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      2. 歷史上被活活餓死的皇帝

        時(shí)間:2022-01-22 13:04:51 歷史典故 我要投稿
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        歷史上被活活餓死的皇帝

          導(dǎo)語(yǔ):梁武帝到底是餓死的還是病死的,恐怕今人已經(jīng)很難明察,因?yàn)闀r(shí)隔久遠(yuǎn),而且當(dāng)時(shí)蕭衍是被軟禁,身邊人員稀少,關(guān)于他的行蹤不可能有很準(zhǔn)確的記載。下面是yuwenmi小編為大家整理的歷史故事,歡迎閱讀與借鑒,謝謝!

        歷史上被活活餓死的皇帝

          南北朝時(shí)期,民族混戰(zhàn),天下分裂,北方少數(shù)民族屢屢南下,漢族朝廷偏安江南,百姓生活困苦、民不聊生。佛教在這一時(shí)期傳入中國(guó),并在一片混戰(zhàn)的局勢(shì)中迅速傳播開(kāi)來(lái),貧民百姓將它當(dāng)作乞求來(lái)生的期望和寄托,達(dá)官貴族將它當(dāng)作逃避現(xiàn)實(shí)的借口和托辭,朝廷更是屢屢將佛教定為國(guó)教,廣建寺廟,重金資助,從而造成了“南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中”的興盛局面,僧尼數(shù)量也大大增加。在這其中,梁朝的蕭衍皇帝堪稱推崇佛教的典型,他不僅傾巨資支持佛教事業(yè)的發(fā)展,經(jīng)常請(qǐng)大批和尚到宮中講解佛法,一住就是幾個(gè)月,期間連朝事也不再過(guò)問(wèn),甚至親自出家做和尚,潛心研究佛法,成為歷代皇帝中最為特例獨(dú)行的一個(gè)。然而就是這么一個(gè)崇信佛教的皇帝,最后卻餓死于內(nèi)宮,不禁讓人驚詫萬(wàn)分。

          蕭衍(公元464─549),字叔達(dá),小字練兒,南蘭陵(今江蘇常州西北)人。曾任雍州刺史,鎮(zhèn)守襄陽(yáng),后乘齊內(nèi)亂,起兵奪取帝位,建立梁朝,是為梁武帝。蕭衍奪取帝位后,曾改定“百家譜”,重用士族,制九流常選,又立國(guó)學(xué),招五館生,不限門第立集雅館、士林館等。據(jù)《梁書(shū)》記載,梁武帝蕭衍為了廣泛納諫,最大限度地用好人才,下令在門前設(shè)立兩個(gè)盒子(當(dāng)時(shí)叫函),一個(gè)是謗木函,一個(gè)是肺石函。如果功臣和有才之人,沒(méi)有因功未能受到賞賜和提拔,或者沒(méi)有良才使用,可以往肺石函里投書(shū)信;如果是一般的百姓,想要給國(guó)家提什么批評(píng)或建議,可以往謗木函里投書(shū)。蕭衍還下令頒行新歷《大明歷》,此歷由著名學(xué)者祖沖之于50年前劉宋大明年間制定,相當(dāng)精密,直到此時(shí)才被頒布發(fā)行。由于蕭衍的勵(lì)精圖治,南梁初期社會(huì)獲得了比較良好的發(fā)展。

          但是這種局勢(shì)并沒(méi)有維持下去,梁武帝安頓好江山社稷,消除種種后患之后,很快便沉溺于佛教而不能自拔。他下令廣建寺廟,全民奉佛,并親自主持修建了大愛(ài)敬寺、大智度寺、同泰寺等,座座規(guī)模宏大,極盡壯麗,耗費(fèi)無(wú)數(shù)錢財(cái)。在他的帶動(dòng)下,舉國(guó)上下?tīng)?zhēng)相修造,到處都是寺院,而且他還下詔優(yōu)待僧尼,出巨資資助各地僧尼研習(xí)佛法、聚眾講經(jīng)。據(jù)《梁書(shū)》記載,在梁武帝的支持下,各地寺廟多達(dá)2846座,僧尼82萬(wàn)余人,從而造就了佛教的鼎盛時(shí)期。不僅如此,梁武帝還身體力行、率先垂范,公元527年,蕭衍第舍身進(jìn)入同泰寺,當(dāng)了三天和尚,回宮后,下令大赦天下,并改元大通。公元529年,蕭衍第二次進(jìn)入同泰寺,這一次他脫下御衣袞服,在寺中沐浴洗去凡塵后穿上法衣袈裟,長(zhǎng)住于寺中,自號(hào)三寶奴,并親自主持法會(huì),向五萬(wàn)善男信女講解《涅經(jīng)》。朝中大臣非;炭,最終四處湊集了一億萬(wàn)錢(古代一億是十萬(wàn),一億萬(wàn)相當(dāng)于現(xiàn)在的十億)才將“皇帝菩薩”贖回,但梁武帝執(zhí)意出家,不肯回宮,群臣無(wú)奈,便一起跪于同泰寺外反復(fù)磕頭,叩請(qǐng)皇帝還宮理政,在寺中和尚的勸請(qǐng)下,他才極不情愿地回到朝廷。蕭衍迷戀于佛教,就這樣反復(fù)四次舍身寺院,追隨佛法。

