歷史典故

有關(guān)歷史典故(匯編15篇)

有關(guān)歷史典故1

　　谷永，字子云，長安(在今陜西西安市)人，漢成帝時(shí)擔(dān)任過光祿大夫、大司農(nóng)等職。

　　漢成帝二十歲做皇帝，到四十多歲還沒有孩子。他聽信方士的話，熱衷于祭祀鬼神。許多向漢成帝上書談?wù)摷漓牍砩窕蛘務(wù)撓傻赖娜�，都輕而易舉地得到高官厚祿。

　　成帝聽信他們的話，在長安郊外的上林苑大搞祭祀，祈求上天賜福，花了很大的費(fèi)用，但并沒有什么效驗(yàn)。

　　谷永向漢成帝上書說：“我聽說對(duì)于明了天地本性的人，不可能用神怪去迷惑他;懂得世上萬物之理的人，不可能受行為不正的人蒙蔽�，F(xiàn)在有些人大談神仙鬼怪，宣揚(yáng)祭祀的方法，還說什么世上有仙人，服不死的'藥，壽高得像南山一樣。聽他們的說話，滿耳都是美好的景象，好像馬上就能遇見神仙一樣;可是，你要尋找它，卻虛無縹緲，好像要縛住風(fēng)、捉住影子一樣不可能得到。所以古代賢明的君王不聽這些話，圣人絕對(duì)不說這種話�！�

　　谷永又舉例說：周代史官萇弘想要用祭祀鬼神的辦法幫助周靈王，讓天下諸侯來朝會(huì)，可是周王室更加衰敗，諸侯反叛的更多;楚懷王隆重祭祀鬼神，求神靈保佑打退秦國軍隊(duì)，結(jié)果仗打敗了，土地被秦削割，自己做了俘虜;秦始皇統(tǒng)一天下后，派徐福率童男童女下海求仙采藥，結(jié)果一去不回，遭到天下人的怨恨。最后，他又說道：“從古到今，帝王們憑著尊貴的地位、眾多的財(cái)物，尋遍天下去求神靈、仙人，經(jīng)過了多少歲月，卻沒有絲毫應(yīng)驗(yàn)。希望您不要再讓那些行為不正的人干預(yù)朝廷的事�！�

　　漢成帝認(rèn)為谷水說得很有道理，便聽從了他的意見。

　　“捕風(fēng)捉影”和“無中生有”都表示缺少事實(shí)，都含貶義。但是“捕風(fēng)捉影”重點(diǎn)在表示沒有確鑿根據(jù)，缺乏事實(shí);而“無中生有”則重點(diǎn)在表示憑空捏造。使用這兩個(gè)成語的時(shí)候一定要注意啦!

有關(guān)歷史典故2

　　中國古代土地制度的演變

　　土地制度是我國古代生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)與核心。歷代統(tǒng)治者都不斷調(diào)整土地制度以適應(yīng)不斷發(fā)展的生產(chǎn)力。中國古代土地制度概括起來主要有三種：原始社會(huì)的氏族公社土地公有制；奴隸社會(huì)的土地國有制（即井田制）；封建社會(huì)的封建土地所有制。其中封建土地所有制又包括國家土地所有制、地主土地所有制、農(nóng)民土地所有制三個(gè)部分。

　　一、原始社會(huì)：氏族公社土地公有制

　　在原始社會(huì)前期，由于生產(chǎn)力水平極為低下，人們只有聯(lián)合起來，集體勞動(dòng)，才能在惡劣的自然環(huán)境下求得生存和繁衍的機(jī)會(huì)。集體勞動(dòng)必然要求生產(chǎn)資料歸集體所有，于是，土地便由氏族成員共同占有和使用，這便是人類最早的土地制度。其特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶，共同開發(fā)管理，共享土地收益。到了原始社會(huì)末期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，產(chǎn)生了私有制，土地逐漸被分為兩部分：一部分是共耕地，由村社成員集體耕種，收獲用于祭祖、聚餐等公共開支；另一部分是分給各戶的“份地”，由各戶自己耕作和收獲。土地開始由公有向私有過渡。

　　二、奴隸社會(huì)：土地國有制——井田制

　　井田制出現(xiàn)于商代（一說夏代），盛行于西周，瓦解于春秋，廢除于戰(zhàn)國。井田一般由九塊百畝的方田組成。當(dāng)時(shí)，長、寬各百步的方田叫一“田”，一田的面積為百畝（約合今三十一點(diǎn)二畝），作為一“夫”，即一個(gè)勞動(dòng)力耕種的土地。因?yàn)榫艍K方田擺在一起，恰好是一個(gè)“井”字形，故名“井田”。井田名義上歸國王（國家）所有，國王把土地分封給各級(jí)貴族，受封者（奴隸主）可以世代享用，但不得轉(zhuǎn)讓和買賣，并要交一定的貢賦。奴隸主強(qiáng)迫奴隸集體耕種井田，無償占有奴隸的勞動(dòng)成果。因此，井田制的`實(shí)質(zhì)不是土地國有制，而是一種名為國有，實(shí)為奴隸主貴族所有的土地制度。

