歷史典故

有關(guān)歷史典故合集15篇

有關(guān)歷史典故1

　　咄咄逼人

　　典故一： 有一次，東晉顧愷之和桓玄，在建康(今南京)殷仲堪家中談笑取樂。他們約定說“危語”(用一句話形容一個非常危險的情況)。大家說的高興時，忽然旁邊一位參軍插嘴道：“盲人騎瞎馬。夜半臨深池。”由于當(dāng)時在場的殷仲堪正好是瞎了一只眼睛的，聽了此話自覺難堪，但又不便當(dāng)眾發(fā)怒，只好說了一句語雙關(guān)的`話聊做解嘲：“呦，真是咄咄逼人呀�！�

　　典故二： 出自晉?衛(wèi)鑠《與釋某書》：“衛(wèi)有一弟子王逸少，甚能學(xué)衛(wèi)真書，咄咄逼人。”衛(wèi)鑠是東晉大書法家王羲之的啟蒙老師。其書中說的王逸少就是烏衣巷里的王羲之。

有關(guān)歷史典故2

　　寄人籬下

　　典故：在南京建都的南朝時張融一貫主張寫作要有自己的獨創(chuàng)性，形成自己的風(fēng)格。他在一篇文章的`序言中寫道，大丈夫做文章應(yīng)當(dāng)像孔子刪編《詩》、《書》、制定《禮》《樂》那樣，而不能一味寄人籬下，模仿別人。

有關(guān)歷史典故3

　　秦檜受杖

　　宋·洪邁《夷堅志》載，宋賣國奸臣秦檜，假托皇帝詔書，害死了岳飛。后來秦檜游西湖，忽得暴疾，“皆悶之際，忽見一人披發(fā)?目，厲聲責(zé)曰：‘汝誤國害民，殺害忠良，我已訴于天矣,青春勵志。汝當(dāng)受鐵杖于太祖皇帝殿下。’檜自此怏怏以死�！�

有關(guān)歷史典故4

　　奉城高橋鎮(zhèn)有座石拱橋,建于明永樂六年.相傳當(dāng)?shù)赜袀�鄉(xiāng)紳外出,有人問他出生何處?他說高橋.那人又問高橋有多高?他夸耀說：“初一跌下去,月半咚聲響.”此事傳到乾隆皇帝那里,引起游興,欲下江南看高橋.船從淀山湖進(jìn)黃浦江直駛奉賢,途徑得勝港.乾隆問：“此處何地?”侍從答道：“此乃得勝港.”乾隆一聽“得勝”兩字,大悅,即令回朝.乾隆中途回朝可樂煞高橋鄉(xiāng)紳,慶幸免卻一場欺君殺身大禍.

　　橋的歷史典故(四)：碎盤橋

有關(guān)歷史典故5

　　將歷史典故滲透在哲學(xué)教學(xué)里，會使哲學(xué)變得鮮活而有趣，能很好地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，歷史典故中的哲學(xué)。

　　發(fā)展的觀點是唯物辯證法最根本的觀點，我們的教材有如下的表述：“由于客觀事物都是一個不斷變化發(fā)展的過程，都有其過去、現(xiàn)在和未來，因此，我們觀察一個事物不但要了解它的過去，觀察它的現(xiàn)狀，還要預(yù)測它的未來。只有弄清事物的來龍去脈，才能使我們的思想符合不斷變化著的客觀實際，適應(yīng)形勢的發(fā)展。”這段話啟示人們要用審時度勢、與時俱進(jìn)的眼光看問題。然而，學(xué)生由于生活閱歷所致，很難深入理解這段話。

