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有關(guān)古代書(shū)信傳遞的典故
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家一定都學(xué)過(guò)很多典故吧，典故的來(lái)源大致有三個(gè)。第一，來(lái)源于民間故事、傳說(shuō)、民間習(xí)俗、神話、歷史上的著名事件，或是某個(gè)地名等。那么，你知道都有哪些典故嗎？以下是小編幫大家整理的有關(guān)古代書(shū)信傳遞的典故，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
一、黃耳傳書(shū)
信鴿傳書(shū)，大家都比較熟悉，因?yàn)楝F(xiàn)在還有信鴿協(xié)會(huì)，并常常舉辦長(zhǎng)距離的信鴿飛行比賽。信鴿在長(zhǎng)途飛行中不會(huì)迷路，源于它所特有的一種功能，即可以通過(guò)感受磁力與緯度來(lái)辨別方向。
信鴿傳書(shū)確切的開(kāi)始時(shí)間，現(xiàn)在還沒(méi)有一個(gè)明確的說(shuō)法，但早在唐代，信鴿傳書(shū)就已經(jīng)很普遍了。五代王仁裕《開(kāi)元天寶遺事》一書(shū)中有“傳書(shū)鴿”的記載：“張九齡少年時(shí)，家養(yǎng)群鴿。每與親知書(shū)信往來(lái)，只以書(shū)系鴿足上，依所教之處，飛往投之。九齡目為飛奴，時(shí)人無(wú)不愛(ài)訝�！睆埦琵g是唐朝政治家和詩(shī)人，他不但用信鴿來(lái)傳遞書(shū)信，還給信鴿起了一個(gè)美麗的名字——“飛奴”。此后的宋、元、明、清諸朝，信鴿傳書(shū)一直在人們的通信生活中發(fā)揮著重要作用。
在我國(guó)的歷史記載上，信鴿主要被用于軍事通信的目的。譬如在公元1128年，南宋大將張浚視察部下曲端的軍隊(duì)。張浚來(lái)到軍營(yíng)后，竟見(jiàn)空蕩蕩的沒(méi)有人影，他非常驚奇，要曲端把他的部隊(duì)召集到眼前。曲端聞言，立即把自己統(tǒng)帥的五個(gè)軍的花名冊(cè)遞給張浚，請(qǐng)他隨便點(diǎn)看哪一軍。張浚指著花名冊(cè)說(shuō)：“我要在這里看看你的第一軍�！鼻祟I(lǐng)命后，不慌不忙地打開(kāi)籠子放出了一只鴿子，頃刻間，第一軍全體將士全副武裝，飛速趕到。張浚大為震驚，又說(shuō)：“我要看你全部的軍隊(duì)�！鼻擞珠_(kāi)籠放出四只鴿子，很快，其余的四軍也火速趕到。面對(duì)整齊地集合在眼前的部隊(duì)，張浚大喜，對(duì)曲端更是一番夸獎(jiǎng)。其實(shí)，曲端放出的五只鴿子，都是訓(xùn)練有素的信鴿，它們身上早就被綁上了調(diào)兵的文書(shū)，一旦從籠中放出，立即飛到指點(diǎn)的地點(diǎn)，把調(diào)兵的文書(shū)送到相應(yīng)的部隊(duì)手中。
二、魚(yú)傳尺素
1990年11月28日，原郵電部發(fā)行了J174M《中華全國(guó)集郵聯(lián)合會(huì)第三次代表大會(huì)》小型張一枚，郵票圖案為姑蘇驛，邊紙圖案為古代銅器上的魚(yú)形銘文，這些魚(yú)形銘文，用的是“魚(yú)傳尺素”的說(shuō)法來(lái)象征郵政通信。
