- 相關(guān)推薦
西方文明典故故事
在日常學習、工作或生活中,大家都經(jīng)常接觸到典故吧,適當運用典故可以增大詩詞表現(xiàn)力,在有限的詞語中展現(xiàn)更為豐富的內(nèi)涵,可以增加韻味和情趣,也可以使詩詞委婉含蓄,避免平直。還苦于找不到好的典故?以下是小編收集整理的西方文明典故故事,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
西方文明典故故事
1、象牙塔
出自19世紀法國詩人、文藝批評家圣佩韋·查理·奧古斯丁的書函《致維爾曼》。奧古斯丁批評同時代的法國作家維尼作品中的悲觀消極情緒,主張作家從庸俗的資產(chǎn)階級現(xiàn)實中超脫出來,進入一種主觀幻想的藝術(shù)天地——象牙之塔。“象牙塔”被用來比喻與世隔絕的夢幻境地。
2、滑鐵盧
815年,在比利時的滑鐵盧,拿破侖率領(lǐng)法軍與英國、普魯士聯(lián)軍展開激戰(zhàn),法軍慘敗。隨后,拿破侖以退位結(jié)束了其政治生涯!盎F盧”被用來比喻慘痛的失敗。
3、鱷魚的眼淚
西方傳說,鱷魚捕到獵物時,一邊貪婪地吞噬,一邊假惺惺地流淚。喻指虛假的眼淚,偽裝的同情。又被引申為一面?zhèn)e人,一面裝出悲天憫人的陰險狡詐之徒。
4、山姆大叔
美國綽號,產(chǎn)生于1812年美英戰(zhàn)爭時期。紐約州一位誠實能干的肉類包裝商被人們親切地稱為“山姆大叔”。他擔任紐約州和新澤西州的軍需檢驗員,負責在供應軍隊的牛肉桶和酒桶上打戳。人們發(fā)現(xiàn)該廠的牛肉桶上都蓋有E.A—U.S.標記。本來,E.A是一個軍jun火承包商的名字,U.S.是美國的縮寫。碰巧山姆大叔(Uncle Sam)的縮寫與美國的縮寫(U.S.)相同,人們就管美國叫“山姆大叔”。美國人把“山姆大叔”誠實可靠、吃苦耐勞以及愛國主義精神視為自己民族的驕傲和共有的品質(zhì)。1961年,美國國會正式承認“山姆大叔”為美國的民族象征。
5、阿喀琉斯之踵
指致命的弱點,要害。傳說古希臘神話中的阿喀琉斯是海神之子,荷馬史詩中的英雄,他的母親曾把他浸在冥河里使其能刀槍不入。但因冥河水流湍急,母親捏著他的腳后跟不敢松手,所以腳踵是最脆弱的地方,一個致命之處。因此埋下禍根。長大后,阿喀琉斯作戰(zhàn)英勇無比,但終于給人發(fā)現(xiàn)了弱點,在特洛伊戰(zhàn)爭中,阿喀琉斯殺死了特洛伊王子赫克托耳,因而惹怒了赫克托耳的保護神阿波羅,于是太陽神用毒箭射中了阿喀琉斯的腳后跟,送了這位勇士的命。這就是至今流傳在歐洲的諺語“阿喀琉斯之踵”的來歷。任何一個強者都會有自己的致命傷,沒有不死的戰(zhàn)神。
6、烏托邦
源出希臘文ou(無)和topos(處所),意即“烏有之鄉(xiāng)”。英國空想社會主義者莫爾在他寫的《烏托邦》一書中描繪了一個他所憧憬的美好社會,那里一切生產(chǎn)資料歸全民所有,生活用品按勞分配,人人從事生產(chǎn)勞動,而且有充足的時間從事科學研究和娛樂,那里沒有酒店,也沒有墮落和罪惡。烏托邦用于比喻無法實現(xiàn)的理想或空想的美好社會。
7、第二十二條軍規(guī)
