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有關開封的歷史典故9則
開封，簡稱汴，現(xiàn)為河南省地級市，是我國七大古都和國務院首批公布的24座歷史文化名城之一，位于中國版圖的中部，地處中華民族歷史文化搖籃的黃河之濱，是一座歷史文化悠久的古城。今天小編就來分享一下有關開封的歷史典故9則，相信各位讀者會有興趣。
有關開封的歷史典故9則
四分五裂
“四分五裂”這個成語常用來形容極為分散，很不統(tǒng)一。
此語出自《戰(zhàn)國策·戰(zhàn)國策卷二十二魏一》。
大意是，張儀(?——前310年，戰(zhàn)國時縱橫家，魏國貴族后代，曾先后在魏、秦為相)為秦連橫于魏國，對魏襄王(魏惠王之子)說：魏王的領土不到一千里，士兵也不超過三十萬。從地形上看，魏國地勢平坦，沒有高山深川的阻隔，與四方諸侯交通便利，猶如車輪輻條都集聚在車軸上一般。從鄭國到魏國，不過百里;從陳國到魏國，也只有二百余里。人奔馬跑，還不知疲倦就到了魏國。魏國南與楚國接壤，西邊是韓國，北邊是趙國，東邊與齊國相鄰，所以士兵要守衛(wèi)四方邊界，以至于守境的小亭和屏障接連排列。運糧的河道和儲米的糧倉，不少于十萬。魏國的地勢，原來就是適合作戰(zhàn)的地方。如果魏國向南親近楚國而不親近齊國，那齊國就會進攻你們的東面;向東親附齊國而不親附趙國，那趙國就會由北面來進攻你們;不和韓國聯(lián)合，那么韓國就會攻打魏國的西面;不和楚國親善，魏國的南面就會危險了。這就是魏國所處的四分五裂的地理位置。
蘇秦所制定的諸侯國合縱的計策，是注定要失敗的。如果大王不臣服于秦國，秦國將派兵進攻河外，占領酸棗(今延津)等地，并進一步威脅衛(wèi)國奪取晉陽，那么趙國就沒有能力南下支援魏國，魏國也就沒有辦法北上聯(lián)合趙國，合縱的通道就此斷絕，這時如果秦國威脅韓國來攻打魏國，韓國迫于秦國的壓力，一定會聽命的。秦韓聯(lián)盟一旦形成，魏國滅亡的日子就不遠了。所以我替大王考慮，不如歸順秦國，這樣一來，楚韓兩國對魏國也就不敢輕舉妄動了，沒有了楚韓的威脅，大王就可以高枕無憂了，魏國也沒有什么憂患了。 魏王說：以前是因為我太愚蠢，做了錯誤的決策，我愿意做秦國東方的藩臣……
堯舜牧羊
“堯舜牧羊”這個典故出自《說苑·政理》，與梁惠王有關。大意是，楊子(即楊朱)是戰(zhàn)國時期的哲學家、思想家。有一次，他去拜見梁惠王，自稱治理國家可以像運轉(zhuǎn)手掌上的東西一樣自如。梁惠王哼著鼻子說：“你自己家里的妻妾都管不好，種的三畝菜地也鋤不過來，治理國家會有這般容易?請問，你有何妙策?”
