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中考語(yǔ)文的歷史典故
中考語(yǔ)文的歷史典故1
趙氏孤兒
有一出古戲叫《趙氏孤兒》，演的是一個(gè)真實(shí)的歷史故事。其中就有兩個(gè)人以生命為代價(jià)信守諾言的情節(jié)。春秋時(shí)候，趙國(guó)有個(gè)忠臣趙奢，遭到奸臣屠岸賈的誣陷，被殺了。臨刑前，趙奢對(duì)他的兩個(gè)門(mén)客程嬰和杵臼說(shuō)：“我死后，你們一定想辦法保住我的兒子，日后讓他為我報(bào)仇，除掉屠岸賈這一幫禍國(guó)殃民的壞蛋�！眱扇肃嵵氐卮饝�(yīng)了。
趙奢被害后，他們兩人就歷盡千辛萬(wàn)苦去實(shí)踐自己的諾言。趙奢的妻子是趙王的女兒，帶著兒子住在王宮里。他們估計(jì)趙奢的妻子不會(huì)被害，但趙奢的兒子有可能保不住，就設(shè)法把他從宮里偷出來(lái)。當(dāng)時(shí)這孩子只有半歲。程嬰也有個(gè)半歲的兒子，就把他放在程嬰家一塊養(yǎng)。但是，很快屠岸賈發(fā)現(xiàn)孩子不在宮中，就到處搜查，查了個(gè)把月，沒(méi)有查到。這家伙惱羞成怒，一定要斬草除根，命令全國(guó)搜查;若查不出來(lái)，就把全國(guó)三3個(gè)月以上、1歲以下的孩子全部殺光。
程嬰、杵臼看到這種情況，于心不忍，就商量出一個(gè)既要保住全國(guó)的`孩子，又要保全趙氏孤兒的辦法，拿程嬰的兒子冒充趙氏孤兒，獻(xiàn)出去。由誰(shuí)來(lái)獻(xiàn)呢?獻(xiàn)孩子的要受到正直之士的譴責(zé)，保藏孩子的則肯定活不了。最后杵白說(shuō)：“讓我去死吧。我年紀(jì)大些，今后撫養(yǎng)的任務(wù)很重，時(shí)間也長(zhǎng)，再說(shuō)你能文能武，留下來(lái)也比我有用些。”于是杵臼把程嬰的兒子藏在自己家里，而程嬰去“告密”，并帶人到杵臼家里去搜，果然搜出個(gè)孩子，當(dāng)著程嬰的面就摔死了。
大家想想，雖然是瞞哄了屠岸賈，但眼看著自己的親生兒子被摔死，心里有多難受!而且這種難受還不能有任何表現(xiàn)，要裝出極力討好屠岸賈的樣子來(lái)。當(dāng)時(shí)屠岸賈要賞程嬰一筆錢(qián)并給他官做。程嬰說(shuō)：“您多賞點(diǎn)錢(qián)，我不做官，我出賣(mài)了朋友，人家會(huì)罵我，不如多拿點(diǎn)錢(qián)遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開(kāi)京城，找個(gè)地方隱居起來(lái)�！蓖腊顿Z誤認(rèn)為程嬰是跟自己一樣的勢(shì)利之徒，沒(méi)有多想就同意了，給了一大筆錢(qián)。程嬰帶著錢(qián)和趙氏孤兒藏在深山里。一躲19年，不僅把趙氏孤兒培養(yǎng)成人了，而且調(diào)教得能文能武。程嬰這才告訴這孤兒19年來(lái)的事情經(jīng)過(guò)，趙氏孤兒最后終于在程嬰的幫助下，報(bào)了仇，把屠岸賈一伙全殺了，把趙奢的案子也翻了。程嬰和杵臼真可謂“一諾千金”，是古代講信用的典型。
中考語(yǔ)文的歷史典故2
多些“一員官”
《清稗類(lèi)抄》中載，有個(gè)縣令叫陸清獻(xiàn)，為人剛正。巡撫慕天顏的生辰，下屬官員爭(zhēng)相獻(xiàn)納奇珍異寶，唯恐禮物不豐厚。只有陸清獻(xiàn)，從袖中拿出一匹布、兩雙鞋，說(shuō)：“此非取諸民者，為公壽�！毖矒嵝α诵Γ瑓s沒(méi)有收下。沒(méi)過(guò)多久，陸清獻(xiàn)就因?yàn)橐稽c(diǎn)小事被罷了官。