“如果你能證明自己發(fā)瘋,那就說明你沒瘋”。源出美國作家約瑟夫·赫勒1961年根據(jù)自己在第二次世界大戰(zhàn)中的親身經(jīng)歷創(chuàng)作的黑色幽默小說《第二十二條軍規(guī)》。這部小說太有影響了,以至于在當代美語中,“第二十二條軍規(guī)”已作為一個獨立的單詞,使用頻率極高,用來形容任何自相矛盾、不合邏輯的規(guī)定或條件所造成的無法擺脫的困境、難以逾越的障礙,表示人們處于左右為難的境地,或者是一件事陷入了死循環(huán),或者跌進邏輯陷阱等等。
8、奧吉亞斯的牛圈
出自希臘神話。奧吉亞斯是海神的兒子,他養(yǎng)了無數(shù)的牛,糞穢堆積如山。比喻累積成堆或骯臟腐敗的難以解決的問題。
9、布利丹毛驢
出自14世紀法國哲學家布利丹的寓言。有一頭饑餓毛驢站在兩捆同樣的干草之間,居然不知吃那邊的干草才好,結(jié)果餓死了。比喻那些優(yōu)柔寡斷的人。
10、酸小姐
出自俄國作家波米亞洛夫斯基的小說《小市民的幸!贰E魅斯徶Z奇卡是一個目光短淺,精神空虛的“千金小姐”。由于失戀而成為憂心忡忡、痛苦悲傷的“酸小姐”。后比喻矯揉造作、裝腔作勢的女子。也泛指目光短淺、思想庸俗或感情脆弱、喜怒無常的人。
西方文明典故故事
1、回到破舊的木盆旁邊:出自普希金的童話詩《漁夫和金魚的故事》。漁夫網(wǎng)到一條會說話的金魚,他把金魚放回大海,金魚許下有求必應的諾言。漁夫的老婆便逼迫丈夫不斷向金魚索取,直至要金魚做自己的侍從,金魚忍無可忍,終于收回給予老太婆的一切東西,是她又回到原來的破木盆旁邊。意義與“竹籃打水一場空”相似。
2、皮格馬利翁:皮格馬利翁是希臘神話中的塞浦路斯國王。他憎恨女性,決定永不結(jié)婚。他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像,并愛上了她。他像對待自己的妻子那樣撫愛她,裝扮她,并向神乞求讓她成為自己的妻子。愛神阿芙洛狄忒被他打動,賜予雕像生命,并讓他們結(jié)為夫妻。皮格馬利翁效應:后來被用在教育心理學上,也稱期待效應羅森塔爾效應:比喻教師對學生的期待不同,對他們施加的方法不同,學生受到的影響也不一樣。
3、猶大的親吻:猶大是《圣經(jīng)》中耶穌基督的親信子弟12門徒之一。耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護,卻引起猶太教長老司祭們的仇恨。他們用30個銀幣收買了猶大,要他幫助辨認出耶穌。他們到客馬尼園抓耶穌時,猶大假裝請安,擁抱和親吻耶穌。耶穌隨即被捕,后被釘死在十字架上。人們用猶大的親吻比喻可恥的叛賣行為。
4、海妖之歌:出自希臘神話。傳說在一個島上住著一些以美妙歌聲迷人害人的海妖,名叫塞王。后奧德賽路經(jīng)該島,事先得到瑟西女仙的警告,用蠟封住同伴們的耳朵,又把自己綁在桅桿上,同伴們奮力劃槳,終于戰(zhàn)勝了迷人的歌聲。比喻那種騙人的甜言蜜語。
5、蘋果之爭:出自希臘神話。密爾彌多涅斯人的國王珀琉斯和女神西蒂斯邀請眾神參加婚禮,惟獨忘了爭吵之神厄里斯。厄里斯尋釁將一個金蘋果扔在宴席中,說是要送給最美麗的女神。天后赫拉、智慧女神雅典娜和愛神阿芙羅狄蒂都爭相要這個金蘋果,最后蘋果判給了阿芙羅狄蒂。并由此引發(fā)了特洛伊戰(zhàn)爭。比喻禍端;蛑柑魟邮欠恰⒉ヅ缓。
6、阿基里斯之踵:希臘神話英雄阿基里斯唯一能被刺傷的地方。他出生后,母親海洋女神西蒂斯握著他的腳跟在冥河里浸泡,因此他全身除腳踵外其他地方刀槍不入。比喻易受傷害的地方或致命弱點。
7、忘憂果:出自荷馬史詩《奧德賽》。奧德賽的船隊返鄉(xiāng)途中,船被風雨吹到一處海邊。同伴們吃了當?shù)靥禺a(chǎn)忘憂果之后,竟然忘記家鄉(xiāng)和親人,忘記自己上岸的目的,也忘記回船上去。后比喻身居異鄉(xiāng),樂不思歸。