楊子不慌不忙地回答：“我當然有辦法。大王見過牧羊嗎?一群幾百頭的羊，讓一個牧童拿著鞭子去放牧，要東就東，要西就西，因為他會放養(yǎng);相反，如果叫堯牽一頭羊在前面走，又讓舜揮著鞭子在后面趕，他倆再賢明，連一頭羊也未必管得好，這樣就是亂的“開始”。我雖然管不好家里的事情，但我像牧羊童一樣，各有各的專長，他會牧羊，我會研究學問。
把治民比作牧人飼養(yǎng)牲畜，反映了封建專制下的官民對立，但是楊子的話在一定程度上揭示了領導工作中的辯證法。
一個牧童能管好一群羊，是因為他既有專長，又善于指揮羊;而堯舜雖是圣賢，牧羊卻是外行。而且一前一后，相互牽制，指揮不能一致，于是就連一頭羊也管不好。
擢發(fā)難數(shù)
成語“擢(音“桌”)發(fā)難數(shù)”的意思是說拔下頭發(fā)來數(shù)都數(shù)不清，多形容罪行太多，無法計算。這個成語出自《史記卷七十九·范雎蔡澤列傳第十九》：戰(zhàn)國時，某一天，魏昭王派中大夫須賈出使齊國，魏國人范雎隨同前往。齊襄王聽說范雎有口辯之才，特地賜他金十斤和牛、酒，范雎辭謝不敢接受。須賈因此懷疑范雎把魏國的機密泄露出去，回國后便把這件事告訴了魏相魏齊。范雎因此受到毒打和凌辱，幾乎致死。后來，范雎在魏人鄭安平的幫助下，改名為張祿，逃到秦國，得到秦昭王的信任，做了宰相。后來須賈為魏王出使秦國，范雎聽說后，著破衣后隱藏身份到須賈居住的客館看望，須賈看到范雎衣衫不整甚為憐惜，留其用飯并取一件粗絲袍服相贈。范雎走后，須賈得知秦相張祿就是范雎時，大吃一驚，于是就袒衣露肉，用膝跪著走，由守門人帶進相府謝罪，須賈說：我料想不到你能登上青云高位，我不敢談天下之事，我犯了很重的罪，請你把我放逐到蠻夷的地方去，是死、是活，任憑先生處置。范雎說：“你的罪有幾條?”須賈為了得到范雎的寬恕，便竭力檢討自己罪過極多，說就好比拔一根頭發(fā)，數(shù)一條罪，這樣連著拔下去，擢發(fā)不盡，罪亦無窮。范雎說：“你罪有三，在大梁誣陷于我是其一。魏齊辱我于廁中，你不制止，是其二。醉而往我身上溺尿，是其三。然而，你卻在不知我已身為秦相的數(shù)日前送我一件袍服，有念舊情之意，所以我饒了你。
猶豫不決、排憂解難
猶豫不決：比喻思想上有顧慮，而拿不定主意。排憂解難：指給別人排除危難。“猶豫不決”及“排憂解難”這兩個成語源自《戰(zhàn)國策·戰(zhàn)國策卷二十趙三》。公元前258年，秦國的大軍包圍了趙國都城邯鄲。魏王應趙王的要求派大將晉鄙領兵救援，但后來魏王迫于秦王的威脅，命令晉鄙把大軍駐扎在兩國的邊境上。
與此同時，魏王又派將軍辛垣衍潛入邯鄲，通過平原君轉(zhuǎn)告趙王說：“秦軍之所以圍困邯鄲，是想讓趙國尊秦王為帝，如果趙王愿意這樣做，秦國就會撤軍。”辛垣衍的這番話，使平原君與趙王“猶豫未有所決”。這就是“猶豫不決”的來源。
恰在此時，齊國的高士魯仲連正好路過趙國，他聽說辛垣衍勸說趙王尊秦王為帝之事后，就去對辛垣衍說：“秦國是個不講禮義、窮兵黷武的國家，他們常用欺騙的手段來對待讀書人，把百姓當作奴隸。如果讓秦王毫無顧忌地稱帝統(tǒng)治天下，那我只有跳東海自殺了。我要讓魏、燕兩國出力幫助趙國。”
辛垣衍問：我是魏國人，先生怎樣才能叫魏國來幫助趙國呢?
魯仲連說：那是魏王還沒有看到支持秦王稱帝的害處，如果看到了，他一定會幫助趙國的。
辛垣衍接著問：讓秦王稱帝又有什么害處呢?
