著我去散步，那里的風(fēng)景美極了。
進(jìn)門映入眼簾的就是用純銅打造的雕像，是兩個人扛著段木頭，栩栩如生，好像他們的汗水都快要流下來似的。走在小路上你會發(fā)現(xiàn)，路邊是一棵棵高聳入云的大樹，它們就像是一個個士兵，守護(hù)著中央公園這塊寶地。
小路盡頭就是一片湖，湖水清澈見底，湖里有很多小魚：白的，紅的，黃的有很多大人領(lǐng)著自己的孩子去湖里撈小魚。大家其樂融融，好不熱鬧。
在湖的中央，有一座石頭鋪的小橋，橋上有許多用石頭刻的小獅子，它們就像是石橋的守護(hù)者。橋面上刻著各種各樣的龍的圖案，所有的'龍似乎都在游動，真像活的一樣。
往前走就是游樂場，里面最出名的就是摩天輪了。它有著兩根又粗又大的白色支撐柱，有很多艙位，坐在上面，有一種一覽眾山小的感覺。在最高處時可以看見中央公園的美景。
中央公園真是個美麗的地方。
我眼中的曹操
曹操，非常之人，超世之杰。他是東方的拿破侖、東方的丘吉爾、東方的普希金。
我眼中的曹操，是智謀絕倫的軍事天才。官渡之戰(zhàn)，曹操先肅清了周圍動蕩不安的割據(jù)勢力，再集中兵力對抗袁紹。他聲東擊西，突襲白馬，斬大將顏良、文丑。他還火燒烏巢，即使敵軍支援也毫無畏懼。之后，袁譚、袁尚爭奪繼承權(quán)，他聽取郭嘉的建議，使二袁相爭而坐收漁翁之利。曹操善于運用戰(zhàn)術(shù)，出奇制勝，目光長遠(yuǎn)；他善于凝聚士兵的戰(zhàn)斗力，讓將士拼死作戰(zhàn)，置于死地而后生；他善于發(fā)掘人才，虛心納諫，從善如流。因為曹操卓越的軍事才能，所以他才能以卵擊石，打敗強(qiáng)敵。
我眼中的曹操，是體恤人民的執(zhí)政君王。他命令軍隊屯田，自給自足，還多次下令減輕賦稅。水能載舟亦能覆舟。東漢統(tǒng)治者奢侈無度，必然滅亡；曹操勤儉持政，得到人民的擁戴，方能成就霸王之業(yè)。
我眼中的曹操，是才華橫溢的翩翩君子。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，志在千里。他是建安文學(xué)的代表人物，文格慷慨悲涼，反映現(xiàn)實。就連毛澤東也贊嘆道往事越千年，魏武揚(yáng)鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間。
我眼中的曹操，是雄心壯志的熱血男兒。他為了平定天下的夢想，身先士卒，出生入死。他不去管身后是否會襲來寒風(fēng)冷雨，既然目標(biāo)是地平線，便只顧風(fēng)雨兼程。夢想永不磨滅，希望終會出現(xiàn)。
曹操樂觀自信，嚴(yán)格要求自己；他對待臣民，剛?cè)嵯酀?jì)；他重視人才，以禮相待。正因如此，他才能在漢末群雄逐鹿中脫穎而出，書寫中國歷史上耀眼的一面。
魯迅的作文 篇7
踏上人生的旅途吧!
前途很遠(yuǎn)，也很暗。
然而，不要怕，
不怕的人面前才有路。
——魯迅
幾番躊躇，最終卻也不知該如何下筆。究其緣由，只因一則自己思想膚淺、智慧貧乏，要談?wù)撓壬�，真有力不從心之�?二則實難體悟反映于先生身上的那種神圣悲憤，那種“置身于茫茫曠野、四顧無人的大寂寞，壓在萬鈞閘門下的全身震裂的大痛苦，在烈火中讓皮膚燒焦，心肺煮沸，決死對敵奮戰(zhàn)的大沉醉”。
坦率地說，至今我對魯迅先生的認(rèn)識仍是非常淺薄的，我甚至還沒有完全、真正地嚼透先生的偉大。在我眼里，先生實質(zhì)上更以生活中的普通人的身份，而不是以大思想家或者更偉大、更神圣的身份出現(xiàn)在我們面前。在先生的作品文字中，體現(xiàn)出來的都是我們不能輕易揭示的一些東西，能夠在平凡的.文字和敘述中，把人物的思想心理進(jìn)行徹底的揭露，實可謂是能看透別人的心理。不過，我想這樣也好，去掉后人加在先生身上的光環(huán)或許能夠減輕談?wù)摃r的心理壓力。
對待先生的心態(tài)，可以說是“敬而遠(yuǎn)之”。我實在找不到更恰當(dāng)?shù)脑~匯來描述。先生殘酷地剝?nèi)ノ覀兩砩系膫窝b，揭示我們自己都沒有意識到的弱點，時常令人感到坐立不安;加上自己的惰性在作怪，我真的懼怕先生的冷峻與嚴(yán)苛。先生能夠把現(xiàn)實社會中的人進(jìn)行透徹的分析，而且進(jìn)入到他們的內(nèi)心世界，把所謂的“真、善、美”進(jìn)行徹底的批判，脫去他們展現(xiàn)在世人面前的“假殼”，讓其在批判中獲得被救贖、被改造的可能。同時，我們也為先生作品中那消磨不盡的痛苦而困惑，換句話說，我們簡直不會甚至無法欣賞這種悲劇之美，無法分享先生在人生角斗中得到的生命沉酣的大歡喜。