8、月桂:出自希臘神話。阿波羅愛上了女妖達乎涅,但達乎涅拒絕了他的追求。有一次阿波羅遇見達乎涅,達乎涅立即跑到河邊,向他父親河神呼救,她父親便將她變成了一棵月桂樹。阿波羅撫摩著月桂說:“你既然不能做我的妻子,你至少也得做我的樹。月桂樹啊,我的頭發(fā)上、豎琴上、箭囊上要永遠纏著你的樹枝,我要讓羅馬大將在凱旋的歡呼中頭上戴著你的花冠,你的枝葉永遠接受光榮吧!焙髞砣藗兯煊迷鹿饦渲幊傻幕ü谫浗o優(yōu)秀的詩人。月桂、桂冠也被用來做勝利和光榮的象征。
9、堂·吉珂德:西班牙作家同名小說的主人公。他是一個上了年紀、瘦弱可笑的鄉(xiāng)村小貴族,因看騎士小說入迷,便也想做個騎士,干一番驚天動地的事業(yè)。結(jié)果做出一系列荒唐的事情。比喻那些脫離實際,耽于幻想,因而做出錯誤判斷、一味蠻干,荒唐可笑的人。這種人的做法成為“堂·吉珂德式的行為”。
10、卡夫卡式的變形:卡夫卡是奧地利作家,他寫過一部小說《變形記》。書中主人公格里高爾。薩姆沙是一家公司的推銷員。他忠于職守,循規(guī)蹈矩,成年累月為推銷商品勞碌奔波。一天早晨醒來,他突然發(fā)現(xiàn)自己變成了一只“大甲蟲”,內(nèi)心十分恐懼和痛苦,父母對他的變化十分悲傷,妹妹開始同情他。他逐漸失去了人的習性,“蟲性”不斷加重,他失去了工作,父親恨他不死,母親、妹妹也由哀憐轉(zhuǎn)而生厭,鄰居恥與為鄰。他最后在孤獨中死去。此語比喻一個人突遭不幸,成了別人的累贅時,他與周圍人的關(guān)系也會變化,這種變化撕掉了人與人之間溫情脈脈的面紗,暴露出赤裸裸的利害關(guān)系。
11、跨掉的一代:原系20世紀五六十年代流行于美國的一種文學流派。該派均為青年作家,他們以虛無主義態(tài)度否定一切,要求擺脫一切傳統(tǒng)束縛,拒絕承當任何社會和家庭義務,追求所謂“絕對自由”的生活:吸毒、酗酒、偷竊、同性戀等。在藝術(shù)上則主張拋棄傳統(tǒng)手法,提倡隨意發(fā)揮。其作品形式上大多支離破碎,內(nèi)容上消極頹廢,但在一定程度上反映了對美國社會的反叛。后指對現(xiàn)實不滿而又無所作為、甚至沾有惡習的頹廢青年人。
12、華爾街的“民意”:華爾街是美國紐約的一條街。17世紀時,這里就是貿(mào)易中心和販賣黑奴的市場,二戰(zhàn)后,這里成了美國重要的金融中心。華爾街便是美國壟斷資本的代名詞,華爾街的“民意”即指美國壟斷資本家的意愿。
13、A字第一號:A是英語(論壇)的第一個字母,因而常用來表示“第一”的意思。最早出現(xiàn)在英國著名的勞埃德海運保險社的船只登記簿上。凡屬最好的船只,都用“A1”在登記簿上作登記;而已沉沒的船只則登記在一個黑色封皮的簿子上。后來,人們就把最好的或一流水平的稱為“A字第一號”,而把記載不祥消息或為進行某種迫害而開列的名單叫做“黑名單”。
14、歐·亨利手法:歐·亨利是美國20世紀初短篇小說家。他主要寫幽默小說,其作品常以“含淚的微笑”撫慰那些小人物在殘酷的社會現(xiàn)實的打擊的心靈創(chuàng)傷。他善用夸張、嘲諷、雙關(guān)語等,并尤擅于安排故事結(jié)尾,筆鋒一轉(zhuǎn),讓主人公命運發(fā)生一百八十度的變化,使讀者瞠目結(jié)舌,卻又深信不疑。后泛指這種在結(jié)尾處峰回路轉(zhuǎn)、柳暗化明的突變手法。