　　針對學(xué)生的實際情況，教學(xué)時我并沒有給學(xué)生講抽象的道理，而是引用了一段三國的故事。我扼要介紹了三國的歷史，告訴學(xué)生三國是我國歷史上大分化、大動蕩的時期，也是群星璀璨人才輩出的時期，所謂“滄海橫流方顯英雄本色”，但最終之所以出現(xiàn)魏、蜀、吳三足鼎立的局面并不是偶然的，曹操、劉備、孫權(quán)以他們的宏才大略為自己贏得了歷史上的地位，教育論文《歷史典故中的哲學(xué)》。當(dāng)時人們對各派勢力的前途看法不一，對局勢發(fā)展充滿各種猜測和設(shè)想，對天下英雄的評判也眾說紛紜，大多數(shù)人認(rèn)為“四世三公，門多故吏，虎踞冀州之地，部下能事者極多”的袁紹乃是稱霸一方的英雄，而人單勢孤、寄人籬下的劉備怎能與袁紹相提并論呢？然而曹操卻不是用靜止的'觀點看待人，以一時成敗論英雄。他在與劉備“青梅煮酒論英雄”時斷言“色厲膽薄，好謀無斷，干大事而惜身，見小利而忘命”的袁紹不會成就大事業(yè)；相反劉備“胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志”，是真英雄也。結(jié)果劉備在諸葛亮的輔佐下經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，終于開創(chuàng)了蜀漢基業(yè)，三分天下有其一，而袁紹在官渡一戰(zhàn)中被曹操打得倉惶逃竄，連連敗北，最終被消滅，歷史證明了曹操的遠(yuǎn)見卓識……學(xué)生們邊聽邊若有所思地點頭。

　　我說，那么我們應(yīng)該怎樣看問題呢？

　　學(xué)生們回答要用發(fā)展的觀點看問題。有些思維活躍的同學(xué)還聯(lián)系身邊的生活提出了他們的思考：“老師，我認(rèn)為在填報高考志愿的時候，很多同學(xué)盲目扎堆報熱門專業(yè)，不考慮未來社會對人才需求的變化，就不是用發(fā)展的觀點看問題�！�

　　哲學(xué)教學(xué)中恰當(dāng)?shù)剡\用歷史典故，往往可以提高教學(xué)的信度，讓學(xué)生在以史為鏡的思考中得到智慧的啟迪。

有關(guān)歷史典故6

　　【河南省湯陰岳飛廟】

　　湯陰岳飛廟，原為精忠廟，又稱宋岳忠武王廟。

　　岳飛是中國歷史上一位極受人們敬仰的民族英雄，他的家鄉(xiāng)在安陽市湯陰縣。從京廣鐵路湯陰站下車，一出站，即可望見雄居于花崗巖基石上的岳飛銅像。湯陰縣有許多與岳飛有關(guān)的遺址，岳飛廟就在縣城內(nèi)。

　　岳飛廟始建年代不詳，現(xiàn)址為明景泰元年(1450年)重建，面積為四千三百多平方米，殿宇建筑九十余間，是一處較完整的古建筑群。精忠坊是岳飛廟的頭間，為一座營造精美的木結(jié)構(gòu)樣牌樓。兩側(cè)八字墻上刻有18米高的大字“忠”、“孝”。

　　進(jìn)入門檻，便見石階下跪著五具鐵鑄像，即當(dāng)年殺害岳飛的秦檜、王氏、萬俟卨、張俊。跪像背后立一尊金銅像，怒目執(zhí)劍，對秦檜等人呈居高臨下鎮(zhèn)壓之勢。

　　出身于農(nóng)民家庭的岳飛是南宋著名軍事家、抗金名將。其母曾在他背上刺“精忠報國”四字。岳飛率軍抗擊金兵，六戰(zhàn)六捷，屢建奇功。宋高宗卻伙同奸相秦檜一心與金求和，一天連下十二道金牌，強令岳飛撤兵，并解除了他的.軍權(quán)。最后以“莫須有”的罪名，將三十九歲的岳飛殺害于杭州。