為了自清而丟了烏紗，在陸清獻(xiàn)看來(lái)，或許是意料之中。清操與官位之間，如何選擇?奉上一匹布、兩雙鞋的'那一刻，他應(yīng)當(dāng)已在心里作出了決定。只有秉持“勿為名累，勿為利鎖，勿為權(quán)迷，勿為欲困”的理念，才能像陸清獻(xiàn)那樣，不降其志、不辱其身，做個(gè)仰不愧天、俯不愧地的“一員官”。
中考語(yǔ)文的歷史典故3
司馬穰直
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的大軍事家司馬穰苴是一個(gè)信守軍規(guī)的軍事將領(lǐng)。有一次國(guó)君的親信莊賈視察軍隊(duì)，不按規(guī)定的時(shí)間到達(dá)軍營(yíng)，司馬穰苴依軍令要將莊賈斬首。國(guó)君派人為莊賈求情，這個(gè)人未經(jīng)允許就將馬車(chē)駛?cè)霠I(yíng)門(mén)。司馬穰苴就殺了此人的仆人和駕車(chē)的馬，以示懲戒。這種不畏權(quán)貴、信守軍令的作風(fēng)，使司馬穰苴樹(shù)立了威信。打仗的.時(shí)候，士兵們個(gè)個(gè)奮勇殺敵，最終打敗了敵人。
中考語(yǔ)文的歷史典故4
化干戈為玉帛
[語(yǔ)出] 西漢·劉安《淮南子·原道訓(xùn)》：“昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財(cái)物，焚甲兵，施之以德，海外賓服，四夷納職，合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)�！�
大禹受舜的禪讓而繼位，他是中國(guó)歷史上第一個(gè)朝代——夏朝的奠基者。據(jù)說(shuō)大禹活到了一百歲，死后葬在會(huì)稽山。大禹是夏后氏部落首領(lǐng)鯀的兒子，據(jù)傳為顓頊(zhuānxù)曾孫，是中國(guó)歷史上的名君。
大禹幼年時(shí)便隨鯀東遷，來(lái)到中原。其父鯀被堯帝封于崇(即中岳嵩山)，叫崇伯，實(shí)際上是一個(gè)封國(guó)國(guó)君。當(dāng)時(shí)中原鬧水災(zāi)，堯帝便叫鯀治水。因?yàn)橹嗡慕M織是半軍事性質(zhì)，號(hào)令很?chē)?yán)，所以鯀的地位和權(quán)勢(shì)迅速上升，以致發(fā)展到有能力以暴力破壞氏族社會(huì)“禪讓制度”的地步，堯帝看到了這種威脅，便命舜以“治水無(wú)狀”的罪名，把鯀處死于羽山。
大禹的父親被殺之后，舜又向堯推薦說(shuō)：“可以讓鯀的兒子禹接替父職，繼續(xù)治水�！庇砩钪@里面隱藏的政治意圖，因此，他“薄衣食，卑宮室”、“聲為律，身為度”、“左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩”、“疏九河，陂九澤”、“度九山，開(kāi)九州”，為平定水患勞身焦思，居外十三年，三過(guò)家門(mén)而不入。他忠于職守，克勤克儉，身先士卒，埋頭苦干，還把地域劃定為九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州。
