武則天識(shí)青鵝歷史典故（通用18篇）
武則天，中國(guó)歷史上唯一的正統(tǒng)的女皇帝，也是即位年齡最大(67歲即位)、壽命最長(zhǎng)的皇帝之一(終年82歲)。下面是小編精心收集武則天識(shí)青鵝的歷史典故,歡迎閱讀。
武則天識(shí)青鵝歷史典故 篇1
武則天當(dāng)朝，遭到唐朝宗室和元老們的反對(duì)。徐敬業(yè)在揚(yáng)州起兵謀反，他讓駱賓王設(shè)法拉攏中書(shū)令裴炎作內(nèi)應(yīng)。駱賓王便編了一首童謠：“一片火，兩片火，緋衣小兒殿上坐”，教京都和裴炎家鄉(xiāng)的孩子們傳唱。
裴炎聽(tīng)到后，不明白童謠的意思，便去問(wèn)駱賓王。駱賓王解釋說(shuō)：“緋衣合起來(lái)是個(gè)‘裴’字，兩片火是‘炎’字，殿上坐是南面稱(chēng)王;這就是說(shuō)你裴炎要南面稱(chēng)王了�！眱扇俗詈笳劦猛稒C(jī)，裴炎就答應(yīng)作內(nèi)應(yīng)。
為了機(jī)密起見(jiàn)，裴炎給徐敬業(yè)寫(xiě)了一封密信。但是這封密信被武則天的人查獲。他們打開(kāi)一看，上面只有兩個(gè)字：“青鵝”。
朝中的官員們都不明白是什么意思，便呈給武則天看，武則天一看，便解釋說(shuō)：“青者，十二月，鵝字乃‘我自與’三字組成。
這就是相約在十二月起兵，裴炎自會(huì)在朝中作內(nèi)應(yīng)的意思�！庇谑俏鋭t天殺了裴炎，并派李孝逸追擊徐敬業(yè)。徐敬業(yè)的部將
王那相殺掉徐敬業(yè)的頭，降順了武則天。
徐敬業(yè)的反謀，遂被平息。
武則天識(shí)青鵝歷史典故 篇2
原句為“敢在下風(fēng)”�！蹲髠鳌べ夜迥辍分杏涊d，春秋時(shí)期，晉獻(xiàn)公死后，秦穆公將晉公子夷吾送回國(guó)做了國(guó)君，即晉惠公。晉惠公以前曾答應(yīng)過(guò)秦穆公，要把黃河環(huán)曲南面的五座城池送給秦國(guó)。
但晉惠公執(zhí)政后卻沒(méi)有遵守諾言。晉國(guó)發(fā)生饑荒時(shí)，秦穆公曾送糧食給晉國(guó)，可后來(lái)秦國(guó)發(fā)生饑荒時(shí)，晉惠公卻關(guān)閉了兩國(guó)的糧食貿(mào)易市場(chǎng)。
秦穆公決定攻打晉國(guó)，面對(duì)強(qiáng)大的秦軍，剛愎自用的晉惠公反而主動(dòng)下戰(zhàn)書(shū)。開(kāi)戰(zhàn)之時(shí)，本就對(duì)這場(chǎng)自取滅亡之戰(zhàn)極度不滿(mǎn)的晉國(guó)大臣們不但袖手旁觀，而后又處處解救秦穆公于危難之時(shí)，直到秦軍俘虜了晉惠公。獲勝的秦穆公表示不殺晉侯。
晉國(guó)大臣們紛紛叩頭下拜說(shuō)：“賢君腳踏后土，頭頂皇天，皇天后土都聽(tīng)到你的話(huà)，我們也敢于在下風(fēng)頭證實(shí)聽(tīng)到你在上風(fēng)頭的講話(huà)呀�！薄案以谙嘛L(fēng)”日后便演變?yōu)椤案拾菹嘛L(fēng)”。
武則天識(shí)青鵝歷史典故 篇3
語(yǔ)出《東漢·晁錯(cuò)傳》。劉啟繼位稱(chēng)作漢景帝后，經(jīng)常聽(tīng)從“智囊”晁錯(cuò)的意見(jiàn)。晁錯(cuò)主張中央集權(quán)，鞏固邊防，重農(nóng)粟的政策，并在一篇奏章中具體提出鼓勵(lì)將士保衛(wèi)邊疆，能打勝仗或堅(jiān)守不退的就升級(jí)，攻破敵人城池或陣地的就獎(jiǎng)賞，這樣才能使將士們“冒著敵人的利箭和石炮，甘愿奔向滾湯烈火，奮不顧身去拼命”。原句中的“赴湯火”日后漸擴(kuò)充、演化為“赴湯蹈火”。
武則天識(shí)青鵝歷史典故 篇4
請(qǐng)君入甕
【出處】（宋代）司馬光《資治通鑒》。
【釋義】甕：口小腹大的大壇子，一種陶制的盛器。請(qǐng)你進(jìn)入甕中，用你的方法懲治你自己。比喻用某人整治別人的辦法來(lái)整治他自己。
【歷史典故】
武則天當(dāng)政時(shí)期，采取了恐怖的高壓政策，獎(jiǎng)勵(lì)告密之人，許多人因此而升官晉級(jí)。當(dāng)時(shí)，出現(xiàn)了許多酷吏，他們發(fā)明各種殘忍的刑具逼迫犯人招供，真可謂是無(wú)所不用其極，這其中最著名的便是周興和來(lái)俊臣。
整日以折磨他人為樂(lè)的周興，怎么都沒(méi)有想到，有一天，他也成了別人告密的對(duì)象。武則天收到告發(fā)周興與人聯(lián)絡(luò)謀反的告密信后大怒，立刻下旨給來(lái)俊臣，要他負(fù)責(zé)審理周興的案件。
太監(jiān)送密旨的時(shí)候，周興正與來(lái)俊臣喝酒呢！他們倆一邊喝，一邊討論著用什么辦法使犯人招供。來(lái)俊臣看了太監(jiān)送來(lái)的密旨，隨便把它往桌上一丟，仍舊和周興繼續(xù)原來(lái)的話(huà)題。來(lái)俊臣說(shuō)他自己寫(xiě)了。周興笑笑說(shuō)，那里面寫(xiě)的刑罰都算不了什么，最近他又想出了一個(gè)好辦法，可以逼出犯人的口供來(lái)。來(lái)俊臣問(wèn)：“什么辦法？”
周興得意揚(yáng)揚(yáng)地說(shuō)：“這個(gè)新辦法就是拿一個(gè)大甕，把它放在火上燒烤，誰(shuí)不肯招供，就把他放在大甕里烤，不由他不招！”來(lái)俊臣聽(tīng)了，連連叫好。他一面說(shuō)，一面叫人去搬一只大甕和一盆炭火到大廳里來(lái)，把甕放在火盆上，盆里炭火熊熊。
來(lái)俊臣覺(jué)得到時(shí)候了，馬上變了臉，厲聲向周興宣讀武則天的密旨：“周興，你聽(tīng)著，你如果不老實(shí)交代，那就只好請(qǐng)你進(jìn)這個(gè)大甕了！”
周興頓時(shí)嚇得面無(wú)血色，魂飛天外，手里酒杯一下子便掉到了地上，連忙跪在地上，表示愿意招認(rèn)。來(lái)俊臣定了他的死罪，上報(bào)給武則天。武則天覺(jué)得周興為她辦了不少事，便免了他的死罪，改判充軍，但他的仇家太多了，在流放的途中被人殺了。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
“以其人之道，還治其人之身”是為人處世的一種智慧。當(dāng)你遇到一個(gè)蠻不講理的人時(shí)，對(duì)他講道理，無(wú)異于是對(duì)牛彈琴，最好的辦法便是“以其人之道，還治其人之身”，用一種看來(lái)似不君子的做法，解決面前的難題。這也是君子的一種治人之道。來(lái)俊臣知道以一種對(duì)付普通人的方法，是無(wú)法讓周興認(rèn)罪的，所以，他用周興自己的辦法，來(lái)使之俯首認(rèn)罪。來(lái)俊臣雖然算不上一個(gè)君子，但他的這一招“請(qǐng)君入甕”卻是絕妙之極�！罢�(qǐng)君入甕”，其實(shí)與我們平常所講的“以眼還眼，以牙還牙”是同樣的道理。雖然這些與我們講究寬宏大量的理念并不相符，但是為了保護(hù)更多的人，我們有些時(shí)候也需要做一個(gè)“惡的善良人”。
口蜜腹劍
【出處】（宋）司馬光《資治通鑒》。
【釋義】比喻人嘴甜心毒、陰險(xiǎn)狡詐。
【歷史典故】
李林甫是唐玄宗時(shí)的兵部尚書(shū)兼中書(shū)令。他能書(shū)善畫(huà)，但品德低下，忌才害能。凡才能比他強(qiáng)、聲望比他高的人，權(quán)勢(shì)地位和他差不多的人，他都不擇手段地給予排斥打擊。對(duì)唐玄宗，他諂媚奉承，竭力討好其寵信的妃嬪以及心腹，取得她們的歡心和支持。李林甫總是露出一副和藹可親的樣子，但實(shí)際上，他性格陰險(xiǎn)狡猾，常常暗中害人。有一次，他裝作誠(chéng)懇的樣子對(duì)同僚李適之說(shuō)：“華山出產(chǎn)大量黃金，如果能夠開(kāi)采出來(lái)，就可大大增加國(guó)家的財(cái)富�！�
李適之連忙跑去建議玄宗快點(diǎn)開(kāi)采。玄宗把李林甫找來(lái)商議，李林甫卻說(shuō)：“華山是帝王‘風(fēng)水’集中的地方？別人勸您開(kāi)采，恐怕是不懷好意�！毙谙嘈帕怂脑�(huà)，認(rèn)為他真是一位忠君愛(ài)國(guó)的臣子，反而逐漸疏遠(yuǎn)了李適之。日子久了，大家就發(fā)現(xiàn)了他這種偽善，于是在背地里說(shuō)他“口蜜腹劍”。即口上甜甜蜜蜜，心中利劍害人。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
知人知面要知心，這是識(shí)人學(xué)上的一個(gè)基本定律。只有在知人知面而且知心的情況下，才能決定是否與其交往。特別是那些工于心計(jì)、居心叵測(cè)的人，常常大奸似忠，令人難辨真?zhèn)�。在待人處世中，�?duì)于那些貌似忠厚的人，一定要多加防備，尤其在與小人交往的時(shí)候，不要輕易相信他們，要防備他們蜜言里的劍、笑容背后的刀。
四面楚歌
【出處】（西漢）司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。
【釋義】楚歌：楚國(guó)人的歌曲。四面八方都傳來(lái)楚國(guó)人的歌曲。比喻陷入四面受敵、孤立無(wú)援的境地。
【歷史典故】
項(xiàng)羽和劉邦之間的楚漢之爭(zhēng)，持續(xù)了五年的時(shí)間，戰(zhàn)爭(zhēng)初期，雙方互有勝負(fù)，但后來(lái)劉邦的實(shí)力不斷壯大，項(xiàng)羽逐漸處于劣勢(shì)。雙方曾約定以鴻溝東西邊作為界限，東屬楚，西屬漢，互不侵犯。
后來(lái)劉邦聽(tīng)從張良和陳平的規(guī)勸，覺(jué)得應(yīng)該趁項(xiàng)羽衰弱的時(shí)候消滅他，就和韓信、彭越、劉賈會(huì)合兵力追擊正向東開(kāi)往彭城的項(xiàng)羽部隊(duì)，以迅雷不及掩耳之勢(shì)，對(duì)楚軍發(fā)起進(jìn)攻。劉邦的這一舉動(dòng)，項(xiàng)羽猝不及防，被漢軍逼到了垓下。韓信又設(shè)下十面埋伏，將楚軍團(tuán)團(tuán)圍住。
這時(shí)，項(xiàng)羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食也沒(méi)有了。面對(duì)強(qiáng)大的漢軍，項(xiàng)羽很難突出重圍。為了徹底瓦解楚軍的斗志，劉邦采用張良的建議，命漢軍高唱楚地的歌曲，使楚軍以為漢軍已經(jīng)占領(lǐng)了所有的楚地。項(xiàng)羽夜里聽(tīng)見(jiàn)四面都唱起楚地的民歌，吃驚地問(wèn)：“劉邦已經(jīng)得到楚地了嗎？為什么他的部隊(duì)里面楚人這么多呢？”他深感大勢(shì)已去，便從床上爬起來(lái)，在營(yíng)帳里面喝酒解愁。他此刻最放不下的就是他心愛(ài)的虞姬和那匹烏騅馬。想到這里，他一邊飲酒，一邊悲哀地唱道：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”唱完，直掉眼淚，在一旁的人也非常難過(guò)，都覺(jué)得抬不起頭來(lái)。虞姬自刎于項(xiàng)羽的馬前，項(xiàng)羽英雄末路，最終自刎于烏江邊。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
剛愎自用的項(xiàng)羽因?yàn)楸娕延H離而陷入了絕境，在現(xiàn)實(shí)生活中，陷于絕境的人往往也都是咎由自取，他們平日的舉動(dòng)使所有的人都對(duì)他們失去了信心，當(dāng)“狼”真的來(lái)的時(shí)候，也不再有人同情他們，結(jié)果自然可想而知。如果你不想讓自己遭受四面楚歌的厄運(yùn)，就在平日里，做一個(gè)正直善良的人，多結(jié)交一些靠得住的朋友。正所謂“千里難尋是朋友，朋友多了路好走”，多一個(gè)朋友多一個(gè)機(jī)會(huì)，得罪一個(gè)人就少一些機(jī)會(huì)。把朋友當(dāng)做一生的依靠，相信你的人生之路一定會(huì)平坦、順暢。
