歷史典故之絲綢之路的故事
歷史典故之絲綢之路的故事1
張騫是漢武帝時(shí)期的人。公元前139年，他受命率人前往西域，尋找并聯(lián)絡(luò)曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進(jìn)擊匈奴。
張騫一行從長(zhǎng)安起程，經(jīng)隴西向西行進(jìn)。一路上日曬雨淋，風(fēng)吹雪打，環(huán)境險(xiǎn)惡，困難重重。但他信心堅(jiān)定，不顧艱辛，冒險(xiǎn)西行。當(dāng)他們來(lái)到河西走廊一帶后，就被占據(jù)此地的匈奴騎兵發(fā)現(xiàn)。張賽和隨從一百多人全部被俘。
匈奴單于知道了張騫西行的目的之后，自然不會(huì)輕易放過(guò)。把他們分散開(kāi)去放羊牧馬，并由匈奴人嚴(yán)加管制。還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監(jiān)視他，二是誘使他投降。但是，張騫堅(jiān)貞不屈。雖被軟禁放牧，度日如年，但他一直在等待時(shí)機(jī)，準(zhǔn)備逃跑，以完成自己的使命。
整整過(guò)了十一個(gè)春秋，匈奴的看管才放松了。張騫乘機(jī)和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開(kāi)匈奴地盤(pán)，繼續(xù)向西行進(jìn)。由于他們倉(cāng)促出逃，沒(méi)有準(zhǔn)備干糧和飲用水，一路上常常忍饑挨餓，干渴難耐，隨時(shí)都會(huì)倒在荒灘上。好在甘父射得一手好箭，沿途常射獵一些飛禽走獸，飲血解渴，食肉充饑，才躲過(guò)了死亡的威脅。
這樣，一直奔波了好多天，終于越過(guò)沙漠戈壁，翻過(guò)冰凍雪封的蔥嶺(今帕米爾高原)，來(lái)到了大宛國(guó)(今費(fèi)爾干納)。高鼻子、藍(lán)眼睛的大宛王，早就聽(tīng)說(shuō)漢朝是一個(gè)富饒的大國(guó)，很想建立聯(lián)系。但苦于路途遙遠(yuǎn)，交通不便，故一直未能如愿。因此，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)漢朝使者來(lái)到時(shí)，喜出望外，在國(guó)都熱情地接見(jiàn)了張騫。他請(qǐng)張騫參觀了大宛國(guó)的汗血馬。在大宛王的幫助下，張騫先后到了康居(今撒馬爾罕)、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安局樂(lè)業(yè)，不愿再東進(jìn)和匈奴作戰(zhàn)。張騫未能完成與大月氏結(jié)盟夾擊匈奴的使命，但卻獲得了大量有關(guān)西域各國(guó)的人文地理知識(shí)。
張騫在東歸返回的途中，再次被匈奴抓獲，后又設(shè)計(jì)逃出，終于歷盡千辛萬(wàn)苦，于13年后回到長(zhǎng)安。這次出使西域，使生活在中原內(nèi)地的人們了解到西域的實(shí)況，激發(fā)了漢武帝“拓邊”的雄心，發(fā)動(dòng)了一系列抗擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)。