不僅如此，大禹還功成不居，好讓不爭(zhēng)，謙卑自律，責(zé)躬罪己，仁厚愛(ài)民。以前，大禹的父親鯀在自己的封地上建造了很高的`城墻來(lái)保衛(wèi)自己，使得自己屬下的部落及族人紛紛離他而去;也使得其他部落的人認(rèn)為有機(jī)可乘，都虎視眈眈地等待著機(jī)會(huì)。大禹當(dāng)上首領(lǐng)后，注意到這個(gè)情況，就馬上派人拆掉了城墻，填平了護(hù)城河。不但如此，他還把自己的財(cái)產(chǎn)分給大家，毀掉兵器，以道德來(lái)教化人民。大禹帶領(lǐng)部下，因地制宜，教民眾學(xué)種稻谷、種雜糧，發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。這時(shí)候天下安定，國(guó)富民強(qiáng)，老百姓家里集聚了夠好幾年吃的糧食，國(guó)庫(kù)中的貯備也足夠用好幾十年。
大禹帶領(lǐng)整個(gè)部落的人都各盡其責(zé)，別的部落相繼來(lái)歸附。大禹在涂山開(kāi)首領(lǐng)大會(huì)時(shí)，來(lái)進(jìn)獻(xiàn)玉帛珍寶的首領(lǐng)有上萬(wàn)人。舜也覺(jué)得大禹是一個(gè)能夠治理天下的賢能之人，就在老了以后把帝位禪讓給了大禹。
中考語(yǔ)文的歷史典故5
多一些風(fēng)云氣
明嘉靖三十三年春，倭人入寇，任環(huán)在江陰督兵迎敵。兒子派人前去問(wèn)候，任環(huán)回了封家書(shū)，直言：“汝輩絮絮叨叨，千言萬(wàn)語(yǔ)，只是要我回衙。何風(fēng)云氣少，兒女情多耶!”任環(huán)的'家書(shū)，鼓蕩著風(fēng)云氣�！百量芰鞫�，多少百姓不得安寧?爾老子領(lǐng)兵，不能除討，嚼氈裹革，此其時(shí)也，豈學(xué)楚囚，對(duì)兒輩相泣幃榻耶!”
他告訴兒子：幸而承平，則父子共享太平之福;不幸有變，只有臣死忠、妻死節(jié)、子死孝，大家成就一個(gè)是而已。一個(gè)人有沒(méi)有風(fēng)云氣，體現(xiàn)其襟懷格局的大小;一個(gè)民族風(fēng)云氣強(qiáng)不強(qiáng)，關(guān)乎其能否邁出鏗鏘步伐。
中考語(yǔ)文的歷史典故6
以逸待勞
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)過(guò)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，只剩下七個(gè)大國(guó)：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。七國(guó)之中，秦、趙、燕三國(guó)與胡人為鄰，趙國(guó)在代郡、陰山之下筑了長(zhǎng)城，設(shè)置了云中、雁門(mén)、代三郡。到了戰(zhàn)國(guó)末期，北方的匈奴部落強(qiáng)大起來(lái)。匈奴騎兵數(shù)量既多，又很精銳，常到趙國(guó)雁門(mén)、代郡一帶劫掠，趙國(guó)軍隊(duì)無(wú)法與之抗衡。李牧是戰(zhàn)國(guó)末年趙國(guó)名將，智勇雙全，他長(zhǎng)期駐守北疆的代郡和雁門(mén)，抵御匈奴入侵。
李牧根據(jù)敵強(qiáng)我弱的實(shí)際情況，對(duì)匈奴采取防御為主、設(shè)法使敵軍產(chǎn)生驕傲情緒的策略。李牧在駐地設(shè)置官吏，將軍中交易所得稅收都作為士兵的伙食費(fèi)用，每天宰殺牛羊?yàn)槭勘纳苹锸�。士兵吃飽喝足之后，李牧就帶領(lǐng)他們練習(xí)騎射。李牧在邊疆修了烽火臺(tái)，派出很多間諜去探察敵人的動(dòng)靜，并給士卒們訂立了嚴(yán)格的制度，他傳令說(shuō)：“匈奴騎兵來(lái)時(shí)，要迅速進(jìn)堡自守，有敢去捕捉匈奴騎兵者斬首�！币虼�，當(dāng)間諜偵知匈奴騎兵進(jìn)犯時(shí)，烽火臺(tái)立即舉火報(bào)警，李牧從不迎戰(zhàn)，而是及時(shí)堅(jiān)壁清野，讓軍隊(duì)收好畜產(chǎn)退入堡壘中堅(jiān)守。像這樣過(guò)了幾年，人畜都沒(méi)有傷亡損失。而匈奴以為他兵弱膽小，不敢出戰(zhàn)，便不再把他放在眼里了。