　　家鄉(xiāng)人民對岳飛寄予無恨的敬仰之情，對秦檜等奸臣恨之入骨。精忠坊建于明正德七年(關(guān)于1512年)，是一座建造精美的木結(jié)構(gòu)牌樓。它由六根大木柱托起五間屋頂，在古建筑學(xué)上稱之為“三間六柱五樓柱不出頭”式。斗拱型制屬九踩四昂重翹式。它排列緊湊，吻合嚴(yán)密，飛檐尖聳、勾心斗角，在力學(xué)、美學(xué)、建筑學(xué)方面很有研究價值。

　　精忠坊兩側(cè)壁間鑲嵌的“忠”、“孝”石刻大字，為明萬歷年間彰德府推官張應(yīng)登所題。岳飛廟正殿，巍峨莊嚴(yán)。廟內(nèi)碑碣林立，存放明、清兩代官員及文人學(xué)士所題的詩詞歌賦和修廟記實。東西小院中各有一亭子一座，東為“肅瞻”，西曰“觀光”。

　　院中碑刻近三百通，是中原地區(qū)一個較大的書法、文學(xué)藝術(shù)寶庫，其中著名的有朱元璋、乾隆、徐達(dá)、董其昌、海瑞、何紹基等人的碑刻，還有岳飛所作千古絕唱《滿江紅》祠、《還我河山》、《寶刀歌》和手書前、后《出師表》等。是中原大地上一處彌足珍貴的書法文學(xué)藝術(shù)和史學(xué)研究的寶庫。

　　再進(jìn)儀門，出御碑亭北望，即為雄偉莊嚴(yán)的大殿。大殿高十米，氣勢恢宏。殿內(nèi)正中是岳飛的彩色座像，英武魁偉，氣宇軒昂，栩栩如生。座像上方為貼金巨額“還我河山”。東西廂房為岳飛事跡陳列館。

　　后院為寢殿，殿內(nèi)陳列著岳飛著名的書法珍品《出師表》石刻。寢殿后還有岳云祠、四子祠、岳珂祠、孝娥祠等。20xx年6月被國務(wù)院公布為國家重點文物保護(hù)單位。

有關(guān)歷史典故7

　　谷永，字子云，長安(在今陜西西安市)人，漢成帝時擔(dān)任過光祿大夫、大司農(nóng)等職。

　　漢成帝二十歲做皇帝，到四十多歲還沒有孩子。他聽信方士的話，熱衷于祭祀鬼神。許多向漢成帝上書談?wù)摷漓牍砩窕蛘務(wù)撓傻赖娜�，都輕而易舉地得到高官厚祿。

　　成帝聽信他們的話，在長安郊外的上林苑大搞祭祀，祈求上天賜福，花了很大的費用，但并沒有什么效驗。

　　谷永向漢成帝上書說：“我聽說對于明了天地本性的人，不可能用神怪去迷惑他;懂得世上萬物之理的人，不可能受行為不正的人蒙蔽�，F(xiàn)在有些人大談神仙鬼怪，宣揚祭祀的方法，還說什么世上有仙人，服不死的'藥，壽高得像南山一樣。聽他們的說話，滿耳都是美好的景象，好像馬上就能遇見神仙一樣;可是，你要尋找它，卻虛無縹緲，好像要縛住風(fēng)、捉住影子一樣不可能得到。所以古代賢明的君王不聽這些話，圣人絕對不說這種話。”

　　谷永又舉例說：周代史官萇弘想要用祭祀鬼神的辦法幫助周靈王，讓天下諸侯來朝會，可是周王室更加衰敗，諸侯反叛的更多;楚懷王隆重祭祀鬼神，求神靈保佑打退秦國軍隊，結(jié)果仗打敗了，土地被秦削割，自己做了俘虜;秦始皇統(tǒng)一天下后，派徐福率童男童女下海求仙采藥，結(jié)果一去不回，遭到天下人的怨恨。最后，他又說道：“從古到今，帝王們憑著尊貴的地位、眾多的財物，尋遍天下去求神靈、仙人，經(jīng)過了多少歲月，卻沒有絲毫應(yīng)驗。希望您不要再讓那些行為不正的人干預(yù)朝廷的事�！�

　　漢成帝認(rèn)為谷水說得很有道理，便聽從了他的意見。

　　“捕風(fēng)捉影”和“無中生有”都表示缺少事實，都含貶義。但是“捕風(fēng)捉影”重點在表示沒有確鑿根據(jù)，缺乏事實;而“無中生有”則重點在表示憑空捏造。使用這兩個成語的時候一定要注意啦!