誠然，我們欽慕先生那樣“無所顧忌的生活，無所顧忌地去愛、去恨、冷嘲熱諷，坦蕩地面對著別人的熱舌頭、冷唾沫，讓他們?nèi)フf，去誣蔑去以為”，然而現(xiàn)實生活給了我們太多的否定和困惑。盡管我們看到了諸種弊病，可是我們不敢反抗，當(dāng)然也反抗不了。在先生的悲哀中我們也感到一種無可奈何的悲哀。以先生為師，能真學(xué)先生嗎?想想先生的精神十字架，可能太沉重，我們背負(fù)不起。
我想這也許是正確的。作為年輕人，我們只希望在可能的條件下盡力使生活變得輕松愉快，何必人為的去加重生活的砝碼呢?我們沒有必要脫下T恤牛仔，換上長衫，把自己關(guān)在“鐵屋子”里去體味那一份苦澀。當(dāng)然，我們也不怕生活的沉重，也決不會輕意去逃避。我們很欣賞先生那種面對現(xiàn)實，正視現(xiàn)實的精神，但為何不能更超脫一些，多一點人與人之間的理解與寬容?平等與慈和不知先生是如何認(rèn)為的?
當(dāng)然，我們也應(yīng)該理解先生，學(xué)習(xí)先生，但我們卻沒有必要用先生背負(fù)的歷史包袱來充實自己的內(nèi)心世界，以此來追求一種悲劇式的精神境界。少一點因襲以往的顧慮與牽掛，多一些對未來的高瞻遠(yuǎn)矚，這樣我想先生恐怕也不會斥責(zé)我們的莽撞。
按照一個固定的標(biāo)準(zhǔn)和模式去生活是可悲的，我卻寧愿讓自己的心流浪而不去模仿別人生活。我敬仰先生之人格，卻不喜歡先生的性格。我想，我從先生那里所得到的既不是智慧，也不是熱情，而是一種毅力，一種促使我們一步步向前走而決不停留下的力量。“遇見深林，可以辟為平地;遇見沙漠，可以開掘井泉”，這對于正在刻苦學(xué)習(xí)、奮斗，不久也將步入社會的我們來說便是極大的收獲：以先生獨立不依的精神和奮然前行的毅力，盡可能少地為自己設(shè)立羈絆，開拓自己的道路，或許這就是先生現(xiàn)在對于我們的重要意義。
先生躑躅于荒原之中，孑然回顧，蒼茫無及。這是一幅極富于象征意義的生命圖像。沒有對話者，這是思想者最大的孤獨;無法直面的人生，這是思想者永恒的困惑。在孤獨這座祭壇上，幾乎所有偉人和思想者都要走上它，從某種意義上說，他們生命的造型就是一群沉溺孤獨的羈旅者。
在先生這樣的大境界面前，我們永遠(yuǎn)只是蹣跚學(xué)步的稚童。
魯迅的作文 篇8
近日重讀魯迅先生小說《吶喊》、《彷徨》，無意間想起中學(xué)語文、歷史教科書中的一句話“《狂人日記》（選自《吶喊》）作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話文小說，具有劃時代的意義�！辈豢煞裾J(rèn)，在那個特定的時代，狂人日記顯示出了魯迅先生作為一個有良知的知識分子的覺悟，具有廣泛的社會影響力，對喚醒民眾麻木的神經(jīng)發(fā)揮了重要的作用。但是，如果從藝術(shù)價值而言，我個人覺得，“狂人”形象比不上魯迅先生后來創(chuàng)作的諸如祥林嫂、孔乙己、陳白光等，根本原因在于“藝術(shù)真實”不足。
按照蘇式文學(xué)理論的觀點，小說中的藝術(shù)形象就是日常生活中人物活動的一種集合式的拼湊。這種說法是從寫作對象的角度強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作素材的客觀性和真實性。但是，在我看來，小說的“藝術(shù)真實”并不等同于現(xiàn)實的客觀事實，不必強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)實生活完全真實的展現(xiàn)，而在于藝術(shù)創(chuàng)作的“真實”情境能否讓讀者更容易地、更自然地從“此時”過渡到“彼時”。但在我看來，如果一篇小說的真實性不足的話，其實是割斷了文本與讀者心靈的“溝通”，不能引發(fā)讀者心中的“波瀾”，無法產(chǎn)生自然而持久的震撼或回味，那么其藝術(shù)價值應(yīng)該還是會受到影響的。
短篇小說大師卡夫卡的《變形記》、《城堡》在“真實性”上就處理得很好。通過對生活場景的細(xì)節(jié)描寫直接把讀者“拉入”到作者所要表現(xiàn)的環(huán)境之中，讓讀者“置身其中”進(jìn)行真切而自然的感悟，在體諒作者“局部変形”的苦心之后明白了寫作的關(guān)注點，從而引發(fā)對生活中類似問題的反思。
