“龍生九子”的歷史典故
導(dǎo)語：中國古代傳說：龍生九子。李東陽《懷麓堂集》：“龍生九子不成龍，各有所好。囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像;睚眥(音：牙字)，平生好殺，今刀柄上龍吞口是其遺像;嘲鳳，平生好險(xiǎn)，今殿角走獸是其遺像;蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像;狻猊(音：酸尼)，平生好坐，今佛座獅子是其遺像;霸下，平生好負(fù)重，今碑座獸是其遺像;狴犴(音：畢案)，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像;赑屃(音：畢戲)，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像;鴟吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。下面是小編整理的相關(guān)的歷史典故，歡迎查閱與借鑒，謝謝。
“龍生九子”的歷史典故
龍生九子的一個版本
北京是我國傳統(tǒng)建筑，尤其是皇家建筑最集中的地方。這些傳統(tǒng)建筑如：宮廷、廟宇和樓、臺、亭、閣等屋角的飛檐，裝飾非常精美。飛檐上坐立著用琉璃燒制的或黃或綠的一個龍頭和數(shù)目不等的龍子。
中國古代傳說：龍生九子。李東陽《懷麓堂集》：“龍生九子不成龍，各有所好。囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像;睚眥(音：牙字)，平生好殺，今刀柄上龍吞口是其遺像;嘲鳳，平生好險(xiǎn)，今殿角走獸是其遺像;蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像;狻猊(音：酸尼)，平生好坐，今佛座獅子是其遺像;霸下，平生好負(fù)重，今碑座獸是其遺像;狴犴(音：畢案)，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像;赑屃(音：畢戲)，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像;鴟吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。
龍子傳說還得從劉伯溫說起
龍子和龍一樣，也是不斷發(fā)展、沿革逐漸形成的。雖然有關(guān)龍子的說法不一，但有一點(diǎn)，龍子的昆仲數(shù)目是取得共識的，即龍有九個兒子，龍承九子，子子不同。這是自古以來眾所周知的，但它們怎么會留在人間各司一職，就有一段不為人知的故事了，這還要從劉伯溫說起。
相傳，劉伯溫本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大亂，戰(zhàn)火不斷，饑荒遍地。玉帝令劉伯溫轉(zhuǎn)世輔佐明君，以定天下，造福蒼生，并賜斬仙劍，號令四海龍王，但龍王年老體弱，事務(wù)繁多，因此派出了自己的九個兒子。龍九子個個法力無邊，神通廣大。他們跟隨劉伯溫征戰(zhàn)多年，為朱元璋打下了大明江山，又助朱棣奪得了皇位。當(dāng)它們功得圓滿準(zhǔn)備返回天廷復(fù)命之時，明成祖朱棣這個野心極大的帝王卻想永遠(yuǎn)把它們留在自己身邊，安邦定國，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城為名，拿了劉伯溫的.斬仙劍號令九子。但九子仍是神獸，頓時呼風(fēng)喚雨，大發(fā)雷霆。朱棣見斬仙劍震不住九子，便決定用計(jì)，他對九子老大赑屃說：“你力大無窮，能馱萬斤之物，如果你能馱走這塊先祖的神功圣德碑，我就放你們走。”赑屃一看原來是一塊小小的石碑，便毫不猶豫地馱在了身上，但用盡法力卻寸步難行。原來，神功圣德碑乃記載“真龍?zhí)熳?rdquo;生前一世所做功德(善事)之用(功德是無量的)，又有兩代帝王的玉璽印章，能鎮(zhèn)四方神鬼。八子眼看大哥被壓在碑下，不忍離去，便決定一起留在人間，但發(fā)誓永不現(xiàn)真身。朱棣雖然留住了九子，但得到的卻僅僅是九個塑像般的神獸。劉伯溫得知此事后，也棄朱棣而去，脫離肉身返回天廷。朱棣后悔莫及，為了警示后人不要重蹈覆轍，便讓九子各司一職，流傳千古。
龍生九子的又一個版本
老大赑屃，就是我們常說的“王八馱石碑”。
老二鴟吻，能吞萬物，負(fù)責(zé)看護(hù)房屋建筑橫脊，就是我們現(xiàn)在所見到的吞脊獸(屋頂兩邊的大獸)。
老三椒圖,面目猙獰，負(fù)責(zé)看守門戶，就是我們現(xiàn)在所看到的門上口銜鐵環(huán)的神獸。
老四麒麟，不畏火焰，被用做避火神獸，放在重要建筑門前。
老五睚眥，能吞兵器，負(fù)責(zé)看護(hù)天下兵器，就是我們所看到的刀劍的吞口獸。
老六螭首，能吞江吐雨，負(fù)責(zé)排去雨水，就是我們現(xiàn)在所看到的排水獸。
老七嘲鳳，飛檐走壁，負(fù)責(zé)警衛(wèi)工作，就是現(xiàn)在所見到的屋頂翹角上的小獸。
老八蒲牢，聲音洪亮能傳千里，負(fù)責(zé)報(bào)時，就是現(xiàn)在我們所見到的鐘上獸鈕。
老九囚牛，能通萬物之言，辨別聲音，因此被放在了樂器的頭部，就是我們現(xiàn)在所見到的樂器獸頭。
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