有關(guān)歷史典故8

　　1、長安酒會

　　當(dāng)年讀杜甫的詩，最喜歡的一首就是《飲中八仙歌》。為什么在杜甫那么多的詩里獨獨最喜歡這一首？原因只有兩個字：熱鬧。這首詩十分熱鬧而有趣，把“飲中八仙”描繪的姿態(tài)各異，活靈活現(xiàn)。古人說“二士共談，必說妙法”，這“飲中八仙”齊聚，會是怎樣的一種盛況？我們只能從杜甫的詩里來揣摩體會了。這“飲中八仙”分別是詩人賀知章、汝陽王李琎、左相李適之、美少年崔宗之、素食主義者蘇晉、詩仙李白、書法家張旭、辯論高手焦遂等八人。

　　雖然歷史上沒有這“飲中八仙”齊聚一堂的明確記載，但盛唐時各種酒會盛行一時，參與者甚眾。這“飲中八仙”，都是當(dāng)時的名人，或同朝為官，或詩文相交，或意氣相投，我們知道，名人一向喜歡扎堆，他們八個聚在一次酒局的可能性就非常大。所以，大路堅信他們必聚在一起飲過酒，而且還不只一次，當(dāng)然參與者可能還有些其他人。這種聚會，可能在白天，也可能在夜晚；可能在秋雨綿綿中舉杯把盞，也可能在春雷陣陣?yán)镩_懷痛飲�？傊�，如果你不能證明他們沒在一起過，那你就要相信大路的說法，曾經(jīng)有過這么一次瀟灑快活的神仙酒局，杜甫用詩把這種場面記錄下來并傳于后世。

　　這一日，酒神酒仙，高朋滿座；你來我往，舉杯豪飲；觥籌交錯，滿座盡歡；酒色齊聚，且飲且賞；坐而論道，醉而忘憂；以文會友，以詩下酒；惟酒是務(wù)，焉知其余；豁然而醒，兀然再醉；醉里挑燈，燈下尋酒；酒中乾坤，杯中日月；酒清為圣，酒濁為賢；酒亂汝性，酒壯我膽；酒林高手，飲壇新秀；感情深厚，一口便蒙；感情不深，舌尖一添；海吃海喝，牛飲驢飲；酒逢知己，千杯恨少；三巡已過，還有六圈；六圈結(jié)束，再來十壇……

　　這么喝下去就是神仙也會醉倒啊，于是乎，于是乎，就有了：

　　一仙賀知章：知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。

　　二仙汝陽王：汝陽三斗始朝天，道逢曲車口流涎，恨不移封向酒泉。

　　三仙李適之：左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。

　　四仙崔宗之：宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前。

　　五仙蘇晉：蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。

　　六仙李白：李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自言臣是酒中仙。

　　七仙張旭：張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。

　　八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高談闊論驚四筵。

　　2、鴻門宴

　　話說項羽不喜劉邦先占關(guān)中，又聽說劉邦欲在關(guān)中稱王后，更是大怒。謀士范增識見不凡，他對項羽說，劉邦早年在山東一帶時，“貪于財貨，好美姬”，活脫脫一暴發(fā)戶的形象，不足為慮。而目前在關(guān)中，劉邦“財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小”。范增認(rèn)為劉邦已有“天子氣”，宜早下手把他除掉，否則后患無窮。