　　春秋時(shí)期，鐵器牛耕的出現(xiàn)，使私田的開墾越來越多，各諸侯國的改革（如齊國“相地而衰征”、魯國“初稅畝”等）都在客觀上承認(rèn)了土地私有，促進(jìn)了井田制的瓦解。

　　到了戰(zhàn)國，秦國商鞅變法明確規(guī)定：廢井田，開阡陌，承認(rèn)土地私有，允許自由買賣。此后，各國在改革中也先后以法律形式規(guī)定了土地私有，標(biāo)志著井田制徹底崩潰，代之而起的是多種形式的封建土地所有制。

　　三、封建社會(huì)：封建土地所有制

　　封建土地所有制大體分為三種類型：國家土地所有制、地主土地所有制、農(nóng)民土地所有制。

　　1.國家土地所有制

　　任何一個(gè)封建王朝在建立之初，中央政府都會(huì)竭力控制一定數(shù)量的土地，以保證維護(hù)強(qiáng)大的國家機(jī)器所必需的財(cái)政收入。為了利用好這部分國有土地，統(tǒng)治者曾采取過多種土地經(jīng)營制度。主要有：王莽時(shí)的“王田制”；曹魏、明、清的屯田制；西晉的占田制；北魏、隋、唐的均田制等。但代表地主階級(jí)利益的封建國家不可能從根本上抑制土地兼并，甚至聽任地主、官僚、貴族兼并土地。于是，土地占有狀況不斷變化，基本趨勢(shì)是：地主、官僚和貴族通過各種

　　手段不斷兼并農(nóng)民和國家的土地，最終導(dǎo)致“富者連田阡陌，貧者無立錐之地”。同時(shí)，封建國家控制的土地?cái)?shù)量急劇減少，中央政府統(tǒng)治力量嚴(yán)重削弱。

　　2.地主土地所有制

　　這是封建社會(huì)中占支配地位的一種土地制度，是封建生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。地主階級(jí)憑借其對(duì)土地的占有和壟斷，迫使無地或少地的農(nóng)民不得不依附他們。為了榨取更多地租，地主不斷兼并農(nóng)民乃至國家的土地，致使土地愈來愈集中到少數(shù)人的手中。

　　3.農(nóng)民土地所有制

　　在封建社會(huì)里，大量存在著擁有小塊土地的自耕農(nóng)，他們?cè)谧约旱耐恋厣蠌氖乱患乙粦舻姆稚�勞�?dòng)，“男耕女織”、“自給自足”就是這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的寫照。在這種土地制度下，農(nóng)民只承擔(dān)國家的租賦徭役，不向地主交納租稅，勞動(dòng)積極性較高。但他們是地主兼并的主要對(duì)象，因而具有很大的不穩(wěn)定性。

　　中國古代土地制度在演變過程中還有一些非主流的所有制形式。除了原始社會(huì)早期，私有制產(chǎn)生之前，幾乎每一歷史階段都不是單純實(shí)行某一種土地制度，而是以一種土地制度為主，幾種土地制度并行。

有關(guān)歷史典故3

　　【岳飛與荷葉粉蒸肉】

　　在杭州的夏季時(shí)令菜中，荷葉粉蒸肉是杭州傳統(tǒng)名菜。

　　岳飛被害后，人們用各種方式祭奠哀吊。老百姓買了老酒和葷素菜肴到岳飛墳上祭祀。

　　某日，有人途中用紙包著的'熟肉紙包破了，他就順手在西湖里摘了張新鮮荷葉，將肉包起來，祭畢回家，將肉連荷葉包在一起蒸后食用，啊，奇怪，發(fā)現(xiàn)荷葉包著的肉，味道更清香可口，傳來傳去，后來人們都用此法將荷葉包肉供奉岳飛了。

　　飯店酒樓知道后，都用新鮮荷葉包肉加上多種佐料，制成了荷葉粉蒸肉。就這樣，相傳了數(shù)百年，召集已成為夏令時(shí)節(jié)杭州的一道傳統(tǒng)名菜。

有關(guān)歷史典故4

　　垓下之戰(zhàn)