門(mén)可羅雀
【出處】（西漢）司馬遷《史記·汲鄭列傳論》。
【釋義】羅：設(shè)網(wǎng)捕捉；雀：雀鳥(niǎo)。大門(mén)之前可以張起網(wǎng)來(lái)捕麻雀。形容失勢(shì)時(shí)，門(mén)庭冷落，賓客稀少。
【歷史典故】
漢武帝時(shí)期，有兩位非常正直的大臣，他們是汲黯和鄭莊。汲黯，字長(zhǎng)孺，濮陽(yáng)人，景帝時(shí)曾任太子洗馬，武帝時(shí)曾做過(guò)東海太守，后來(lái)又任主爵都尉。他為人耿直，辦事公道，地方官員便將他一級(jí)一級(jí)地推薦到上面。
漢武帝初年，匈奴常常來(lái)襲，于是漢武帝決定調(diào)集重兵打擊匈奴。許多大臣明知當(dāng)時(shí)的國(guó)力不足以與匈奴對(duì)抗，但又不敢明言。這時(shí)，汲黯說(shuō)出了自己的想法，他說(shuō)：“臣曾聽(tīng)說(shuō)高祖率三十萬(wàn)大軍被匈奴圍困于平城，連樊噲都難以突圍。現(xiàn)在，陛下勇略不如高祖，將軍不如樊噲，這一仗萬(wàn)萬(wàn)不能打啊！”漢武帝聽(tīng)了他的話(huà)，心里很不是滋味，便逐漸冷落了他。
鄭莊，陳人，景帝時(shí)曾經(jīng)擔(dān)任太子舍人，武帝時(shí)擔(dān)任大農(nóng)令。他一旦遇到有識(shí)之士，便會(huì)向漢武帝推薦。后來(lái)，鄭莊的一個(gè)下屬貪 污，他因此被牽連撤職。
他們兩人都曾位列九卿，聲名顯赫，權(quán)勢(shì)高、威望重，上他們家拜訪(fǎng)的人絡(luò)繹不絕，出出進(jìn)進(jìn)，十分熱鬧，誰(shuí)都以能與他們結(jié)交為榮。但后來(lái)，他們丟了官，失去了權(quán)勢(shì)，就再也沒(méi)人去拜訪(fǎng)他們了。
司馬遷曾為他們兩人合寫(xiě)了一篇傳記，在傳記中他發(fā)出了這樣的感慨：“像汲黯、鄭莊這樣的賢人，在朝為官時(shí)賓客很多，一旦失勢(shì)，竟然沒(méi)有一個(gè)人來(lái)探望，門(mén)外冷落得可以設(shè)網(wǎng)捕鳥(niǎo)了，真是太可悲了！”
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
俗話(huà)說(shuō)：患難見(jiàn)真情�；茧y與共的朋友，才是真正的朋友。人人都愿意錦上添花，能夠雪中送炭的人卻很少。因此，逆境和困境，往往成為檢驗(yàn)朋友的試金石。在生活中善于體察別人的需要，時(shí)刻關(guān)心身邊的人，幫助他們脫離困境，危難之中你也會(huì)得到他人的幫助。古語(yǔ)有云，重義的人，鬼神都敬之。所以，良好的品德是一個(gè)人享用不盡的財(cái)富，目光短淺的人往往為了利益而拋棄自己的美德，卻沒(méi)想到，這恰恰是拋棄了自己存身立命之本。
齊桓公養(yǎng)禍害己
【出處】《史記·齊桓公世家》。
【釋義】禍：禍害，這里比喻奸臣。不及時(shí)鏟除壞人，最終會(huì)害了自己。
【歷史典故】
豎刁是春秋時(shí)期齊國(guó)人。他少年時(shí)進(jìn)宮伺候齊桓公，深得齊桓公的寵愛(ài)，后來(lái)成為亂政禍國(guó)的奸臣。
豎刁出身貧寒，入宮后，他想盡辦法進(jìn)內(nèi)廷做近侍。他由外廷做起，處處謹(jǐn)慎，加之他天資聰穎，漸漸受到桓公的注意，不久就把他調(diào)為近侍。在桓公身邊，他處處留心觀察桓公的生活習(xí)性和內(nèi)心活動(dòng)，事事投其好，恒公非常滿(mǎn)意。天長(zhǎng)日久，他就成了桓公日常生活中不可缺少的人物了。
豎刁深知桓公有兩大嗜好：一是喜食美味、奇味，二是好女色。于是，豎刁就著力從這兩方面下手。宮中有一個(gè)叫易牙的人，為人奸詐，精于烹調(diào)之技，豎刁就設(shè)法與其結(jié)為朋友。易牙也深羨豎刁顯赫之勢(shì)，兩人沆瀣一氣。有一天，豎刁向桓公舉薦易牙，桓公聽(tīng)說(shuō)易牙擅長(zhǎng)烹調(diào)，就隨口問(wèn)易牙：“我對(duì)人間的鳥(niǎo)、獸、蟲(chóng)、魚(yú)都吃膩了，只是沒(méi)吃過(guò)人肉，不知人肉味道如何？”這本是桓公一句戲言，易牙便把這件事牢記心里，想著怎么才能給桓公做頓人肉宴，他忽然眼前一亮，用自己兒子不正好嗎？幾天后的一次午膳上，桓公吃到了一盤(pán)嫩如乳羊、鮮美無(wú)比的菜。當(dāng)桓公知道這是易牙兒子的肉時(shí)，覺(jué)得易牙愛(ài)他勝于愛(ài)自己的親骨肉。此后，桓公不僅寵信豎刁，對(duì)易牙也恩寵有加了。
宮中有一個(gè)叫開(kāi)方的大夫，也是豎刁的好朋友。為了得到美女，豎刁就和開(kāi)方計(jì)議要把衛(wèi)懿公的女兒薦給桓公，果然，桓公得到這個(gè)美女后非常高興。豎刁通過(guò)這些手段博得了桓公的寵信，在宮中身價(jià)日增。
后來(lái)，齊桓公病倒在床，三人乘機(jī)作亂，易牙更是將宮門(mén)堵死，筑起高墻，最后將齊桓公活活餓死。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
孔子說(shuō)：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！币馑际钦f(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種。交為人坦率、講究誠(chéng)信、博聞多識(shí)的人為朋友很有益處；交為人善于逢迎諂媚、當(dāng)面柔順討好、以花言巧語(yǔ)取悅于人的人為朋友則有害處。的確，交友不可不慎重，交了德高學(xué)博的好朋友，即可得到幫助和提高個(gè)人素質(zhì)；交了品質(zhì)惡劣的壞朋友，就有可能跟著走上歪路，害人害己。因此，一個(gè)人擇友一定要在“益”字上下工夫。
諸葛亮反客為主
【出處】（明）羅貫中《三國(guó)演義》第七十一回。
【釋義】客人反過(guò)來(lái)成為主人。比喻變被動(dòng)為主動(dòng)。
【歷史典故】
三國(guó)時(shí)，曹操率領(lǐng)大軍南征，劉備敗退，無(wú)力反擊，大有坐以待斃之勢(shì)。以劉備個(gè)人的力量，絕對(duì)無(wú)法與曹操相抗衡，解決的辦法只有一個(gè)，就是與江東的孫權(quán)聯(lián)手。此時(shí)，諸葛亮自愿出使江東做說(shuō)客。
諸葛亮見(jiàn)到孫權(quán)，只字不提聯(lián)吳抗曹的請(qǐng)求，他知道孫權(quán)絕不會(huì)輕易投降，屈居曹操之下。于是刺激孫權(quán)，勸他投降。
孫權(quán)聽(tīng)完諸葛亮一席話(huà)，雖然不高興，但不露聲色，反問(wèn)道：“照你的說(shuō)法，劉備為何不向曹操投降呢？”諸葛亮針對(duì)孫權(quán)的質(zhì)問(wèn)，答道：“你知道齊王田橫的故事嗎？他忠義可嘉，為了不服侍二主，在漢高祖招降時(shí)不愿稱(chēng)臣而自我了斷，更何況我主劉皇叔乃堂堂漢室之后。欽慕劉皇叔之英邁資質(zhì)，而投到他旗下的優(yōu)秀人才不計(jì)其數(shù)，不論事成與不成，都只能說(shuō)是天意，怎可向曹賊投降？”
雖然孫權(quán)決定和劉備聯(lián)手，但面對(duì)曹操八十萬(wàn)大軍的勢(shì)力，心里還存在不少疑惑。諸葛亮看出這一點(diǎn)，進(jìn)一步采用分析事實(shí)的方法說(shuō)服孫權(quán)：“曹操大軍長(zhǎng)途遠(yuǎn)征，這是兵家大忌。他為追趕我軍，輕騎兵一整夜急行三百余里，已是‘強(qiáng)弩之末’。且曹軍多系北方人，不習(xí)水性，不慣水戰(zhàn)。再則荊州新失，城中百姓為曹操所脅，絕不會(huì)心悅誠(chéng)服�，F(xiàn)在假如將軍的精兵能和我們并肩作戰(zhàn)，定能打敗曹軍。曹軍北退，自然形成三分天下的局面，這是難得的機(jī)會(huì)。”
于是，孫權(quán)同意諸葛亮提出的孫劉聯(lián)手抗曹的主張，這才有了后來(lái)舉世聞名的赤壁之戰(zhàn)。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
人總是欺軟怕硬的，遇到弱小的一方總是喜歡欺負(fù)，非得把對(duì)方逼到無(wú)路可退的境地。這是人的一種劣根性。如果你居于弱勢(shì)地位，當(dāng)對(duì)方不肯輕易順你，甚至表現(xiàn)出一種居高臨下的姿態(tài)時(shí)，你可以一開(kāi)始就以“恐嚇”壓制住對(duì)方，讓對(duì)方屈從和改變主意，這樣你就可以反客為主，占據(jù)主動(dòng)地位�；钪褪且环N對(duì)抗，如果你不想被對(duì)方壓倒，你就得先聲奪人、反客為主，時(shí)刻占據(jù)上風(fēng)。
武則天識(shí)青鵝歷史典故 篇5
一：吳剛伐桂
抬頭仰望明月，可見(jiàn)當(dāng)中有些黑影，在我國(guó)便傳說(shuō)這就是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍桂的神話(huà)，傳說(shuō)月中桂樹(shù)高達(dá)五百丈，這株桂樹(shù)不僅高大，而且有一種神奇的自愈功能。有一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心于仙道，但始終不肯專(zhuān)心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹(shù)，并說(shuō)：“如果你砍倒桂樹(shù)，就可獲仙術(shù)�！钡珔莿偯靠骋桓�，斧起而樹(shù)創(chuàng)傷就馬上愈合，日復(fù)一日，吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹(shù)，而他也不斷地砍下去。到最后，也沒(méi)能將那樹(shù)木砍倒。
二：東施效顰
古時(shí)候，越國(guó)有兩個(gè)女子，一個(gè)長(zhǎng)得很美，叫西施，一個(gè)長(zhǎng)得很丑，叫東施。東施很羨慕西施的美麗，就時(shí)時(shí)模仿西施的一舉一動(dòng)。有一天，西施犯了心口疼的病，走在大街上，用手捂住胸口，雙眉緊皺。東施一見(jiàn)，以為西施這樣就是美，于是也學(xué)著她的樣子在大街上走來(lái)走去，可是街上行人見(jiàn)了她的這個(gè)樣子，嚇得東躲西藏，不敢去看她。后來(lái)人們就用“東施效顰”來(lái)比喻不知道人家的好處和本身的缺點(diǎn)在哪里，胡亂模仿。其中的“效”是“仿效”，“顰”是“皺眉”的意思。
三：不可救藥
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩(shī)才，而且善于治理國(guó)事。后來(lái)，他在周厲王身邊輔佐朝政。可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數(shù)朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說(shuō)他的壞話(huà)。周厲王對(duì)凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分憤慨，寫(xiě)了一首詩(shī)，后來(lái)收入《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)中抨擊奸臣說(shuō)：“作惡多端，不可救藥!”
