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讀后感作文:魯迅拿來主義讀后感
【篇一:《拿來主義》讀后感】
情人節(jié)的玫瑰花,圣誕節(jié)的圣誕樹,萬圣節(jié)的南瓜燈,這些早已成為孩子本再熟悉不過的食物?啥宋绲男埸S酒,元宵節(jié)的花燈,春節(jié)的對(duì)聯(lián)卻被孩子們遺忘。肯德基、麥當(dāng)勞兩個(gè)外來客在中國(guó)扎下了根,粘糖人、猴撒尿多年的老鄰居卻有了絕種的危險(xiǎn)。中國(guó)已響起了一級(jí)紅色警報(bào),珍視傳統(tǒng)文化,抵制外來文化入侵。
流失的流失,改變的改變,中國(guó)傳統(tǒng)文化在慢慢褪色,難道我們的文化就真是這么“老土”?我想我們的文化遺產(chǎn)就像魯迅比喻的大宅子,里面精華、魚翅眾多,卻也有部分糟粕!我們只是沒有利用好這巨大的遺產(chǎn),才導(dǎo)致現(xiàn)在年輕人認(rèn)為的外國(guó)文化有趣,中國(guó)文化呆板。美國(guó)人拍的《功夫熊貓》就取材于中國(guó),里面中國(guó)元素豐富,中國(guó)味濃厚,不僅吸引力中國(guó)人的眼球,更是讓世界人民為東方文化傾倒,為中國(guó)功夫折服。陽(yáng)春面、琉璃瓦、鞭炮爆竹、唐服旗袍、針灸草藥在全球掀起了一陣中國(guó)風(fēng)。然而,賺錢的不是中國(guó)人,卻是美國(guó)人,賺吆喝的不是中國(guó)人,仍是美國(guó)人。這也是一個(gè)提示:中國(guó)文化不僅僅需要保護(hù)更需要?jiǎng)?chuàng)新。
春節(jié)再大的風(fēng)雪也擋不住外地打工的人民還鄉(xiāng)的熱潮,中秋再多的烏云也遮不住游子對(duì)親人的思念,清明再忙碌的時(shí)節(jié)也阻止不了人民去悼念死去的親人。中國(guó)傳統(tǒng)文化是經(jīng)歷五千年的積淀而流傳下來的優(yōu)秀文化。我們自信傳統(tǒng)文化魅力無窮,內(nèi)涵豐富。我們不反對(duì)吸收外來文化,但是讓我們?cè)诒A舻幕A(chǔ)上去吸收、去創(chuàng)新。
“宮商角徵羽,琴棋書畫唱,孔雀東南飛,織女會(huì)牛郎”。美哉我文化中國(guó),悠悠傳奇,壯哉我中國(guó)文化,燦若群芳。
【篇二:拿來主義讀后感】
“我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己拿來!”
人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說我們排斥所有的思想,在對(duì)待別人的思想可以采用拿來主義!魯迅在闡述拿來主義時(shí)這樣精彩的寫到:
他占有,挑選。看見魚翅,并不就拋在路上以顯其“平民化”,只要有養(yǎng)料,也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,只不用它來宴大賓;看見鴉片,也不當(dāng)眾摔在毛廁里,以見其徹底革命,只送到藥房里去,以供治病之用,卻不弄“出售存膏,售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈,雖然形式和印度,波斯,阿拉伯的煙具都不同,確可以算是一種國(guó)粹,倘使背著周游世界,一定會(huì)有人看,但我想,除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太,也大以請(qǐng)她們各自走散為是,要不然,“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。
對(duì)待別人的思想也可以研究和挑選。這里想強(qiáng)調(diào)的是研究是挑選的基礎(chǔ),在思想上切不可人云亦云,要吸收對(duì)自己有用的東西!
在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代,某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想,這是一重悲哀!
在歷史上有許多人為了維護(hù)自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著!
人類因?yàn)橛兴枷氩排c動(dòng)物有了本質(zhì)的區(qū)別,我們經(jīng)常這樣罵人:你這畜生!為什么罵“畜生”呢?因?yàn)樾笊菦]有自己的思想的!
在中國(guó)的社會(huì)里,在思想上出了不少偉人,但更多人的是思想的奴隸!因?yàn)榻y(tǒng)治者知道思想的威力,他們都擅長(zhǎng)用思想來統(tǒng)治人民!所以,人們大都還在麻木!因此我說:醒醒吧!