魯仲連說：如今秦國是個有戰(zhàn)車萬輛的大國，魏國也是，彼此同樣擁有稱王的實力。只看到秦王打了一次勝仗，就想屈從并尊他稱帝，這樣做還不如鄒、魯兩個小國寧死不屈的臣子呢。如今秦王的貪心沒有止境，如果他真的稱帝了，就要變動諸侯的大臣，撤換他厭惡的人，而重用他認為賢能的人，他還要把自己的女兒和那些喜歡說別人壞話的女人嫁給諸侯做嬪妃。這種人一旦進入魏國大梁王宮，魏王還能泰然自若嗎?就是將軍您還能保住現(xiàn)在的寵幸嗎?
辛垣衍聽罷魯仲連的這番話，連忙向魯仲連拜謝道：“先生所言極是，我這就回國勸說魏王再也不提尊秦王為帝的事了。”
秦國的將領聽到辛垣衍被魯仲連說服的事情后，馬上退兵五十里。正好趕上魏公子無忌奪取了魏將晉鄙的軍權(quán)，并出兵援助趙國，秦軍就退得更遠了。
后來，平原君想送重金給魯仲連，魯仲連堅辭不受;并且說，天下賢士的作用就是“為人排患、釋難、解紛亂而無所取也。”這就是“排憂解難”的來源。
呂端大事不糊涂
“呂端大事不糊涂”這個典故，常用來比喻做領導工作的人，應注重大事，不宜斤斤計較小節(jié)。只有這樣，才能做到既掌握原則，端正方向，又能寬厚待人，取得群眾的支持。
此典故出自《宋史·呂端傳》，北宋宰相呂端，字易直，宋時幽州安次(今河北廊坊市安次區(qū))人，至道元年(九九五年)繼呂蒙正(洛陽人，太宗、真宗時三任宰相，卒葬尉氏)為相。
呂端形體偉岸，儀表瀟灑，性情寬厚，能識大體，心胸豁朗。他兩次輔佐藩王，都因事受牽連而降職，雖屢次貶黜，未嘗以名利得失耿耿于懷。后為太宗皇帝賞識倚重，驟然被提升到宰輔的位置上，太宗就猶恨任用之晚。呂端為政老成持重，有政治遠見，在重大的決策問題上能權(quán)衡利弊，舉措得體。與寇準同居相位，常常謙讓他，同班臣僚奏對時多各持己見，互相攻訐(音“杰”)，獨呂端一言不發(fā)。入相時，有人曾向太宗進言說：“端為人糊涂。”太宗答道：“端小事糊涂，大事不糊涂。決意相之。”在以后發(fā)生的幾件事中，也充分表現(xiàn)了“呂端大事不糊涂”，如在處置西夏李繼遷之母一事上即充分說明這一點。當時，西夏李繼遷經(jīng)常騷擾北宋的西部邊疆，宋將士俘獲了他的母親。太宗想殺了繼遷之母，以泄心中之憤。呂端認為不能殺，他對太宗說：“以前項羽捉到劉邦之父，想烹了他，劉邦對項說‘別忘了也分給我一匙湯’。那些能成就大事業(yè)的人顧不上考慮家眷性命的安危，何況繼遷是兇殘的賊子呢?陛下今天殺了其母，明天就能生擒繼遷嗎?如不能，只能增加仇恨，堅定繼遷與我朝對抗的決心。”太宗問：“那怎么辦?”呂答：“應安置在延州，妥善照顧，以此招降繼遷，即使不能馬上逼其投降，也可讓他有所顧慮，因其母的生死操在我們手中。”太宗采納了呂端的建議。
另外在太宗過世后，內(nèi)侍宦官王繼恩陰謀廢除皇太子，被呂端及時發(fā)覺，果斷將王繼恩鎖在閣樓里，派人看守，同時奉真宗即位，貶逐繼恩。呂端在重大問題上能遠見卓識，當機立斷，證明了宋太宗力排眾議，知人善任，對呂端的評價是恰如其分的。
孤注一擲
“孤注一擲”原指賭徒傾其所有作為賭注以決最后勝負。其廣義為在形勢危機的情況下，竭盡全力做最后一次冒險。多含貶義。