“不可救藥”：病重到不能用藥救活。后比喻事物壞到無(wú)法挽救的地步。
武則天識(shí)青鵝歷史典故 篇6
自慚形穢
故事晉朝時(shí)候，有個(gè)驃騎將軍名叫王濟(jì)，相貌英俊，待人接物也很有風(fēng)度。雖然是個(gè)提刀弄槍的軍人，但平時(shí)讀書(shū)論經(jīng)，才學(xué)很好，在城里也頗有名聲。有一年，王濟(jì)的外甥衛(wèi)玠母子前來(lái)投靠王濟(jì)。王濟(jì)一見(jiàn)衛(wèi)玠如此眉清目秀，風(fēng)度翩翩，簡(jiǎn)直驚呆了。
他對(duì)衛(wèi)母說(shuō)：“人家都說(shuō)我相貌漂亮過(guò)人，此刻與外甥一比，就像把石塊與明珠寶玉放在一齊，我真是太難看了!”過(guò)了幾天，王濟(jì)帶著衛(wèi)玠，騎著馬去拜見(jiàn)親朋好友。走到街上�？匆�(jiàn)衛(wèi)玠的人都以為他是白玉雕成的，大家都爭(zhēng)著圍觀，你擠我擁。幾乎哄動(dòng)了全城。好不容易到了親戚家，親友們想了解一下衛(wèi)萬(wàn)玠以外貌漂亮，學(xué)問(wèn)是否出眾，便堅(jiān)持要他講解玄理。衛(wèi)玠推辭不了，便講了起來(lái)。講的時(shí)間不長(zhǎng)，聽(tīng)的人卻沒(méi)有一個(gè)不稱(chēng)贊他講得精深透徹的。
人們嘻笑著說(shuō)：“看來(lái)，你們?nèi)醯植簧闲l(wèi)家的一個(gè)兒郎啊!”王濟(jì)說(shuō)：“是啊，和我這外甥一齊走，就像有明珠在我身旁，熠熠發(fā)光。
后起之秀
東晉時(shí)，王忱(chen)在少年時(shí)代就顯露出才氣，很受親友的推祟。他的舅父范寧，是當(dāng)時(shí)著名的經(jīng)學(xué)家，對(duì)王忱也很器重，有著名文士，他總讓王忱到場(chǎng)接待。有一次，王忱去看望舅舅，遇到了比他早出名的張玄。舅舅要他倆交談交談。張玄早就聽(tīng)說(shuō)王忱志趣不凡，很想與他談?wù)劇?/p>
他年齡比王忱要大，期望王忱先給自己打招呼，就端正地坐著等候。不料，王忱見(jiàn)張玄這等模樣，看不上眼.也默默坐著，一言不發(fā)。張玄見(jiàn)他這樣，自己又放不下架子，對(duì)坐了一會(huì)，怏怏不樂(lè)地離去。事后，范寧責(zé)備王忱說(shuō)：“張玄是吳中的優(yōu)秀人才，你為什么不好好與他談?wù)劇醭腊谅鼗卮鹫f(shuō)：“他要是真心想和我來(lái)往，完全能夠來(lái)找我談?wù)劼�。”范寧�?tīng)了這話(huà)，倒反而稱(chēng)贊起外甥來(lái)了：“你這樣風(fēng)流俊逸，真是之后的優(yōu)秀人才�！薄庇癯佬χ卮鹫f(shuō)：“沒(méi)有您這樣的舅舅，哪來(lái)我這樣的外甥”
誨人不倦
教導(dǎo)人個(gè)性耐心，從不厭倦。
孔子帶領(lǐng)弟子們周游列國(guó)，經(jīng)歷新鄭之病，他們不得不在當(dāng)?shù)刈×藥自�，弟子樊遲問(wèn)孔子怎樣干農(nóng)活�？鬃有睦锊桓吲d，一反誨人不倦的習(xí)慣，承認(rèn)不如老農(nóng)。樊遲只好向當(dāng)?shù)剞r(nóng)民請(qǐng)教，最后種出了葫蘆、扁豆等。
自知之明
指了解自己的狀況，對(duì)自己有正確的估計(jì)。
齊威王當(dāng)上國(guó)王后整天只明白吃喝玩樂(lè)，喜歡聽(tīng)別人彈琴。鄒忌攜琴前去拜見(jiàn)齊威王，就是光說(shuō)不彈，并把不彈琴的道理與治國(guó)聯(lián)系起來(lái)，使齊威王明白治國(guó)的道理，齊威王任命鄒忌為相國(guó)。鄒忌以自身形象影響齊威王有自知之明。
力不從心
心里想做，但是力量夠不上。
東漢時(shí)期，班超為平定匈奴作亂，70多歲還在西域作戰(zhàn)，他身體日漸衰弱，上書(shū)漢和帝要求回中原養(yǎng)老。他的妹妹班昭也上書(shū)奏請(qǐng)說(shuō)班超老了，再有戰(zhàn)事就力不從心了，漢和帝看了二人的奏折，不斷地點(diǎn)頭，于是下詔讓班超回京。
武則天識(shí)青鵝歷史典故 篇7
《史記·廉頗藺相如列傳》中記載，趙國(guó)大將趙奢原本是個(gè)收稅小官，某次他來(lái)到平原君趙勝家收取田稅，管家仗勢(shì)欺人，拒付稅款，趙奢依照法令殺掉了他。
趙勝聞后怒氣沖天，定要其以命償命，趙奢找上門(mén)誠(chéng)懇地說(shuō)道：“您是趙國(guó)棟梁之材，是受朝廷重用的大官，應(yīng)該遵守國(guó)家法令，以昭示天下百姓，而現(xiàn)在您的管家卻倚仗權(quán)勢(shì)公然違反國(guó)家法令。
如果百姓都拒不付稅，那么天下還會(huì)太平嗎?國(guó)家還會(huì)富強(qiáng)嗎?到那時(shí)候，您還會(huì)有現(xiàn)在這樣顯赫的地位?若是您能奉公守法，百姓定會(huì)以此為榜樣，那樣天下就會(huì)穩(wěn)定，國(guó)家就會(huì)富強(qiáng)，您怎么能輕視呢?”趙勝聽(tīng)后慚愧萬(wàn)分，當(dāng)場(chǎng)拜服。
武則天識(shí)青鵝歷史典故 篇8
《拾遺記》中記載，姜太公隱居時(shí)，家境窘困。妻子馬氏不愿與他共同生活，任憑姜太公如何挽留卻兀自離去。
后來(lái)，姜太后在周文王的重用下，聯(lián)合各路諸侯攻滅商朝，建起了西周王朝，馬氏見(jiàn)其登臨高位執(zhí)掌重權(quán)，請(qǐng)求重新恢復(fù)夫妻關(guān)系。
姜太公令人將壺中水全部倒在地下，而后讓馬氏收起，馬氏急忙趴地取水卻只能收到星點(diǎn)泥漿，姜太公此時(shí)冷冷說(shuō)道：“你已離我而去就不能復(fù)合，好比這倒在地上的水再難收回。”《漢書(shū)·朱買(mǎi)臣傳》也記載了朱買(mǎi)臣與其妻的類(lèi)似故事。
武則天識(shí)青鵝歷史典故 篇9
典故出處
明·施耐庵《水滸全傳》第四十六回：“小人如今在此，只做得些偷雞盜狗的勾當(dāng)，幾時(shí)是了;跟隨的二位哥哥上山去，卻不好?”
近義詞
小偷小摸、偷雞盜狗
反義詞
光明正大、安分守己
成語(yǔ)資料
成語(yǔ)解釋?zhuān)褐竿蹈`的行為。也指不正經(jīng)的勾當(dāng)。
成語(yǔ)舉例：成日家偷雞摸狗，腥的臭的，都拉了你屋里去!(清 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第四十四回)
常用程度：常用
感情色彩：貶義詞
語(yǔ)法用法：作謂語(yǔ)、定語(yǔ);含貶義
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式
產(chǎn)生年代：古代
成語(yǔ)辨形：狗，不能寫(xiě)作“茍”。
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【子產(chǎn)放生的典故出處】《孟子·萬(wàn)章上》。
【子產(chǎn)放生的典故釋義】子產(chǎn)：春秋時(shí)，鄭國(guó)人，姓公孫，名僑，字子產(chǎn)，又字子美。著名的政治家和思想家，形容人心地善良。
【子產(chǎn)放生的歷史典故】
春秋時(shí)期鄭國(guó)有一個(gè)賢大夫公孫僑，字子產(chǎn)，心地仁厚。他常濟(jì)貧并救人于危難，喜歡行善，特別是從不殺生。
一天，一個(gè)朋友送給子產(chǎn)幾條活魚(yú)。這些魚(yú)很肥，做成菜肯定是一道美味。子產(chǎn)非常感激朋友的好意，高高興興地收下了禮物，然后吩咐仆人：“把這些魚(yú)放到院子里的魚(yú)池里。”他的仆人說(shuō)：“老爺，這種魚(yú)是鮮有的美味，如果將它們放到魚(yú)池中，池里的水又不像山間小溪那樣清澈，魚(yú)肉就會(huì)變得松軟，味道也就不會(huì)那么好了。您應(yīng)該馬上吃掉它們。”子產(chǎn)笑了：“這里我說(shuō)了算，照我說(shuō)的做。我怎么會(huì)因?yàn)樨潏D美味就殺掉這些可憐無(wú)辜的魚(yú)呢？我是不忍心那樣做的�！逼腿酥坏米裾彰�。當(dāng)仆人把魚(yú)倒回池中時(shí)，眼見(jiàn)魚(yú)兒悠游水中，浮沉其間，子產(chǎn)不禁感嘆說(shuō)：“你們真幸運(yùn)啊！如果你們被送給別人，那么你們現(xiàn)在已經(jīng)在鍋中受煎熬了！”
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
孔子稱(chēng)贊子產(chǎn)：“有仁愛(ài)之德古遺風(fēng)，敬事長(zhǎng)上，體恤百姓�！弊赢a(chǎn)因其聰明和善良，而被人們傳誦至今�！拔鹨陨菩《粸�，勿以惡小而為之”。不要因?yàn)槭且患⒉蛔愕赖纳剖戮筒蝗プ�，也不要因�(yàn)槭且患苄〉膲氖戮腿プ�。因�(yàn)樯钇鋵?shí)就是由這些小事堆積形成的。更重要的是，這些小善和小惡會(huì)成為日后那些大善和大惡的基礎(chǔ)。人人都應(yīng)該存有善念，心中有善就會(huì)覺(jué)得生活很充實(shí)。人的行為都要符合道德的準(zhǔn)則，要對(duì)的起自己的良知，這是實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值的前提條件，這也是一種人生的哲理。
武則天識(shí)青鵝歷史典故 篇10
“琎嘗戴砑絹帽打曲，上自摘紅槿花一朵，置于帽上。其二物皆極滑，久之方安。遂奏《舞山香》一曲，而花不墜�！薄短綇V記》
鼓是中國(guó)常用的打擊樂(lè)器，屬于八音中的“革”類(lèi)樂(lè)器。鼓的出現(xiàn)比較早，從目前發(fā)現(xiàn)的出土文物來(lái)看，可以確定鼓大約有3000年的歷史。在古代，鼓不僅用于祭祀、樂(lè)舞，它還用于打擊敵人、驅(qū)除猛獸，并且是報(bào)時(shí)、報(bào)警的工具，用途十分廣泛。
鼓之誕生黃帝殺夔以其皮制鼓
鼓是古老的打擊樂(lè)器，從文獻(xiàn)記載看，鼓的產(chǎn)生，首推黃帝取“夔皮”冒鼓的古老傳說(shuō)。相傳黃帝征服蚩尤之戰(zhàn)中，“黃帝殺夔，以其皮為鼓，聲聞五百”（《太平御覽》卷五八二引《帝王世紀(jì)》）。夔，是神話(huà)傳說(shuō)中的單足神怪動(dòng)物，《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》描寫(xiě)夔是古時(shí)代神話(huà)奇獸，生于東海流波山，“狀如牛，蒼身而無(wú)角，一足，出入水則必有風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”。《呂氏春秋·古樂(lè)篇》也有記載說(shuō)：“帝顓頊乃令鼉先為樂(lè)倡，鼉乃偃寢，以其尾鼓腹，其音英英�！焙笕苏J(rèn)為所謂鼉其實(shí)就是巨鱷，它用尾巴敲擊自己的肚子，發(fā)出好聽(tīng)的音樂(lè)，說(shuō)起來(lái)實(shí)在有點(diǎn)可愛(ài)，可見(jiàn)上古時(shí)代人與自然之和諧。而以鱷魚(yú)皮之堅(jiān)硬，制成鼓后就算不能“聲聞五百里”，想必敲擊起來(lái)也十分響亮。
古代制鼓離不開(kāi)獸皮與陶土。鼓的產(chǎn)生，正是由于原始先民漁獵生活有了剝皮與制陶的技藝。《禮記·明堂位》記載：“土鼓蕢桴，葦龠，伊耆氏之樂(lè)也。”表明在很早的“伊耆氏”之時(shí)就已有“土鼓”，即陶器的鼓，它是以陶土為框，兩面蒙皮的一種原始打擊樂(lè)器，也是由日常工具改制演變而成。傳說(shuō)伊耆氏用草編成的鼓槌敲擊土鼓，由于鼓有良好的共鳴作用，聲音機(jī)越雄壯而傳聲很遠(yuǎn)，所以很早就被作為軍隊(duì)上助威之用。《呂氏春秋·古樂(lè)篇》說(shuō)，堯命質(zhì)用麋鹿皮蒙在瓦缶的口上，用來(lái)敲擊，也是類(lèi)似的土鼓。
鼓之應(yīng)用狩獵、祭祀、軍事等用途廣泛
遠(yuǎn)古時(shí)期，鼓被尊奉為通天的神器，主要是作為祭祀器具。甲骨文中的“鼓”字據(jù)說(shuō)是鼓的正面形象，其上面的“十”，表示鼓上面的裝飾；中間的“日”，表示鼓的本身；下面的“山”，表示鼓下面的足。
鼓在殷商時(shí)期開(kāi)始廣泛應(yīng)用，尤其是軍旅和宮廷、郊廟祀典的用鼓，已積累了許多不同用途的鼓型，周代是農(nóng)耕文化進(jìn)入高度發(fā)展的時(shí)期，國(guó)家專(zhuān)門(mén)建立了管理鼓樂(lè)的機(jī)構(gòu)，設(shè)置了名為“鼓人”的"官職，并制定了一套鼓樂(lè)制度，將鼓納入了儒家的禮制規(guī)范。據(jù)《周禮·地官》記載：“鼓人，掌教六鼓四金之聲。以節(jié)聲樂(lè)，以和軍旅，以正田役�！绷�，指分（音）鼓、雷鼓、路鼓、靈鼓、晉鼓、皋鼓；四金，指錞、鐲、鐃、鐸�？梢�(jiàn)，此時(shí)鼓已用作各種用途，如祭祀用的雷鼓、靈鼓、樂(lè)隊(duì)中的晉鼓等。其中分（音）鼓專(zhuān)門(mén)用于軍事，據(jù)《說(shuō)文》解釋?zhuān)@是一種長(zhǎng)八尺，鼓面四尺，兩面蒙革的大鼓，此外路鼓等也用于軍旅，這些鼓以后發(fā)展為各種規(guī)格的戰(zhàn)鼓，在軍事上得到普遍應(yīng)用。
