描寫(xiě)作文--我眼中的魯迅
篇一：《我眼中的魯迅》
看到先生的名字，就覺(jué)得仿佛在面對(duì)一座高不可攀的豐碑，不敢輕易落筆，惟恐玷污了先生的一身正氣。也許，我只能懷著誠(chéng)惶誠(chéng)恐的心情來(lái)寫(xiě)一些輕薄的文字了。
晚生了半個(gè)多世紀(jì)，無(wú)緣親睹先生的風(fēng)采，卻也有幸瞻仰過(guò)先生的大幅照相，相上嚴(yán)肅的先生配著"橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛"的名言，真的是透出一股凜然的威嚴(yán)感，只是讓人覺(jué)得有些冷漠無(wú)情。其實(shí)先生豈是無(wú)情之人!"無(wú)情莫比真君子"，先生對(duì)朋友、青年、勞苦大眾是一片赤誠(chéng)，就像佛祖與惡魔戰(zhàn)斗時(shí)是一副決絕的無(wú)情面容，而轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)面對(duì)眾生時(shí)卻是一副慈祥的金面。
先生愛(ài)罵人，就像人說(shuō)的所謂"他沒(méi)有一篇文章里不放幾枝冷箭"。這一點(diǎn)在先生的雜文中最是顯露無(wú)遺。舉個(gè)例子吧，《朝花夕拾》中有一篇《無(wú)常》。先生寫(xiě)道，"這樣看來(lái)，無(wú)常是和我們平輩的，無(wú)怪他不擺教授先生的架子(教授先生即暗指污蔑女學(xué)生的陳西瀅等人)。"這樣的話被"教授先生"們看見(jiàn)了，定是氣急敗壞。而先生的同仁看到了，必定會(huì)開(kāi)心不已。而我只能佩服先生，罵人能罵到親者快，仇者痛，且不露一絲痕跡，也只有先生了!
"寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅"。生活在那樣一個(gè)麻木不仁的時(shí)代，"眾人皆醉我獨(dú)醒"的感覺(jué)是痛苦而鮮明的。眼見(jiàn)同胞在水深火熱中掙扎，卻一臉茫然，先生的心中定是飽受煎熬!"哀其不幸，怒其不爭(zhēng)"成了先生永遠(yuǎn)的心結(jié)。于是先生的文章便常常從一個(gè)冷眼旁觀者的角度去敘述。比如說(shuō)《狂人日記》這篇被稱為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇猛烈抨擊’吃人’的封建禮教的小說(shuō)，文字很是清澈，文風(fēng)也很清新，然而文章看完了，心卻沉重得仿佛在一點(diǎn)一點(diǎn)墜下去。五千年歷史中的糟粕就在先生的無(wú)情劍下現(xiàn)出原形。
先生的悲哀還在于他清楚地看到了中華民族的劣根性，卻無(wú)力改變，只好用匕首般的文字去刺那些毒瘤。先生的深情便埋在了無(wú)情的文字間，讓人深深地悸動(dòng)�？催^(guò)《孔乙己》、《阿q正傳》的人少有不笑的，但那是怎樣帶淚的笑啊!戲謔著這一切，先生的心中該是怎樣的辛酸啊!