　　垓下之戰(zhàn)是公元前202年楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中的最后一場(chǎng)戰(zhàn)役。這場(chǎng)戰(zhàn)役后，劉邦統(tǒng)一了中國，建立了漢朝。在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，劉邦將項(xiàng)羽圍困在垓下(今中國安徽省固鎮(zhèn)縣)。項(xiàng)羽在四面楚歌當(dāng)中率800騎兵突圍，渡過淮河后被漢兵追上，最后項(xiàng)羽只剩下28人。項(xiàng)羽逃到烏江后，自覺無顏見江東父老，拔劍自刎。劉邦徹底贏得勝利。

　　漢王四年 (公元前203年)九月，在成皋爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，項(xiàng)羽與劉邦議和，以鴻溝為界，東屬楚，西屬漢。不久項(xiàng)羽率軍東歸，劉邦也想退兵。這時(shí)，張良、陳平建議說，我們已奪了大半河山，四方諸侯又都?xì)w附，項(xiàng)羽兵疲糧盡，眾叛親離，正是消滅他的大好時(shí)機(jī)，若放他回去，必然養(yǎng)虎為患。劉邦一聽，立刻改變了主意，決心東進(jìn)。劉邦率軍追項(xiàng)羽至固陵，本來與韓信、彭越約好合力攻楚，結(jié)果二將未至。項(xiàng)羽反攻，劉邦大敗，遂堅(jiān)壁固守。后用張良計(jì)，籠絡(luò)手下幾員大將，遣使封韓信為齊王，彭越為梁王，英布為淮南王，又策反了楚大司馬周殷叛楚。

　　五年(公元前202年)十二月，劉邦、韓信、彭越、英布會(huì)師，共約 30余萬人， 由韓信指揮，全力追擊楚軍，在垓(該) 下(今河南鹿邑東，一說今安徽靈壁東南)將 10萬楚軍團(tuán)團(tuán)圍住。韓信命各路軍分作十隊(duì)，在四面埋伏，連環(huán)接應(yīng)。韓信出陣挑戰(zhàn)，項(xiàng)羽幾次突圍沖殺均被伏兵截?fù)舳�回，人�?shù)越來越少。夜晚，韓信命手下士兵唱起楚地歌謠。項(xiàng)羽聽見四面楚歌之聲，以為楚地盡失，遂告別心愛的虞姬，率領(lǐng) 800子弟兵突圍南走，被漢軍追至烏江(今安徽和縣東北)，自刎身亡。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)以劉邦全勝而告終。次年二月，劉邦稱帝，建立漢朝，中國重歸一統(tǒng)。

　　破釜沉舟，以一當(dāng)十

　　公元前 208 年，秦將章邯指揮秦軍主力合圍巨鹿，項(xiàng)羽率兵前往解救。為了表現(xiàn)置之死地而后生的決心，項(xiàng)羽帶領(lǐng)全部軍隊(duì)渡過漳河，“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心”。項(xiàng)羽率軍斷秦軍糧道，與秦軍進(jìn)行了九次激烈的較量，“楚戰(zhàn)士無不以一當(dāng)十” 。秦?fù)p兵折將，項(xiàng)羽乘勝追擊，迫使章邯率其殘部投降。

　　項(xiàng)莊舞劍，意在沛公

　　秦朝被推翻后，項(xiàng)羽在鴻門(今陜西臨潼附近)設(shè)宴“招待”功臣漢高祖。在宴會(huì)上，項(xiàng)羽的謀士——亞父范增幾次示意項(xiàng)羽趁機(jī)殺掉漢高祖以除后患，但項(xiàng)羽因不忍而不予理會(huì)。于是，范增便讓項(xiàng)莊以舞劍助興為名，想借機(jī)刺殺漢高祖。漢高祖的謀臣張良看到形勢(shì)緊迫，就出外召樊噲說：“現(xiàn)在項(xiàng)莊拔劍舞，其意常常在沛公。”于是樊噲持劍闖入宴會(huì)廳，當(dāng)面喝斥項(xiàng)羽不守信義，項(xiàng)羽被樊噲的壯士氣勢(shì)所折服，因而與其對(duì)飲。漢高祖借故脫離險(xiǎn)境。

　　還鄉(xiāng)定都，沐猴而冠

　　滅秦之后，項(xiàng)羽引軍入咸陽，大肆燒殺，咸陽火三日不絕。謀臣韓生勸項(xiàng)羽說：“關(guān)中山河四塞險(xiǎn)阻，土地肥美，可以作為霸王之都。”而項(xiàng)羽以“富貴不歸故里，如同夜間穿錦綾走路，沒有人知道”為借口加以拒絕。勸他的人感嘆道：“人們說楚人是沐猴而冠，果真不假�！表�(xiàng)羽聞聽此言，就烹殺了說這話的.人。