公元前119年，漢王朝為了進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)烏孫，斷“匈奴右臂”，便派張騫再次出使西域。這次，張騫帶了三百多人，順利地到達(dá)了烏孫。并派副使訪問(wèn)了康居、大宛、大月氏、大夏、安息(今伊朗)、身毒(今印度)等國(guó)家。但由于烏孫內(nèi)亂，也未能實(shí)現(xiàn)結(jié)盟的目的。漢武帝派名將霍去病帶重兵攻擊匈奴，消滅了盤(pán)踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和兩關(guān)，開(kāi)通了絲綢之路。并獲取了匈奴的“祭天金人”，帶回長(zhǎng)安。
張騫不畏艱險(xiǎn)，兩次出使西域，溝通了亞洲內(nèi)陸交通要道，與西歐諸國(guó)正式開(kāi)始了友好往來(lái)，促進(jìn)了東西經(jīng)濟(jì)文化的廣泛交流，開(kāi)拓了絲綢之路，完全可稱之為中國(guó)走向世界的第一人。
歷史典故之絲綢之路的故事2
(一)張騫出使西域
在公元前168～142年，匈奴不斷對(duì)當(dāng)時(shí)西漢的北部邊境形成威脅。公元前140年，漢武帝即位，便制定了一個(gè)雄心勃勃的計(jì)劃——將匈奴趕回漠北去。漢武帝召募使者出使西域，準(zhǔn)備聯(lián)絡(luò)被匈奴從河西趕到西域的大月氏人，共同夾擊匈奴�？释麨閲�(guó)建功立業(yè)的張騫，毅然應(yīng)募。公元前138年，他帶著百余名隨從從長(zhǎng)安西行，在途中被匈奴人捉住，扣留了11年。他不忘使命，設(shè)法逃脫，輾轉(zhuǎn)到達(dá)大月氏。那時(shí)大月氏西遷已久，無(wú)意再與匈奴打仗。張騫返回長(zhǎng)安，向漢武帝報(bào)告了西域的見(jiàn)聞，以及他們想和漢朝往來(lái)的愿望。
(二)蘇武牧羊
這個(gè)故事講了漢武帝時(shí)，蘇武被任命為使節(jié)出使匈奴。但是匈奴不守信用扣押了蘇武，并百般利誘勸他投降，蘇武寧死不屈。開(kāi)始時(shí)將他幽禁在大窖中，蘇武饑渴難忍，就吃雪和旃毛維生，但絕不投降。單于又把他弄到北海，蘇武更是不為所動(dòng)，匈奴首領(lǐng)只好把他送到了北海邊上去放羊，還對(duì)他說(shuō)：“什么時(shí)候公羊生了小羊，就放你回漢朝去!”蘇武來(lái)到北海，每天一邊放羊，一邊遙望前方漢朝的方向。他撫摸著出發(fā)時(shí)漢武帝親手交給他的那支使節(jié)，思念家鄉(xiāng)親人和朝廷，就連晚上睡覺(jué)時(shí)也緊緊地把使節(jié)抱在胸前。日子一長(zhǎng)，使節(jié)上的毛都脫落了，只剩下一根光溜溜的桿子。
(三)宗教僧侶
在絲綢之路上，不為利益只為福音和真理，而且不畏艱險(xiǎn)往來(lái)各地的是宗教僧侶。他們之中，以佛教僧侶最多，既有來(lái)自西域向中國(guó)傳播佛教的'高僧如鳩摩羅什，也有中國(guó)高僧如法顯、玄奘前往印度學(xué)習(xí)佛教教義和經(jīng)籍的。此外，東來(lái)的還有摩尼教僧侶、景教僧人。粟特人的商隊(duì)首領(lǐng)往往就是祆教領(lǐng)袖，在歷史文獻(xiàn)的記載中稱他們?yōu)椤杆_寶」。西行的也有道教僧侶，如長(zhǎng)春真人丘處機(jī)。利益通常是人生的驅(qū)動(dòng)力，但這些僧侶所求的只是心中的真理，日夜所思是如何幫助世人擺脫苦海。結(jié)果，由於他們的努力，絲路上的不同宗教文化得以交流，各地文化亦因外來(lái)的刺激而有所變化和發(fā)展。比如，沒(méi)有佛教的傳入中國(guó)，中國(guó)的道教就很難產(chǎn)生，中國(guó)文化和中國(guó)人的思想也想必另有一番面貌了。