人說(shuō)"文如其人"，而先生的文章極少清風(fēng)明月，亦少多愁善感，因此先生是一位不折不扣的"斗士文人"，這是文人中的稀有品種。他們?cè)阽H鏘昂揚(yáng)的大時(shí)代中，把文章當(dāng)利劍，挑破一切丑惡骯臟的東西，在時(shí)代的暴風(fēng)雨中引吭高歌。他們并非不懂傷春悲秋，只是他們不會(huì)去逃避血腥的凄風(fēng)苦雨。只可惜在中國(guó)歷史上這樣的文人實(shí)在是寥寥無(wú)幾，而魯迅便是這少有的幾位文人中的佼佼者。
看魯迅的文章，覺(jué)得文中有著深深的時(shí)代烙印，但他并不是屬于那個(gè)時(shí)代。他的戰(zhàn)斗，和他無(wú)情的文章已成為中華民族的一份精神。
喜歡魯迅的文章，也因此覺(jué)得先生其實(shí)離我們并不遠(yuǎn)。夜深人靜，我看見(jiàn)先生在夜色中朝我?jiàn)檴櫠鴣?lái)，臉上還帶著意味深長(zhǎng)的微笑，真的很近啊……
教師點(diǎn)評(píng)：
很欣賞文中的一句話："先生是一位不折不扣的’斗士文人’，這是文人中的稀有品種。"這是對(duì)魯迅先生極好的評(píng)價(jià)。中國(guó)歷史上，對(duì)知識(shí)分子的評(píng)價(jià)并不是很高。"人生識(shí)字憂患始"、"百無(wú)一用是書(shū)生"、"自為文人，便一無(wú)足觀"，這些評(píng)論雖然苛刻，倒也頗能切中文人軟弱的缺點(diǎn)。然而先生不然，他一生在孤獨(dú)和戰(zhàn)斗中度過(guò)，他的文章彌漫著"不寬恕"的氣息。以拿著筆的斗士名之，實(shí)在是貼切之極。
篇二：獨(dú)自遠(yuǎn)行的魯迅
我獨(dú)自遠(yuǎn)行，不但沒(méi)有你，并且再?zèng)]有別的影在黑暗里。只有我被黑暗沉沒(méi)，那世界全屬于我自己。
--《野草·影的告別》
不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，魯迅開(kāi)始"獨(dú)自遠(yuǎn)行"，在他的世界里，看不到別人的存在。或許是因?yàn)椤缎律?-這個(gè)被魯迅寄予了多少豪情壯志和年輕的期望的雜志--的流產(chǎn)，他的滿腔熱情和斗志付諸東流。他突然覺(jué)得自己被冷凍一般，他的聲音顯得那么的孤獨(dú)無(wú)助，如曠野的呼喊，聽(tīng)不到任何回聲。他已然感到"吾行太遠(yuǎn)，孑然失其侶"。然而真正把他推入一個(gè)無(wú)所依托、孤獨(dú)無(wú)援的絕境的，是他理性的自我審視。他從原先單純的外向性的民族和文化憂患，轉(zhuǎn)向了對(duì)于"國(guó)民人格"及其文化生存狀態(tài)的內(nèi)在體驗(yàn)和沉思。然而他發(fā)現(xiàn)理性終究改變不了現(xiàn)實(shí)的生存狀態(tài)，對(duì)于自己，卻只有更深的孤獨(dú)感和絕望。
在前進(jìn)的道路上，沒(méi)有志同道合的良師益友，只能靠自己一個(gè)人往前走，他感到累了，他真的累了。于是便有了他長(zhǎng)達(dá)十年之久的沉默。然而他不知道之前的孤獨(dú)和寂寞，僅僅只是一個(gè)開(kāi)端。
新文化運(yùn)動(dòng)的到來(lái)又讓魯迅看到所謂的希望。然而擺在他面前的，卻只有兩種選擇。"要么，放棄一切追求，沉入國(guó)民中或回到古代去;要么，就是用自己的整個(gè)生命，去進(jìn)行他的哲學(xué)思考，去完成他的文化探索，去確證自己的存在和價(jià)值。"而他選擇了后者。然而這種選擇卻又讓他面臨前所未有的困難。他站在個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與傳統(tǒng)、個(gè)人與"庸眾"的對(duì)立面上，這種與外界的隔膜造成他那個(gè)歷史時(shí)期的"寂寞"。因而，他選擇了另一種說(shuō)話的方式，這或許是他感到寂寞但又不甘于寂寞的結(jié)果。他把自己推出了生存的邊緣，或許站在邊緣上吶喊，這個(gè)聲音更加洪亮有力。于是便有了這樣的聲音："有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見(jiàn)真的人!"然而這種吶喊卻被誤認(rèn)為是"虛無(wú)主義"而被徹底否定，這多少也讓魯迅感到"缺少知音"的遺憾和孤獨(dú)。
在我看來(lái)，魯迅和常人沒(méi)有什么不同，然而卻承受了常人所不曾經(jīng)歷的來(lái)自心靈的孤寂。這對(duì)于一個(gè)深入思考社會(huì)，思考人性的思想者而言，多少有些遺憾和可悲!