此成語出自《宋史·寇準傳》。宋真宗時，契丹大舉入侵，包圍嬴州，兵鋒直逼貝州、魏州，北宋朝廷上下震恐。參政知事王欽若等人主張放棄東京，請皇帝到江南、四川避難，遭到宰相寇準的堅決反對。在寇準等人的督促下，真宗決計親征，來到澶州，渡河，登北城門樓，遠近將士望見皇帝御用傘蓋，雀躍歡呼，士氣高昂，遂擊退契丹軍隊的進攻，訂立澶淵之盟。寇準因此得到真宗皇帝的厚遇。王欽若心里很嫉恨寇準，一天朝見后，寇準先走了，真宗仍用眷顧的眼神目送其遠去。王欽若說：“陛下敬重寇準，是因為他對國家有功嗎?”真宗說：“正是。”王欽若說：“澶淵戰(zhàn)役，陛下不以為是恥辱，反說寇準對社稷有功，這究竟是為了什么?”真宗很驚愕，問：“這是什么意思?”王欽若說：“兵臨城下而被迫訂立和約，《春秋》引以為恥，澶淵的戰(zhàn)與議和，就是城下之盟。以天子的尊嚴而訂此城下之盟，還有什么比這更恥辱的呢?”真宗聽了，悵然若失，心中很不高興。王欽若又說：“陛下聽說過賭博嗎?賭博的人錢要輸盡時就鋌而走險，將賭資全部押上，叫做孤注。陛下就是被寇準蠱惑做了孤注一擲的傻事，這是多么危險啊!”真宗聽信了王欽若的話，對寇準日漸疏遠了。
杞人憂天
“杞人憂天”的普及率非常高，讀小學的孩童們都知道了。傳說從前有個杞國(今開封杞縣)人，整天擔心天塌地崩，自己沒有地方躲，因此愁得睡不著覺，吃不下飯。朋友見狀，很不放心，就去開導他說：“天不過是很厚很厚的氣罷了，你的一舉一動，一呼一吸，從早到晚都生活在天的中間，怎么還擔心天塌下來呢?”可那個杞國人聽了更加憂愁，他說：“那么，天上的太陽、星星和月亮若掉下來呢?”朋友耐心解釋說：“太陽、月亮和星星也不過是發(fā)光的氣團，即使掉下來，也不至于打傷人的。”杞國人又問：“如果地崩塌了怎么辦呢?”朋友回答道：“大地，無非是泥土、石塊罷了，這些東西四面八方到處都有，沒有一點空隙。怎么擔心它們會崩塌呢?”聽了這番話，杞人方才安下心來。
唐代詩人李白在《梁父吟》詩中巧妙地應用了這個典故：“白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾。”李白借此打消別人的顧慮，也算是對“杞人憂天”的正解。如果用今天的觀點來觀察，杞人之憂并不是空穴來風、胡思亂想，很可能是從天體隕石和地震災害等自然現(xiàn)象引起的思考。說明杞人很有思想，很有預見性，應該防患于未然。何況，看似可笑的杞人較早地有了憂國憂民的胸懷，為何不能看成是對杞國人的一種歷史的褒獎呢。 游刃有余
庖丁解牛的典故，差不多家喻戶曉，由此衍生的成語“游刃有余”的使用率也相當之高。可是你是否知道它產(chǎn)生在開封呢?戰(zhàn)國時期，有一次魏惠王下去視察，看到了庖丁在宰牛。庖丁是魏都大梁(開封)著名的廚師，他在解剖牛時，動作和刀的響聲同音樂一樣有節(jié)奏，毫不費力地把一只牛的骨和肉分割開來，手起刀落，干凈利索�；萃跏煮@嘆，問他：“你的手藝怎么這樣高啊?”庖丁答道：“這一點也不奇怪，因為我對牛的結(jié)構(gòu)已經(jīng)很熟悉了。開始時，看到的都是整條的牛，學了三年之后，對牛的關節(jié)、筋骨，下刀方法，用力大小，全都心中有數(shù)。一刀一刀把它們分開，自然毫不費力。”惠王覺得神乎其神，就問道：“你的刀一定磨得很快吧?”他笑笑說：“一般人用刀，一個月?lián)Q一把，因為刀刃經(jīng)常碰到骨頭。宰牛能手一年才換一次刀，因為它們只用刀來割肉。我這把刀已經(jīng)用了19年，解剖幾千頭牛，還像新刀一樣。其實，刀刃非常薄，在骨縫中間游動，肉就一塊塊地落下來。有時也要小心，聚精會神。”惠王聽了點點頭說：“講得好，我從中學到很多有益的東西。”由此引申出成語——游刃有余。