《狂人日記》的“真實性”就太過強(qiáng)調(diào)客觀。在開篇的時候，作者就告訴我們，這是一個精神病的患者，周圍的人都認(rèn)為他很不正常，那么按照這個邏輯前提，讀者在感受的過程中就難以拉開現(xiàn)實與“藝術(shù)現(xiàn)實”的距離，很容易產(chǎn)生一種“刻板偏見”。既然“狂人”是一個瘋子，那么他的行為就是有精神障礙的，看出字縫中的“吃人”是必然的，極其符合醫(yī)學(xué)中“迫害妄想癥”的特征。那么如果不知道創(chuàng)作背景的話，這篇小說的主題其實無法產(chǎn)生持續(xù)的影響力，也就削減了小說的藝術(shù)價值。
小說的真實其實是建立在作者對于情節(jié)的保留和情感的限制的基礎(chǔ)上的。不必將所有的情節(jié)全部交代完，也不需要將情感肆意的宣泄。小說家應(yīng)更像一個高明的導(dǎo)演，將一個“藝術(shù)真實”的'世界展現(xiàn)在讀者面前，拉著讀者走進(jìn)故事，讓讀者變成一個與創(chuàng)作對象有“親密”關(guān)系但不交流的“隱形人”，在看與聽中實現(xiàn)情感的共鳴、心靈的觸動。
《祝�！肥紫冉o我們創(chuàng)設(shè)了一個普通的小鎮(zhèn)，可能除了設(shè)施沒有現(xiàn)代社會這么完善之外，其余的生活方面還是有很多的共性。“祥林嫂”則是作為一個普通的鄉(xiāng)下婦女出現(xiàn)，她命不好——死了丈夫，為了生存只有出來幫人做活，靠自己的力氣養(yǎng)活自己，這就是一個在正常不過的生活故事。但當(dāng)我們進(jìn)入到這個情景中的時候，才發(fā)現(xiàn)空氣中似乎還有些“不一樣的味道”。祥林嫂是她前夫家“所有的”，就必須由前夫的族人安排生活，所以被賣到賀家坳。雖經(jīng)歷波折，祥林嫂卻也迎來了生命中短暫的“春天”：丈夫能做，兒子聽話，但“命”似乎又來捉弄她，丈夫和兒子的先后離世讓她又回到魯鎮(zhèn)。人們愿意聽到傾訴自己的身世，也愿意賠上眼淚，甚至有人關(guān)心她死后的生活；在盡量不傷害她的情況下養(yǎng)著她，讓她生活下去……平常的情節(jié)，正常的人事，祥林嫂卻死了，非正常死亡，無人知道死因……為什么？我們會自然地探尋答案，進(jìn)而就發(fā)現(xiàn)了那個在空氣中彌漫著的陰森的魔鬼“陳腐落后的思想”。我想，當(dāng)我們的靈魂“逃離”這個外表祥和的“人間地獄”時，應(yīng)該心有余悸吧？
“藝術(shù)真實”讓我們在小說和現(xiàn)實的世界中自由的穿行。畢竟在這個日益物化的世界中，標(biāo)榜“主義”并不是小說的職責(zé)，讓我們得到心靈的觸動，發(fā)出真實的感喟或許正是小說的要義。
魯迅的作文 篇9
我國偉大的思想家和文學(xué)家魯迅，非常珍惜時間。他有一句至理名言："時間就是生命，無端的空耗別人的時間，其實無異于謀財害命"。
魯迅確實惜時如命，他把別人喝咖啡、談空天的時間都用在工作和學(xué)習(xí)上。魯迅還以各種形式來鞭策自己珍惜時間，刻苦學(xué)習(xí)和工作。在北京時，他的臥室兼書房 里，掛著一副對聯(lián)，集錄我國古代偉大詩人屈原的兩句詩，上聯(lián)是"望崦嵫而勿迫"（看見太陽落山了還不心里焦急），下聯(lián)為"恐鵜鶘之先鳴"(怕的是一年又 去，報春的杜鵑又早早啼叫)。書房墻上還掛著一張魯迅最崇敬的日本老師藤野先生的照片。
魯迅在《朝花夕拾》中寫道："每當(dāng)夜間疲倦， 正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚(yáng)頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了,于是點上一支煙,再繼續(xù)寫些為’正人君 子’之流所深惡痛疾的文字。"魯迅用這朝夕相處的.對聯(lián)和照片督促自己抓緊時間。 正是因為有了這種惜時如命的精神，魯迅在他56歲的生命旅途中，廣泛涉及到自然、社會科學(xué)的許多領(lǐng)域，一生著譯一千多萬字，留給后人一份寶貴的文化遺產(chǎn)。
魯迅的作文 篇10
因為魯迅描繪的紹興水鄉(xiāng)烏篷船和孔乙己的茴香豆一直漂浮在我的腦海中，我便想有機(jī)會一定要去紹興看看。