在我國(guó)古詩(shī)文中，魚(yú)被看作傳遞書(shū)信的使者，并用“魚(yú)素”、“魚(yú)書(shū)”、“鯉魚(yú)”、“雙鯉”等作為書(shū)信的代稱。唐代李商隱在《寄令狐郎中》一詩(shī)中寫(xiě)道：“嵩云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書(shū)�！惫艜r(shí)候，人們常用絹帛書(shū)寫(xiě)書(shū)信，到了唐代，進(jìn)一步流行用織成界道的絹帛來(lái)寫(xiě)信，由于唐人常用一尺長(zhǎng)的絹帛寫(xiě)信，故書(shū)信又被稱為“尺素”(“素”指白色的生絹)。因捎帶書(shū)信時(shí)，人們常將尺素結(jié)成雙鯉之形，所以就有了李商隱“雙鯉迢迢一紙書(shū)”的說(shuō)法。顯然，這里的“雙鯉”并非真正的兩條鯉魚(yú)，而只是結(jié)成雙鯉之形的尺素罷了。
書(shū)信和“魚(yú)”的關(guān)系，其實(shí)在唐以前早就有了。秦漢時(shí)期，有一部樂(lè)府詩(shī)集叫《飲馬長(zhǎng)城窟行》, 主要記載了秦始皇修長(zhǎng)城，強(qiáng)征大量男丁服役而造成妻離子散之情，且多為妻子思念丈夫的離情，其中有一首五言寫(xiě)道：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú);呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。長(zhǎng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如?上言長(zhǎng)相思，下言加餐飯�！边@首詩(shī)中的“雙鯉魚(yú)”，也不是真的指兩條鯉魚(yú)，而是指用兩塊板拼起來(lái)的一條木刻鯉魚(yú)。在東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)之前，沒(méi)有現(xiàn)在的信封，寫(xiě)有書(shū)信的竹簡(jiǎn)、木牘或尺素是夾在兩塊木板里的，而這兩塊木板被刻成了鯉魚(yú)的形狀，便成了詩(shī)中的“雙鯉魚(yú)”了。兩塊鯉魚(yú)形木板合在一起，用繩子在木板上的三道線槽內(nèi)捆繞三圈，再穿過(guò)一個(gè)方孔縛住，在打結(jié)的地方用極細(xì)的粘土封好，然后在粘土上蓋上璽印，就成了“封泥”，這樣可以防止在送信途中信件被私拆。至于詩(shī)中所用的“烹”字，也不是去真正去“烹飪”，而只是一個(gè)風(fēng)趣的用字罷了。
三、烽火傳軍情
1994年11月7日，原郵電部發(fā)行《中華全國(guó)集郵聯(lián)合會(huì)第四次代表大會(huì)》小型張一枚，郵票圖案為新疆庫(kù)車縣克孜爾尕哈的漢代烽火臺(tái)遺址，邊紙上的文字為1974年在甘肅居延地區(qū)破城子烽塞遺址出土的東漢初年《塞上烽火品約》木簡(jiǎn)上的部分內(nèi)容，再現(xiàn)了距今2000多年前我國(guó)西北邊陲“謹(jǐn)侯望，通烽火”的歷史遺跡。
“烽火”是我國(guó)古代用以傳遞邊疆軍事情報(bào)的一種通信方法，始于商周，延至明清，相習(xí)幾千年之久，其中尤以漢代的烽火組織規(guī)模為大。在邊防軍事要塞或交通要沖的高處，每隔一定距離建筑一高臺(tái)，俗稱烽火臺(tái)，亦稱烽燧、墩堠、煙墩等。高臺(tái)上有駐軍守候，發(fā)現(xiàn)敵人入侵，白天燃燒柴草以“燔煙”報(bào)警，夜間燃燒薪柴以“舉烽”(火光)報(bào)警。一臺(tái)燃起烽煙，鄰臺(tái)見(jiàn)之也相繼舉火，逐臺(tái)傳遞，須臾千里，以達(dá)到報(bào)告敵情、調(diào)兵遣將、求得援兵、克敵制勝的目的。
在我國(guó)歷史上，還有一個(gè)為了討得美人歡心而隨意點(diǎn)燃烽火，最終導(dǎo)致亡國(guó)的“烽火戲諸侯”的故事。
周滅商后建都鎬京，歷史上稱作西周。初期，周王為鞏固國(guó)家政權(quán)，先后把自己的兄弟、親戚、功臣分封到各地作諸侯，建立諸侯國(guó)，還建立了一整套制度，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都有了一定的發(fā)展。
四、青鳥(niǎo)傳書(shū)