總之,我們要拿來。我們要或使用,或存放,或毀滅。那么,我們就是自己真正的主人!
【篇三:《拿來主義》讀后感作文】
《拿來主義》是魯迅先生另一作品,針對(duì)國(guó)民黨政府的媚外賣國(guó)的政策和有些人一味崇拜,西化的論調(diào),也針對(duì)革命文化陣營(yíng)內(nèi)部拒絕借鑒盲目排斥的錯(cuò)誤態(tài)度,他提出概要大膽吸收借鑒外國(guó)文化<也包括本國(guó)文化遺產(chǎn),又要分清華,要批判吸收,以期改造民族素質(zhì)創(chuàng)造民族的新文化,新文氏。
文中巧妙運(yùn)用“繼承一座大宅子”作比喻,闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動(dòng),貼切,用\'潺頭\'比喻懦弱無能的逃避主義者;用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者;用“廢物”比喻崇洋媚外,主張全盤接受的投降主義者。
而點(diǎn)明中心主旨的拿來主義含義是:對(duì)于外國(guó)文化外國(guó)事物要運(yùn)用腦髓,放出眼光,占有挑選一切事物,根據(jù)事物的性質(zhì)和對(duì)我們的用處而分別對(duì)它們采取或使用,或存放,或段滅的態(tài)度,即吸其精華。
文中的兩個(gè)句子用得準(zhǔn)確、生動(dòng)、有的含有諷刺意味。
如:1、還有幾位“大師們”捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國(guó)一路的掛過去,叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”則是反語,諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。
2、總之,活人替代了古董,我敢說,也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。運(yùn)用了反語修辭手法,諷刺送去主義者由送物到送人。
自評(píng):我覺得這篇讀后感寫出《拿來主義》這篇文章的含義也就是主旨,寫出文章中的話語來品欣。這一點(diǎn)我覺得是我做的還不錯(cuò)的一點(diǎn),因?yàn)槲矣形易约旱乃枷,我可以自己欣賞文中的話語這是優(yōu)點(diǎn)。我覺得我這篇文章不足之處是我在最后只寫了兩個(gè)句子來做整體欣賞,我想問中應(yīng)該還有這樣的句子,而我沒有找出來。想來想去最后只有兩個(gè)句子,總覺得太少了點(diǎn),如果找到了加進(jìn)去或許會(huì)完美一些。
【篇四:《拿來主義》讀后感】
現(xiàn)在的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,科技騰飛,但有誰想過在這繁榮的背后,是沒有沒落,腐朽的封建前身。
悠悠中華五千年文明,創(chuàng)造的藝術(shù)價(jià)值,文明數(shù)不勝數(shù)。火藥、造紙、指南針、印刷術(shù),中國(guó)人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明,在千年之后真的被發(fā)揚(yáng)光大嗎?歷史告訴了我們:“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍,席卷世界時(shí),以無朝自居的人們卻對(duì)之不顧,而對(duì)冷兵器情有獨(dú)鐘。洋人利用自己“拿來”的東西為己所用,使其不斷創(chuàng)新發(fā)展,相比之下,“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”,原地踏步。恥辱黑暗隨之而來。
外國(guó)人總善于從別人那“拿來”變成自己的東西,為什么中國(guó)人就學(xué)不會(huì)這樣呢?洋人拿著中國(guó)人的火藥、指南針,使其變成堅(jiān)船利炮,一度成為海上霸王,而中國(guó)不“拿來”只接受“送來”,而且有的是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗,沒有足夠的實(shí)力如何與敵人抗衡,難道受人宰割?沒有了武器。別人拿槍口頂著你,你不得不做啊!可憐的中國(guó)。不然怎么現(xiàn)在還是個(gè)發(fā)展中國(guó)家?