　　在張良和項莊的暗地斡旋下，項羽沒有立即攻打劉邦，而是擺下了一桌酒席宴請劉邦。這便是歷史上著名的鴻門宴。這是另一場雙龍會，但參與者卻比煮酒論英雄那場酒局要多，發(fā)生的年代也要早三百年。鴻門宴是項羽和劉邦之間的強強對話，一時風(fēng)云際會，楚漢群雄龍驤虎步，聚于新豐鴻門。

　　這鴻門宴簡直是一部高潮迭起、扣人心弦的現(xiàn)代電影。太史公就是這部電影的編劇。他的《史記》在細(xì)節(jié)方面的描述十分精彩，從項羽和劉邦的出場、退場，到席間各種人物的對話、神情、動作，甚至坐位的朝向，都交代得一清二楚。整個鴻門宴的過程，跌宕起伏，險象環(huán)生，劉邦屢屢處于危局，卻次次能化險為夷。歷史上對鴻門宴向有三起三落之說。

　　第一起，是“范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三”，接連暗示項羽下令殺劉邦，氣氛極為緊張。結(jié)果“項王默然不應(yīng)”。二起是范增見原定計劃無法執(zhí)行，于是叫項莊舞劍助興，伺機刺殺劉邦，空氣再一次緊張起來。三起是樊噲撞倒守門衛(wèi)士而入帳，“披帷西向立，瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂”。這樊噲簡直就是一巨靈神模樣，樊噲闖帳要比戲里的春草闖堂可要生猛太多。樊噲后來說了番慷慨激昂的話，對項羽予以斥責(zé)，說的項羽“未有以應(yīng)”。這時情節(jié)發(fā)展到高潮，氣氛緊張到了極點。

　　有三起，必有三落。劉邦的絕處逢生，全在這三落之中。一落是項莊舞劍，本來意在沛公，不想項伯出面與之對舞，救了劉邦。二落是項羽對樊噲闖帳，不僅不怒，反而稱為“壯士”，這個時候項羽還“英雄識英雄，猛將愛猛將”呢。項羽讓樊噲喝酒、賜生彘肩，被他斥責(zé)一頓之后心里慚愧，還給樊噲賜了坐。三落是劉邦以“如廁”為名而逃席而遠(yuǎn)遁。

　　如果歷史真是一場戲，如果大路是這場戲的導(dǎo)演，大路寧愿在這場酒局的結(jié)尾處安排虞姬和戚夫人二人表演雙姝對舞，必然美不勝收。然而，成王敗寇這種政治博弈向來兇險無比，再美的歌舞升平也不過是假象而已。

　　3、煮酒論英雄

　　青梅煮酒論英雄是《三國演義》里最為精彩的內(nèi)容之一，曹操劉備二人此次雙龍會，自然也足以在古代十大酒局中名列三甲。

　　劉備歸附曹操后，每日在許昌的'府邸里種菜，以為韜晦。用張飛這個粗人的話講，就是“行小人事”。劉備乃當(dāng)時豪杰，雖手下將不過關(guān)張，兵不過三千（當(dāng)時大都已被遣返），但一向“信義著于四�！��！度龂�志》里說劉備“蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉！”，意思是他與劉邦類似，天生就有領(lǐng)袖氣概。劉備和劉邦一樣，都不是屈居人下的將兵之才，而是領(lǐng)袖群倫的將將之才。曹操何等人物，遍識天下英雄，當(dāng)然對劉備有很透徹的了解。他自然也知道，一旦羽翼豐滿，劉備將是一位非�？膳碌膶κ�。

　　這場酒局，遠(yuǎn)不是那種你好我好大家都好的歡聚，分明是一場政治試探和政治表態(tài)的會面。一見面曹操就問劉備：“你在家做的好事！” 劉備當(dāng)時已經(jīng)暗受衣帶詔，當(dāng)即嚇得面如土色。接著曹操拉著著劉備的手走到后院，說：“玄德學(xué)圃不易�！眲�備才放下心來。曹操的耳目遍布朝野，劉備每天做些什么他當(dāng)然清清楚楚。這兩位，一個暗地里參加了反曹地下組織，另一個則派人每天監(jiān)視對方行蹤，都是權(quán)謀機變之輩。