鼓的歷史典故2
【出處】《左傳·莊公十年》。
【釋義】鼓：敲戰(zhàn)鼓；作：振作；一：第一次。指戰(zhàn)斗剛開(kāi)始時(shí)士氣最旺盛，現(xiàn)比喻做事要趁大家情緒高漲、勁頭十足時(shí)，一下子做完，含有鼓勵(lì)的意思。
【歷史典故】
公元前684年，齊國(guó)發(fā)兵攻打魯國(guó)。曹劌主動(dòng)請(qǐng)纓，迎戰(zhàn)齊軍，兩軍對(duì)陣于魯?shù)拈L(zhǎng)勺。齊將鮑叔牙輕視魯軍，下令擊鼓進(jìn)軍。莊公準(zhǔn)備擂鼓，曹劌說(shuō)：“不可。”齊國(guó)人擂了三次鼓后，曹劌說(shuō)：“可以擂鼓了�！边@時(shí)，魯軍戰(zhàn)鼓擂響，同時(shí)下令沖殺，魯軍將士以迅雷不及掩耳之勢(shì)，沖了出來(lái)，殺得齊軍全線(xiàn)崩潰、落荒而逃。莊公準(zhǔn)備趕車(chē)追擊齊國(guó)軍隊(duì)，曹劌說(shuō)：“還不行�！毕萝�(chē)看敵軍的車(chē)印，登上車(chē)的高處觀望敵軍（后），說(shuō)：“可以追擊了�！庇谑亲窊酏R國(guó)軍隊(duì)，大獲全勝。戰(zhàn)勝敵軍之后，莊公問(wèn)曹劌原因。他回答說(shuō)：“戰(zhàn)斗，打的是勇氣。擂第一次鼓時(shí)鼓舞起士氣，等再次擂鼓士氣就衰弱了，第三次擂鼓時(shí)士氣已耗盡了。敵方士氣耗盡，我方士氣充盈，所以能戰(zhàn)勝他們。齊國(guó)國(guó)強(qiáng)兵厲，我怕他們故意逃走，恐有埋伏。直到我看他們的車(chē)印雜亂，戰(zhàn)旗倒拖，才下令追擊他們�！�
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
曹劌準(zhǔn)確地利用了人們作戰(zhàn)的心理，把自己軍隊(duì)的士氣提高到最強(qiáng)，把敵軍的士氣消磨到最弱，這樣，利用自己的強(qiáng)勢(shì)，打擊對(duì)方的弱勢(shì)，從而一舉戰(zhàn)勝了對(duì)手。在生活中，我們做任何事情，都應(yīng)該趁一開(kāi)始情緒高漲時(shí)全力以赴，這樣就能把事情高質(zhì)量地完成。如果拖拖拉拉，事情反而干不好，原有的勇氣和力量也會(huì)逐漸衰退，最終只能以失敗告終。
鼓的歷史典故3
典源出處
《晉書(shū)·良吏傳·鄧攸傳》：“攸在郡刑政清明，百姓歡悅，為中興良守。后稱(chēng)疾去職。郡常有送迎錢(qián)數(shù)百萬(wàn)，攸去郡，不受一錢(qián)。百姓數(shù)千人留牽攸船，不得進(jìn)，攸乃小停，夜中發(fā)去。吳人歌之曰：‘紞(dan)如打五鼓，雞鳴天欲曙。鄧侯拖(一作挽)不留，謝令推不去，’”
釋義用法
晉時(shí)鄧攸任吳郡太守，為政清明，很受百姓擁戴。離任時(shí)，幾千百姓拖住鄧攸的船，不讓開(kāi)行，鄧攸半夜悄悄離去，百姓作歌懷念他。后以此典稱(chēng)頌地方官有德政，為百姓擁護(hù)。
用典形式
【怨不留】唐·高適：“梁國(guó)歌來(lái)晚，徐方怨不留。”宋·蘇軾：“江湖欲下還飛去，空使吳兒怨不留�！�
【紞如五鼓】宋·蘇軾：“倒床鼻息四鄰驚，紞如五鼓天未明�！�
【紞鼓留公】宋·曾鞏：“紞鼓留公豈是催?湖山得意且徘徊。”
【扁舟挽不回】宋·蘇軾：“滿(mǎn)城遺愛(ài)知誰(shuí)繼，極目扁舟挽不回�！�
武則天識(shí)青鵝歷史典故 篇11
強(qiáng)項(xiàng)令
【出處】《后漢書(shū)·酷吏傳·董宣》。
【釋義】本義是強(qiáng)硬的頸項(xiàng)，借喻人性格剛強(qiáng)，不肯低頭屈服。后以“強(qiáng)項(xiàng)令”泛指剛直不阿的官吏。
【歷史典故】
光武帝建立東漢王朝后，采取休養(yǎng)生息的政策，減輕賦稅，釋放奴婢，減少官差。因此，東漢初年經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展。
光武帝懂得打天下要靠武力，治理天下卻需要有效的法令。不過(guò)法令只能威懾百姓，卻無(wú)法約束達(dá)官貴人。光武帝的姐姐湖陽(yáng)公主倚仗自己的弟弟是皇帝，橫行無(wú)忌，她的奴仆也不把法紀(jì)放在眼中。
洛陽(yáng)令董宣是一個(gè)耿直的人，他認(rèn)為王子犯法與庶民同罪。湖陽(yáng)公主有一個(gè)家奴仗勢(shì)行兇殺了人，躲在公主府里不出來(lái)。董宣不能進(jìn)公主府去搜查，就天天派人在公主府門(mén)口守著，只等家奴出來(lái)。
一天，湖陽(yáng)公主坐著馬車(chē)外出，跟隨她的正是那個(gè)殺人的家奴。董宣得到了消息，就親自帶衙役趕來(lái)，攔住湖陽(yáng)公主的車(chē)。
湖陽(yáng)公主大怒：“好大膽的洛陽(yáng)令，竟敢阻攔我的馬車(chē)！”
董宣毫不畏懼，當(dāng)面責(zé)備湖陽(yáng)公主不該放縱家奴犯法殺人。他不管公主阻撓，吩咐衙役把兇手逮起來(lái)，當(dāng)場(chǎng)處決。
湖陽(yáng)公主十分生氣，馬上趕到宮里，向光武帝哭訴董宣怎樣欺負(fù)她。光武帝聽(tīng)了也十分惱怒，立刻召董宣進(jìn)宮，吩咐內(nèi)侍當(dāng)著湖陽(yáng)公主的面，責(zé)打董宣，想替公主消氣。
董宣說(shuō)：“先別動(dòng)手，微臣有話(huà)要上奏�！�
光武帝怒氣沖沖地問(wèn)道：“你還有什么話(huà)可說(shuō)？”
董宣說(shuō)：“陛下是一個(gè)中興的皇帝，應(yīng)該注重法令。現(xiàn)在陛下讓公主放縱奴仆殺人，還能治理天下嗎？如果微臣因?yàn)榫S護(hù)法令而獲罪，懇請(qǐng)以死謝天下！”說(shuō)罷，他向柱子撞去。光武帝連忙吩咐內(nèi)侍把他拉住，但董宣已經(jīng)撞得頭破血流。
光武帝理屈，但是為了顧全湖陽(yáng)公主的面子，要董宣向公主磕頭賠禮。董宣寧死不磕，內(nèi)侍把他的腦袋往地下摁，可是董宣用兩手使勁撐住地，挺著脖子。
內(nèi)侍回報(bào)說(shuō)：“董宣的脖子太硬，摁不下去。”光武帝也只好放了他。
湖陽(yáng)公主見(jiàn)光武帝放了董宣，并不服氣，諷刺光武帝沒(méi)有權(quán)威，光武帝無(wú)奈地說(shuō)：“正因?yàn)槲易隽颂熳�，就不能再像做平民時(shí)那樣肆意為之�！�
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
“王子犯法與庶民同罪”，這是古代法治思想的精華，沿用至今。董宣敢于挑戰(zhàn)有權(quán)勢(shì)之人，堅(jiān)持原則不退讓、寧折不彎的精神值得我們后人尊敬，他無(wú)論官品與人品皆屬上乘。每個(gè)人都有一個(gè)衡量一切的尺度，所以對(duì)生活中發(fā)生的事情容忍程度不一。作為一個(gè)執(zhí)法者，對(duì)自己、對(duì)他人都應(yīng)該嚴(yán)格要求；如果是普通人，就要嚴(yán)于律己。敢于堅(jiān)持原則，寧折不彎的堅(jiān)韌精神，這些都將成為青少年走向成熟、走向成功的條件和原因。
雪中送炭
【出處】（宋代）范成大《大雪送炭與芥隱》詩(shī)。
【釋義】炭：木炭。在寒冷的下雪天給人送去木炭，以供取暖。比喻在別人極其困難和危急的時(shí)候，給予物質(zhì)上或精神上的幫助。
【歷史典故】
宋太宗即位后，因其深知?jiǎng)?chuàng)業(yè)的艱難，故生活非常儉樸，甚至禁止在皇宮之中使用金銀做裝飾品。他也很能夠體會(huì)百姓的甘苦，處處為百姓、為社稷著想。
一年冬天，天氣格外冷，鵝毛大雪下起來(lái)沒(méi)完沒(méi)了。宋太宗在屋子里，身上披著狐貍皮外套，仍然覺(jué)得渾身發(fā)冷，宮外更是天寒地凍。太宗命人端來(lái)取暖的火盆，奉上溫?zé)岬拿谰�。他烤著火，品嘗著美酒，忽然看到院中樹(shù)上的枯枝隨著寒風(fēng)，被吹落到了地上。他心中不禁一動(dòng)，暗想：這么寒冷的天氣，汴梁城中的百姓，有許多缺柴少米的，他們的日子要怎么過(guò)呢？
想到這里，他馬上下令召府尹進(jìn)宮，他對(duì)府尹說(shuō)：“如今天寒地凍，城中那些缺衣少食的百姓如何受得了？你馬上帶些衣食和木炭去城中走走看看，幫助那些無(wú)法過(guò)冬的人們，以解他們的燃眉之急�！�
府尹領(lǐng)旨，帶領(lǐng)衙役，備好衣食和木炭，給有困難的人家都留下足夠的東西。受到救助的百姓感激萬(wàn)分，于是，便有了“雪中送炭”的佳話(huà)。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
俗話(huà)說(shuō)：“錦上添花易，雪中送炭難�！比藗兛偸菢�(lè)于好上加好，做那個(gè)錦上添花的人，這樣既顯示了自己的好，又不會(huì)有任何的危險(xiǎn)性。相比之下，雪中送炭則有了一定的危險(xiǎn)性。但是，每個(gè)人都有可能在生命中的某個(gè)時(shí)刻遭受挫折，如果平時(shí)你所做的只是錦上添花，那么當(dāng)你落魄的時(shí)候，就不要指望別人會(huì)對(duì)你伸出援手。錦上添花是可有可無(wú)的，雪中送炭卻如救命稻草，在你有能力的時(shí)候，以一顆體恤的心去幫助那些處于困境中的人，才是最大的善意。
寵辱不驚
【出處】（晉代）潘岳《在懷縣》詩(shī)。
【釋義】寵：寵愛(ài)。受寵受辱都不在乎，指不因個(gè)人得失而動(dòng)心。
【歷史典故】
唐太宗時(shí)期，有個(gè)叫盧承慶的人，字子余，他被任命為考功員外郎，是專(zhuān)管官吏考績(jī)的。因?yàn)樗鍪抡J(rèn)真、公正，深受人們的敬重。
一次，盧承慶奉命調(diào)查漕運(yùn)船只失事的責(zé)任問(wèn)題，他給負(fù)責(zé)此事的一個(gè)官員評(píng)定了“中下”的評(píng)語(yǔ)，并通知了本人。受到懲處的官員聽(tīng)說(shuō)后，沒(méi)有提出意見(jiàn)，也沒(méi)有任何疑懼的表情。盧承慶事后想了想，覺(jué)得糧船翻沉，并不是他一個(gè)人的責(zé)任，也不是他一個(gè)人可以挽救的，給他一個(gè)“中下”的評(píng)語(yǔ)未免太過(guò)嚴(yán)苛了，于是，就把評(píng)語(yǔ)改成了“中中”，并通知了本人。那位官員依然沒(méi)有發(fā)表意見(jiàn)，既不說(shuō)一句虛偽的感激的話(huà)，也沒(méi)有什么激動(dòng)的神色。盧承慶得知此事，脫口稱(chēng)贊道：“好！寵辱不驚，難得難得！”于是，又把他的評(píng)語(yǔ)改成了“中上”。
后來(lái)，盧承慶本人也經(jīng)歷過(guò)大起大落，命運(yùn)坎坷，但他的心情始終平靜如水，并不因命運(yùn)的起落無(wú)常而改變自己為人的原則。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
《幽窗小記》中有一副抒情志聯(lián)：“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒。”大意是：為人做官能視寵辱如花開(kāi)花落般的平常，才能“不驚”；視職位去留如云卷云舒般變幻，才能“無(wú)意”。寥寥數(shù)語(yǔ)深刻地道出了對(duì)待名譽(yù)和地位應(yīng)持的正確態(tài)度。
在現(xiàn)實(shí)生活中，要想做到去留無(wú)意，寵辱不驚，不是一件容易的事。人們總是在順利時(shí)趾高氣揚(yáng)，一經(jīng)失意、挫折就一敗涂地，失去勃勃生氣，要么精神沮喪，要么完全陷入絕望的深淵，最終自己斷送了自己。讓我們以一種博大的胸懷對(duì)待人生路上的順利與挫折，讓一切順其自然。
鞠躬盡瘁，死而后已
【出處】（三國(guó)·蜀）諸葛亮《后出師表》。
【釋義】鞠躬：彎著身子，表示恭敬、謹(jǐn)慎；盡瘁：竭盡勞苦；已：停止。指勤勤懇懇，竭盡心力，到死為止。
【歷史典故】
諸葛亮，在中國(guó)人的心目中，是聰明與智慧的化身。他上通天文，下知地理，三教九流無(wú)所不知，四書(shū)五經(jīng)，無(wú)所不曉。
47歲時(shí)，諸葛亮向后主劉禪呈上《出師表》，表明自己為國(guó)“鞠躬盡瘁，死而后己”的心跡。
為了統(tǒng)一中原，諸葛亮曾經(jīng)多次兵出祁山，前幾次出兵，都是因?yàn)榧Z食不繼而退兵，第五次他接受了以往教訓(xùn)，非常重視糧食供應(yīng)。他設(shè)計(jì)了一種叫做木牛(改進(jìn)的獨(dú)輪車(chē))的運(yùn)輸工具，用它把糧食運(yùn)到斜谷口囤積備用。