15、蒙娜·麗莎的微笑:《蒙娜·麗莎》是意大利達·芬奇的作品。完成于1506年,畫中的蒙娜·麗莎相傳原是佛羅倫薩有名的美女,她性情矜持,郁郁寡歡。為了使蒙娜·麗莎發(fā)自心扉的微笑,達·芬奇請樂隊演奏美人家鄉(xiāng)的作品,才使他嫣然一笑。而這一微笑的含義就成為幾百年藝術(shù)史上的不解之迷。常比喻青年女子迷人的微笑,或轉(zhuǎn)義為神秘的微笑。
16、極樂世界:原為印度佛教名詞。又譯“安樂國”、“安養(yǎng)國”、“佛國”、“凈國”、“凈土”等,俗稱“西天”。極樂世界是“無有眾苦,但受諸樂”的地界。比喻最快樂的地方或虛無飄渺的地方。
17、護城神像:古希臘作為城市保衛(wèi)者的武裝神祗的雕像。當時的人認為,只要護城神像還在,敵人就攻不破。被雕成的神像主要有太陽神阿波羅、愛與美之神阿芙羅狄蒂和智慧女神雅典娜。后轉(zhuǎn)義為有力的保障和支柱。
18、騎士精神:騎士原是中世紀時歐洲封建貴族中等級最低、人數(shù)最多的一個階層。他們通過服騎兵兵役獲得國王或大領(lǐng)主的采邑。因當時歐洲各國封建割據(jù),領(lǐng)主們?yōu)楸4娌U張勢力,就得依靠騎射搏擊的武功。因此無論國君還是爵爺,實際上都是騎士,這使得騎士的地位大大提高了。由于當時社會崇尚武藝,因而騎士很受人仰慕。騎士周身披著鋼甲,頭上戴著有蒙面罩的兜帽,腰間插著十字柄的直劍,手執(zhí)長矛和盾牌,騎膘悍的高頭大馬,威風凜凜。他們經(jīng)常比武打斗,與上流社會的婦女談情說愛。成為當時文學創(chuàng)作的重要題材,出現(xiàn)了歷久不衰的“騎士傳奇文學”。后來,歐洲人常把崇尚武藝、扶弱抑強、尊重女性、忠貞愛情、捍衛(wèi)榮譽的品質(zhì)稱為“騎士精神”。另,18世紀意大利有些貴族青年效仿中世紀騎士的做法,甘愿為一些名門貴婦服役,人們嘲諷的稱這些貴族青年為“侍從騎士”。由此,此語成了為貴婦人效勞并向她們獻殷勤的青年男子同義語。
19、柏拉圖式戀愛:柏拉圖是古希臘著名的唯心主義哲學家,蘇格拉底的弟子,亞里士多德的老師。他在對話體著作《會飲篇》中,闡述了自己對愛情的看法:愛神是人與神之間的中介,他用神秘的激情控制著世界,使人以一種不可遏止的欲望去追求永恒的美。這個追求是一個逐漸上升的認識過程。愛的最低級的形式是熱戀中的情人“專注于對方美的形體”,渴望與對方肉體的結(jié)合,愛的較高形式則是從沉湎于美的形體升華到愛戀形體所表現(xiàn)出來的美,愛的最高形式是沉思的美,即不帶感性形體的美。他由此提出了將真、善、美合為最高理想的看法。后來,人們把男女之間那種與性無涉的、理想化的相互愛慕情誼,稱為柏拉圖式戀愛,現(xiàn)代語也叫精神戀愛。
20、涅槃:舊譯“泥洹”,意譯“滅度”;蚍Q“般涅槃”,意譯“入滅”、“圓寂”。佛教全部修習所要達到的最高理想。一般指通過修持斷滅“生死”輪回而后獲得的一種精神境界。佛教認為,信佛的人,經(jīng)過長期“修道”,即能“寂(熄)滅”一切煩惱和“圓滿”一切“清凈功德”。這種境界,名為“涅槃”。在佛教史籍中,通常也作為死亡的代稱。后來,人們在寫文章時就把“涅槃”作為“死亡”的代稱來使用。