　　二人以青梅下酒，酒正酣時，天邊黑云壓城，忽卷忽舒，有若龍隱龍現(xiàn)。曹操說：“龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。玄德久歷四方，必知當(dāng)世英雄�！辈懿賹嵞瞬皇莱龅慕^頂人物，這一番話，看似描述龍之變化，目的是說“人得志而縱橫四海”。顯然，這是他的一番自我剖白，借物詠志。當(dāng)然他也下了一個套，試探在劉備眼里，什么人能縱橫四海，比得上我曹操。劉備接連指出袁術(shù)、袁紹、劉表、孫策和劉璋等地方豪強，都被曹操一一否決。劉備這個回答應(yīng)該給滿分，因為當(dāng)時是個人都會如此回答。這樣曹操也就認(rèn)為劉備見識一般，和常人無異。接著曹操給出了當(dāng)世英雄的標(biāo)準(zhǔn)，他說，“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。”劉備繼續(xù)裝傻，問：“誰能當(dāng)之？” 曹操指了指劉備，后指了下自己，說：“今天下英雄，惟使君與操耳！” 當(dāng)時天雨將至，雷聲大作。劉備裝作受了驚嚇的樣子，筷子掉到了地上：“一震之威，乃至于此�！辈懿傩χ�說：“丈夫亦畏雷乎？”劉備說：“圣人迅雷風(fēng)烈必變，安得不畏？”將內(nèi)心的驚惶，巧妙的掩飾過去了。

　　此次酒局堪稱雙龍聚會。從曹操的“說破英雄驚殺人”到劉備“隨機應(yīng)變信如神”，可謂步步玄機。曹操的睥睨群雄之態(tài)，雄霸天下之志表露無疑。而劉備隨機應(yīng)變，進(jìn)退自如，也表現(xiàn)出了一世豪杰所應(yīng)有的技巧和城府。這一場政治交心，雙方都是贏家。

有關(guān)歷史典故9

　　百里負(fù)米

　　仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的`車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”

　　懷橘遺親

　　陸績，三國時期吳國吳縣華亭(今上海市松江)人，科學(xué)家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來我家做客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。”袁術(shù)見他小小年紀(jì)就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年后，博學(xué)多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經(jīng)》，撰寫《太玄經(jīng)注》。

　　哭竹生筍

　　孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴(yán)冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數(shù)莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。后來他官至司空。

　　恣蚊飽血

　　吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

　　扼虎救父

　　楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉。

有關(guān)歷史典故10

　　眾口鑠金

　　大神說的這幾句話，大意是說：“對于君王，你可以懷念卻不必寄托希望。他身邊那群人的嘴連金屬都消熔得了，你當(dāng)初一片天真當(dāng)然要遭殃。上過當(dāng)?shù)?人總該特別小心了，為什么不能改一改你的直心腸?你想登天偏又放棄了往上爬的梯子，看來你從前的老脾氣，還是照樣!

　　這一節(jié)中，“懲于羹而吹齏”這一句，就是成語“懲羹吹齏’的來處。羹，就是羹湯;齏，是搗爛的蒜韭之類。在喝熱湯的時候燙了嘴，于是懷著戒心，見了蒜韭之類的涼小菜，也撮口去吹吹它。人在某件事情上受過打擊，吃過虧，以后變得過分謹(jǐn)慎和警惕，就叫做“懲羹吹齏”�！短茣�·傅奕傳》說：“懲沸羹者吹冷齏，傷弓之鳥驚曲木。”

　　詩的原文中，另一句“眾口其鑠金”，后來也成為一句成語，即“眾口鑠金”。這句成語的“眾口”卻變?yōu)檩浾摰囊馑�，形容輿論的力量很大，即使最堅硬的金石也要被消毀�?/p>