公元234年，諸葛亮用木牛流馬運(yùn)糧，做好充分準(zhǔn)備后，約孫權(quán)同時(shí)對(duì)魏國(guó)發(fā)起進(jìn)攻，兩面夾擊魏國(guó)。他率領(lǐng)10萬(wàn)大軍出斜谷口，在渭水南岸的五丈原構(gòu)筑營(yíng)壘，準(zhǔn)備長(zhǎng)期作戰(zhàn)：分一部分兵士在五丈原屯田，跟當(dāng)?shù)乩习傩找黄鸶N，以為久計(jì)。司馬懿率領(lǐng)魏軍也渡過(guò)渭水，筑起營(yíng)壘準(zhǔn)備和蜀軍長(zhǎng)期對(duì)峙。魏明帝命令司馬懿只許堅(jiān)守，不準(zhǔn)出戰(zhàn)。
與此同時(shí)，孫權(quán)應(yīng)約派出三路大軍進(jìn)攻魏國(guó)，配合蜀國(guó)的行動(dòng)。魏明帝親自率領(lǐng)大軍南下，大敗吳軍。諸葛亮只好孤軍作戰(zhàn)。蜀軍很想跟魏軍速戰(zhàn)速?zèng)Q，但司馬懿固守營(yíng)壘，堅(jiān)守不出，決心要打持久戰(zhàn)。雙方相持了一百多天。
有一次，司馬懿虛情假意地接待前來(lái)下挑戰(zhàn)書(shū)的使者，問(wèn)道：“你們丞相很忙吧，身體還好嗎？”使者回答說(shuō)：“丞相很忙，軍營(yíng)里大小事都親自過(guò)問(wèn)。他每天早起晚睡。近來(lái)胃口也不太好，飯量很小�！笔拐咦吆�，司馬懿對(duì)將士們說(shuō)：“諸葛孔明食少事多，怎能支撐長(zhǎng)久呢？”不出司馬懿所料，諸葛亮就在這年八月病故，年僅54歲。
按照諸葛亮生前囑咐，蜀軍密不發(fā)喪，各路人馬按序撤退。
司馬懿探得蜀軍因諸葛亮病死而退兵的消息，立即率軍追趕。剛過(guò)五丈原，忽然蜀軍旗幟轉(zhuǎn)向，戰(zhàn)鼓雷鳴，蜀軍將士們轉(zhuǎn)身掩殺過(guò)來(lái)。司馬懿大吃一驚，趕快掉轉(zhuǎn)馬頭，下令撤退。待魏軍退遠(yuǎn)了，蜀軍才緩緩撤出五丈原。
雖然，諸葛亮沒(méi)能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中原的愿望，但是，他在政治、軍事等方面的才智和鞠躬盡瘁、忠于職守的品格，永遠(yuǎn)師儀后世。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
諸葛亮用生命實(shí)踐了自己對(duì)蜀漢集團(tuán)的忠誠(chéng)。為理想、事業(yè)而義無(wú)反顧的犧牲精神和知其不可為而為之的獻(xiàn)身精神，在諸葛亮身上得到了最完美的體現(xiàn)。諸葛亮忠心耿耿、克己奉公的高尚品格和鞠躬盡瘁、死而后已的奮斗精神，為后人做出了最好的表率。盡職盡責(zé)是一種積極向上的人生態(tài)度，是我們應(yīng)具備的素質(zhì)，也是我們成長(zhǎng)和成功的基本要素。
大禹治水
【出處】《尚書(shū)·大禹謨》。
【釋義】禹：三皇五帝時(shí)中原的領(lǐng)袖。大禹治理水患為百姓謀福。
【歷史典故】
堯在位的時(shí)候，黃河流域發(fā)生了很大的水災(zāi)，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。堯召開(kāi)部落聯(lián)盟會(huì)議，商量治水的問(wèn)題。他征求四方部落首領(lǐng)的意見(jiàn)：派誰(shuí)去治理洪水呢？首領(lǐng)們都推薦鯀（音ｇǔｎ）。
堯?qū)︴叢淮笮湃巍Ｊ最I(lǐng)們說(shuō)：“現(xiàn)在沒(méi)有比鯀更強(qiáng)的人才了，你試一下吧！”堯才勉強(qiáng)同意。
鯀花了9年時(shí)間治水，沒(méi)有把洪水制服。因?yàn)樗欢盟畞?lái)土掩，造堤筑壩，結(jié)果洪水沖塌了堤壩，水災(zāi)反而鬧得更兇了。
舜接替堯當(dāng)部落聯(lián)盟首領(lǐng)以后，親自到治水的地方去考察。他發(fā)現(xiàn)鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。
禹新婚不久，為了治水，到處奔波。他吸取了父親的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，采取了疏導(dǎo)的辦法，帶領(lǐng)百姓開(kāi)渠排水，疏通江河，興修水利，灌溉農(nóng)田。
傳說(shuō)禹在治水的十三年當(dāng)中，三次經(jīng)過(guò)自己的家門(mén)，都沒(méi)有進(jìn)去。第一次，妻子生了病，沒(méi)進(jìn)家去看望。第二次，妻子懷孕了，沒(méi)進(jìn)家去看望。第三次，他妻子涂山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門(mén)外經(jīng)過(guò)，聽(tīng)見(jiàn)哭聲，也沒(méi)進(jìn)去探望。他一直想著老百姓仍在遭受洪水的禍害，莊稼被淹，房子被毀，于是，三次經(jīng)過(guò)家門(mén)都顧不上進(jìn)去探望家人。他和老百姓一起勞動(dòng)，戴著箬帽，帶頭挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。經(jīng)過(guò)十三年的努力，大禹終于治好了水患，把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。
舜年老以后，也像堯一樣，物色部落聯(lián)盟首領(lǐng)。大禹因?yàn)橹嗡泄Γ捅凰催x定為自己的繼承人。舜死后，大禹繼任了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，在他的治理下，部落和平，九州安定。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
大禹率領(lǐng)民眾，與洪水作斗爭(zhēng)，最終獲得了勝利。他“三過(guò)家門(mén)而不入”的事跡更是其強(qiáng)烈責(zé)任感的最好體現(xiàn)。具有責(zé)任感是做好一切事情的前提，也是一個(gè)人安身立命的基礎(chǔ)。一個(gè)沒(méi)有責(zé)任心、價(jià)值感的孩子，將來(lái)很難獲得成功。父母是子女的第一位啟蒙教師，要培養(yǎng)子女的責(zé)任感、事業(yè)心，家長(zhǎng)首先就要敬業(yè)愛(ài)崗，有強(qiáng)烈的責(zé)任感、事業(yè)心。小時(shí)候?qū)ψ约河胸?zé)任感、對(duì)家庭有責(zé)任感、對(duì)集體有責(zé)任感的孩子，長(zhǎng)大以后才可能對(duì)社會(huì)有責(zé)任感。
扇枕溫席
【出處】（漢）劉珍《東觀漢記·黃香傳》。
【釋義】形容對(duì)父母十分孝敬。
【歷史典故】
東漢時(shí)，有一個(gè)人名叫黃香，很小的時(shí)候，他就知道親近、孝順父母。
在他九歲時(shí)，母親去世了，父親一人來(lái)養(yǎng)育他。他深知父親的辛苦，對(duì)父親倍加孝順，一切家務(wù)活都由他一個(gè)人承擔(dān)。別的小孩子在玩耍時(shí)，他在家里劈柴做飯，好讓父親有更多的時(shí)間休息。
夏天的時(shí)候，天氣炎熱，黃香的父親干完活，坐在院子里乘涼。黃香就用扇子把床扇涼，然后伺候父親上床就寢。冬天，天寒地凍，他先用自己的身體把被窩暖熱，才讓父親躺下睡覺(jué)。日久天長(zhǎng)，黃香對(duì)父親的孝道深得鄉(xiāng)鄰的稱(chēng)贊。
在黃香12歲時(shí)，江夏的太守稱(chēng)他為“至孝”，漢和帝也曾嘉獎(jiǎng)過(guò)他。
長(zhǎng)大后，人們推舉黃香當(dāng)?shù)胤焦�。黃香擔(dān)任太守時(shí)，體恤百姓們的饑苦，愛(ài)護(hù)子民，為百姓謀利。有一次，黃香出任太守的地區(qū)遭受了特大水災(zāi)，他毫不猶豫拿出自己歷年的俸祿，賑濟(jì)受災(zāi)的百姓；同時(shí)上奏皇帝，請(qǐng)求減免百姓當(dāng)年的稅務(wù)。百姓們都十分愛(ài)戴這位愛(ài)民如子的好官。在當(dāng)時(shí)流行著這樣的一句話(huà)：“天下無(wú)雙，江夏黃香�！�
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
有句古語(yǔ)說(shuō)得好：“百善孝為先�！币馑际钦f(shuō)，孝敬父母是各種美好品德中最為重要的品德。人生在這個(gè)世界，長(zhǎng)在這個(gè)世界，都源于父母。父母給了我們生命，哺育我們成長(zhǎng)。因此，孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，是做人的本分，也是各種品德形成的前提。試想，一個(gè)人如果連孝敬父母，報(bào)答養(yǎng)育之恩都做不到，誰(shuí)還相信他是個(gè)好人呢？又有誰(shuí)愿意和他打交道呢？孝敬父母是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們一定要以黃香為榜樣，做一個(gè)孝敬父母，關(guān)愛(ài)老人的好孩子。
結(jié)草銜環(huán)
結(jié)草銜環(huán)：永懷感恩之心
【出處】《左傳·宣公十五年》，《后漢書(shū)·楊震傳》。
【釋義】比喻感恩報(bào)德，至死不忘。
【歷史典故】
“結(jié)草”的典故見(jiàn)于《左傳·宣公十五年》。春秋時(shí)，晉國(guó)的魏武子有個(gè)愛(ài)妾。魏武子生病后，對(duì)他的兒子魏顆說(shuō)：“我死之后，你一定要把她嫁出去�！辈痪梦何渥硬≈�，又對(duì)魏顆說(shuō)：“我死之后，一定要讓她為我殉葬。”等到魏武子死后，魏顆沒(méi)有把那愛(ài)妾?dú)⑺琅阍�，而是把她嫁給了別人。魏顆說(shuō)：“人在病重的時(shí)候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據(jù)父親神智清醒時(shí)的吩咐�！�
后來(lái)，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陜西大荔縣）交戰(zhàn)，晉將魏顆與秦將杜回相遇。二人廝殺在一起。正在難分難解之際，魏顆突然見(jiàn)一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國(guó)大力士站立不穩(wěn)，摔倒在地，當(dāng)場(chǎng)被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰(zhàn)役中打敗秦師。
晉軍獲勝收兵后，當(dāng)天夜里，魏顆在夢(mèng)中見(jiàn)到那位白天為他結(jié)繩絆倒杜回的老人，老人說(shuō)：“我就是你把她嫁掉而沒(méi)有讓她為你父親陪葬的那女子的父親。我今天這樣做是為了報(bào)答你的大恩大德！”
“銜環(huán)”典故則見(jiàn)于《后漢書(shū)·楊震傳》中的注引《續(xù)齊諧記》。楊震父親楊寶九歲時(shí)，在華陰山北，見(jiàn)一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹(shù)下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中，只給它喂飼黃花，百日之后的一天，黃雀羽毛豐滿(mǎn)，就飛走了。當(dāng)夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說(shuō)：“我是西王母的使者，君仁愛(ài)救拯，實(shí)感成濟(jì)。”并以白環(huán)四枚贈(zèng)與楊寶，說(shuō)：“它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事像這玉環(huán)一樣潔白無(wú)瑕�！�
果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為后人所傳誦。
后世將“結(jié)草”“銜環(huán)”合在一起，流傳至今，比喻感恩報(bào)德，至死不忘。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
平時(shí)，如果別人對(duì)自己有恩惠，往往會(huì)用“結(jié)草銜環(huán)”來(lái)表示要感恩報(bào)德。懂得感恩的心靈，是存在于這個(gè)世界的最美的心靈；懂得感恩的生命，是行走在這個(gè)世界上的最值得敬重的生命。同時(shí)，這兩個(gè)典故也旨在告誡人們“善有善報(bào)”，“勿以善小而不為”。