教師點(diǎn)評(píng)：
在此文中，我能夠發(fā)現(xiàn)很多《<吶喊>自序》的痕跡，然而我唯愛(ài)它文末的一句話："在我看來(lái)，魯迅和常人沒(méi)有什么不同，然而卻承受了常人所不曾經(jīng)歷的來(lái)自心靈的孤寂。"這是作者的認(rèn)為，相異于現(xiàn)時(shí)喧囂塵上的"魯迅神話"。能夠站在人的角度平視魯迅，這本身就是思維平等的反映。與之相較，很多擁高頭講章，滔滔不絕于人前的所謂魯迅專家可能還俯伏于地地觀察著魯迅。
篇三：荒原中的野狼
走近魯迅，平視魯迅，并與他對(duì)話，憑我有限的知識(shí)、貧乏的思想和膚淺的人生閱歷，該是多麼的艱難!
我用自己的心靈尋找并感應(yīng)魯迅。
百年的天空，灰白色的沉重的晚云中間，時(shí)時(shí)發(fā)出閃光，這懾人的凝重與悲涼，凝聚著巨大的力量，靈魂在重?fù)糁斜l(fā)出一聲鈍響。
閱讀魯迅，在一種沉重中喘息，是一種痛苦。
一個(gè)短小瘦削的人，亂蓬蓬的須發(fā)，蒼白的長(zhǎng)方臉，濃黑的眉毛，沉靜或是頹唐的兩眼在黑氣里發(fā)光。他鐵塔似地動(dòng)也不動(dòng)坐在荒原上沉思。他看見(jiàn)黑暗中人們的麻木與彷徨，還聽(tīng)見(jiàn)一切苦悶和絕望的掙扎的聲音。他忽然流下淚來(lái)，接著就失聲，立刻又變成長(zhǎng)嚎，像一匹受傷的狼，深夜在曠野嚎叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀。
一匹荒原野狼，在我的視野。
孤獨(dú)，哀傷，寂寞，蒼涼，復(fù)仇，野性……
我只希望用筆記下一點(diǎn)心靈的感應(yīng)和回響，捕捉住"荒原野狼"的精神影像。
魯迅無(wú)法選擇地在一個(gè)神秘的時(shí)辰降臨人世。此時(shí)，他根本無(wú)法掌管一家的福禍，而周家的福禍卻實(shí)實(shí)影響了他的一生。一場(chǎng)劫難，使得周家"幾乎什么也沒(méi)有了"。災(zāi)難給他那顆幼小而敏感的心靈帶來(lái)巨大的傷害。他不但品味到困頓家境生活的窘迫，而且倍嘗家道衰落時(shí)世間的炎涼。
走異路，逃異地，去尋求別樣的人們。他像一頭被逐出家園的不合群的小獸，帶著心靈的傷痕獨(dú)自走入荒原。
人可以選擇道路，道路也在選擇著人。
當(dāng)魯迅"不顧前后"地來(lái)到南京，站在江南水師學(xué)堂校門前，那低矮的校舍一點(diǎn)也激不起魯迅心中的豪勇--"洋"學(xué)堂入學(xué)考試的題目是一篇地地道道的八股文!魯迅挺胸走出校門。赫胥黎的《天演論》喚起了他生命的自覺(jué)意識(shí)，引導(dǎo)他進(jìn)入高層次的思考。
魯迅一到東京，就斷發(fā)去辮，題詩(shī)明志："我以我血薦軒轅"!日本是西學(xué)東漸的中轉(zhuǎn)站，也是中國(guó)有志之士探求救國(guó)救民、開(kāi)發(fā)進(jìn)步革命活動(dòng)的自由港。
魯迅血管里流著的是狼血。一匹曾經(jīng)受過(guò)傷的野狼，絕不會(huì)輕易把自己的終身托付上去。魯迅從通過(guò)改變國(guó)民性來(lái)徹底改變中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起思想啟蒙的歷史重任，從事文化工作了。起點(diǎn)極高，但起步極難。然而要改變黑暗的人心，談何容易。在"師道尊嚴(yán)"的中國(guó)，魯迅這位傳道授業(yè)者舉起科學(xué)的教鞭點(diǎn)燃文明的火種時(shí)，得到的卻是血的教訓(xùn)!