21、沙龍:“沙龍”是法語的譯音,它原為意大利語,17世紀傳入法國,最初為盧浮宮畫廊的名稱。后來指法國上層人物住宅中的豪華會客廳。當時,巴黎的名人(多半是名媛貴婦)常把客廳變成著名的社會交際場所。進出這里的人,多為小說家、詩人、畫家、戲劇家、哲學家、音樂家和評論家等,他們志趣相同,歡聚一堂,或作詩繪畫,或欣賞典雅的音樂,或就各種感興趣的問題促膝長談,無拘無束,各抒高見。后來,人們就把這種形式的聚會稱為“沙龍”。正宗的“沙龍”有以下特點:要定期舉行;時間要在晚上;人數(shù)不能太多,F(xiàn)在,人們在寫文章時就常借“沙龍”一詞來表述某項活動,如“文學沙龍”、“音樂沙龍”等。
22、當代阿巴貢:阿巴貢是莫里哀喜劇《吝嗇鬼》(又名《慳吝人》)中的主人公。他生性多疑,視錢如命,就連贈你一個早安也舍不得說,而說借你一個早安。阿巴貢是世界文學中一個著名的典型形象,與葛朗臺(巴爾扎克《歐也妮·葛朗臺》)、夏洛克(莎士比亞《威尼斯商人》)、乞乞科夫(果戈里《死魂靈》)三個形象合稱“四大吝嗇鬼”。
23、種風者收獲風暴:《舊約·何西阿書》:以色列先知何西阿看到國內(nèi)的民眾崇拜牛犢,而放棄了對上帝耶和華的信念,就指責他們,說他們必將自食其果。他們所種的是風,所收獲的將是風暴。比喻作惡者必將自食其果。
24、骨中之骨,肉中之肉:出自《圣經(jīng)》。上帝在亞當身上取下一根肋骨造了女人夏娃,并讓兩人結(jié)為夫妻。亞當說:“這是我的骨中之骨,肉中之肉,可以稱她為妻,因為她是從夫身上取下來的。因此男人要和妻結(jié)合,夫妻成為一體!焙笥髦腹侨庀噙B的關(guān)系,也比喻耗費了自己很多心血和精力所獲得的成果和最心愛的東西。
25、塵土之身:出自《圣經(jīng)》。亞當、夏娃偷吃了知善惡樹的果子,觸怒了上帝,被趕出伊甸園。上帝詛咒:人必須遭受土地的折磨。人要從田里收獲果實充饑,而田里將長滿荊棘和蒺藜,人必須終身勞作,地里才會長出莊稼養(yǎng)活人類,直到歸了土;人從泥土而來,本是塵土,死后仍歸于塵土。故后常稱人為塵土之身。
26、認識自己:出自希臘神話。奧維德的《愛經(jīng)》里有這樣的話:“阿波羅說:”快把你的弟子領(lǐng)到我的殿里來罷,他們可以在那兒念那全世界聞名的銘文:凡人,認識你自己!肮畔ED人認為”認識自己“才能富于智慧,得福免禍。
27、喝了忘川的水:忘川是希臘神話中陰間的一條河流。人死后亡靈墮入陰間,只要喝了這河里的水,就會忘記過去的一切,故稱為忘川。比喻遺忘了不該遺忘的事情。
28、家可愛,家最好:出自《伊索寓言》。宙斯結(jié)婚,邀請動物都來參加。惟獨烏龜未來。宙斯問他為何不來赴宴。烏龜說:“家可愛,家最好!敝嫠购苌鷼,就罰他馱著自己的家行走。指許多人寧愿在家簡樸度日,也不愿做客過豪華的生活。
29、進來的人們,把一切希望拋棄吧:出自意大利詩人但丁《神曲·地獄篇》。詩人描繪了地獄門口的凄慘情景。地獄的門上寫著:“你們走進這里的,把一切希望拋在后面吧!”后比喻絕望無助的境地。
30、吃不到的葡萄總是酸的:出自《克雷洛夫寓言》。狐貍看到了成熟的葡萄,眼睛和牙齒都發(fā)亮了,可惜吃不到,只好憤憤地說:“算了,雖然看上去挺好的,實際上都沒有成熟!沒有一顆不是酸的。”諷刺某人得不到某種好東西,就反過來說這東西不好,以求心理平衡。
【西方文明典故故事】相關(guān)文章:
耳熟卻不懂的20個西方典故10-24
西方世界的10個歷史典故01-29
西方國家10個經(jīng)典的歷史典故01-27
歷史典故故事01-28
亡羊補牢的經(jīng)典故事05-15
哲理的經(jīng)典故事02-03
歷史典故故事01-27
蕭規(guī)曹隨的典故故事07-18
塞翁失馬典故故事01-27