武則天識(shí)青鵝歷史典故 篇12
兼聽(tīng)則明，偏信則暗
【出處】《新唐書(shū)·魏征傳》。
【釋義】指要同時(shí)聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，才能正確認(rèn)識(shí)事物；只相信單方面的話(huà)，必然會(huì)犯片面性的錯(cuò)誤。
【歷史典故】
魏征是唐初著名的政治家，敢于直言不諱地向唐太宗提意見(jiàn)，而且多被采納。有一次，唐太宗同魏征一起討論治國(guó)之道。唐太宗問(wèn)魏征：“君主怎樣做才能賢明？怎樣叫暗昧？”魏征答道：“賢明的君主之所以賢明，是因?yàn)槟軓V泛聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)；而有些皇帝之所以暗昧，是因?yàn)橹黄娴芈?tīng)信少數(shù)人的話(huà)。從前帝堯明晰地向民眾了解情況，所以三苗作惡之事及時(shí)掌握。帝舜耳聽(tīng)四面，眼觀八方，故共、鯀、驩都不能蒙蔽他。秦二世偏信趙高，在望夷宮被趙高所殺；梁武帝偏信朱異，在臺(tái)城被軟禁餓死；隋煬帝偏信虞世基，死于揚(yáng)州的彭城閣兵變，所以仁君廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，則貴族大臣不敢蒙蔽，下情得以上達(dá)。”唐太宗聽(tīng)了，十分贊成。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
唐太宗因?yàn)樯朴诩{諫，因而成了一代明主。我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候，也應(yīng)該認(rèn)真聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，全面了解情況，才能明辨是非；如果只聽(tīng)一方面的意見(jiàn)，就會(huì)作出錯(cuò)誤的判斷。一個(gè)兼容并包的人，無(wú)論是什么人的批評(píng)或者建議，他（她）都能洗耳恭聽(tīng)。正如明朝陳繼儒所說(shuō)：“能受善言，如市人求利，寸積銖累，自成富翁�！币粋�(gè)人不怕犯了錯(cuò)誤，就怕不肯虛心接受人家的勸告、意見(jiàn)和建議。當(dāng)局者迷，需要旁觀者來(lái)諄諄告誡，方可脫胎換骨、初露鋒芒。
胡服騎射
【出處】《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》。
【釋義】胡：古代指北方和西方的少數(shù)民族。指學(xué)習(xí)胡人的短打扮服飾，同時(shí)也學(xué)習(xí)他們的騎馬、射箭等武藝。這個(gè)典故告訴人們不要故步自封，應(yīng)學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，勇于改革。
【歷史典故】
趙武靈王是戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)的國(guó)君，他是一位很有遠(yuǎn)見(jiàn)的國(guó)君，面對(duì)周邊的諸侯國(guó)日益強(qiáng)大，便考慮著趙國(guó)的發(fā)展前途。國(guó)家要強(qiáng)盛，就必須改革一番。
趙武靈王看到胡人在軍事服飾方面有一些特別的長(zhǎng)處：穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰(zhàn)都比較方便；作戰(zhàn)時(shí)用騎兵、弓箭，與中原的兵車(chē)、長(zhǎng)矛相比，具有更大的靈活機(jī)動(dòng)性。于是，為了富國(guó)強(qiáng)兵，趙武靈王提出“著胡服”、“習(xí)騎射”的主張，決心取胡人之長(zhǎng)補(bǔ)中原之短。
可是“胡服騎射”的命令還沒(méi)有下達(dá)，就遭到許多皇親國(guó)戚的反對(duì)。公子成等人以“易古之道，逆人之心”為由，拒絕接受變法。趙武靈王駁斥他們說(shuō)：“德才皆備的人做事都是根據(jù)實(shí)際情況而采取對(duì)策的，怎樣有利于國(guó)家的昌盛就怎樣去做。只要對(duì)富國(guó)強(qiáng)兵有利，何必拘泥于古人的舊法�！壁w武靈王抱著以胡制胡，將西北少數(shù)民族納入趙國(guó)版圖的決心，沖破守舊勢(shì)力的阻攔，毅然頒布了“胡服騎射”的政令。趙武靈王號(hào)令全國(guó)著胡服，習(xí)騎射，并帶頭穿著胡服去會(huì)見(jiàn)群臣。胡服在趙國(guó)軍隊(duì)中裝備齊全后，趙武靈王就開(kāi)始訓(xùn)練將士，讓他們學(xué)著胡人的樣子，騎馬射箭，轉(zhuǎn)戰(zhàn)疆場(chǎng)，并結(jié)合圍獵活動(dòng)進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)演習(xí)。
在趙武靈王的親自教習(xí)下，國(guó)民的生產(chǎn)能力和軍事能力大大提高，接連打敗了臨近的中山、東胡等國(guó)，向北開(kāi)辟了上千里的疆域，趙國(guó)日益壯大起來(lái)。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
趙武靈王的“胡服騎射”是我國(guó)古代軍事史上的一次大變革，被歷代史學(xué)家傳為佳話(huà)。其實(shí)，人的一生中，不論在任何領(lǐng)域，都會(huì)遇到各個(gè)領(lǐng)域的強(qiáng)者，面對(duì)這些強(qiáng)者，最重要的是“把起點(diǎn)放低”，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在學(xué)習(xí)中不斷地提高自己。有人覺(jué)得努力學(xué)習(xí)很苦，但當(dāng)你看到自己的進(jìn)步，理想逐漸實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，即使再辛苦，心里面也會(huì)長(zhǎng)存一分甘美，終生回味。
平易近人
【出處】（西漢）司馬遷《史記·魯周公世家》。
【釋義】平易：原指道路平坦，比喻態(tài)度和藹可親。指態(tài)度謙和藹，使人容易接近。也指文字淺顯，容易理解。
【歷史典故】
周公，名姬旦，是西周初年著名的政治家，因其封地在宗周而得名。周公曾輔佐周武王滅商，武王去世后，成王即位，周公仍然在朝攝政輔佐成王，而讓自己的兒子伯禽代替自己到封地魯國(guó)去。
伯禽受封到魯國(guó)，三年后才入朝向周公匯報(bào)政務(wù)，周公問(wèn)：“為什么來(lái)得這么晚？”伯禽說(shuō)：“我變革禮俗，費(fèi)力不小。比如服喪，必得服滿(mǎn)三年方得去除�！倍芊獾烬R地的太公望（即姜子牙），卻在五個(gè)月后便向周公匯報(bào)了施政的情況，周公問(wèn)：“為什么來(lái)得這么快？”太公說(shuō)：“我大大簡(jiǎn)化了君臣禮儀，一切依從通俗簡(jiǎn)易�！敝芄�(tīng)完，感慨地說(shuō)：“魯國(guó)將來(lái)必定會(huì)北面臣服于齊國(guó)，政令如果不簡(jiǎn)易平和，人民就不愿意接近；政令平易，貼近民眾的生活，人民才能歸附�！�
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
謙和，是一種人格之美，永遠(yuǎn)散發(fā)著馥郁之香。為人謙和，人必親之；盛氣凌人，大擺架子，人必遠(yuǎn)之。這就是姜子牙斷言魯國(guó)將來(lái)必將臣服于齊國(guó)的原因。其實(shí)不僅在治理國(guó)家方面，在為人處世方面也是同樣的道理，傲慢只會(huì)將自己孤立起來(lái)。反之，尊重別人，謙遜溫和，人們自然喜歡親近你。
夜郎自大
【出處】（西漢）司馬遷《史記·西南夷列傳》。
【釋義】夜郎：漢朝時(shí)期西南地區(qū)的一個(gè)小國(guó)。比喻妄自尊大。
【歷史典故】
西漢時(shí)期，西南方有個(gè)名叫夜郎的小國(guó)，它國(guó)土很小，百姓也少，物產(chǎn)更是少得可憐。但是與鄰近地區(qū)的國(guó)家相比，夜郎這個(gè)國(guó)家是最大的。所以，從沒(méi)離開(kāi)過(guò)自己國(guó)家的夜郎國(guó)王就以為自己統(tǒng)治的國(guó)家是全天下最大的國(guó)家。
一天，夜郎國(guó)王與部下巡視國(guó)境的時(shí)候，他指著前方問(wèn)：“這里哪個(gè)國(guó)家最大呀？”部下們?yōu)榱擞蠂?guó)王的心意，說(shuō)：“當(dāng)然是夜郎國(guó)最大了！”過(guò)了一會(huì)兒，他又抬起頭來(lái)，望著前方的高山問(wèn)：“天底下還有比這座山更高的山嗎？”部下們回答說(shuō)：“當(dāng)然沒(méi)有了�！苯又麄儊�(lái)到河邊，國(guó)王問(wèn)：“我認(rèn)為這是世界上最長(zhǎng)的河了�！辈肯聜儺惪谕暤卣f(shuō)：“一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)�！睆拇艘院�，無(wú)知的國(guó)王就更相信夜郎是天底下最大的國(guó)家。
有一次，漢朝派使者來(lái)到夜郎，途中先經(jīng)過(guò)夜郎的鄰國(guó)滇國(guó)，滇王問(wèn)使者：“漢朝和我的國(guó)家比起來(lái)哪個(gè)大？”使者嚇了一跳，他沒(méi)想到這樣一個(gè)小家，竟然自以為能與漢朝相比。使者到了夜郎國(guó)，驕傲、無(wú)知的國(guó)王竟然也不知天高地厚地問(wèn)使者：“漢朝和我的國(guó)家哪個(gè)大？”使者心想，夜郎的地盤(pán)還不及漢朝的一個(gè)郡大，怎么會(huì)提出這樣的問(wèn)題呢？于是，使者向夜郎國(guó)王介紹了漢朝的情況，但夜郎國(guó)的人卻說(shuō)什么都不相信。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
很多人都以為自己是人才，至少是某一方面的人才，所以，別人的成績(jī)我們一般是看不到的，而自己的成績(jī)總會(huì)在心里放大，對(duì)回報(bào)的期望自然就會(huì)越來(lái)越高，也就會(huì)越來(lái)越覺(jué)得自己的貢獻(xiàn)沒(méi)有被人發(fā)現(xiàn)，自己的付出沒(méi)有得到應(yīng)有的回報(bào)。正如夜郎國(guó)在夜郎國(guó)王的心目中是天下第一一樣，人們的自大總是存在。誠(chéng)然，一個(gè)人的身上可以有傲氣與傲骨，但絕不能傲慢和驕傲。先認(rèn)清自己的才能，找準(zhǔn)自己的定位，再去審視周?chē)氖澜�。別再一味地抱怨自己得不到應(yīng)得的，也別再?lài)@息自己的才能得不到最好的發(fā)揮，那都源于你對(duì)自己認(rèn)識(shí)不清。
腳踏實(shí)地
【出處】（宋代）邵伯溫《聞見(jiàn)前錄》第十八卷。
【釋義】雙腳在地面上踏穩(wěn)，踏踏實(shí)實(shí)地做事。比喻做事踏實(shí)、認(rèn)真，作風(fēng)質(zhì)樸，不虛浮，不投機(jī)取巧。
【歷史典故】
北宋時(shí)期著名的政治家、思想家、歷史學(xué)家司馬光自幼便聰明機(jī)警，且膽識(shí)過(guò)人，深得周?chē)讼矏?ài)。有一次，司馬光與幾位小伙伴在一起玩耍，其中一個(gè)小伙伴失足掉進(jìn)了缸中。其他的幾個(gè)小伙伴都傻眼了，不知該如何是好，你看我，我看你，都嚇得哭了。唯獨(dú)司馬光臨危不亂，操起旁邊的`石頭，便向缸砸去，一下就把缸打破了，水“嘩”的一聲流了出來(lái)，那個(gè)小伙伴因此而得救了。
勤學(xué)苦讀的司馬光不到20歲便考中了進(jìn)士。宋仁宗在位時(shí)，他已被提升為天章閣待制兼知諫院。宋英宗治平三年(公元1066年)，司馬光開(kāi)始著手編年體史書(shū)——《通志》。他花了19年的時(shí)間，才完成這部巨著。書(shū)成之后，宋神宗非常高興，將書(shū)賜名為《資治通鑒》。司馬光治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍，在寫(xiě)作《資治通鑒》的19年中他始終保持了自己的這一治學(xué)風(fēng)格。對(duì)于這一點(diǎn)，不僅司馬光的朋友欽佩不已，就連他的政敵王安石也深為嘆服。