此成語故事至少告訴我們兩個道理。一是領導要深入實際，調(diào)查研究，善于發(fā)現(xiàn)人才和解決難題的好方法。二是勤學苦練，熟能生巧，摸清規(guī)律，才能游刃有余，事半功倍。南轅北轍
這個成語還與魏王有關。不過這個是大臣善于講道理的故事。戰(zhàn)國時期，魏王想發(fā)兵攻打趙國都城邯鄲，正到外地辦事的大臣季梁聽說后，立刻半路返回，衣服顧不得換，臉也顧不上洗，匆忙來見魏王。魏王很奇怪，問他：“你半路回來，難道有什么急事嗎?”季梁似乎答非所問：“是啊，我回來時，在太行山下看見一個怪人。他駕著馬車朝北駛?cè)�，但他卻說要去楚國。我說，你去楚國不朝南走，怎么反而朝北走啊?他說沒關系，他的馬好，跑得快。我說，但這不是去楚國的路啊!他又說，不怕，他帶的路費多。我說，你帶的路費多有什么用呢?他堅持說，我的車夫本領高。我只好望著他搖頭嘆息：你的條件再好，方向不對，離楚國只能越來越遠啊!”魏王聽了好笑，說：“天下哪有這么糊涂的人啊。”季梁接著說：“現(xiàn)在，您的志愿是建立霸業(yè)，當諸侯的首領�？赡阌帽ゴ蜈w國，希望擴大地盤，抬高聲望。您攻打別國的次數(shù)越多，離你的愿望就會越遠，這和去楚國向北走一樣啊!”
故事里邊有哲學。季梁值得學習的地方是：一定要勸住魏王不要出兵。用故事說道理，魏王容易聽進去。否則勸阻的結(jié)果也會“南轅北轍”。
明珠暗投
前不久看過的電視劇《漢武大帝》，讓我們重新記起了梁王劉武。他是被當作有當皇帝野心的人物塑造的，多虧竇太后的保護他才免于丟掉性命。其實，梁王是個有才干有雄心的諸侯王。他的封地在今開封一帶，禹王臺的前身梁園就是他那時建造的。他不僅幫助漢武帝平息了諸侯王的叛亂，還發(fā)揚了戰(zhàn)國信陵君無忌招賢納士的傳統(tǒng)，連枚乘、司馬相如那樣的大思想家、文學家都悉至門下。如果歷史給他機會，也許會是位不讓漢武的帝王呢。
“明珠暗投”的成語也是梁王尊重人才、胸襟開闊的一個范例。文學家鄒陽很有學問，因為勸阻劉濞不要起兵反叛朝廷，劉濞不聽，只好投身到梁王劉武門下做了門客�？墒怯腥思刀仕f了他不少壞話，結(jié)果梁王把他抓起來要殺掉他。鄒陽不服氣，就給梁王寫了一封信。信中說：“我聽說世間最寶貴的明月之珠、夜光之璧，如果暗中投到路上，人們不但不把它看成寶貝，反而按著寶劍斜眼盯著它。為什么呢?原來是它沒有因由來到面前;用樹根、彎木做的車子，本來不好，可是被顯赫人物看上，把它裝飾起來。所以，獻出最好的珍寶，如果無人介紹，可能無功反過。若有人引薦呢?即使枯木朽珠，人家也當功勞記著。由此看來，天下百姓貧士，即便有堯、舜那樣的本領，伊尹、管仲那樣的才智，龍逢、比干那樣的心腸，無人引薦，也無法實現(xiàn)啊!”梁王看后很感動，放他出來，誠心尊為貴客。