(四)法顯:東晉時(shí)著名的僧人。公元399年，他為了彌補(bǔ)中國(guó)佛教經(jīng)典中戒律部分的缺失，決定前往印度求取戒律經(jīng)典。他與幾位同道一起，從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)河西敦煌，度沙漠，越蔥嶺，歷盡千辛萬(wàn)苦，有的旅伴甚至在途中死亡，最后終於到達(dá)印度。但即使在印度也不是到處都有他要尋求的戒律，於是輾轉(zhuǎn)流徙印度各地，凡遇到所求佛經(jīng)，就進(jìn)行抄寫(xiě)。后來(lái)於412年從海路返回中國(guó)。法顯前往印度取經(jīng)時(shí)已年屆六十�；貒�(guó)以后，把所得佛經(jīng)進(jìn)行翻譯，共譯得6部63卷。他還把自己的取經(jīng)歷程記錄下來(lái)，這就是《佛國(guó)記》，又名《法顯傳》或《歷游天竺國(guó)記傳》。這是一部記錄絲綢之路和中印之間關(guān)系的重要著作。
(五)玄奘(600-664年)，唐朝著名佛教僧人。俗姓陳，名禕。13歲出家，玄奘是他的法名。他為了追求佛教學(xué)問(wèn)，遍訪名師，到處游歷，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)佛學(xué)各個(gè)門(mén)派的理論都曾接觸和理解。但他心中仍有許多疑問(wèn)，於是決定到印度求訪佛經(jīng)，參驗(yàn)真理。唐貞觀元年(627年)，他從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)蘭州，到?jīng)鲋?今武威)及敦煌，獨(dú)自一人冒險(xiǎn)度過(guò)大戈壁，歷盡艱險(xiǎn)終到達(dá)伊吾(今新疆哈密)。在高昌王麴文泰的資助下，他通過(guò)絲綢之路的傳統(tǒng)北道行進(jìn)，終於到達(dá)印度，訪問(wèn)了慕名已久、當(dāng)時(shí)最大規(guī)模的佛教寺院那爛陀寺。他在印度停留多年，足跡遍及整個(gè)印度國(guó)境，佛教學(xué)問(wèn)更是無(wú)人能及;他精通佛學(xué)全部經(jīng)典，即經(jīng)、律、論三種經(jīng)藏，獲得了「三藏法師」的稱號(hào)，這是佛教的最高榮譽(yù)。最后，玄奘在貞觀十九年(645年)正月返回長(zhǎng)安，唐太宗命令宰相率領(lǐng)朝臣出迎，長(zhǎng)安更是萬(wàn)人空巷。歸國(guó)以后，玄奘專心翻譯帶回的佛經(jīng)，前后共譯出75部，1,335卷。他創(chuàng)立了法相宗佛教學(xué)派，培養(yǎng)了一批著名弟子。玄奘應(yīng)唐太宗的要求，根據(jù)自己的游歷，寫(xiě)下了《大唐西域記》，是記錄當(dāng)時(shí)西域和絲綢之路的珍貴典籍。他的平生事跡，則記錄在他弟子慧立、彥悰所寫(xiě)的《大慈恩寺三藏法師傳》。玄奘取經(jīng)歷盡艱險(xiǎn)，他的毅力和精神深深感動(dòng)著后人，特別是根據(jù)他取經(jīng)的故事寫(xiě)成的《西游記》更令他成為家喻戶曉的神話人物。