久而久之，趙國(guó)駐守邊境的'兵士以為守將膽怯。趙王認(rèn)為李牧膽小怯戰(zhàn)，遣使斥責(zé)他，但李牧依然照舊行事。趙王大怒，撤了他的職。代李牧守邊的趙將每當(dāng)匈奴來(lái)犯時(shí)，就率兵出戰(zhàn)，結(jié)果屢遭失敗，損失慘重，邊疆不寧，百姓無(wú)法耕牧。一年后，趙王只得又派李牧去守邊疆，李牧閉門(mén)不出，稱(chēng)病在家。趙王一再?gòu)?qiáng)令，他對(duì)趙王說(shuō)：“如果一定要起用我的話(huà)，請(qǐng)?jiān)试S我仍按老辦法行事，我才敢領(lǐng)命�！壁w王答應(yīng)了他。李牧到了邊疆，一切如前。漸漸地，匈奴以為他膽小怯戰(zhàn)，對(duì)他毫無(wú)戒心了。李牧關(guān)心士卒生活，每天仍是宰牛殺羊?yàn)槭勘纳苹锸�。李牧善于治軍，他率領(lǐng)的部隊(duì)軍紀(jì)嚴(yán)明，軍事訓(xùn)練非常嚴(yán)格，士兵個(gè)個(gè)馬術(shù)精熟，勇敢善戰(zhàn)。將士們?nèi)杖帐苜p而不能報(bào)效，時(shí)間長(zhǎng)了，都愿和匈奴決一死戰(zhàn)。在敵軍驕惰無(wú)備、趙軍求戰(zhàn)心切的情況下，李牧選出戰(zhàn)車(chē)一千三百乘，戰(zhàn)馬一萬(wàn)五千匹，勇士五萬(wàn)人，善射者十萬(wàn)人，全部進(jìn)行操練，演習(xí)作戰(zhàn)，準(zhǔn)備發(fā)起攻擊。
為了引誘匈奴騎兵，李牧讓百姓出城放牧，漫山遍野都是牛羊。不久，敵人小股來(lái)犯，試探著進(jìn)攻，李牧佯裝敗退，丟下數(shù)十人。匈奴單于聽(tīng)說(shuō)后，忙率大軍南侵，長(zhǎng)驅(qū)直入。李牧見(jiàn)狀，出其不意地?cái)[出奇陣，從左右兩翼包抄合圍，敵兵立即亂了陣腳。只此一戰(zhàn)，李牧就率趙軍消滅敵人騎兵十余萬(wàn)。接著，李牧又率兵消滅了澹檻部族，打敗了東胡族，收降了林胡部族。匈奴單于只得引兵遠(yuǎn)遁，十多年不敢犯邊。
李牧破匈之戰(zhàn)，先是堅(jiān)壁清野，積極防御，為以后的破匈之戰(zhàn)做好準(zhǔn)備工作。然后故意以弱示敵，從心理上麻痹敵人，讓對(duì)手產(chǎn)生輕敵思想，從而爭(zhēng)取到殲敵的有利戰(zhàn)機(jī)。李牧是匈奴崛起后第一個(gè)與之大規(guī)模交鋒的漢族將領(lǐng)，并取得趙匈之戰(zhàn)的大捷，從而解除了趙國(guó)北部的嚴(yán)重壓力，使趙國(guó)能騰出手來(lái)西拒強(qiáng)秦，意義非凡。同時(shí)，在此戰(zhàn)中，李牧創(chuàng)造了步兵大兵團(tuán)圍殲騎兵大兵團(tuán)的奇跡，堪稱(chēng)戰(zhàn)爭(zhēng)的典范。
此計(jì)強(qiáng)調(diào)：放敵方處于困難局面，不一定只用進(jìn)攻之法。關(guān)鍵在于掌握主動(dòng)權(quán)，待機(jī)而動(dòng)，以不變應(yīng)萬(wàn)變，以靜對(duì)動(dòng)，積極調(diào)動(dòng)敵人，創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī)，不讓敵人調(diào)動(dòng)自已，而要努力牽著敵人的鼻子走。所以，不可把以逸待勞的“待”字理解為消極被動(dòng)的等待。