　　十面埋伏，四面楚歌

　　因?yàn)轫?xiàng)羽的剛愎自用和性情殘暴而失去各路諸侯和天下百姓的支持，亞夫范增也因項(xiàng)羽過度猜忌而含恨病逝。因此“孤身一人”的項(xiàng)羽軍最終在“楚漢之爭(zhēng)”中敗下陣來，在垓下(今安徽靈壁南)被漢高祖軍隊(duì)圍得水泄不通。夜間軍營四面皆楚歌，項(xiàng)羽大驚，見大勢(shì)已去，心灰意冷，遂率數(shù)十麾下殺出重圍，逃至烏江邊，因自覺“無顏見江東父老”，力竭自刎身亡。

　　武藝小傳

　　項(xiàng)羽精通十八般兵器，其中獨(dú)愛百兵之王--槍!傳說項(xiàng)羽起兵之前會(huì)稽郡曾天降隕石，后項(xiàng)梁私下請(qǐng)當(dāng)?shù)罔T造兵器的名人們來用此石取鐵為項(xiàng)羽鍛造兵器，經(jīng)九天九夜終鍛成一桿巨型鏨金虎頭槍，長一丈二尺九寸，重129斤，僅槍桿就有碗口般粗細(xì)，項(xiàng)羽為其起名曰“霸王”!此槍常人需兩人齊力方可抬動(dòng)，然項(xiàng)羽天生神力使此槍只有單手，后來更自創(chuàng)出一套無敵的槍法“單手十八挑”!

有關(guān)歷史典故5

　　煮酒論英雄

　　曹操一個(gè)人喝著悶酒，想了半天，請(qǐng)劉備來喝酒聊天。劉備很高興，曹操請(qǐng)我喝酒，不容易��；另一方面心里也發(fā)毛，為什么請(qǐng)我喝酒？喝酒時(shí)最容易漏嘴，得小心點(diǎn)。

　　有些人雖然一度貧困潦倒，但依舊掩蓋不了他的大貴之氣，劉備就是這樣的人。曹操跟劉備聊得很開心，問了劉備一個(gè)問題：玄德兄，你說這年頭誰是英雄？

　　劉備心里想：我肯定是英雄，只是現(xiàn)在不得已。但劉備不敢說，說了，要被曹操宰。劉備想了想，就跟曹操打起了酒官司，顧左右言其它。

　　繞了半天，曹操有些不耐煩，端起一杯酒喝完說：別繞了！這年頭真正的.英雄人物就是你跟我。

　　天上轟隆一聲打了個(gè)巨雷。劉備呆呆地看著曹操，筷子掉到了地上，一支筷子在地上彈了一下。

　　曹操正用袖子擦胡子上的酒，聽到了筷子落地又彈起的聲音，就問劉備：怎么啦？

　　劉備趕緊把筷子撿了起來，順口說了句：這么大的雷，嚇?biāo)牢伊�。曹操哈哈一笑：大丈夫怎么可以怕雷呢？劉備趕緊接口：孔子是圣人，他也怕打雷，別說我了。

　　此時(shí)張飛關(guān)羽兩人怕曹操會(huì)殺劉備，闖了進(jìn)來。見劉備沒事，關(guān)羽連忙掩飾說自己來舞劍助興。曹操說：這又不是鴻門宴。然后斟酒讓他們壓驚。后來三人一起出來，劉備說：我在曹操的地盤上天天種菜，就是要讓他知道我胸?zé)o大志，沒想到剛才曹操竟說我是英雄，嚇得我筷子都掉了。又怕曹操生疑，所以我就說自己怕打雷掩飾過去了。關(guān)羽張飛佩服得不得了。

有關(guān)歷史典故6

　　關(guān)于趙飛燕的舞蹈，有著濃重的`傳奇色彩�！段骶╇s記》中：“趙后體輕腰弱，善行步進(jìn)退”，《趙飛燕別傳》中：“趙后腰骨纖細(xì)，善踽步而行，若人手持花 枝，顫顫然，他人莫可學(xué)也”�！磅岵健笔勤w飛燕獨(dú)創(chuàng)，其手如拈花顫動(dòng)，身形似風(fēng)輕移，可見其舞蹈功底深厚。她還能控制呼吸，傳說她能站在人的手掌之上揚(yáng)袖 飄舞，宛若飛燕。趙飛燕亦善鼓琴，《西京雜記》記載她有一張琴名為“鳳凰寶琴”，侍郎慶安世演奏了一曲《雙鳳離鸞曲》后，趙飛燕尤為激動(dòng)，用自己的寶琴奏 了一曲《歸風(fēng)送遠(yuǎn)操》，飄逸逍遙。她還贈(zèng)予慶安世兩張名貴的琴，一曰“秋語疏雨”，一曰“白鶴”。