一個(gè)渴望做精神斗士的人首先必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，在物質(zhì)的泥水里滾打搏擊，生活的夾擊使得他身不由己。一種無(wú)聲的爆炸震響在魯迅的胸膛，愛(ài)和信任被罩上了一層厚厚的濃煙，那是無(wú)言的痛苦和悲哀啊!
"鐵屋子"是魯迅用自己的精神痛苦鑄造出來(lái)的中國(guó)荒原意象。在這一間人鬼混雜、是非顛倒、黑暗畸形的鐵屋子里，魯迅頭腦清醒、思想銳利、奮力反抗、激濁揚(yáng)清，是這里的異類和"瘋子"，也是這里唯一的覺(jué)醒者!
覺(jué)醒者是孤獨(dú)的。不難想象，一個(gè)在荒原上行走的人，心緒的陰郁，思想的彷徨，生活的痛苦，是何等沉悶地壓迫他的身上。即使是血性的狼，獨(dú)自行走于荒原，也只有用凄厲的嚎叫來(lái)?yè)嵛渴軇?chuàng)的傷口。……
魯迅的一生深味著這非人間的濃黑悲驚。在慘淡的人生，淋漓的鮮血中，他發(fā)現(xiàn)了自己存在的絕望處境，意識(shí)到個(gè)人生命的意義和價(jià)值在于這絕望的抗戰(zhàn)。當(dāng)他在苦悶中一點(diǎn)一點(diǎn)地自愿地沉落下去時(shí)，精神血液里一定又噴薄出強(qiáng)者的聲音。強(qiáng)者的生命，在對(duì)苦難的戰(zhàn)勝和超越中，表現(xiàn)出歡欣與偉力。
1936年10月，魯迅憑自己獨(dú)特的生命體驗(yàn)，感覺(jué)到自己此時(shí)正不時(shí)地為死的陰影所追迫，明明白白地意識(shí)到自己的死，然而他坦然。就像他在《野草·影的告別》中所寫(xiě)的："我不過(guò)一個(gè)影，要?jiǎng)e你而沉沒(méi)在黑暗里了。然而黑暗又會(huì)吞并我，然而光明又會(huì)使我不消失。然而我不愿彷徨于明暗之間，我不如在黑暗中沉沒(méi)。"
我無(wú)法揭示魯迅靈魂的復(fù)雜性和深刻性，這只當(dāng)是一種感觸吧!
荒原是魯迅的背景，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的寫(xiě)真;荒原是魯迅對(duì)生命的多種感受的集合，對(duì)現(xiàn)實(shí)文化的難以名狀的絕望;荒野是魯迅對(duì)黑暗丑惡極為強(qiáng)烈和有力的批判。野狼作為精神形象，它凝注著飽滿、旺盛的自由意志，指向一種無(wú)限的自由體驗(yàn)和渴望，它對(duì)于一切阻礙自由的存在物給予最猛烈的抗擊。
教師點(diǎn)評(píng)：
什么是成就一個(gè)偉人的因素，這是始終困擾我的問(wèn)題。本文作者對(duì)此的解答是：孤獨(dú)。荒原的獨(dú)行養(yǎng)成了"飽滿、旺盛的自由意志"，也促成了人類與生俱來(lái)的于環(huán)境的對(duì)抗--"對(duì)黑暗丑惡極為強(qiáng)烈和有力的批判"。魯迅一生走不出荒原，這是他的不幸也是他的幸運(yùn)。一個(gè)偉大的思想家應(yīng)該獨(dú)自站在最艱難的時(shí)代，暖屋里的茍安只會(huì)磨損思緒的銳利。然而，另一個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生了：是魯迅選擇了孤獨(dú)還是時(shí)代給了魯迅孤獨(dú)。我期待更好的答案。
篇四：火與冰
提及魯迅，眼前就會(huì)閃過(guò)黑色的眉毛，黑色的胡子，黑色的長(zhǎng)袍和他黑色的幽默。他仿佛是面鏡子，反射出人間所有的骯臟污穢。魯迅這樣一個(gè)生來(lái)就如天神般明凈高大又隔著永恒的歷史而無(wú)法觸摸到的人，難免會(huì)讓我產(chǎn)生不知是他變成了民族魂，還是民族魂變成了他的暈眩。到底誰(shuí)是誰(shuí)?