有關(guān)歷史典故11

　　玉兔搗藥

　　相傳有三位神仙變成三個可憐的老人，向狐貍、猴子、兔子求食，狐貍與猴子都有食物可以濟(jì)助，唯有兔子束手無策。后來兔子說：“你們吃我的肉吧!”就躍入烈火中，將自己燒熟，神仙大受感動，把兔子送到月宮內(nèi)，成了玉兔。陪伴嫦娥，并搗制長生不老藥。

　　玉兔入月宮

　　傳說很久以前，有一對修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個可愛的女兒，個個生得純白伶俐。

　　一天，玉皇大帝召見雄兔上天宮，它依依不舍地離開妻兒，踏著云彩上天宮去。正當(dāng)它來到南天門時，看到太白金星帶領(lǐng)天將押著嫦娥從身邊走去。兔仙不知發(fā)生了什么事，就問旁邊一位看守天門的天神。聽完她的遭遇后，兔仙覺得嫦娥無辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能幫什么忙呢?想到嫦娥一個人關(guān)在月宮里，多么寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的'四個女兒，它立即飛奔回家。

　　兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，并說想送一個孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的寶貝女兒，這等于是割下它心頭的肉啊!幾個女兒也舍不得離開父母，一個個淚流滿面。雄兔語重心長地說道：“如果是我孤獨地被關(guān)起來，你們愿意陪伴我嗎?嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎?孩子，我們不能只想到自己呀!”

　　孩子們明白了父親的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含著淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去。

　　小玉兔告別父母和和姐姐們，飛到了月宮陪伴嫦娥居住了!

有關(guān)歷史典故12

　　量體裁衣

　　典故：南朝時南京有個叫張融的人，頗有才華，齊太祖蕭道成很器重他。有一次蕭道成把自己穿過的.一件衣服送給張融，并附手詔一道，說這是我穿過的衣服，已經(jīng)讓人按照你的體格重新修改，送給你穿很合適。

有關(guān)歷史典故13

　　綽號之中見端倪

　　北宋大臣王珪的綽號是“三旨宰相”，他執(zhí)掌大權(quán)16年，守成而已，少有建樹。王珪為官明哲保身，不求有功，但求無過。此公很會顧惜體面，其表現(xiàn)堪稱標(biāo)準(zhǔn)的.三部曲——“取圣旨”、“領(lǐng)圣旨”、“已得圣旨矣”。至于袒露私衷，獨抒己見，絕對不是王珪的風(fēng)格。

　　這樣的人還有很多。民國期間，譚延闿在主持當(dāng)時行政院會議時，常閉目養(yǎng)神，對討論的問題不置可否，人稱“三不主義”，即“不負(fù)責(zé)，不建言，不得罪人”。

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　　盲人瞎馬

　　典故： 有一次，東晉顧愷之和桓玄，在建康(今南京)殷仲堪家中談笑取樂。他們約定說“危語”(用一句話形容一個非常危險的.情況)。大家說的高興時，忽然旁邊一位參軍插嘴道：“盲人騎瞎馬。夜半臨深池�！毕沽搜劬Φ娜耍�騎著一匹瞎馬，深更半夜，走到深水池邊自然是很危險的。

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　　人琴俱亡

　　發(fā)生地：南京烏衣巷，典故：王獻(xiàn)之和王徽之都是東晉書法家王羲之的兒子。在王羲之年老之后，徽之隨父親從建康烏衣巷移居浙江會嵇。獻(xiàn)之留在了建康。公元386年，王獻(xiàn)之去世，徽之趕回建康吊喪。他坐在獻(xiàn)之床前大哭一場后，取下獻(xiàn)之生前喜愛的琴想彈一首曲子給獻(xiàn)之聽，無奈怎么也不成曲，王徽之將琴擲在地上感慨道：“嗚呼子敬，人琴俱亡�！�

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