有關(guān)歷史典故7

　　1、白蹄烏

　　據(jù)《全唐文》(卷l0)收錄唐太宗昭陵《六馬圖贊》記載，駿馬“白蹄烏”是武德元年(618)九月至十一月間，李世民與薛仁杲(薛舉之子)在淺水原(今陜西長武縣東北)作戰(zhàn)時(shí)的坐騎，列于祭壇西側(cè)三駿之末位(由南往北排列)。該馬通身毛色純黑，四蹄俱白。

　　2、特勤驃

　　駿馬“特勤驃”是武德二年十一月至次年四月李世民消滅割據(jù)馬邑(今山西朔縣境)的劉武周勢(shì)力，收復(fù)河?xùn)|失地時(shí)，與劉武周大將宋金剛等作戰(zhàn)時(shí)的坐騎，排列于昭陵祭壇東側(cè)首位。此馬毛色黃里透白，喙微黑色。

　　3、颯露紫

　　“颯露紫”是李世民東征洛陽，鏟平王世充勢(shì)力時(shí)的坐騎，列于陵園祭壇西側(cè)首位，前胸中一箭。“颯露紫”是六駿之中惟一旁伴人像的。

　　4、什伐赤

　　“什伐赤”是一匹純赤色駿馬，排列于祭壇東側(cè)末位。關(guān)于 “什伐赤”的名稱，日本學(xué)者原田淑人認(rèn)為：“什伐”或譯作“叱撥”，是波斯語“阿濕婆”的縮譯，即漢語“馬”的意思(見原田毅人《東亞文化研究》，東京座右寶刊會(huì)1944年版)。

　　5、青騅

　　“青騅”為一匹蒼白雜色駿馬。據(jù)岑仲勉、葛承雍等先生考證，有可能是來自西方“大秦”國的駿馬，“青騅”之“青”不是泛指一種顏色，而是來源于突厥文“cin”或“sin”，在漢語中音寫為 “秦”，“秦”、“青”同音，故稱之。

　　據(jù)文獻(xiàn)記載，駿馬“青騅”是李世民和竇建德(隋朝末年河北、山東一帶的農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖)在洛陽武牢關(guān)交戰(zhàn)時(shí)的坐騎，列于祭壇東側(cè)三駿中間。武牢關(guān)大戰(zhàn)，李世民最先騎上“青騅”馬，率領(lǐng)一支精銳騎兵，似離弦之箭，直入竇建德軍長達(dá)20里的軍陣，左馳右掣，打跨了竇建德和十幾萬大軍，并在�？阡�(今河南省汜水縣西北12.5公里處)俘獲了竇建德。一場(chǎng)大戰(zhàn)下來，駿馬“青騅”身上中了五箭(前邊一箭，后面四箭)，都是從迎面射來的，足見它奔跑起來迅猛異常。石刻 “青騅”呈疾馳之狀，顯示出飛奔陷陣的情景。武牢關(guān)大捷，使唐朝初年的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)取得了決定性的勝利。

　　因此， 李世民稱贊“青騅”馬：“足輕電影，神發(fā)天機(jī)，策茲飛練，定 戎衣�！�

　　6、拳毛騧

　　“拳毛騧”是李世民武德四年十二月至次年三月平定河北，與劉黑闥(原竇建德部將)在沼水(即漳水，在今河北省曲周縣境內(nèi))作戰(zhàn)時(shí)所乘的一匹戰(zhàn)馬，列于祭壇西側(cè)三駿石刻中間。馬黑嘴頭，周身旋毛呈黃色，原名“洛仁騧”，是代州(今河北代縣)刺史許洛仁在武牢關(guān)前進(jìn)獻(xiàn)給李世民的`坐騎，故曾以許洛仁的名字作馬名。許洛仁死后陪葬昭陵，其墓碑上就記載著武牢關(guān)進(jìn)馬之事 (見《昭陵碑石》《許洛仁碑》，三秦出版社1993年版)。后人或因馬周身旋毛卷曲，又稱“拳毛騧”。一般認(rèn)為，馬身若有旋毛是賤丑的，但此馬矯健善走，蹄大快程，貴不嫌丑，故用“拳毛”作馬名，以表彰唐太宗不計(jì)毛色，不嫌其丑，善識(shí)駿馬的眼光。葛承雍先生研究認(rèn)為， “拳毛”音源于突厥文“khowar，kho”，漢文在《北史》中稱為“權(quán)于麾國”，在隋唐古音中語音對(duì)譯極為類似。所以，“拳毛”的標(biāo)準(zhǔn)譯名應(yīng)源于“權(quán)于麾”。由此可見，“拳毛騧’，可能是從“權(quán)于麾國”來的或者是一匹與“權(quán)于麾國”種馬通過人工雜交方式培養(yǎng)出來的大良馬。