到了紹興城，橫亙在眼前的是一座風(fēng)光旖旎的現(xiàn)代化城市。城中有水，水中浮城，魯迅在《社戲》中走過的路如今成了一條韻味無窮的旅游線路。一場大雨把一群人攏在了一起，導(dǎo)游小姐撐開一把花傘把我引到了當(dāng)年魯迅躲雨的地方，我看到了魯迅的影子興奮地跑進(jìn)雨中的樣子。我逃開那把花傘，跟著魯迅的影子跑進(jìn)雨中，跑進(jìn)那條仿古的現(xiàn)代工藝品小街，尋找著想象中的烏篷船、魯迅的煙斗和孔乙己的雕像。雨停了，團(tuán)隊魚貫而出，一無所獲的我被導(dǎo)游小姐拉上車往下一站奔去。
在三味書屋門前，兩三米寬的河溝里躺著兩三只小小的烏篷船，踏上去照一張像兩元錢，已經(jīng)沒有了魯迅坐在上面的韻味。兒子屬龍喜歡玩水，特別喜歡小船，便想為他買一只烏篷船回去，河邊的小店卻沒有烏篷船只有寫了“三味書屋”的紙扇和刻有“百草園”的鎮(zhèn)紙�；氐劫e館，大堂正中擺著一只金光閃閃的烏篷船，可惜只是一種標(biāo)志不是商品。
逃離團(tuán)隊安排的晚餐，三輪車夫把我引到了“咸亨酒店”門前，我站在孔乙己當(dāng)年站著喝酒的柜臺前，要了一碟茴香豆和一碗花雕酒，喝著喝著就有了飄然若仙的感覺，后腦勺似被魯迅那眉頭緊皺的雙眼盯得發(fā)燒。握住孔乙己罩著茴香豆的手留了影，幫老孔扶了扶快要掉下來的眼鏡，才發(fā)現(xiàn)老孔只是一尊雕像。
挨個逛了幾個紀(jì)念品商店，在豐富多彩的紀(jì)念品中卻沒有孔乙己的雕像。有兩排煙斗凸現(xiàn)在我的眼前，我問那位同“豆腐西施”楊二嫂有些相似的服務(wù)員有沒有魯迅的煙斗？她淺淺一笑說，只有各式各樣的煙斗，沒有魯迅的煙斗。魯迅常叼在嘴上的.那種煙斗沒有，而其他煙斗上也沒有刻上魯迅或與魯迅有關(guān)的文字，哪怕在作為商品的煙斗上寫上“魯迅故鄉(xiāng)的煙斗”幾個字，我也會買上一大堆在文友面前炫耀并送給他們。
有個著名女明星說過她喜歡“有點煙味的男人”，起初以為只是為某煙廠打廣告，后來想想煙草可能應(yīng)該是男人的一種味道。我沒有吸煙的嗜好，但偶爾也抽一支，只在口腔里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)咽不下肚。但我喜歡煙斗。我眼前常常閃現(xiàn)出許多名人的煙斗，凡高最后一幅自畫像就叼著煙斗，似在沉思；牛頓發(fā)現(xiàn)地心引力的功臣之一就是煙斗；愛因斯坦說過“抽煙斗能使判斷力更加正確”；煙斗讓斯大林在最緊要關(guān)頭總能保持沉穩(wěn)；煙斗陪伴了賀龍整個戰(zhàn)爭生涯；煙斗讓海明威在最孤獨的時候有了朋友……而魯迅寫作時煙缸與茶缸各占一邊，嘴里常叼著煙斗，于是煙斗變成犀利的文字變成投槍變成一代文豪的戰(zhàn)友。有人說過，煙斗只屬于男人，而且只屬于有品位的和成功的男人，因為它可以適當(dāng)?shù)赝癸@男人的儒雅與紳士風(fēng)度。喜用煙斗的男人性格特征大致表現(xiàn)為：冷靜、穩(wěn)定、內(nèi)斂、自信、沉著、不羈、謙讓、較少焦慮。這些特征正是一個成熟男人必須具備的優(yōu)秀品格。用煙斗不但是一種生活方式，也是一種感悟人生的過程。一個男人只有達(dá)到一定的人生境界，才可能把握好手中的那只煙斗。魯迅就具備這些基本性格，且很好地把握了那只煙斗。我追求能把握那只煙斗的境界，所以我喜歡煙斗。還有文人莫名其妙地比喻，也佐證了我的煙斗情結(jié)。他們說，一般的香煙是“欲望之煙”，像艷遇，一次性的消費，快餐式的味道，而且風(fēng)險（尼古�。┹^高；雪茄是“精神之煙”，像情人，花費巨大，配置奢侈，雖然可以在人前炫耀，但是隨著最后一縷輕煙裊裊飄逝，便也曲終人散；煙斗是“理性之煙”，像妻子，一旦擁有，相伴一生。
第一次魯迅故鄉(xiāng)行，感受了大師故鄉(xiāng)骨子里的那般美麗與冷靜，也留下一些遺憾。沒有烏篷船可以向兒子解釋，沒有孔乙己的雕像但有與他的合影，而沒有魯迅的煙斗卻讓我有些沮喪。在發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的過程中，風(fēng)景固然重要，而文化尤其神奇，有了文化風(fēng)景才能活，而有了文化的商品呢？于是我一直在想魯迅的煙斗……
魯迅的作文 篇11
魯迅的一生，是堅韌戰(zhàn)斗的一生，也是勤奮工作的一生。他一生的著述和翻譯，真是浩如煙海、洋洋大觀，在中國和世界文學(xué)史上樹立了不朽的豐碑。