          就在梁武帝蕭衍沉溺于佛教不能自拔的時(shí)候,侯景之亂暴發(fā)了。候景是個(gè)已經(jīng)被鮮卑族同化的羯族人,曾擔(dān)任過(guò)北朝東魏懷朔鎮(zhèn)的外兵使,據(jù)《南史·侯景傳》記載:侯景“少而不羈,見(jiàn)憚鄉(xiāng)里。及長(zhǎng),驍勇有膂力,善騎射。狡猾多計(jì),反覆難知”。后因在東魏斗爭(zhēng)中失勢(shì)而欲投靠西魏,西魏不肯收留他,他于時(shí)轉(zhuǎn)而投靠南朝蕭梁,梁武帝不聽(tīng)眾人勸阻,執(zhí)意接受候景來(lái)附,并授候景大將軍、封河南王,并都督河南諸軍事。豈料侯景一到河南,便舉兵反叛,四處宣告說(shuō)南梁朝廷親信小人,朝政昏聵,又廣建寺廟,不問(wèn)耕織,致使百姓民生凋敝、苦不堪言,迅速招集了十萬(wàn)余眾,一舉攻破南梁都城建康(今南京)。梁武帝蕭衍轉(zhuǎn)眼間成為甕中之鱉,被侯景囚禁于臺(tái)城凈居殿,不許與人接近,開(kāi)始的時(shí)候侯景還派人送些粗茶淡飯給蕭衍吃,后來(lái)連粗食也不給送了,這時(shí)蕭衍已經(jīng)八十六歲,被困時(shí)仍然念經(jīng)誦佛、齋戒不衰,由于沒(méi)有足夠的食物營(yíng)養(yǎng),便被活活餓死了,下場(chǎng)可謂凄慘。

          這是一般流傳的蕭衍餓死的說(shuō)法,但有人認(rèn)為他并非是餓死。據(jù)《資治通鑒》記載,侯景攻破南京后,進(jìn)宮面見(jiàn)梁武帝蕭衍,“入城見(jiàn)武帝于太極殿,以甲士五百人自衛(wèi),帶劍上殿拜謁”,蕭衍神色自若,對(duì)侯景說(shuō):“卿在戎日久,無(wú)乃為勞。”讓人帶他到三公的座上,侯景非常惶恐,便對(duì)左右說(shuō):“吾踞鞍臨敵,矢石交下,未曾怖畏,今見(jiàn)蕭公,使人畏懼不已!”。也就是說(shuō)侯景攻破皇宮見(jiàn)到梁武帝時(shí)非?謶,被梁武帝的從容自若鎮(zhèn)住,于是便把他軟禁在臺(tái)城,不敢再去見(jiàn)他。后來(lái)侯景派王綸給蕭衍上了幾百粒雞子讓他吃,因此梁武帝不可能是餓死的。關(guān)于梁武帝之死,《資治通鑒》是這樣記載的,“(梁武帝)疾久口苦,索蜜不得,再曰:‘荷,荷。’遂崩”。就是說(shuō)梁武帝生病久了覺(jué)得嘴巴苦,想要吃蜂蜜而不能,于是大喊“嗬嗬”數(shù)聲而死。根據(jù)這段記載,蕭衍是“疾久口苦”,也就是得了重病,嘴巴苦說(shuō)明梁武帝并非空腹,而他想吃蜂蜜說(shuō)明他并非肚子餓,而且上的雞子有數(shù)百粒之多,就知道其他吃的東西一定都齊備。其實(shí)當(dāng)時(shí)梁武帝已經(jīng)八十六歲,眼見(jiàn)國(guó)破家亡,惡人橫行,禁不住憂憤成疾,而自身又被軟禁,無(wú)人搭理照料,因此病情日益惡化,最終死去,是很自然的事情。

          梁武帝到底是餓死的還是病死的,恐怕今人已經(jīng)很難明察,因?yàn)闀r(shí)隔久遠(yuǎn),而且當(dāng)時(shí)蕭衍是被軟禁,身邊人員稀少,關(guān)于他的行蹤不可能有很準(zhǔn)確的記載。但無(wú)論他是餓死還是病死,自身都是要負(fù)主要責(zé)任,因?yàn)樗运滥耸怯捎诤罹爸畞y,而侯景之亂則是由于他過(guò)于崇信佛教,以致朝政廢弛,國(guó)庫(kù)虧空,老百姓民不聊生,從而對(duì)朝廷心生怨恨。據(jù)《梁書(shū)》、《資治通鑒》記載,侯景從采石渡過(guò)長(zhǎng)江的時(shí)候,兵馬總共只有八千多人,到攻破臺(tái)城時(shí)卻已經(jīng)發(fā)展到十幾萬(wàn)人了,也就是侯景在南朝是得到百姓的強(qiáng)烈擁護(hù)的。而百姓擁護(hù)侯景的原因,也正是侯景所宣揚(yáng)的,蕭梁沉溺佛法、僧尼泛濫,朝綱廢弛、民生凋敝,雖然侯景只是為了實(shí)現(xiàn)自己的野心,卻在客觀上迎合了百姓的要求,因而獲得了廣泛的支持,所以迅速打敗了南梁的三十萬(wàn)兵馬,讓梁武帝蕭衍成為階下囚。可見(jiàn)梁武帝崇信佛法,并四次舍身侍佛并沒(méi)有讓他得到佛祖的保佑,反而落了個(gè)國(guó)破身亡的結(jié)局。

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