有關(guān)歷史典故8

　　刮目相看

　　【釋義】去掉舊的看法，用新眼光看待。

　　【語出】宋朝楊萬里《送鄉(xiāng)僧德璘監(jiān)寺緣化結(jié)夏歸天童山》：“一別璘公十二年;故當(dāng)刮目為相看�！�

　　【人物】呂蒙小的`時(shí)候家里很窮，沒有機(jī)會(huì)讀書，后來跟著姐夫打帳很勇敢，得到了孫權(quán)的賞識(shí)。有一次。孫權(quán)很認(rèn)真地對(duì)呂蒙說：“你現(xiàn)在是國家的棟梁，要好好讀書啊”。呂蒙嘻皮笑臉的回答說：“我現(xiàn)在整天打仗，忙得很呢，哪里有時(shí)間讀書啊�！� 孫權(quán)很嚴(yán)肅：“我這個(gè)當(dāng)國王的要比你還忙吧?我讀了那么多書還嫌不夠用，現(xiàn)在還抽空讀許多史書和兵書，很有好處啊。你看現(xiàn)在曹操這么老了，還很好學(xué)呢，你可不要把我的話當(dāng)玩笑啊�！焙髞韰蚊上露�決心，一有空就讀書，學(xué)識(shí)長見得很快。有一次，當(dāng)時(shí)的大知識(shí)分子魯肅和呂蒙一起討論國家大事，魯肅常常被呂蒙問得不知道該怎么回答。魯肅很高興地輕輕地拍拍呂蒙的背說：“以前我以為你這個(gè)大老粗只是在軍事方面有本事，現(xiàn)在才知道你學(xué)問很好啊，看法獨(dú)到，你再也不是以前吳下(吳國)的那個(gè)阿蒙了!” 呂蒙很自信地笑著說：“士別三日，當(dāng)刮目相看，你怎么能用老眼光看我呢�！�

有關(guān)歷史典故9

　　遺臭萬年

　　典故：東晉明帝時(shí)。駙馬桓溫專權(quán)作亂，萌發(fā)野心。他對(duì)曾陰謀篡權(quán)的王敦暗表贊賞，一次他躺在南京家中床上時(shí)對(duì)親信說：“作此寂寂，將為文景所笑�！绷髀冻鏊�想篡權(quán)的野心。親信們聽候嚇的不敢吱聲�；笢胤稣矶�起，說道：“一個(gè)人既然不能流芳百世，那遺臭萬年也是不錯(cuò)的.�！�

有關(guān)歷史典故10

　　晏殊誠實(shí)守信

　　古往今來，凡是品德高尚的人，都是誠實(shí)守信的。

　　北宋時(shí)期著名的文學(xué)家和政治家晏殊，14歲被地方官作為“神童”推薦給朝廷。他本來可以不參加科舉考試便能得到官職，但他沒有這樣做，而是毅然參加了考試。事情十分湊巧，那次的考試題目是他曾經(jīng)做過的，得到過好幾位名師的指點(diǎn)。這樣，他不費(fèi)力氣就從千多名考生中脫穎而出，并得到了皇帝的贊賞。但晏殊并沒有因此而洋洋自得，相反

　　他在接受皇帝的復(fù)試時(shí)，把情況如實(shí)地告訴了皇帝，并要求另出題目，當(dāng)堂考他�；实叟c大臣們商議后出了一道難度更大的題目，讓晏殊當(dāng)堂作文。結(jié)果，他的`文章又得到了皇帝的夸獎(jiǎng)。

　　晏殊當(dāng)官后，每日辦完公事，總是回到家里閉門讀書。后來皇帝了解到這個(gè)情況，十分高興，就點(diǎn)名讓他做了太子手下的官員。當(dāng)晏殊去向皇帝謝恩時(shí)，皇帝又稱贊他能夠閉門苦讀。晏殊卻說：“我不是不想去宴飲游樂，只是因?yàn)榧邑殶o錢，才不去參加。我是有愧于皇上的夸獎(jiǎng)的�！被实塾址Q贊他既有真實(shí)才學(xué)，又質(zhì)樸誠實(shí)，是個(gè)難得的人才，過了幾年便把他提拔上來，讓他當(dāng)了宰相。

　　晏殊受到皇帝的賞識(shí)和重用的故事說明，

　　一個(gè)人為人的誠實(shí)，表里如一，不弄虛作假，

　　對(duì)于取得別人的信任是多么的重要啊!