魯迅，一個熟悉而又陌生的名字，從小學(xué)開始就接觸魯迅的文章和各類歌頌他的詩文，但他生活的年代離我們太遙遠(yuǎn)，使我們無法想象。今天學(xué)習(xí)了《魯迅自傳》，又一次更進(jìn)一步了解他的生平，我對魯迅的了解才又近了些。
魯迅，一個從深沉的黑夜里，高舉熊熊火炬，勇敢的殺伐過來的戰(zhàn)士的形象：倔強(qiáng)的頭發(fā)，冷峻的橫眉，如炬的.目光，濃黑的胡須，還有那令人生敬的嵯峨的氣度。
在當(dāng)時的社會環(huán)境下，封建的思想文化，封建的道德倫理，成為幾千年沉積下來的一種可怕思想，成為影響人們思想的一種可怕痼疾，而魯迅卻能在如此的環(huán)境中學(xué)習(xí)并取得如此優(yōu)異的成績，真謂之為我們的榜樣，也正是因為魯迅看到這種可怕思想對人的羈絆，所以才棄醫(yī)從文，決心醫(yī)治人們的想法，挽救落后的國家。
魯迅一生坎坷，到處“碰壁”，所以很自然的有一股怨恨之氣，橫亙胸中，一吐為快。怨恨的對象是誰呢?禮教，制度，傳統(tǒng)，政府，全成了他泄忿的對象。他是紹興人，也許先天的有一點“刀筆吏”的素質(zhì)，為文極尖酸刻薄之能事，他的國文的根底在當(dāng)時一般白話文學(xué)作家里當(dāng)然是出類拔萃的，所以他的作品(尤其是所謂雜感)在當(dāng)時的確是難能可貴。他的文字，簡練而刻毒，作為零星的諷刺來看，是有其價值的。他的主要作品，即是他的一本又一本的雜感集。但是要作為一個文學(xué)家，單有一腹牢騷，一腔怨氣是不夠的，他必須要有一套積極的思想，對人對事都要有一套積極的看法，縱然不必即構(gòu)成什么體系，至少也要有一個正面的主張。魯迅不足以語此。他有的只是一個消極的態(tài)度，勉強(qiáng)歸納起來，即是一個“不滿于現(xiàn)狀”的態(tài)度。這個態(tài)度并不算錯。北洋軍閥執(zhí)政若干年，誰又能對現(xiàn)狀滿意?問題是在，光是不滿意又當(dāng)如何?我們的國家民族，政治文化，真是百孔千瘡，怎么辦呢?慢慢的尋求一點一滴的改良，不失為一個辦法。魯迅如果不贊成這個辦法，也可以，如果以為這辦法是消極的妥協(xié)的沒出息的，也可以，但是你總得提出一個辦法，不能單是謾罵，謾罵腐敗的對象，謾罵別人的改良的主張，謾罵一切，而自己不提出正面的主張。而魯迅的最嚴(yán)重的短處，即在于是。
魯迅一生曾經(jīng)用過156個筆名，寫了近千篇雜文，34篇小說，10篇散文，23 篇散文詩，73首詩歌，共二百多萬字;輯錄、�？惫诺湮膶W(xué)作品和有關(guān)研究古典文學(xué)的著作，共約八十萬字;翻譯介紹外國文藝?yán)碚摰茸髌饭布s三百一十萬字�？偣布s有六百萬字。
同時，魯迅很注意哺育青年一代。在他一生中，親自接待過約五百個青年來訪，親手拆閱過一千二百多個青年來信，親自給青年回信三千五百多封，現(xiàn)收集到的信有一千多封，共約八十萬字。如果再加上散失的二千五百多封信和他二十五年的日記，以及其他書信等，那么魯迅在短短三十年間，總共寫下了一千多萬字。平均計算，每年寫三十三萬多字，每月寫二萬七千字，每天寫九百多字。
此外，在黨領(lǐng)導(dǎo)下的一些政治活動中，由他簽署、參加的宣言、聲明、通電有三十一次。魯迅編輯的報刊、雜志、叢書約四十種，介紹古今中外的藝術(shù)目錄十五種，并為青年作者寫了序或跋的書約五十五種。為青年校閱、編選、介紹書籍五十四種。據(jù)不完整統(tǒng)計，魯迅的作品已經(jīng)被譯成二十幾種文字。 我們是幸福的，我們生活在一個思想自由、先進(jìn)的時代，而很多人卻不懂得珍惜幸福。不好好學(xué)習(xí)，或打架斗毆，或沉浸在網(wǎng)絡(luò)中不能自拔……我慶幸自己沒有生活在魯迅那個年代，不用被那種迂腐的思想束縛，不像今天，可以自由大膽的發(fā)表自己的意見和看法。我們擁有著如此幸福的生活，所以我們更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)環(huán)境，珍惜現(xiàn)在優(yōu)越的環(huán)境和幸福生活。把握好每一個學(xué)習(xí)機(jī)會，認(rèn)真學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，回報向魯迅一樣，為我們創(chuàng)造了今天美好生活的人們。
魯迅，我們民族永遠(yuǎn)驕傲的靈魂!