邵雍是與司馬光同時(shí)代的一位學(xué)者。這位老先生淡泊名利，一生不肯入朝為官，曾多次拒絕朝廷的任命。他以畢生的精力研究《周易》，并寫(xiě)有很多的著作，其中最著名的作品便是《皇級(jí)經(jīng)世》。邵雍與司馬光交往甚密，他們時(shí)常在一起品評(píng)朝政、切磋學(xué)問(wèn)。在洛陽(yáng)時(shí)，司馬光、邵雍、文彥博、呂公著等人經(jīng)常聚首，大家知道邵雍非常善于觀察，特別對(duì)面相學(xué)有相當(dāng)?shù)难芯浚慵娂娤蛩?qǐng)教，請(qǐng)他說(shuō)一說(shuō)自己的為人。邵雍對(duì)文彥博說(shuō)：“你面相好，是一個(gè)為人厚道，但又有些脾氣的人。”司馬光聽(tīng)了興趣也來(lái)了，便問(wèn)道：“先生，我是一個(gè)怎樣的人？”邵雍不假思索地說(shuō)：“你是個(gè)腳踏實(shí)地的人��！”司馬光聽(tīng)了，不禁感嘆：“知我者，唯邵雍也！”
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
社會(huì)在不斷地發(fā)生變化，人們的期望也在變：人們可以不用再為了從一地到另一地要花費(fèi)太多的時(shí)間而煩惱，因?yàn)橛酗w機(jī)可以在短短的幾個(gè)小時(shí)之內(nèi)實(shí)現(xiàn)；人們可以不用再為了找不到書(shū)而焦慮，因?yàn)橛辛穗娔X所有的書(shū)都可搜索到……但這個(gè)世界的規(guī)律卻沒(méi)變，吃東西時(shí)，還是得一口一口吃；學(xué)習(xí)時(shí)，還是得一點(diǎn)一點(diǎn)地去看；工作時(shí)，還是得一步一步地去做……“一口吃不成一個(gè)大胖子”，所以，還是腳踏實(shí)地地做事為好，這才是明智的選擇。
桃李不言，下自成蹊
【出處】《史記·李將軍列傳》。
【釋義】蹊：小路。原意是桃樹(shù)不招引人，但因它有花和果實(shí)，人們?cè)谒旅孀邅?lái)走去，走出了一條小路。比喻為人真誠(chéng)，嚴(yán)于律己，就能感動(dòng)別人。
【歷史典故】
李廣，是西漢時(shí)期的著名將領(lǐng)，為漢王朝立下了不可磨滅的戰(zhàn)功。他一生跟匈奴打過(guò)七十多次仗，戰(zhàn)功卓著，深受官兵和百姓的愛(ài)戴。
李廣雖然身居高位，戰(zhàn)功顯赫，卻從來(lái)不居功自傲。他不僅待人和氣，還能和士兵同甘共苦。每次朝廷給他的賞賜，他首先想到的是他的部下，就把那些賞賜統(tǒng)統(tǒng)分給官兵們；行軍打仗時(shí)，遇到糧食或水供應(yīng)不上的情況，他自己也同士兵們一樣忍饑挨餓；打起仗來(lái)，他身先士卒，英勇頑強(qiáng)，只要他一聲令下，大家個(gè)個(gè)奮勇殺敵，不怕?tīng)奚�。士兵因此都非常�?ài)戴他，愿意在他的部下，聽(tīng)他的指揮。
李廣能征善戰(zhàn)，沖鋒陷陣，素有“飛將軍”的美稱(chēng)。他一生大部分時(shí)間都在北方防守，抵抗匈奴的侵略。李廣行動(dòng)快，箭法精，忽來(lái)忽走，敵人摸不準(zhǔn)他的路子。因此，匈奴人給他起了個(gè)綽號(hào)叫“飛將軍”。李廣做北平太守時(shí)，匈奴人害怕李廣，不敢進(jìn)犯。
后來(lái)，當(dāng)李廣將軍去世的噩耗傳到軍營(yíng)時(shí)，全軍將士無(wú)不痛哭流涕，連許多與大將軍平時(shí)并不熟悉的百姓也紛紛悼念他。在人們心目中，李廣將軍就是他們崇拜的大英雄。
漢朝偉大的史學(xué)家司馬遷在為李廣立傳時(shí)稱(chēng)贊道：“桃李不言，下自成蹊�！币馑际钦f(shuō)，桃李有著芬芳的花朵、甜美的果實(shí)，雖然它們不會(huì)說(shuō)話(huà)，但仍然會(huì)吸引人們到樹(shù)下賞花嘗果，以至樹(shù)下都走出一條小路，李廣將軍就是以他的真誠(chéng)和高尚的品質(zhì)贏得了人們的崇敬。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
李廣的一生可謂是奉獻(xiàn)的一生，他雖有卓越的軍事才能，但不善言談，只是默默地習(xí)兵練武守邊防，他用真誠(chéng)、高尚、嚴(yán)于律己的品德贏得了世人的尊重和敬仰。我們?cè)诟锌耐瑫r(shí)，也要從中領(lǐng)悟做人的道理。做人最大的難題是管好自己，但是李廣做到了，自律精神的光輝感染了他周?chē)娜�。自律是成功者的共同特征，如果我們能夠像李廣一樣做到嚴(yán)于律己，那么我們每個(gè)人也都能夠獲得成功。
武則天識(shí)青鵝歷史典故 篇13
事例內(nèi)容
宋玉是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的文學(xué)家，也是楚襄王的大臣。
一次，楚襄王聽(tīng)到人們議論宋玉行為不端，就把他找來(lái)說(shuō)：“別人對(duì)你很不滿(mǎn)，你應(yīng)好好反省一下�！�
宋玉回答：“大王，您先不要責(zé)備我，請(qǐng)您聽(tīng)我講一個(gè)故事：在咱們楚國(guó)國(guó)都郢城，來(lái)了一個(gè)唱歌的人。開(kāi)始他唱《下里》、《巴人》這樣通俗流行的曲子，隨著他一起唱誦的有幾千人；后來(lái)，他唱《陽(yáng)阿》和《薤露》這樣比較文雅的曲子，跟隨他一起唱的只有幾百人；而當(dāng)他唱《陽(yáng)春》和《白雪》這樣高雅的曲子時(shí)，能夠跟隨他一起唱的人僅有幾十人而已！這是什么原因呢？這是因?yàn)榍拥母裾{(diào)越高，能跟著唱的人就越少。那些平庸的人怎么能夠理解我宋玉的行為呢？”
楚襄王覺(jué)得他的話(huà)很有道理，就不再追究了。
解讀
成語(yǔ)“陽(yáng)春白雪”、“下里巴人”和“曲高和寡”就是從這個(gè)故事演變而來(lái)的。“陽(yáng)春白雪”代表高雅的文藝作品；“下里巴人”代表通俗淺近的文藝作品�！扒吆凸选北扔髦綦y得，后亦比喻言論或作品不通俗，能理解的人很少。
這則故事闡明了一個(gè)道理：高雅的藝術(shù)或者有個(gè)性的人，暫時(shí)不被多數(shù)人理解和接受，是常有的事，我們不應(yīng)因此而簡(jiǎn)單地否定它；而對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，也應(yīng)當(dāng)植根于大眾，讓藝術(shù)不再“曲高和寡”，而是變成“與民同享”的文化產(chǎn)物。
武則天識(shí)青鵝歷史典故 篇14
雍正是康熙皇帝的第四個(gè)兒子，沒(méi)有當(dāng)過(guò)太子。整個(gè)康熙朝只有康熙的二兒子曾被兩度立為太子，但最后因圖謀不軌被康熙廢掉了，其他人都沒(méi)有當(dāng)過(guò)太子。
一、 雍正即位
說(shuō)法一，修改遺詔說(shuō)。在單田芳的《童林傳》，梁羽生的《彈指驚雷》等作品中，都把雍正的繼位寫(xiě)成由國(guó)舅隆科多將正大光明匾后康熙遺詔中的“傳位十四皇子”改成“傳位于四皇子”。隨著電視劇的熱播，這種說(shuō)法在民間形成了絕對(duì)的權(quán)威。但是細(xì)細(xì)想來(lái)，這簡(jiǎn)直純屬胡編亂造。首先，繁體中“于”作“於”，以十改於具有絕對(duì)的難度。而且這里可以將紀(jì)連海推翻紀(jì)曉嵐諷刺和珅家“個(gè)個(gè)草包”的故事作為佐證。有故事說(shuō)，和珅建一亭子，請(qǐng)紀(jì)曉嵐題字，紀(jì)題曰“竹苞”。于是便有了贊美紀(jì)曉嵐聰明絕頂，罵和珅家個(gè)個(gè)草包(將竹苞拆開(kāi))的傳說(shuō)。但是繁體個(gè)作個(gè)，竹字拆開(kāi)不是字，可見(jiàn)兩個(gè)故事一樣，只是今人的主觀臆斷。其次，根據(jù)道光帝立儲(chǔ)詔書(shū)“皇四子奕寧立為皇太子，皇六子奕?封為親王.”詔書(shū)以漢滿(mǎn)兩種文字書(shū)寫(xiě)。所以，在清代“十四皇子”稱(chēng)呼不對(duì)，而應(yīng)是“皇十四子”，但如果稱(chēng)呼皇十四子，遺詔便無(wú)從改起，更重要的是，滿(mǎn)文的十和于沒(méi)法互該。再次，據(jù)清史稿記載“雍正元年八月,世宗御乾清宮,密書(shū)上名,緘藏世祖所書(shū)正大光明匾額上”:“雍正十三年八月,帝崩,莊親王允祿等啟雍正元年立皇太子[即乾隆]密詔,宣詔即位。”這是最早秘密立儲(chǔ)的記載，——將立儲(chǔ)遺詔置于正大光明匾后始于雍正，至于是否這種做法更早始于康熙末年，沒(méi)有任何文字記錄。至此，可以毫無(wú)疑問(wèn)的說(shuō)，修改詔書(shū)說(shuō)，純屬子虛烏有。
雍正皇帝
說(shuō)法二，改詔篡位說(shuō)。就是說(shuō)，雍正篡改康熙遺詔，篡奪皇位。那就不合法了，這種意見(jiàn)也有理由，第一個(gè)理由康熙讓雍親王代他天壇祭天，不能證明把皇位讓他繼承啊，那你說(shuō)國(guó)之大事在祀與戎，“戎”就是軍事了，那他派他皇十四子做撫遠(yuǎn)大將軍，按照這個(gè)邏輯那也是讓繼承皇位，所以這個(gè)理由不成立。第二，剛才說(shuō)康熙臨終前那個(gè)口諭，宣讀口諭的時(shí)候，雍正沒(méi)在場(chǎng)，因?yàn)橛赫谔靿S戒所要祭天，所以雍正沒(méi)在場(chǎng)，但是就在這一天，雍親王三次奉召到暢春園去見(jiàn)他父親，上午八點(diǎn)鐘左右，第一次見(jiàn)到他父親�！肚迨プ鎸�(shí)錄》有記載，康熙對(duì)雍親王說(shuō)，“朕病勢(shì)日臻”，就是說(shuō)我的病的情況逐漸見(jiàn)好，那這說(shuō)明康熙這時(shí)候還不糊涂，還能說(shuō)話(huà)，但是為什么沒(méi)有告訴雍正說(shuō)，你將來(lái)繼我的位呀?有人說(shuō)康熙保密，他跟七個(gè)兒子和尚書(shū)隆科多說(shuō)了，怎么會(huì)跟繼承人保密?不可能的。所以這些學(xué)者就說(shuō)，康熙的這個(gè)諭旨是偽造的。
說(shuō)法三，就是剛才說(shuō)那個(gè)康熙遺詔，在康熙54年的時(shí)候，康熙頒布一個(gè)詔書(shū)，很長(zhǎng)。最后康熙說(shuō)“此諭已備十年，若有遺詔，無(wú)非此言”。現(xiàn)在看到的這個(gè)康熙的遺詔，基本上是這個(gè)諭旨的文字。也有不同的意見(jiàn)。就是最后加了一句話(huà)，就是我們剛才說(shuō)那句話(huà)：“皇四子胤禛，人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統(tǒng)，著繼朕登極，即皇帝位”。這些學(xué)者就提出來(lái)，你這個(gè)康熙遺詔應(yīng)該是康熙死之前就做了，他要同意，可是康熙死的時(shí)候沒(méi)有宣布�？滴�13號(hào)故去了，16號(hào)才拿出來(lái)，那這中間你雍正做了手腳。所以這些學(xué)者認(rèn)為康熙的這個(gè)遺詔，漏洞百出。懷疑前頭那些文字是康熙的，后頭關(guān)鍵這句話(huà)是雍正加上去的。
說(shuō)法四，參湯弒父說(shuō)。有一種說(shuō)法，康熙染疾，養(yǎng)病暢春園，后四皇子胤禛進(jìn)參湯一碗，康熙服用后，不久便駕崩。但是據(jù)記載，頗懂醫(yī)術(shù)的康熙生前并不愛(ài)食人參,他曾說(shuō)過(guò),人參對(duì)南方人合適，對(duì)北方人并不適合,[見(jiàn)康熙《起居注》]江寧織造曹寅病重之時(shí),蘇州織造李熙曾上奏康熙代請(qǐng)賜藥。康熙在奏折中就曾批示道:“曹寅元肯吃人參,今得此病亦是人參中來(lái)�！笨滴醪幌踩藚�(duì)于暗中關(guān)注著父皇的雍正來(lái)說(shuō). 不可能不知,俗話(huà)說(shuō)，送其所愛(ài)，投其所好，故參湯弒父之說(shuō)也無(wú)法立足。
說(shuō)法五，年羹堯遺子說(shuō)。一種說(shuō)法是，雍正之母德妃入宮八月即產(chǎn)下雍正，因而有人懷疑年羹堯曾與德妃私通，所以雍正是年羹堯的私生子，改詔的事是年羹堯干的。對(duì)于這種說(shuō)法，也是后人胡編亂造的一段風(fēng)流韻事。首先，當(dāng)雍正還只是親王時(shí)，就曾在信中大罵年羹堯是個(gè)惡少。試想，兒子怎會(huì)罵父親惡少呢?更加有力的證據(jù)是在雍正《起居注》一書(shū)中曾有言“朕長(zhǎng)于年羹堯…..”因此斷言，從雍正是私生子說(shuō)到年羹堯助其繼位說(shuō)純屬后人主觀臆斷。
二、 對(duì)雍正正常繼位的推理