(六)鳩摩羅什(公元344-413年)，著名佛教學(xué)者。他的名字又被翻譯成鳩摩羅什婆、鳩摩羅耆婆，簡(jiǎn)稱羅什。他的父親是龜茲國(guó)的天竺(今印度)國(guó)師(受?chē)?guó)王尊奉的最高佛學(xué)水準(zhǔn)的代表)，母親是龜茲國(guó)(今新疆庫(kù)車(chē)一帶)王的妹妹。受母親的影響，他七歲出家修練佛學(xué)。天資聰慧，悟性高妙，精通多種語(yǔ)言，廣學(xué)佛教的大乘和小乘，特別精通大乘學(xué)說(shuō)。在西域各國(guó)傳教，聲譽(yù)極高。公元382年，前秦名將呂光西征，迎羅什來(lái)中國(guó)，先在涼州(今武威)，后到長(zhǎng)安(今西安)。公元401年，后秦姚興更尊羅什為國(guó)師。他在長(zhǎng)安主持佛經(jīng)翻譯，先后翻譯佛典35部共294卷。他的工作，改變了以往中國(guó)佛經(jīng)只有零星翻譯的歷史，使得大乘經(jīng)典都有中譯本，而且一改以往佛經(jīng)翻譯的樸拙風(fēng)氣，使中文佛經(jīng)達(dá)到了意義通達(dá)的水準(zhǔn)。他還培養(yǎng)了一批極有建樹(shù)的佛教學(xué)家，歷史記載，他的門(mén)徒有三千，其中著名的有僧肇、道生、道融、慧觀等。鳩摩羅什把中國(guó)的佛教歷史推進(jìn)到了一個(gè)嶄新的時(shí)期。
(七)和親
在絲綢之路上，最動(dòng)人的莫過(guò)於和親公主的送迎隊(duì)伍。中國(guó)歷代王朝，為了與其他國(guó)家或民族維持良好關(guān)系，通常采用兩種方式，一是冊(cè)封首領(lǐng)，授予中國(guó)的官職，表達(dá)與中國(guó)的密切關(guān)系，稱為「冊(cè)封體制」。二是和親，中國(guó)公主嫁給當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)為妻，兩國(guó)用這種婚姻關(guān)系達(dá)成聯(lián)盟。當(dāng)然，只有那些特別重要的國(guó)家，中國(guó)才會(huì)向其施行和親政策。西漢時(shí)，中國(guó)與烏孫和親(公元前110年)，因?yàn)闉鯇O是當(dāng)時(shí)西域最強(qiáng)大的國(guó)家。龜茲王絳賓也想與漢朝和親，但自知沒(méi)有資格，所以就在烏孫王翁歸靡與西漢公主解憂所生的女兒第史從長(zhǎng)安返回烏孫經(jīng)過(guò)龜茲的時(shí)候扣留了她，希望娶第史為妻。絳賓向?yàn)鯇O和漢朝派出使團(tuán)進(jìn)行游說(shuō)，最后烏孫王和解憂同意了這門(mén)婚事，西漢皇帝還特意封了第史為公主。及后吐蕃王朝興起，適逢唐朝與北方的突厥以及吐谷渾(青海的少數(shù)民族)和親。吐蕃首領(lǐng)松贊干布認(rèn)為自己的地位和實(shí)力比吐谷渾更強(qiáng)大，於是派使要求唐朝和親。公元640年唐太宗派出文成公主，實(shí)行了和親政策。
(八)馬可波羅式的商人
商人是絲綢之路上的活躍群體，是絲綢之路交通的重要推動(dòng)力量，對(duì)溝通東西方文化作出了重要貢獻(xiàn)。長(zhǎng)途販運(yùn)是古代商人獲得利潤(rùn)的重要方法，商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)他們冒險(xiǎn)遠(yuǎn)行，他們?cè)谶M(jìn)行貿(mào)易的同時(shí)，亦為東西方傳遞了不同的觀念、文化和物產(chǎn)。在中國(guó)的歷史文獻(xiàn)記載中，中亞地區(qū)的民族都是經(jīng)商的行家，甚至在北方的游牧民族背后，往往有中亞的商人集團(tuán)在活動(dòng)。漢唐時(shí)期(公元前2世紀(jì)-公元10世紀(jì)初)，著名的中亞商人是粟特人，他們組成商隊(duì)往返中國(guó)與中亞地區(qū)，他們信仰祆教，祆教領(lǐng)袖同時(shí)就是商隊(duì)的首腦。他們不僅為中國(guó)和西方提供了新鮮的貨物，也給中西方帶來(lái)了特殊的文化。遠(yuǎn)方國(guó)度的使者，有時(shí)就是由商人擔(dān)任的，在給中國(guó)皇帝進(jìn)貢的同時(shí)，實(shí)際上也從事貿(mào)易活動(dòng)。著名的使者馬可孛羅(Marco Polo)就是商人家族出身。