1998年10月9日，國(guó)家郵政局發(fā)行JP72《第22屆萬(wàn)國(guó)郵政聯(lián)盟大會(huì)·1999北京(二)》紀(jì)念郵資片1套4枚，其中第三枚“情綠東方”，主圖和郵資圖內(nèi)容一致，均為一只色彩斑斕的飛鳥(niǎo)，背景為驛站和長(zhǎng)城，表現(xiàn)了我國(guó)古代青鳥(niǎo)傳書(shū)的傳說(shuō)。
據(jù)我國(guó)上古奇書(shū)《山海經(jīng)》記載，青鳥(niǎo)共有三只，名曰詔蘭、紫燕(還有一只青鳥(niǎo)的名字筆者沒(méi)有查閱到)，是西王母的隨從與使者，它們能夠飛越千山萬(wàn)水傳遞信息，將吉祥、幸福、快樂(lè)的佳音傳遞給人間。據(jù)說(shuō)，西王母曾經(jīng)給漢武帝寫(xiě)過(guò)書(shū)信，西王母派青鳥(niǎo)前去傳書(shū)，而青鳥(niǎo)則一直把西王母的信送到了漢宮承華殿前。在以后的神話中，青鳥(niǎo)又逐漸演變成為百鳥(niǎo)之王——鳳凰。
南唐中主李璟有詩(shī)“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”，唐代李白有詩(shī)“愿因三青鳥(niǎo)，更報(bào)長(zhǎng)相思”，李商隱有詩(shī)“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看” ，崔國(guó)輔有詩(shī)“遙思漢武帝，青鳥(niǎo)幾時(shí)過(guò)”，借用的均是“青鳥(niǎo)傳書(shū)”的典故。
關(guān)于古代書(shū)信的別稱
用書(shū)寫(xiě)的工具來(lái)指代：尺翰、書(shū)翰、札翰、華翰。
翰，本義是指鳥(niǎo)羽。古時(shí)曾用羽毛為筆，故用翰代稱筆，翰墨就是筆墨，翰池就是筆硯。寫(xiě)信要用筆，因此用與此相關(guān)的字詞和翰構(gòu)成雙音節(jié)詞來(lái)代稱書(shū)信，例如尺、書(shū)、札等。《魏書(shū)夏侯道遷傳》：道遷雖學(xué)不淵洽，而歷覽書(shū)史，閑習(xí)尺牘，札翰往還，甚有意理。
華翰，是取華美觀、精華、有文采之義，用來(lái)表示對(duì)別人書(shū)信的敬稱。唐劉禹錫《謝竇相公啟》：每奉華翰，賜之衷言，果蒙新恩，重忝清貫。
用書(shū)信的包裝來(lái)指代：函、緘(緘札、緘素)、書(shū)筒、雙鯉(雙鯉魚(yú)、雙魚(yú))。
函，是指封套，相當(dāng)于現(xiàn)在的信封，一封信就稱為一函�！度龂�(guó)志魏劉曄傳》：(曹操)每有疑事，輒以函問(wèn)曄，至一夜數(shù)十至耳。
緘，是指用來(lái)捆綁器物的繩索，而用繩索的目的是將器物密封或封口，書(shū)信一般是具有保密性的，也需要密封，因此就用緘來(lái)代稱書(shū)信。宋王禹偁《回襄陽(yáng)周奉禮》：兩月勞君寄兩緘。緘札和緘素字面意思就是用繩索將寫(xiě)好字的木片、絲帛捆扎起來(lái)，表明是密封好的書(shū)信。唐李商隱《春雨》：玉珰緘札何由達(dá)，萬(wàn)里云羅一雁飛。明張羽《懷友》：攜賞邈難期，庶望遺緘素。
書(shū)筒，是指盛書(shū)信的郵筒，也用來(lái)代指書(shū)信。宋趙蕃《呈季承》：但恐衡陽(yáng)無(wú)過(guò)雁，書(shū)筒不至費(fèi)人思。
雙鯉，是指用兩塊雕刻有鯉魚(yú)圖案用來(lái)放書(shū)信的木盒，也就是書(shū)信的封套。唐劉禹錫《途中送崔司業(yè)使君扶持赴唐州》：相思望淮水，雙鯉不應(yīng)稀。也有稱為雙魚(yú)的，唐杜甫《送梓州李使君之任》：五馬何時(shí)到，雙魚(yú)會(huì)早傳。
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