可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國(guó)民,闡明對(duì)待本國(guó)文化和外來文化遺產(chǎn)的態(tài)度。批判送來送去,主張拿來,批評(píng)了種種錯(cuò)誤態(tài)度,指出要批判繼承文化遺產(chǎn),即拿來主義,可又有幾個(gè)人能醒來,不在昏睡了。
占有、挑選、創(chuàng)新、取其精華,棄其糟粕才是發(fā)展的王道。
【篇五:讀《拿來主義》有感】
前些天,在校學(xué)習(xí)了魯迅的《拿來主義》有幾點(diǎn)感受,想發(fā)表一下。
第一次讀完這篇文章,其實(shí)感覺魯迅說得有些過了,但是,重讀一遍,又感覺到,文化的取舍真的沒有這么簡(jiǎn)單,一味地守舊或一味的接受,都會(huì)給民族帶來災(zāi)難與痛苦。我過去一直強(qiáng)調(diào),要保留自己國(guó)家的文化,堅(jiān)定不移地不被西洋人所同化,那也得加上一層“拿來主義”的思想。我讀完魯迅的這篇文章后,更加堅(jiān)定地認(rèn)為:在革除自身不良的腐敗文化的同時(shí),也要有新的先進(jìn)文化來替代,莫成為把自己的“魚翅”送給外國(guó)人,而把“煙槍”“煙斗”往自己家搬的情況再次重現(xiàn)。我們國(guó)家有些有識(shí)青年已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問題,但是迫于言論自由與高壓政治,也沒有過多說些什么,這里我也不便對(duì)這個(gè)問題展開言論,也沒有資格;而更多的人,則是被一些“御用文人”所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅曾經(jīng)說過:“我的作品,不論早期或晚期,一律都在封禁的行列。”我想,現(xiàn)在有很多人也深有體會(huì)吧。
既然一個(gè)國(guó)家的文化要革新,那么“革”的那一部分要“命”出來,而創(chuàng)造性的思想也越發(fā)重要,這又不得不講到教育,當(dāng)然,中國(guó)的教育現(xiàn)狀人皆見之,病態(tài)的制度和無效的改革也有目共睹,這無法改變,能改變的只有學(xué)生,想象一下,一個(gè)國(guó)家的學(xué)生可以當(dāng)商品一樣賣來賣去的,這有多么恐怖。并且改變學(xué)生的,是這樣的一種制度而已,這已是公開的秘密了,我不舉例說明了。前面說到創(chuàng)造性,那么真正負(fù)責(zé)國(guó)家大業(yè)的創(chuàng)造性的研究生等科研人員中,有大半是為了求得高薪職位,而并不是想真正研究科學(xué);然而那些真正想研究科學(xué)的人,承擔(dān)國(guó)家文化接替的人,卻拼命在過四六級(jí)英語,而無心去研究科學(xué),如此這搬,革去的文化又怎么來用優(yōu)良的新文化來替代呢?
而看看現(xiàn)在,被稱為“90后”的青年,國(guó)家20年后形態(tài)的預(yù)兆,又是如何呢?層出不窮的“非主流”,大肆糟蹋“魚翅”,而大量引進(jìn)“煙槍”“煙斗”并大口地抽著鴉片,那些“姨太太”是被走散了,卻形成了個(gè)文化空缺,這些糟粕來填補(bǔ),這不是繼承了晚清失敗的命運(yùn)嗎?網(wǎng)絡(luò)小說的盛行,低俗小說的流行,這不都是精神鴉片嗎?而被這些“鴉片”所侵害的又是我們國(guó)家下一代的建設(shè)者,我想,30年代的魯迅如果看到1個(gè)世紀(jì)后的30年代還是一樣,魯迅又會(huì)有什么樣的言論呢?
《拿來主義》寫得精彩,對(duì)文化取舍的建議也值得我們參考,而又有多少人會(huì)想到一個(gè)世紀(jì)后的國(guó)家呢?
