第二根宿命的弦歷史典故
第二根宿命的弦，是貫串在《紅樓夢》中的悲劇人物的命運里。在絕望反抗中所產(chǎn)生的虛無的觀念是這根弦的主調(diào)，曹雪芹如此費心思地制造大荒山還淚宿債的“神話”，為寶黛的叛逆性格蒙上宿命的云紗，費了如許筆墨借“幻境指迷”，唱那些愛情的虛無縹緲的哀音:所謂“春夢隨云散，飛花逐水流；寄言眾兒女，何必覓閑愁�！彼^“厚地高天，堪嘆古今情不盡，癡男怨女，可憐風月債難償�！彼^“春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍”都顯示了曹雪芹人生觀的悲觀主義的暗影。
當然，更主要的是，曹雪芹把這根宿命的弦引伸到人物性格的生命里去。大荒山神瑛侍者和絳珠仙草的一段宿緣,變成了封建逆子賈寶玉和林黛玉的現(xiàn)實的悲劇命運。被統(tǒng)治階級虐殺的一代青年婦女，早在太虛幻境里就有了注定每個人命運的底冊，而且現(xiàn)實生活中每個人的詩詞、謎語、酒令、志趣、愛好，以至于部分人物的名字，都暗合著她們不可進免的命運，渲染著虛無命定的色彩。
這種宿命的悲觀的思想感情的M染，不能不影響到《紅樓夢》的現(xiàn)實主義的藝術(shù)。盡管小說情節(jié)發(fā)展的自然進程，在很大程度上，沖破了這些粘附在藝術(shù)形象上的任硬的宿命的外殼，極其廣泛地揭露了現(xiàn)實生活中的矛盾和沖突，顯示出藝術(shù)形象的社會生命。但是，它畢竟不能完全排除掉作家有意識的主觀解釋，從而，影響到《紅樓夢》整個悲劇情節(jié)的推進:悲劇情節(jié)里的每個節(jié)奏的調(diào)度，往往脫離開現(xiàn)實生活的內(nèi)容和現(xiàn)實生活的進程，而被作家的那種人工圖解的衰調(diào)所左右。
毫無疑問，枯附在《紅樓夢》真實生活形象上的這些消極的方面，也不能不影響到它對封建制度、封建禮教批判的深度。我所談到的'這兩根宿命的弦，在生活的真實里，本來是毫無聯(lián)系的，甚至可以說是對立的存在�？墒牵谛≌f的情節(jié)里，它們卻在曹雪芹的宿命的解釋上，糾結(jié)成一體了。腐爛的貴族家庭的潰敗，青年一代被虐殺的命運，在《飛鳥各投林》中，都被描寫成同一的宿命的歸結(jié):
為官的，家業(yè)凋零，富貴的，金銀散盡，有恩的，死里逃生，無情的，分明報應(yīng)，欠命的，命巳還，欠淚的，淚已盡，冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸�？雌频�，遁人空門，癡迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！
一切矛盾，一切沖突，在這里都化解成“前生注定”、“在劫難逃”，誰壓迫誰，誰殺害了誰，在這里沒有了是非，不過“一切皆空”而巳，這種虛無命定的觀點，和《紅樓夢》里尖銳譴責過的生活的丑惡形象，熱烈歌頌過的美好理想，是怎樣的不相融洽啊，但它們卻統(tǒng)一在這位偉大作家的思想藝術(shù)里，而且通過它的富有特色的筆觸，成為《紅樓夢》整個藝術(shù)形象的組成部分，往往使讀者受到不自覺的感染，特別是不能全面理解那個時代生活的青年讀者，更不容易在色彩絢爛的藝術(shù)形象里辮認和剔除這些槽粕的毒害。因而，在把《紅樓夢》變?yōu)槿嗣袼囆g(shù)財富的工作中，我們必須嚴肅地細致地分析這些封建糟粕的內(nèi)容，以幫助青年讀者認識《紅樓夢》的真正價值和弱點。
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