這個成語與韓愈的《馬說》有異曲同工之妙，明珠要找到識珠的人，投到路旁，別人會認不出來。識珠者如同伯樂，要有眼光和胸懷，識別人才，重用人才，讓明珠閃光。
之乎者也
這個成語的發(fā)明權(quán)歸屬宋太祖趙匡胤。卻說趙匡胤陳橋兵變、黃袍加身當了北宋開國皇帝。有一次他去南方巡視，車輦走到朱雀門前，抬頭看見門額上寫著“朱雀之門”四個大字，很是奇怪，便問身旁的宰相趙普：“為什么不寫‘朱雀門’三個字，偏要寫‘朱雀之門’四個字?多了個之字有什么用呢?”趙普告訴他說：“這是把‘之’字當作語助詞用的。”趙匡胤聽了哈哈大笑，說：“之乎者也這些虛詞，能助得什么事情啊?”這件事流傳到民間，有好事者就編成了諺語：“之乎者也矣焉哉，用得成章好秀才。”此典故記載于宋朝文瑩編撰的《湘山野錄》中。這位“馬上皇帝”沒什么文化，鬧出點笑話也未必可笑。不理解的事情就說出來，比不懂裝懂、裝腔作勢要好多了。戲劇性的情節(jié)在于，正是這位文化不多的皇帝，后來搞了個“杯酒釋兵權(quán)”，使重文輕武的政策延續(xù)了許多年代。
“之乎者也”的成語典故恰好是今日朱雀園增添文化內(nèi)涵的一個選題，那人物故事、相貌神態(tài)已經(jīng)歷歷在目，宛如一組活靈活現(xiàn)的雕塑。開卷有益
開封城歷來就有讀書之人，讀書之風。這也許從一個側(cè)面證實了文化底蘊的深厚。不過，追根溯源，功勞還得記在宋太宗趙光義的名下。趙光義很喜歡讀書，他認為一國之君必須有豐富的知識營養(yǎng)。他曾讓宰相李昉主持編寫一部百科辭書。經(jīng)多年努力，終于編成了《太平御覽》、《太平廣記》和《文苑英華》。據(jù)說，太宗每天要看三卷《太平御覽》，如果因為忙，當天沒看完，第二天一定擠時間補上。有大臣對他說：“陛下既要處理國家大事，又要閱覽這部大書，實在太辛苦了!”太宗答道：“只要打開書本，就能得到不少益處，我也就不感到勞累了。”成語“開卷有益”即由此而來。
多讀書，讀好書，增智強神，把古都建設得更美好，不是這個成語對今天的開封人最好的勉勵嗎?好書與文化同在，好書與魅力同在，好書與人生同在。
李勉葬銀
“李勉葬銀”典故喻指人與人之間要恪守誠信，互相關愛，互相幫助，不求回報。
此典故出自《新唐書卷一百四十四·列傳第五十六》。
李勉，字玄卿，其曾祖父是唐高祖李淵的十三子李元懿，李勉少時喜歡學習，曾任開封府尉，后從肅宗李亨于寧夏靈武，擢監(jiān)察御史;任期內(nèi)，力勸肅宗帝勿殺俘虜。晚年居相位二年，卒年七十二，謚曰貞簡。
李勉在唐德宗李適建中二年(781年)任永平軍節(jié)度使兼汴州刺史時，曾對南北朝時“汴州”城予以重修，奠定了開封城墻的基礎。
李勉雖貴為皇室子孫，但少時家境貧寒。有一次與一儒生共宿一客館，儒生染疾，病入膏肓。臨終，儒生拿出所帶銀子交給李勉，并說：請你在我死后，為我料理后事，余資相贈于你，這事就我們兩人知曉。李勉堅辭不受余錢，但為滿足其臨終心愿，答應了儒生的要求。安葬儒生時，李勉將剩余之銀埋入棺材內(nèi)。待儒生家人尋到李勉表示感謝時，李勉打開儒生棺材把余銀如數(shù)還給其家人。這就是“李勉葬銀”的來歷。
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