中考語(yǔ)文的歷史典故7
為官當(dāng)“知惡能去”
東漢章帝時(shí)，竇憲倚仗皇后的庇護(hù)而橫行無(wú)忌，甚至低價(jià)強(qiáng)奪沁水公主的'田地，并威脅眾人緘口。章帝得知后，怒責(zé)竇憲，說(shuō)他比指鹿為馬的趙高還要囂張。然而，章帝礙不住皇后說(shuō)情，僅讓竇憲把田地還給公主，卻不治其罪。此后，竇憲更加無(wú)所忌憚，甚至圖謀篡權(quán)。司馬光對(duì)此評(píng)價(jià)：“知惡而不能去，人主之深戒也。
中考語(yǔ)文的歷史典故8
望梅止渴
有一年夏季，曹操帶領(lǐng)隊(duì)伍去伐罪張繡，氣候熱得出奇，烈日似火，天上一絲云彩也沒(méi)有，隊(duì)伍在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹(shù)木和被陽(yáng)光曬得滾燙的山石，讓人透不過(guò)氣來(lái)。到了中午時(shí)分，士兵的'衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來(lái)，有幾個(gè)體弱的士兵竟暈倒在路邊。 曹操看行軍的速度越來(lái)越慢，擔(dān)憂(yōu)貽誤戰(zhàn)機(jī)，心里非常著急。但是，眼下幾萬(wàn)人馬連水都喝不上，又怎么能加速速度呢?他立即叫來(lái)向?qū)�，悄悄�?wèn)他：“這附近可有水源?”向?qū)u搖頭說(shuō)：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過(guò)去另有很遠(yuǎn)的旅程。”曹操想了一下說(shuō)，“不行，時(shí)間來(lái)不及�！彼戳丝辞斑叺臉�(shù)林，沉思了一會(huì)兒，對(duì)向?qū)дf(shuō)：“你什么也別說(shuō)，我來(lái)想措施�！彼垃F(xiàn)在縱然下下令要求隊(duì)伍加速速度也無(wú)濟(jì)于事。腦子一轉(zhuǎn)，措施來(lái)了，他一夾馬肚子，快速趕到部隊(duì)前面，用馬鞭指著前方說(shuō)：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那邊的梅子又大又好吃，我們快點(diǎn)趕路，繞過(guò)這個(gè)山丘就到梅林了!”士兵們一聽(tīng)，好像已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步調(diào)禁不住加速了很多。 故事出自《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》。成語(yǔ)“望梅止渴”，比喻用夢(mèng)想慰藉自己或他人。
中考語(yǔ)文的歷史典故9
多做“無(wú)當(dāng)時(shí)譽(yù)”之事
東晉的謝安因淝水之戰(zhàn)而廣為人知，然而對(duì)于江蘇江都的百姓來(lái)說(shuō)，更感念的是他筑埭治水的千秋之功。據(jù)載，為杜絕因旱澇頻繁而導(dǎo)致的.莊稼連年歉收，謝安帶領(lǐng)民眾在甘棠以北筑起攔水大堤，時(shí)稱(chēng)“埭”，這種“埭”，“隨時(shí)蓄瀉，高下兩利”。
《晉書(shū)》評(píng)價(jià)謝安的這一功績(jī)是“在官無(wú)當(dāng)時(shí)譽(yù)，去后為人所思�！�
中考語(yǔ)文的歷史典故10
傾國(guó)傾城
漢武帝時(shí)，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一古傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城復(fù)傾國(guó)，佳人難再得�！蔽涞蹮o(wú)限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎?”�！皟A國(guó)傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫。
中考語(yǔ)文的歷史典故11
典出《楚辭·漁父》。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人屈原，是的詩(shī)人。他因饞言陷害而流放到江南，在沅江、湘江一帶流浪。有一天，面色憔悴，身體枯瘦的屈原在江畔吟詩(shī)，一個(gè)老漁翁見(jiàn)到他，就問(wèn)：
“你不是三閭大夫嗎?怎么流落到如此地步呢?”
屈原因答：“我之所以被流放，因?yàn)槭廊硕俭a臟只有我清白，眾人都喝醉了只有我清醒�！�
漁翁說(shuō)：“圣人應(yīng)該不拘泥于一物，應(yīng)隨事物變換而變換。既然世人都骯臟，你何不也掀起波浪，帶起泥沙?既然所有人都醉了，你何不也一醉方休?何必苦思冥想，故作清高，以至于落到今天這般田地?”
屈原回答道：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的人，一定會(huì)先把帽子上的灰塵彈掉再戴上去;剛洗完澡的人，也一定會(huì)抖干凈衣服。我怎能讓干凈的身體去沾染俗世的'塵埃呢?我寧可投江喂魚(yú)，也不能那樣做�！�
漁翁聽(tīng)了笑笑，就劃槳離開(kāi)。邊劃邊唱道：“滄浪河水清啊，可以洗我的帽纓;滄浪河水濁啊，可以洗我的腳�！�
漁翁的意思仍是勸屈原不可過(guò)于清高，人應(yīng)隨波逐流，適應(yīng)塵世的生活。但屈原沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去，不久就投江而死。
后來(lái)，“滄浪濯纓”這一典故，用來(lái)表示保持高風(fēng)亮節(jié)，或表示避世脫俗;也用于表示隨波逐流，混同世人。
中考語(yǔ)文的歷史典故12
巧言令色”留心眼
史載，漢文帝劉恒有一次游上林苑，問(wèn)陪同的上林尉：“你知道這苑里飛禽走獸共有多少種、多少只嗎?”上林尉一時(shí)答不上來(lái)。有個(gè)管理虎圈的嗇夫，此時(shí)賣(mài)弄伶牙俐齒，對(duì)答如流，說(shuō)得文帝眉開(kāi)眼笑，馬上就要封他為上林令。
廷尉張釋之勸道，周勃和張相如都是大家公認(rèn)最稱(chēng)職的官員，在回答皇上問(wèn)題時(shí)，有時(shí)也答不上來(lái)，哪像這小吏夸夸其談呢?如果提拔這樣的人，只怕天下人效仿，都去耍嘴皮子了。所以，提拔這樣的人要慎重。
文帝聽(tīng)后認(rèn)為有理，取消了任命。要善于明是非、辨真?zhèn)危嗦?tīng)諤諤之言，少聽(tīng)溢美之詞，尤其是對(duì)那些懷有某種目的的`奉承、吹捧和贊美的話(huà)，那些明顯過(guò)頭的話(huà)，更要留一個(gè)心眼，保持高度警惕，在心中筑起一道有效防范的堅(jiān)固堤壩。
中考語(yǔ)文的歷史典故13
唯不安者可以安