歷史典故之絲綢之路的故事3
大探險(xiǎn)家、大外交家張騫在漢武帝初年做郎中時(shí)，匈奴中有人投降了漢朝，他們說(shuō)敦煌（在今甘肅敦煌西）和天山當(dāng)中有個(gè)月氏（ｒùｚｈī）國(guó)，恨匈奴，想報(bào)仇。漢武帝想跟月氏聯(lián)合起來(lái)切斷匈奴跟西域各國(guó)的聯(lián)系。他下詔征求精明強(qiáng)干的人去聯(lián)絡(luò)月氏，張騫應(yīng)征了。有個(gè)投降過(guò)來(lái)的匈奴人叫堂邑父，還有一百多個(gè)勇士都愿意跟著張騫一塊兒去找月氏國(guó)。
公元前１３８年，漢武帝派張騫為使者，帶著一百多人從隴西（治所在今甘肅臨洮南）出發(fā)。隴西外面就是匈奴地界。張騫他們走了幾天，終于給匈奴兵圍住，做了俘虜，只好住在那邊，一住就是十多年。別人都分散了，只有堂邑父跟張騫在一起。日子久了，他們說(shuō)話、做事，跟匈奴人沒(méi)有什么不同，匈奴人對(duì)他們的看管也放松了。
有一天，張騫和堂邑父帶著干糧，趁著別人不留心時(shí)，騎上兩匹快馬逃了。他們要到月氏去，又不知道月氏在哪兒，只往西走。他們跑了幾十天，逃出了匈奴地界，闖進(jìn)了一個(gè)叫大宛（在今中亞細(xì)亞）的國(guó)家。
大宛在月氏北邊，是出產(chǎn)快馬、葡萄和苜蓿（ｍùｓù）的地方。大宛是匈奴的鄰國(guó)，懂得匈奴話，張騫和堂邑父都能說(shuō)匈奴話。大宛人向國(guó)王報(bào)告，大宛王早就聽(tīng)到過(guò)在很遠(yuǎn)的東方有個(gè)中國(guó)，地方很富庶，吃的、穿的、住的講究得沒(méi)法說(shuō)，金銀財(cái)寶、綢緞布帛多得用也用不完，這會(huì)兒聽(tīng)到漢朝的使者到了，連忙歡迎。
張騫見(jiàn)了大宛王，要求國(guó)王派人送他們?nèi)ピ率�。大宛王就派人送張騫他們到了月氏。張騫見(jiàn)了月氏王，說(shuō)漢朝愿意跟月氏聯(lián)合起來(lái)共同去打匈奴。
可是，月氏王不想這樣。原來(lái)月氏老王被匈奴殺了以后，月氏人立他的兒子為王。新王率領(lǐng)著全部人馬和牲畜往西逃，一直到了大夏（今阿富汗北部）。月氏人打敗了大夏，就建立了一個(gè)大月氏國(guó)，月氏王不想再去跟匈奴作戰(zhàn)，只是很有禮貌地招待漢朝使者。
張騫和堂邑父在月氏住了一年多，沒(méi)法叫月氏王去打匈奴，只好離開(kāi)了月氏回國(guó)，經(jīng)過(guò)康居（約在今巴爾喀什湖和咸海之間）和大宛，到了匈奴地界，又給匈奴逮住了。他們只好又在那邊過(guò)了一年多。匈奴的太子和單于爭(zhēng)奪王位，國(guó)內(nèi)大亂。張騫同堂邑父就逃回來(lái)了。漢武帝見(jiàn)了十三年未見(jiàn)的張騫，拜他為太中大夫，封堂邑父為奉使君。
張騫還想再到西域去。他向漢武帝說(shuō)：“我在大夏看見(jiàn)邛（ｑｉóｎｇ）山（在今四川）出產(chǎn)的竹杖和蜀地（今四川成都）出產(chǎn)的細(xì)布。大夏人說(shuō)是買(mǎi)賣(mài)人從身毒（ｊｕāｎｄǔ）——天竺（今印度）買(mǎi)來(lái)的。大夏在長(zhǎng)安西邊一萬(wàn)二千里。大夏人從身毒買(mǎi)到蜀地的東西，可見(jiàn)身毒離蜀地不遠(yuǎn)。我們要是從蜀地出發(fā)，走西南那條道兒，經(jīng)過(guò)身毒到大夏，就不必經(jīng)過(guò)匈奴了�！�
漢武帝聽(tīng)了，打算用禮物和道義去跟這些國(guó)家聯(lián)合起來(lái)對(duì)付匈奴。他再一次派張騫為使者，從蜀地出發(fā)，帶著禮物去結(jié)交身毒。這次，張騫把人馬分成四隊(duì)，從四個(gè)地點(diǎn)出發(fā)，走了兩千里地，有的給當(dāng)?shù)氐牟孔宕蚧貋?lái)，有的給殺害了。往南走的一隊(duì)人馬繞過(guò)昆明，到了滇國(guó)（今云南南部）。滇國(guó)的國(guó)王原來(lái)是楚國(guó)人，很客氣地招待使者，愿意幫助使者找道兒去身毒，但昆明人不讓過(guò)，張騫只好回到長(zhǎng)安。漢武帝認(rèn)為這次在南方結(jié)交了一個(gè)從沒(méi)聽(tīng)到過(guò)的國(guó)家，也很滿意。
后來(lái)西域一帶有許多國(guó)家看到匈奴被漢朝打敗，就不愿意再向匈奴進(jìn)貢、納稅。漢武帝趁這個(gè)機(jī)會(huì)，再派張騫去通西域。張騫說(shuō)：“匈奴西邊有個(gè)烏孫國(guó)（在今新疆）�；噬喜环料冉Y(jié)交烏孫王，跟他和親。烏孫以西的國(guó)家，像大宛、康居、大夏、月氏，就容易結(jié)交了�！�
漢武帝派張騫為使者，拿著漢朝的使節(jié)，帶著三百個(gè)勇士，每人兩匹馬，還有牛、羊一萬(wàn)多頭，黃金、錢(qián)幣、綢緞、布帛等價(jià)值幾千萬(wàn)的禮物動(dòng)身了。
到了烏孫，烏孫王出來(lái)迎接。張騫把一份很厚的禮物送給他，對(duì)他說(shuō)：“要是大王能夠搬到東邊來(lái)，皇上愿意把那邊的土地封給大王，還把公主嫁給大王做夫人，兩國(guó)結(jié)為親戚，共同對(duì)付匈奴。這對(duì)咱們兩國(guó)都有好處�！�
烏孫王請(qǐng)張騫暫時(shí)休息幾天，自己召集大臣們商議商議。烏孫王和大臣們都害怕匈奴，商議了好幾天，決定不下來(lái)。張騫就打發(fā)他的副手們拿著使節(jié)，帶著禮物，分別去聯(lián)絡(luò)大宛、康居、大月氏、大夏、安息（古代波斯）、身毒、于闐（ｔｉáｎ）（今新疆和田一帶）等國(guó)家。烏孫王還派了幾個(gè)翻譯幫助他們。許多使者去了好些日子還沒(méi)回來(lái)，烏孫王就打發(fā)張騫先回去，他借著送張騫回去，派了幾十個(gè)人到長(zhǎng)安去探看一下。
張騫帶著烏孫的使者來(lái)見(jiàn)漢武帝。漢武帝見(jiàn)了他們已經(jīng)很高興了，又瞧見(jiàn)烏孫王送給他的幾十匹高頭大馬，喜歡得了不得，格外優(yōu)待烏孫的使者。
過(guò)了一年，張騫害病死了。又過(guò)了幾年，張騫派出去的那些副手們都帶著各國(guó)的使者陸續(xù)回來(lái)了。漢武帝非常高興，他知道了西域有三十六國(guó)，他們害怕匈奴，只好把自己的奴隸和財(cái)富交給匈奴。這會(huì)兒漢朝跟這些國(guó)家交好，他們不必納稅，都很很樂(lè)意地跟漢朝結(jié)交。
烏孫王不愿意搬到東邊來(lái)，漢武帝就在那邊設(shè)立了兩個(gè)郡，一個(gè)叫酒泉郡（今甘肅酒泉），一個(gè)叫武威郡（治所在今甘肅民勤東北）一年到頭有官員和兵士守衛(wèi)著，不讓匈奴南侵。