魯迅的作文 篇12
穿著破舊長衫的高大體型，青白的面色，深陷的帶著傷痕和蓬亂的白色胡子，這就是魯迅所描繪的孔乙己的樣貌了，一口的之乎者也和愛面子就是它的特點，這種人物，是不值一看乃至一提的，但在別人提起他的時候，卻總能記起他，讓人感覺那是一種微妙的存在，不用特別去記住它，也不用刻意去忘記它。
但是，孔乙己就是孔乙己，不會把他和別的長衫文人混為一談，個性鮮明，喜歡在別人面前顯擺自己，好吃懶做，死要面子，這似乎也跟別的文人沒什么兩樣，但卻似乎沒有其他文人如此高傲。說是平易近人，也有那么點差距�？傊@是一個很特殊的人。
就是這樣的一個孔乙己啊，襯托出來了那個時代的悲涼。那個時代人的冷漠讓我感到震驚，無法想象那個時代的人可以對死亡這么的輕描淡寫，就連孩童都如此的自私，而人們關(guān)心著的.是自己的腰包，從不會關(guān)心到別人，就像老板想起了孔乙己，也只是因為那十九文錢罷了。
不過，這也不怪他們罷，那些領(lǐng)導(dǎo)，可曾有一個關(guān)心過民眾？或是沒有空，正在忙著往腰包里塞錢，或是根本不愿意去管了。試問，在這樣的領(lǐng)導(dǎo)下的人民，又怎能關(guān)心到別人呢？
現(xiàn)代呢，好像的確是有人關(guān)心到別人了，但是，卻有一些人比以前更加惡劣。比摻水還要過分的賺錢方法比比皆是，似乎是有人要反省一下科技帶來的是，是利還是必，科技該不該發(fā)展，文人該不該誕生，我不希望“孔乙己”越來越多，更不希望漠視人情的人越來越多，還不希望長衫文人越來越多。但是，可能嗎？
第一次讀魯迅先生的《孔乙己》是在幾年前，那時對于這篇文章的理解是一片空白。現(xiàn)今，再次品讀《孔乙己》，似乎看出了些許門道。 孔乙己的“善”孔乙己是一個善良的人，這一點我不想否認(rèn)。古語有之曰：“人之初，性本善。”這世上本就少有萬惡之人�？滓壹旱摹吧啤笔窃谖易屑�(xì)讀了三遍后才看出來的，這或許是因為我一直把孔乙己定格在某一位置上。從他把茴香豆分給孩子們吃以及他從不拖欠酒錢，在這里，孔乙己的“善”表露無遺，一個善良的老頭躍然紙上。
孔乙己的“惡”這里，并非說孔乙己是一個無惡不為的壞人，而是指令人厭惡，憎恨之初，這可謂是比比皆是。他的生活已然到了窮途末路的地步，可他依然放不下讀書人的架子，若他在學(xué)問上有所成就便罷，可他是于此一事無成呀！因他一直以讀書人自居，所以他在短衣幫面前炫耀，豈料他這更是降低了自己。他讀書不得進(jìn)學(xué)，有不會營生，卻還狡辯道：“竊書不算偷……竊書！……讀書人的事,能酸偷嗎?”讀書人，讀書人，又是讀書人，我似乎覺得孔乙己簡直玷污了“讀書人”這一光榮的稱號。讀書是為了學(xué)到知識、修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下的，讀書應(yīng)該是會給人們創(chuàng)造幸福的。而這一切到了孔乙己身上，便被曲解得一團(tuán)糟。“讀書人”被孔乙己用來做在短衣幫面前炫耀的資本，而學(xué)的知識更是被孔乙己用來做掩飾的借口。這讓我不得不問一句：“讀書人對孔乙己來說，意義何在，到底給他帶來了什么？”可悲，可笑，正是因為孔乙己讀過幾年書，他變得越發(fā)不能正確認(rèn)識自己，認(rèn)識社會，認(rèn)識已定的事實。生活、未來對于孔乙己來說是一片模糊，他一直生活在自欺欺人當(dāng)中，他或許認(rèn)為他是在盡一切保護(hù)他僅存的尊嚴(yán)，可恰恰是因為這些讓他喪失了一切。他的行為讓人厭惡，讓人覺得可笑，這正是他“惡”的根源。
后記
對于處于現(xiàn)代社會的我們來說，真得很難理解孔乙己這個人物，只覺得他真的是不可理喻�？滓壹旱降自谙胧裁矗也驴赡苷l也想不透。我時常回想問道：“孔乙己，如果你還有一次重新活過的機(jī)會，你會怎樣面對你的人生，會做出怎樣的選擇？”或許，沒有人能回答我。
魯迅的作文 篇13