人常說(shuō)思想家生命的標(biāo)志就是他的那些著作，而思想家生活中那些激動(dòng)人心的事件就是他的思想。"當(dāng)最末次開(kāi)爐的那一日，是怎樣駭人的景象呵!嘩啦啦地騰上一道白氣的時(shí)候，地面也覺(jué)得動(dòng)搖。那白氣到天半便變成白云，罩住了這處所，漸漸現(xiàn)出緋紅顏色，映得一切都如桃花。我家的漆黑的爐子里，躺著通紅的兩把劍。你父親用井水慢慢地滴下去，那劍嘶嘶地吼著，慢慢轉(zhuǎn)成青色了。這樣地七天七夜，就看不見(jiàn)了劍，仔細(xì)看時(shí)，卻還在爐底里，純青的，透明的，正像兩條冰。"
在我看來(lái)，這根本就是魯迅最精煉最概括的自傳和剖析。一塊鐵，經(jīng)過(guò)幾千度高溫高壓的煅燒，具備了灼人的熱力和爆發(fā)的力量，再要讓"通紅"的本體經(jīng)過(guò)冷水的澆淋，才能轉(zhuǎn)變成"純青，透明"的冰一般的利劍。也就是說(shuō)魯迅是在火與冰這兩個(gè)不斷交替的極端的錘煉下，成長(zhǎng)起來(lái)的。
在那樣的時(shí)代背景下，要產(chǎn)生一個(gè)火一樣的人并不難，但要產(chǎn)生一個(gè)能夠容納兩種最不能相容的感情并且控制得恰到好處的人，則是算稀有的了�；鹕娇偸歉采w在厚厚的積雪下，看似表面平靜，內(nèi)部卻正在激烈地翻滾、奔突。"熔巖一旦噴發(fā)，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無(wú)可朽腐"。等到壓力一旦減小至平衡的狀態(tài)，就又會(huì)恢復(fù)常日的平靜。熔巖的力量如此巨大，但魯迅每一次的"噴發(fā)"卻都是抑郁已久--短則數(shù)星期，長(zhǎng)則幾年，總是到了無(wú)以克制、不得不發(fā)的關(guān)口--等到超負(fù)荷的臨界線時(shí)，就要么"出離憤怒"，要么"時(shí)時(shí)襲擊"、"沒(méi)有停止"，難道摧毀腐朽不讓他覺(jué)得鼓舞嗎?
"我將深味這非人間的濃黑的悲涼，以我的最大哀痛顯示于非人間，使他快意于我的痛苦"。有時(shí)仿佛覺(jué)得已經(jīng)是"痛定之后"了，卻又因?yàn)?quot;學(xué)者文人的陰險(xiǎn)論調(diào)"決心顯示"最大哀痛"，又不想讓其"快意"，直至無(wú)處可逃，才噴出火山的巖漿和全身的冷氣，冷與熱交錯(cuò)對(duì)流，必然掀起心靈巨大的海嘯，使整個(gè)中國(guó)都為之顫動(dòng)。
叔本華說(shuō)，一個(gè)人要有他本身的思想，才有真理和生命。魯迅獨(dú)到尖銳的思想就是迷茫中的中國(guó)的真理和生命，如果沒(méi)有了他，20世紀(jì)的中國(guó)思想必然會(huì)黯淡無(wú)光，民族的魂魄也許仍然在飄蕩。
教師點(diǎn)評(píng)：
我時(shí)�；孟胂壬男蚊�，那應(yīng)該是一個(gè)有著青銅質(zhì)地的中年人，冷的眉，冷的眼，冷的唇，瘦骨嶙峋的身軀;然而可以看到，熱血在青灰色的皮膚下奔行，空氣里回蕩著汩汩流淌的聲音。李賀寫(xiě)馬：上前敲馬骨，猶自帶銅聲。千年后，我們翻開(kāi)先生的著作，熱血便伴隨著銅質(zhì)的聲音流瀉出來(lái)。欲將百尺鋼，化為繞指柔。火與冰神奇的結(jié)合，這才會(huì)使這個(gè)人的歡樂(lè)成為整個(gè)民族的大歡樂(lè)，痛苦成為整個(gè)民族的大痛苦。
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