漢武帝派張騫出使西域。西域三十六國(guó)都知道張騫心眼好，夠朋友。因此，在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，漢朝和西域的友好關(guān)系就建立起來(lái)了。漢朝從西域那邊得到了高頭大馬、葡萄、苜蓿、胡桃、蠶豆、石榴等幾十種物產(chǎn)；西域各國(guó)從中國(guó)得到了絲和絲織品，學(xué)會(huì)了耕種、打井和煉鐵，發(fā)展了生產(chǎn)。張騫走通西域的這條路促進(jìn)了中外文化交流，后來(lái)人們就叫它“絲綢之路”。
歷史典故之絲綢之路的故事4
霍去病為張騫打開(kāi)通西域的大門(mén)
提到絲綢之路，就不能不提匈奴人，因?yàn)樾倥耸墙z綢之路開(kāi)拓中最大的絆腳石。張騫出使西域最初的目的并不是為了通商，而是為了聯(lián)合大月氏共同抗擊匈奴，雖然任務(wù)沒(méi)有完成，卻開(kāi)通了一條通往西方世界的道路。
當(dāng)然，如果沒(méi)有霍去病，這條道路也不可能開(kāi)辟成功。公元前121年，年僅19歲的霍去病領(lǐng)軍出征，奔襲千里，從匈奴人手中奪下了河西走廊，也標(biāo)志著絲綢之路正式開(kāi)通。漢武帝在河西走廊設(shè)置武威、張掖、酒泉和敦煌四郡，這四個(gè)名字也一直沿用至今。
霍去病不到24歲便英年早逝，漢武帝用“發(fā)屬國(guó)玄甲，軍陣自長(zhǎng)安至茂陵”這樣的陣勢(shì)，來(lái)表達(dá)自己的哀思。他的墓冢被修成了祁連山的樣子，“馬踏匈奴”的石刻也被擺放在他的墓前，來(lái)紀(jì)念他的赫赫戰(zhàn)功。
“馬踏匈奴”石刻長(zhǎng)190厘米，高168厘米，表現(xiàn)一匹昂首屹立的戰(zhàn)馬，四足下踏著一名手持弓箭的匈奴首領(lǐng)，用以象征西漢政權(quán)的聲威和霍去病的戰(zhàn)功。這件雕刻造型簡(jiǎn)潔，風(fēng)格粗獷，是西漢時(shí)代雕刻藝術(shù)的巔峰之作。
“絲綢之路”讓“赫連”改姓“劉”
公元417年，匈奴人赫連勃勃攻克長(zhǎng)安城，命其子長(zhǎng)子赫連璝(guī)鎮(zhèn)守長(zhǎng)安。這匹馬原本立于長(zhǎng)安縣查家寨赫連璝的墓旁，后來(lái)被遷到碑林博物館收藏。
這匹石馬除了四蹄之下空空如也之外，咋一看和馬踏匈奴幾乎沒(méi)有什么區(qū)別——造型簡(jiǎn)潔，風(fēng)格粗獷，形容兩者的詞匯幾乎都是能夠換著用的的。而在專家看來(lái)，這其實(shí)就是少數(shù)民族學(xué)習(xí)和繼承漢代石刻藝術(shù)的結(jié)果。
從漢武帝對(duì)匈奴連續(xù)用兵開(kāi)始，打通了絲綢之路，也加速了兩個(gè)民族的融合。公元前54年王昭君出塞，嫁給了呼韓邪單于。公元304年，自稱是王昭君后代的匈奴人劉淵，模仿漢族的制度，在長(zhǎng)安建立漢國(guó)，后改國(guó)號(hào)為趙(史稱前趙)。而這匹石馬主人的父親赫連勃勃，甚至放棄了本民族游牧的傳統(tǒng)，在今天的陜西靖邊縣修筑起了一座恢弘壯麗的城池——統(tǒng)萬(wàn)城，這也是匈奴人在人類歷史長(zhǎng)河中留下的唯一一座城市遺址。
到了北魏孝文帝時(shí)期，為了推行漢化政策，少數(shù)民族的復(fù)姓被改為單姓，屬于匈奴的“赫連”被改為“劉”姓。從此之后，匈奴人便徹底和漢族融合，成為中華民族的一部分。
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