咸豐年間，廣西內(nèi)亂。正在家居的黎吉云被重新起用，他到京師上任的'第一件事，就是彈劾湖廣總督程矞采庸怯誤事。黎駐守東城，他對(duì)守城的將士說(shuō)：“城上宜多積磚石。”守者表面應(yīng)承，不見(jiàn)行動(dòng)。黎督責(zé)更加緊急，說(shuō)：明日不備，就治罪。守者害怕獲罪，就向上反映，說(shuō)侍御以明日寇至來(lái)嚇唬我們。上官報(bào)告朝廷，朝廷以張慌將他降職，時(shí)論以為可惜。
記錄這件事的清廷官員陳康祺說(shuō)：明日寇至，固守者之甚其詞，但被命守城，而不作寇至之想，那守的是什么呀?廣東內(nèi)亂，所以狼奔鼠竄，天下無(wú)固守之城，大都是“明日必不寇至”之一念誤之�，F(xiàn)在粵亂已平，今后還可以不備來(lái)祈求平安嗎?(
中考語(yǔ)文的歷史典故14
趁火打劫
唐玄奘法師離開(kāi)大唐國(guó)，往西天取經(jīng)。一天晚上，他和大弟子孫悟空來(lái)到一座廟中投宿。這座廟有上下房間攻70多間，僧客200多人。廟中老方丈命人敬茶。閑談間，問(wèn)唐僧有何寶物，可以讓他開(kāi)開(kāi)眼。于是，悟空把帶來(lái)大袈裟拿出來(lái)炫耀。方丈一見(jiàn)，頓生歹念，假托老眼昏花，看不清楚，要求當(dāng)夜借袈裟到后房仔細(xì)觀(guān)看。就這樣騙得了袈裟。晚上，方丈和手下僧人商議，將禪堂放火燒毀，把睡在里面的師徒二人一起燒死，以便將袈裟據(jù)為己有�？赏砩衔蚩詹⑽此�，方丈的陰謀被他聽(tīng)到了，便變成一只小蜜蜂飛出禪堂，一個(gè)跟頭翻進(jìn)南天門(mén)，向廣目天王借到“避火罩”，回去罩住了唐僧和白馬。到了半夜，和尚們果然放火燒禪堂，火愈燒愈旺，把觀(guān)音院燒得通紅，唯有唐僧所在的禪堂安然無(wú)恙。觀(guān)音院正南有一座山，上有黑風(fēng)洞，洞中妖怪被火光驚醒。他與觀(guān)音院方丈素有交情，便縱起云頭去幫眾僧救火。火光中，見(jiàn)前后大殿均被燒成斷垣殘壁，唯有方丈室案上有一青氈包袱，里面透出道道霞光彩氣，打開(kāi)一開(kāi)，是一件錦袈裟，乃佛門(mén)寶貝。妖怪一見(jiàn)此寶，救火之意頓失，拿著那袈裟，趁火打劫，駕著黑云，徑直回到了黑風(fēng)洞。
可見(jiàn)，本計(jì)的.主要特點(diǎn)是，趁敵人處于危險(xiǎn)、混亂的時(shí)機(jī)，堅(jiān)決果斷地打擊敵人，從中取利。
中考語(yǔ)文的歷史典故15
破鏡重圓
南朝陳代子舍人徐德言，其妻為樂(lè)昌公主。因見(jiàn)天下大亂，恐一旦亡國(guó)，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五日賣(mài)鏡都市以謀晤合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國(guó)公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣(mài)破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩(shī)道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝�！惫饕�(jiàn)詩(shī)，悲泣不食。楊素知情后，大為感動(dòng)，終于讓他們夫婦團(tuán)聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。
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