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　　孟母三遷

　　孟家原在馬鞍山下的鬼村，山麓墳瑩處處，村中兒童追逐嬉戲，不時(shí)看到喪葬的情形，也三五成群地模仿大人們的禮儀，扮演喪葬的過程，孟母看在眼里，痛在心里，既不能老是把一個(gè)活潑好動(dòng)的孩子關(guān)在家里，唯一辦法就是變更居住環(huán)境。經(jīng)過一番周折，孟家母子從鳧村遷到了十里外的廟戶營村，這里是一個(gè)“日中為市”的交易集市，每逢一、三、五、七單日，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的百姓們，手拎肩挑一些自己的土產(chǎn)來到集市交易，討價(jià)還價(jià)，喧囂熱鬧，這場(chǎng)面對(duì)孩子來說是頗有吸引力的'，耳濡目染，孟子和其他一些孩子也學(xué)會(huì)了錙銖必較的模樣。孟母忐忑不安，住了半年又再次遷居。

　　孟母既不愿兒子成為一個(gè)默默無聞的人，也不屑于兒子沾染唯利是圖的市儈氣，她一定要選擇一個(gè)適合兒子成長的環(huán)境，她第三次把家搬到了鄒城的學(xué)宮附近，雖然房子漱隘不堪，但是孟母帶著兒子還是安安心心地定居下來。學(xué)宮附近常常有讀書人來往，高雅的氣韻，從容的風(fēng)范，優(yōu)雅的舉止與循規(guī)蹈矩的禮儀行為，都給附近居民不少潛移默化的影響，尤其是初解人事的孩子們，常群集在大樹底下，演練學(xué)宮中揖讓進(jìn)退的禮儀，有模有樣，一片莊嚴(yán)肅穆的景象，使得遠(yuǎn)遠(yuǎn)察看的孟母內(nèi)心深處大為高興：“這才是孩子們最佳的居住環(huán)境!”她由衷地發(fā)出感嘆。

有關(guān)歷史典故12

　　在登封嵩陽書院內(nèi)有三棵"古柏"，最小的稱為"大將軍"，最大的偏稱為"二將軍"和"三將軍"，將軍柏名不符實(shí)，是什么原因呢?這里有一段趣談。

　　西漢元封元年(公元前110年)正月，漢武帝劉徹登游嵩山加封中岳后，又來到這里(當(dāng)時(shí)叫嵩陽道觀)游覽，他一進(jìn)門，看見一棵柏樹身材高大，枝葉茂密，贊嘆不已，說道："朕游遍天下，從未見過這么大的柏樹呢!"漢武帝面對(duì)此樹仰望再三，感嘆之余，信口賜封它為"大將軍"。

　　封罷大將軍，漢武帝在群臣的呼擁下，朝院內(nèi)走去。來到正院，迎面又看見一棵大柏樹，這棵柏樹要比"大將軍"大得多，漢武帝心中頗為懊悔。但金口已開，沒法更改。最后，他還是拿定主意，指著前面的大柏樹說?"朕封你為二將軍。"當(dāng)時(shí)群臣覺得加封的不合理，想向皇上建議，但又不敢直言，只好向皇上提示說："這棵柏樹比前院那棵柏樹大得多呀!"漢武帝固執(zhí)已見，大聲斥責(zé)道："什么大呀!小呀!先入者為主。"群臣嚇得連忙叩頭稱"是"，誰也不敢再吭了。

　　漢武帝繼續(xù)行為往前走，又見到一棵更大的柏樹，他猶豫了一下，心想，怎么一棵比一棵大?可我已賜封在先，又不能改口，還是按先來后到次序加封吧。于是面對(duì)柏樹說："再大你也是三將軍了。"群臣們面面相覷，再也不敢作聲。

　　三棵受封的`大柏樹，因皇帝封的不合理，都感到不是滋味?"三將軍"柏認(rèn)為自己是嵩山中最大的柏樹，卻封了個(gè)"三將軍"，太不合理，又惱又怒，一氣之下，枝葉枯萎，一命嗚呼!現(xiàn)在游人已看不到它了。"二將軍"感到自己比"大將軍"大得多，卻被封為"二將軍"，實(shí)在委屈。它雖心懷不滿，卻不敢直說，一下把肚皮氣炸了，現(xiàn)在樹干下部還有裂痕，游人能置身里邊往返。"大將軍"也深感受之有愧，沒臉抬頭見人，因而經(jīng)常低著頭彎著腰，不敢見游客。