【篇六:讀魯迅《拿來主義》有感】
《拿來主義》寫于1934年6月4日,文章寫于名族災(zāi)難深重的年代。日本帝國(guó)注意占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后,妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū),中國(guó)名族面臨嚴(yán)重違紀(jì),而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的政策,對(duì)外部與抵抗,對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命軍事“圍剿”和文化的“圍剿”。而這時(shí),一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人,甘做“洋奴”,極力鼓吹“全盤西化”,否定傳統(tǒng)文化,以此來反抗革命文化。為了揭露和打擊敵人,澄清事實(shí),魯迅先生寫了這篇《拿來主義》。
剛開始閱讀時(shí),我便被魯迅先生尖銳的諷刺所吸引,字里行間,我感受到魯迅先生的憤怒,看到自己的國(guó)土被倭寇占領(lǐng)、侵略,換做是任何一個(gè)人想必都不禁憤慨吧。尖銳的諷刺之后便是文章的主旨:拿來。身為中華民族的一份子,面臨危機(jī)并不抵抗,而去媚外求寵這種自欺欺人的行為真是可恥。
從“閉關(guān)”到“送去”再到“拿來”的確進(jìn)步不少,但是“拿來”就一定是成功之門的“敲門磚”嗎?我看未必。當(dāng)然,在當(dāng)時(shí)“拿來”已經(jīng)足夠解決問題,可是身處21世紀(jì)的我們,能否再走前輩的老路?我雖然不知道是否會(huì)成功,但是我相信,如果我們這樣下去,中國(guó)將永遠(yuǎn)得不到進(jìn)步。
為什么?我們不聰明?我看未必,我們是出生在這個(gè)新世紀(jì),接觸的事物比1934年的同齡人多得多,我們的智商遠(yuǎn)高于那個(gè)時(shí)代的人。我們沒遠(yuǎn)見?我不這么認(rèn)為,雖然我們這個(gè)年紀(jì)年少輕狂,但也不乏能夠深思熟慮的人才。那我們?nèi)狈α耸裁?答曰:創(chuàng)新。
每當(dāng)我們“拿來”的時(shí)候,我們有沒有想過“為什么我們不能這樣做”之類的問題?每當(dāng)我們“拿來”的時(shí)候,我們是否會(huì)有一種動(dòng)力讓這樣?xùn)|西“進(jìn)化”?然而,每當(dāng)中國(guó)人不愿意買國(guó)產(chǎn)貨,甚至把“國(guó)產(chǎn)貨”變成專有名詞,用來比喻那些不買進(jìn)口貨的人。每當(dāng)有一個(gè)人自豪的對(duì)大家說:“我用的是中國(guó)制造!”周圍的人或用鄙夷的眼神看著他,或暗地里嘲笑他“雞立鶴群”。但沒有人感到悲哀,這才是中國(guó)最大的悲哀!
舉一個(gè)例子,美國(guó)蘋果公司算是世界上響當(dāng)當(dāng)?shù)囊粋(gè)數(shù)碼產(chǎn)品公司,中國(guó)人有不少都有它的產(chǎn)品,如今大街上不少人手里都拿著他們公司的產(chǎn)品。成為時(shí)尚與財(cái)富的標(biāo)志。但是每當(dāng)中國(guó)自行開發(fā)的產(chǎn)品和蘋果的比較相像時(shí),便被人稱為“山寨”。這不悲哀嗎?每當(dāng)中國(guó)人“拿來”技術(shù)的同時(shí),只知道模仿,但從未想過創(chuàng)新。這就是教育的失敗。
我們是在應(yīng)試教育下成長(zhǎng)的孩子,原有的想象力和創(chuàng)新能力已經(jīng)被磨去了棱角,我們沒有力量反抗,反抗只會(huì)讓自己更加失敗。我們都深知這一點(diǎn),但是每天都要背負(fù)著壓力,繼續(xù)生活下去,即使有自己的幻想,都只能埋在心里,可能到了生命終結(jié)時(shí)仍然無法重新把它挖出來,帶著遺憾離開這個(gè)世界是多么的悲哀。
這些慘痛的教訓(xùn)我們應(yīng)該“送去”,不是送到國(guó)外,而是送到每一個(gè)中國(guó)青少年的心中,讓中國(guó)有能力的人更有創(chuàng)造精神,迎來中國(guó)人才領(lǐng)域的新革命。
【篇七:讀《拿來主義》有感】
今天,我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時(shí)報(bào)。動(dòng)向》上的一篇文章。
這篇文章寫了中國(guó)人從“閉關(guān)主義”到“送去主義”。開始,中國(guó)人自己不去,別人也不許來,整個(gè)封閉了自己。再到把東西送出去,但不根據(jù)禮尚往來的規(guī)矩,說:“拿來!”中國(guó)人怕了“送來”的東西,先是英國(guó)的鴉片、德國(guó)的廢槍炮,接著是法國(guó)的香粉、美國(guó)的電影,直到印有日本“完全國(guó)貨”的各種小東西。
在文中,令我印象最深的一句話是:我們要運(yùn)用腦髓,放開眼光,自己來拿!