首先，人們懷疑雍正主要是因?yàn)樗^位后對(duì)兄弟和隆科多以及年羹堯的做法。他登基后，其余六個(gè)兄弟或被軟禁，或被迫害，特別是十四皇子，從新疆前線(xiàn)趕回北京后，雍正直接將其囚于景陵。但這些從維護(hù)皇權(quán)角度看完全講的通，如果不除異己，如何保住皇位?而對(duì)于年羹堯，《清史稿》記載：“羹堯才氣凌厲，恃上眷遇，師出屢有功，驕傲……入覲，令總督李維鈞、巡撫范時(shí)捷跪道送迎……公卿跪接于廣寧門(mén)外，年(羹堯)策馬過(guò)，毫不動(dòng)容;王公有下馬問(wèn)候者，年頷之而已。世宗前，亦箕坐無(wú)人臣禮�！薄肚宕W聞》作者說(shuō)“年挾擁戴功，驕益盛”。且年羹堯扼守巴陜重地，實(shí)力逐步擴(kuò)大，而雍正這個(gè)人本來(lái)就很挑剔,疑心病也很重，他怎能養(yǎng)虎為患呢?而要解釋殺隆科多的原因，首先要承認(rèn)，兄弟七人有過(guò)皇位之爭(zhēng)，而且，在爭(zhēng)斗中有過(guò)陰謀，且隆科多是每個(gè)陰謀的參與者，特別他親自負(fù)責(zé)了對(duì)每位皇子的囚禁。但是雍正繼位后，遠(yuǎn)不如預(yù)想那樣，朝中許多反對(duì)派借皇子遭到囚禁滋事。于是，雍正便殺了代罪羔羊隆科多，既除了心腹大患，又平息了朝中的部分爭(zhēng)議。
其次，現(xiàn)存的康熙傳位遺詔是用漢、滿(mǎn)、蒙三種文字書(shū)寫(xiě)的，其中寫(xiě)明“雍親王皇四子胤禛，人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統(tǒng)，著繼朕登基，即皇帝位……這恐怕是雍正正當(dāng)繼承大統(tǒng)最有力的證據(jù);但有人懷疑其為雍正偽造，但是有一點(diǎn)，雍正在繼位五年后曾經(jīng)說(shuō)，康熙駕崩前曾將七位皇子和隆科多詔至榻前，宣布立四皇子為新皇。而雍正五年，除兩位皇子逝世外，其余尚在人間。如果雍正是將一個(gè)極其容易被拆穿的謊言公布天下，那么造成的動(dòng)亂可想而知。即使他是皇帝，當(dāng)他登基的前提不合法后，還可以立足嗎?況且，其余皇子雖身陷囹圄，但肯定也不會(huì)少了支持者。如果雍正要這樣博弈，那么他是去拿一堆黃金去賭一堆垃圾。
再次，弘歷天資聰穎，膽色過(guò)人，自少年起，就跟隨在康熙左右，由康熙親自教導(dǎo)，深受康熙喜愛(ài)，成為密立的儲(chǔ)君。于是，出于讓弘歷順理成章繼承皇位的原因，讓已上年紀(jì)的雍正登基也似乎理所應(yīng)當(dāng)。但是，這也只能是佐證，不可能有任何事實(shí)依據(jù)。
經(jīng)過(guò)以上分析，我認(rèn)為各種版本的傳說(shuō)已經(jīng)不攻自破，且雍正謀權(quán)篡位說(shuō)證據(jù)匱乏，而其順理成章繼位的說(shuō)法，史實(shí)記載清楚，而其做法亦可解釋的通，故我認(rèn)為雍正正常繼位，傳說(shuō)只是后人的臆斷或者當(dāng)時(shí)人的栽贓。
武則天識(shí)青鵝歷史典故 篇15
唐太宗李世民(599年--649年)，高祖李淵次子傳說(shuō)李世民四歲時(shí)，一書(shū)生見(jiàn)到天他說(shuō)："有龍鳳之姿，天日之表，其年及冠，必能濟(jì)世安民。"書(shū)生去后，就采其語(yǔ)，名世民。
公元629年至649年在位，隋末，勸其父起兵反隋，年十八歲舉義兵。高祖得天下，皆其功。李淵稱(chēng)帝時(shí)，封他為秦王。天子齊王多次與謀殺他，終不成。李世民曾鎮(zhèn)壓竇建德，劉黑闥等農(nóng)民起義軍，消滅王世充等割據(jù)勢(shì)力。
武德九年(626年)，發(fā)動(dòng)玄武門(mén)政變，得為太子，續(xù)帝位。在位期間推行均田制，租庸調(diào)法和府兵制度，并加強(qiáng)對(duì)地方官吏的考核;又修《氏族志》，發(fā)展科舉制度。他常以"亡隋為戒"，較能任賢，納諫。當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù)，被舊官吏譽(yù)為"貞觀之治"。
貞觀四年(630年)，擊敗東突厥，被鐵勒等族尊為天可汗。還曾發(fā)展西域的交通，促進(jìn)貿(mào)易和文化交流。貞觀十五年以文成公主交給吐蕃王松贊干布，促進(jìn)了藏族經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，加強(qiáng)了漢藏兩組的親密友誼。其后連年用兵，營(yíng)建宮室，賦役荷重，加深了階級(jí)矛盾。太宗功德兼隆，從善如流，被譽(yù)為圣君。太宗繼位后，以魏征為柬議大夫，前后陳諫兩百余事。
魏征勇于犯顏苦諫，不畏生死，不怕丟官，曾提出"兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗"，每次勸太宗以亡隋為鑒，認(rèn)為君好比舟，民好比水，"水能載舟，亦能覆舟"必須"居安思危，無(wú)為而治，薄賦斂，輕租稅"。太宗對(duì)魏征也非常的信任，尊重。太宗曾愛(ài)一佳鷂，正在興趣很濃地逗玩，看見(jiàn)魏征來(lái)，馬上藏于懷中。魏征奏事時(shí)間長(zhǎng)，要悶死在太宗懷中。
武則天識(shí)青鵝歷史典故 篇16
漢宣帝在位的時(shí)候，漢朝又強(qiáng)盛了一個(gè)時(shí)期。那時(shí)候，匈奴由于貴族爭(zhēng)奪權(quán)力，勢(shì)力越來(lái)越衰落，后來(lái)，匈奴發(fā)生分裂，五個(gè)單于分立，互相攻打不休。
其中一個(gè)單于名叫呼韓邪，被他的哥哥郅支（郅音zhì）單于打敗了，死傷了不少人馬。呼韓邪和大臣商量結(jié)果，決心跟漢朝和好，親自帶著部下來(lái)朝見(jiàn)漢宣帝。
呼韓邪是第一個(gè)到中原來(lái)朝見(jiàn)的單于，漢宣帝像招待貴賓一樣招待他，親自到長(zhǎng)安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會(huì)。
呼韓邪單于在長(zhǎng)安住了一個(gè)多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應(yīng)了，派了兩個(gè)將軍帶領(lǐng)一萬(wàn)名騎兵護(hù)送他到了漠南。這時(shí)候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬(wàn)四千斛（音hú，古時(shí)候十斗為一斛）糧食。
呼韓邪單于十分感激，一心和漢朝和好。西域各國(guó)聽(tīng)到匈奴和漢朝和好了，也都爭(zhēng)先恐后地同漢朝打交道。漢宣帝死了后，他的兒子劉奭（音shì）即位，就是漢元帝。沒(méi)幾年，匈奴的郅支單于侵犯西域各國(guó)，還殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，打敗了郅支單于，把郅支單于殺了。
郅支單于一死，呼韓邪單于的地位穩(wěn)定了。公元前33年，呼韓邪單于再一次到長(zhǎng)安，要求同漢朝和親。漢元帝同意了。
以前，漢朝和匈奴和親，都得挑個(gè)公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個(gè)宮女給他，他吩咐人到后宮去傳話(huà)：
“誰(shuí)愿意到匈奴去的，皇上就把她當(dāng)公主看待�！�
后宮的宮女都是從民間選來(lái)的，她們一進(jìn)了皇宮，就像鳥(niǎo)兒被關(guān)進(jìn)籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽(tīng)說(shuō)要離開(kāi)本國(guó)到匈奴去，卻又不樂(lè)意。
有個(gè)宮女叫王嬙（音qiáng），也叫王昭君，長(zhǎng)得十分美麗，又很有見(jiàn)識(shí)。為了自己的終身，她毅然報(bào)名，自愿到匈奴去和親。
管事的大臣正在為沒(méi)人應(yīng)征焦急，聽(tīng)到王昭君肯去，就把她的名字上報(bào)漢元帝。漢元帝吩咐辦事的大臣擇個(gè)日子，讓呼韓邪單于和王昭君在長(zhǎng)安成親。
呼韓邪單于得到這樣一個(gè)年輕美貌的妻子，高興和感激的心情是不用說(shuō)的了。
呼韓邪單于和王昭君向漢元帝謝恩的時(shí)候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，多少有點(diǎn)舍不得。他想把王昭君留下，可是已經(jīng)晚了。
傳說(shuō)漢元帝回到內(nèi)宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫(huà)像中拿出昭君的像來(lái)看。模樣雖有點(diǎn)像，但完全沒(méi)有昭君本人那樣可愛(ài)。
原來(lái)宮女進(jìn)宮后，一般都是見(jiàn)不到皇帝的，而是由畫(huà)工畫(huà)了像，送到皇帝那里去聽(tīng)候挑選。有個(gè)畫(huà)工名叫毛延壽，給宮女畫(huà)像的時(shí)候，宮女們送點(diǎn)禮物給他，他就畫(huà)得美一點(diǎn)。王昭君不愿意送禮物，所以毛延壽沒(méi)有把王昭君的美貌如實(shí)地畫(huà)出來(lái)。
漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。
王昭君在漢朝和匈奴官員的護(hù)送下，離開(kāi)了長(zhǎng)安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風(fēng)，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單于的閼氏。日子一久，她慢慢地也就生活慣了，和匈奴人相處得很好。匈奴人都喜歡她，尊敬她。
王昭君遠(yuǎn)離自己的家鄉(xiāng)，長(zhǎng)期定居在匈奴。她勸呼韓邪單于不要去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，還把中原的文化傳給匈奴。打這以后，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒(méi)有發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。
王昭君離開(kāi)長(zhǎng)安沒(méi)有多久，漢元帝死去，他的兒子劉驁（音ào）即位，就是漢成帝。
武則天識(shí)青鵝歷史典故 篇17
據(jù)說(shuō)，左宗棠很喜歡下圍棋，而且，還是個(gè)中高手，其屬僚皆非其對(duì)手。
有一次，左宗棠微服出巡，看見(jiàn)有一茅舍，橫梁上掛著匾額「天下第一棋手」，左宗棠不服，入內(nèi)與茅舍主人連弈三盤(pán)。
主人三盤(pán)皆輸，左宗棠笑道：「你可以將此匾額卸下了！」。
隨后，左宗棠自信滿(mǎn)滿(mǎn)，興高采烈的走了。
過(guò)沒(méi)多久，左宗棠班師回朝，又路過(guò)此處，左宗棠又好奇的找到這間茅舍，赫然仍見(jiàn)「天下第一棋手」之匾額仍未拆下，左宗棠又入內(nèi)，與主人再下了三盤(pán)。
這次，左宗棠三盤(pán)皆輸。
左宗棠大感訝異，問(wèn)茅舍主人何故？
主人答：「上回，您有任務(wù)在身，要率兵打仗，我不能挫您的銳氣，
現(xiàn)今，您已得勝歸來(lái)，我當(dāng)然全力以赴，當(dāng)仁不讓啦」......
世間真正的高手，是能勝，而不一定要?jiǎng)�，有謙讓別人的胸襟;能贏，而不一定要贏，有善解人意的意愿。
武則天識(shí)青鵝歷史典故 篇18
祖逖和劉琨是晉代著名的兩個(gè)將領(lǐng)。24歲那年，祖逖擔(dān)任司州主簿，主管文書(shū)簿籍。劉琨是漢朝宗室中山靖王劉勝的后代，也是一個(gè)很有志向的青年。他們志同道合，都希望為國(guó)家出力，干一番事業(yè)。
當(dāng)時(shí)，西晉皇族內(nèi)部互相傾軋，爭(zhēng)權(quán)奪利，各少數(shù)民族首領(lǐng)乘機(jī)起兵作亂，國(guó)家安全受到嚴(yán)重威脅。祖逖和劉琨對(duì)此很是焦慮。他們白天一起在衙門(mén)里供職，晚上回家一起談?wù)搰?guó)家大事，談如何建功立業(yè)，報(bào)效國(guó)家，一談就是大半夜，累了才合蓋一床被子睡下。
有一天，他們談得很晚，剛?cè)胨�，劉琨就鼾聲如雷。剛睡了一�?huì)兒，祖逖猛然聽(tīng)到雞的叫聲，于是叫醒劉琨說(shuō)：“你聽(tīng)，你聽(tīng)，這不是荒雞的叫聲嗎？恐怕天下要大亂了，我們還能安穩(wěn)地睡覺(jué)嗎？”劉琨揉揉眼，想想說(shuō)：“對(duì)！應(yīng)該居安思危！”于是兩人穿衣起床來(lái)到院中，拔劍對(duì)舞起來(lái)，直到曙光初露才去歇息。
后來(lái)，祖逖和劉琨為收復(fù)北方竭盡全力，作出貢獻(xiàn)。而他們?cè)缒曷勲u起舞的故事更是成為美談，家喻戶(hù)曉。
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