中學(xué)界流傳著這樣一句話說：生物考試時怕遇到混亂的遺傳題。數(shù)學(xué)考試時怕遇到復(fù)雜的導(dǎo)數(shù)題，而考語文的時候最怕遇見魯迅先生的閱讀理解了。
所以說，怕魯迅成了我們這一代中學(xué)生的通病。你隨意去做一個調(diào)查，肯定80%以上的同學(xué)都會說害怕在語文考試的時候撞見魯迅的閱讀。至于原因，大家都覺得魯迅先生的文章生澀難懂，有些地方文白夾雜、有些地方用詞生僻、有些地方還有“通假字”……
小生讀書十余載，與魯迅先生作品的接觸也不算少了吧！從小學(xué)，初中，到高中都有魯迅先生的作品�！渡倌觊c土》、《故鄉(xiāng)》、《從百草園到三味書屋》、《孔乙己》、《社戲》、《祝福》、《藥》、《狂人日記》、《阿Q正傳》、《記念劉和珍君》、《拿來主義》……稍稍地從記憶中整理一下，還真不少。而且他們每每擺放在教材中最顯眼的位置。在我的印象中一本語文教材中必須得有一篇魯迅的文章，否則它就少了一縷“靈魂”，這本教材也變得“輕”了。
與魯迅打了這么多年交道，學(xué)了那么多篇他的文章，我們會很懼怕他。為什么？究其原因，有兩點。一，他的文章中包涵的思想實在是太深刻了，我們這些未經(jīng)世事，沒有人生歷練的中學(xué)生難得體會。二，我們所處的時代有所不同，我們看不到他所看到的，所以我們也很難理解他想說的，他想表達(dá)的。記得在初中學(xué)語文時。每當(dāng)要學(xué)到魯迅的文章，老師都會給我們提前打好預(yù)防針。比如，老師會說：“同學(xué)們，明天我們將學(xué)習(xí)魯迅先生的《孔乙己》，請大家提前做好預(yù)習(xí)�！蔽也恢翘煸趺戳耍汪斞父苌狭�。我用了整個晚自習(xí)讀了《孔乙己》三遍之后，開始做教材后面的閱讀習(xí)題。但我還是做不出。什么“孔乙己大約的確已經(jīng)死了吧！”明明就是個病句，但它卻還要我們分析這個句子。直到有一天我在一篇雜志上看到一個關(guān)于魯迅的段子，后來我釋然了。那個段子這樣說的：讀書的時候做一篇關(guān)于魯迅的閱讀，文章是這樣寫的“在我的記憶里，我家門前有兩棵樹，一棵是棗樹。另一顆也是棗樹�！遍喿x問題問“為什么魯迅先生不直接寫兩棵樹都是棗樹。而要分開寫，一棵是棗樹，另一顆也是棗樹呢？”長大之后當(dāng)了作家我明白了“老子愛怎么寫怎么寫，你管我！”
這雖然是一個笑話，但依我之見也很有可能是魯迅先生寫出難以理解之句的原因。若是這樣，魯迅先生還是很調(diào)皮的。又或者這些句子本沒有什么“深意”，但出卷的老師非要說它有非常隱晦的“深意”，然后制成試卷，讓學(xué)生去猜，而作者很可能根本沒有這個意思。但魯迅已故，他不可能爬出來說：“我不是這個意思，你們誤會了。”所以出卷老師說什么就是什么了。周國平在有一篇文章中就提到這個觀點—作者的作品中的一句無意的話或者一個隨意的詞語引起了讀者的.注意，讀者經(jīng)過反復(fù)的推敲和認(rèn)真的思考，找到一番能自圓其說的說法后，就認(rèn)為自己真正“理解”了。
寫到這里，我并不是想貶低魯迅，并不是認(rèn)為他的文章毫無用處。相反的，我認(rèn)為魯迅的文章有深度，非常深刻，很有思想的。但這樣的文章不是用來考試的，也不是用來讓人進(jìn)入高級學(xué)校的門票，它不是用分?jǐn)?shù)來評判的作品，更不是用來發(fā)財致富的文章。它是用來喚醒民族尊嚴(yán)的，它是用來撫慰一些傷心的靈魂的，它是用來為苦難的人們那吶喊的旗幟。如今它出現(xiàn)在了應(yīng)試教育下的試卷的閱讀理解中，改卷老師利用者這一點點冰冷的分?jǐn)?shù)來評判青年們對民族之魂的理解，這時對魯迅作品的侮辱！這是對魯迅文章的玷污！
倘若魯迅在泉下有知的話，看到如今這類的社會現(xiàn)象，又要寫出一篇深刻“難懂”的文章了。
魯迅的作文 篇14
給教科書外的魯迅“畫像”