我們要有選擇地拿。要拿到好的,首先,要挑選、辨別。如果班里有個(gè)同學(xué),十件有九件不如你做得好,但有一件比你強(qiáng),你要不要向他學(xué)習(xí)呢?如果你要讓自己更優(yōu)秀,顯然是要向他學(xué)習(xí)的。而學(xué)習(xí)的前提就是虛心,不能因?yàn)槟闫渌矫姹人麖?qiáng)就看不起他。
在寫作文時(shí),面對(duì)作文題目,你也許有許多素材可供選擇,然而,這時(shí)你應(yīng)該想想,什么素材寫起來更有新意,更合題意。你要迅速地做出最有價(jià)值的選擇,最后選定一個(gè),把它“拿來”!
可是有些東西是否拿來就要考慮了。一個(gè)同學(xué)玩電腦游戲十分入迷,水平極高,常和一群玩友吹牛,他似乎有了人氣市場(chǎng)。當(dāng)你于一旁“隔岸觀火”,你是否感覺自己被冷落了?你要不要也加入他們玩游戲的行列,從而和他們一起交談呢?再則一伙人在一起吸毒,你會(huì)加入嗎?面對(duì)如此誘惑,到底是該“拿”還是該“舍”,相信聰明的你會(huì)做出合理的選擇。
讀罷此文,爸爸也是感慨頗多:如果我們想屹立于世界民族之林,真正實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國(guó)的目標(biāo),我們就必須向其他國(guó)家、民族認(rèn)真而有鑒別地學(xué)習(xí)精華。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)有自信。在學(xué)習(xí)過程不忘自我,不失自我。同樣應(yīng)當(dāng)不自私,學(xué)習(xí)不是為一已、一家、一集團(tuán)的利益,是為了我們的國(guó)家,我們的民族?傊覀儜(yīng)保持清醒,既不為取得的進(jìn)步和成績(jī)沾沾自喜,也不因別人真誠(chéng)或故意的稱贊而麻痹。
學(xué)習(xí)其他國(guó)家、民族優(yōu)秀的東西,發(fā)揚(yáng)我們國(guó)家、民族歷史上優(yōu)秀的東西,努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西--包括制度、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等,這應(yīng)成為我們共同的使命!
【篇八:拿來主義讀后感】
拿來主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文,收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。
那時(shí)候,魯迅先生居住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域,這個(gè)區(qū)域稱為“半租借區(qū)”。魯迅先生有很強(qiáng)的民族自尊心,當(dāng)他看到外來入侵者攜帶著他們的文化對(duì)中國(guó)人民進(jìn)行洗腦時(shí),寫了這篇文章。
《拿來主義》主要針對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)待外來文化的某些錯(cuò)誤態(tài)度而寫的。他既反對(duì)無原則全盤西化的主張也反對(duì)盲目排斥和拒絕接受外來文化的傾向,主張“運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿”即“拿來主義”。
其實(shí)拿來主義用現(xiàn)在的話來說就是“取其精華,去其糟粕”外來文化,總有他的兩面性。在全球化日益加深的今天,文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認(rèn),就只能落后與世界文化潮流,只有不斷交流,文化才會(huì)進(jìn)步。
在現(xiàn)在,當(dāng)中國(guó)人喝著可口可了,感受圣誕節(jié)的同時(shí),“老外”們也會(huì)樂于吃上一頓正宗的中國(guó)菜,會(huì)在中國(guó)菜市場(chǎng)內(nèi)討價(jià)還價(jià),會(huì)在過年吃著餃子,欣賞京劇。當(dāng)我們面對(duì)新文化時(shí),不做“逃避主義”,對(duì)此視而不見,不當(dāng)“虛無主義”全盤否認(rèn);更不成為“投降主義”,全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化,這三種方式都是不可取的。
魯迅的“拿來主義“無論何時(shí)何地,都正確地指引我們對(duì)待文化的態(tài)度,在未來的很長(zhǎng)一段時(shí)間里,我們都要堅(jiān)定的做一名“拿來主義者”,讓這些文化充實(shí)自己,使自己不斷進(jìn)步。
北京奧運(yùn)會(huì)開幕式,向全世界呈現(xiàn)了一幅博大精深歷史悠久的中國(guó)文化長(zhǎng)卷,讓所有人感受到了美的震撼,這不就是對(duì)“拿來主義”的最好詮釋嗎?無論本土文化還是外來文化,讓我們先“不管三七二十一,拿來!”
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