　　久而久之，慢慢地變成了現(xiàn)在這樣子。

有關(guān)歷史典故13

　　以往人們對(duì)鼠年、鼠年等都說了許多好聽的話，如“老黃牛”精神、“千里馬”速度等等，對(duì)豬能說什么呢？我左思右想，想了許久，竟然想不出一個(gè)好聽的詞語來形容豬。似乎豬給人的印象，就是丑、懶、臟、笨。確實(shí)，豬不雅觀，眼小耳朵闊，頭大鼻嘴長，腳短身體胖，臃腫怪模樣。因此什么“豬朋狗友”、“豬生狗養(yǎng)”、“豬狗不如”、“豬拖狗拔”、“豬嘴里吐不出象牙”、“豬鼻子插蔥——裝象”、“豬頭三”等等詞語，沒有一個(gè)說得好聽的。就連那個(gè)也有三十六般變化，能駕云使風(fēng)的八戒也沒個(gè)好形象。他本是天篷元帥，因罪被謫，只因誤投豬胎而生，就成了半豬半人的形體。他雖身粗力大，但好吃懶做，貪圖女色，喜進(jìn)饞言，并好用小手段占小便宜。其實(shí)人們對(duì)豬是很不公平的。人們幾乎三天兩頭要吃豬肉，還吃豬肝、豬肚什么的，豬的皮給人制革，豬的鬃給人制刷，豬膽還可以制藥，豬心還可用來修補(bǔ)人的心臟。豬可謂向人們作了徹頭徹尾徹里徹外的奉獻(xiàn)了，可是人們還說它許多壞話。我們常說做人難，看來它做豬也難�。�

　　唐時(shí)有個(gè)豬龍的故事，說唐玄宗與安祿山一起飲酒，安祿山醉后睡覺，竟變成一個(gè)豬身龍首的怪物。左右勸玄宗殺了他，玄宗說“此豬龍，無能為”，玄宗認(rèn)為是豬龍，沒本事的，不會(huì)出問題的。后來卻發(fā)生了安史之亂。安祿山作亂怎么也加上個(gè)豬字呢？大概豬有亂撞亂竄，會(huì)發(fā)豬顛風(fēng)的特點(diǎn)吧。人們還說豬貪，《左傳》中就有“實(shí)有豕心，貪婪無厭”的話。豕，是古代豬的別稱。后來，這豕心就用來比喻貪得無厭了。這是因?yàn)樨i的肚子大，吃得多給人留下的印象。在政治也有用到過豬字的，曾有人稱袁世凱時(shí)的國會(huì)為“豬仔國會(huì)”，稱那些議員為“豬仔議員”，因?yàn)槟切┳h員非常貪婪，他們被袁世凱用金錢收買、利用，成了無恥的豬仔了。

　　由于豬是下等的，所以古人也有用豬來作謙詞的。古人有稱自己的兒子為“豚兒”的。豚，指小豬，溫州人叫豬豚。如《聊齋志異青鳳》中有“俄少年自外入，叟曰：‘此豚兒也’�！币灿蟹Q“豚兒犬子”的。

　　《韓非子》中有一則不錯(cuò)的教子故事：曾子的.妻子要去市場(chǎng)，兒子哭著要跟去。其妻說：“不要跟去，我回來殺豬給你吃�！逼拮右换貋恚�曾子就捕豬要?dú)�。其妻說：“不要?dú)⒇i，我是哄騙孩子的。”曾子嚴(yán)肅地說：“不能對(duì)孩子說謊，孩子不懂事，會(huì)跟大人學(xué)。你騙他，是教他騙。這樣教育是不行的�！痹�子就真的把豬殺了，烹給孩子吃�！秴问洗呵铩分杏幸粋�(gè)三豕涉河的事故。“有讀史記者曰：‘晉師三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是巳亥也。’�！痹瓉硎且雅c三相近，豕與亥相似，在傳抄時(shí)寫錯(cuò)了。這就成了因字形近似抄寫出現(xiàn)謬誤的典故。這兩則故事提到豬，并未說豬好壞，只是頗有趣味，故不妨一提。還有因與豬某些方面相似的，也會(huì)帶上一個(gè)豬字。如入藥的真菌植物，有利水滲濕功效的豬苓，因其皮黑作塊似豬糞。又，長江中的揚(yáng)子鱷，因鼻嘴特長，故俗稱豬婆龍。

有關(guān)歷史典故14

　　刻畫無鹽

　　典故：司馬睿在南京建立東晉時(shí)，周豈頁任尚書左仆射，當(dāng)時(shí)朝中宦官們認(rèn)為他為人高潔，把他比作樂廣。樂廣也是當(dāng)時(shí)被認(rèn)為高潔的人物，但周豈頁卻認(rèn)為樂廣根本不能同他相比。因此，當(dāng)庚亮告訴他有人把他比作樂廣時(shí)，他很不高興，說怎么能拿丑的東西來比喻美的.呢。

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　　不到長城非好漢

　　這句家喻戶曉的名言出自毛澤東1935年創(chuàng)作的詩詞《清平樂六盤山》，全詞為：“天高云淡，望斷南飛雁。不到長城非好漢，屈指行程二萬。六盤山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)。今日長纓在手，何時(shí)縛住蒼龍?” 詞中借“長城”表達(dá)紅軍長征的目的`地，并非真正長城。

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