在魯迅去世前的一個多月，日夜躺著，無力讀書寫文的他有感于死亡的日益迫促，寫了篇《死》。魯迅到底是魯迅，即便醫(yī)生宣告了他“就要滅亡”，這篇關(guān)于死亡的文字，依然寫得氣勢不凡。不過，這篇名為《死》的文字，之所以警策動人，也許恰恰是它吊詭地議論了生——魯迅比誰都清楚死亡只是宣告了他肉身的滅亡，卻啟動了他聲名的另一種新生。
就此，魯迅，將不再是一個單純的作家，而淪落為他始料未及的且是他最不愿見到的一個詞匯。正如余華所言，魯迅的命運即是從一個作家變?yōu)橐粋�詞匯，再從一個詞匯變?yōu)橐粋�作家。而魯迅命運的轉(zhuǎn)變，同時也是1949年后中國政治、文化、文學(xué)的劇情變化。魯迅，就像是“溫度計”，忽高忽低的體溫，鮮明見出整個社會的體溫，是正常、感冒還是發(fā)燒。比起這種“鮮明”，魯迅本身反倒變得晦暗不明。
除此之外，魯迅又不時成為當(dāng)代文化論戰(zhàn)的試驗常逝世70年，身后是非不止，爭論不歇，即便再度談?wù)撝T如魯迅的文學(xué)創(chuàng)作、道德人格、魯迅和胡適的`比較等老命題，也仍會生發(fā)出新問題，諸如革命與改良之爭、政治與文學(xué)之關(guān)系等等。有論者指出，魯迅早已成為現(xiàn)代中國知識分子最重要的“道統(tǒng)”。
而隨著社會的日益開放，民眾也越來越不滿慣常的那個教科書里的魯迅。他們要的是一個親切有味的魯迅。尤其近年，魯迅被一再要求“還原”、“喚回”、“平視”，像是一件寶物，被雙方不停地爭來奪去。也在這過程中，魯迅的面目庶幾更清晰了些。
畫家陳丹青自三年前“笑談大先生”之后，一發(fā)不可收拾，寫就了七篇談魯迅的文字，好比是給教科書外的魯迅畫了七張簡凈風(fēng)流的素描。在他那里，魯迅并非一個詞匯、概念或是什么說法，就是一個待在上海，抽煙，愛看電影，愛買書的作家。他喜歡的魯迅，是“好看”的人，“一臉的清苦、剛直、坦然，骨子里卻透著風(fēng)流與俏皮”；也是“好玩”的人，幽默、溫情、體貼，最善于在每一行文字里自己玩；他贊嘆“三十年代的上海之所以是三十年代的上海，就因為上海很看得起魯迅，而魯迅不很看得起上�！�，于是魯迅成就了上海，上海也成就了魯迅；而魯迅與胡適日后在此地彼地境遇之同異，“獨尊魯迅、抹殺胡適”不是對魯迅的尊重，反致“政治生態(tài)迅速敗壞，文藝生態(tài)迅速荒蕪”，從此“失去選擇、失去記憶，最后，失去歷史”；而《狂人日記》中鼎鼎有名的“吃人”和“救救孩子”的狂言，在提醒我們文學(xué)或可為歷史的寓言與預(yù)言。
陳丹青自認(rèn)只是魯迅的粉絲，多年嗜讀魯迅，讓他對魯迅的著作和生平事跡熟稔得很。加之多年的江湖閱歷和畫家的纖敏直覺，他的魯迅素描也就溢出了魯迅常談的邊際和拘囿。值得一提的是，他談魯迅，不是戲說，亦非故作驚人語，只是別出心裁，出以一己與魯迅的多年神交的深交，徑直說出自己的魯迅印象。因為懷抱敬意，所以談得恭謹(jǐn)；因為愛重魯迅，所以談得審慎；因為蔽障重重，所以知道對魯迅恭敬并非是尊敬魯迅最好的方式——繞開魯迅，或者說，繞過那個符號的魯迅才能更靠近真實的魯迅。
陳丹青的魯迅是寫意的魯迅，寥寥幾筆，風(fēng)致頓出，不似教科書上的魯迅，皮毛骨骼，無一不合，卻神氣索然；同時，陳丹青又是在寫魯迅的“意”，以其獨到的悟性體驗，寫出湮沒不彰的魯迅真意與本意；進(jìn)而他還借魯迅寫寫自己的意，從魯迅的臉看見60年來中國知識分子遭到的屈辱，從魯迅和死亡的曖昧話題延展至意識形態(tài)對個人的狎弄與形塑，從“魯迅是誰”究問言論空間的珍罕難得。
魯迅從某種程度上說，是當(dāng)代中國最大的話語平臺之一，陳丹青的魯迅雜談直接、準(zhǔn)確而有力；是他的魯迅讀書報告，一份長達(dá)30年的讀魯心得，聰明體貼而富新意；更是他在這話語平臺上對當(dāng)下中國文化現(xiàn)狀的一次精彩分析，從不滿足于就魯談魯，于是反倒成就了魯迅話題的新疆界。
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