歷史典故：武王伐紂

歷史典故：武王伐紂

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都看到過典故吧，典故的來源大致有三個(gè)。第一，來源于民間故事、傳說、民間習(xí)俗、神話、歷史上的著名事件，或是某個(gè)地名等。那么，你知道都有哪些典故嗎？下面是小編精心整理的歷史典故：武王伐紂，希望對(duì)大家有所幫助。

　　周王姬昌死后，他的第二個(gè)兒子姬發(fā)在豐京繼位，稱為武王，并將自己的父親西伯昌追稱為文王。

　　周武王拜姜尚為軍師，用對(duì)待父輩的禮儀尊重他。武王還團(tuán)結(jié)自己的兄弟周公旦、召公奭等，使全國上下一條心，厲兵秣馬，積蓄力量，準(zhǔn)備起兵滅商。

　　數(shù)年后，武王率軍東進(jìn)。但他沒有公開打出滅商的旗號(hào)，相反卻仍以商朝屬國的名義，讓軍隊(duì)在前面抬著自己父親的木牌位，大旗上書寫著西伯昌的名號(hào)，而自己也不稱王，只稱太子發(fā)。武王的這種做法，顯然是為了對(duì)當(dāng)時(shí)的政治和軍事形勢進(jìn)行一次虛實(shí)試探。

　　武王的軍隊(duì)東進(jìn)渡過黃河來到孟津（今河南孟津東北），果然許多商朝屬國的諸侯們紛紛趕來匯合，表示支持。但武王考慮到紂王在商朝還有一定的號(hào)召力，紂王的叔父比干、兄弟箕子、微子等一批商朝的貴族大臣們還在竭力維護(hù)這個(gè)搖搖欲墜的政權(quán)，覺得滅紂的時(shí)機(jī)尚未成熟，因此，只在孟津進(jìn)行了一次觀兵演習(xí)，與諸侯們聯(lián)絡(luò)了一下感情，便帶兵回到了豐京。

　　這時(shí)紂王的昏庸暴虐卻更加變本加厲了。有天早晨，紂王在鹿臺(tái)上與妲己一起觀賞風(fēng)景。此時(shí)正是隆冬天氣，他們看見遠(yuǎn)處的淇水邊有一老一少兩個(gè)人正赤著腳在蹚水過河。前面的老人走得很快，好像不太怕冷，而后面的年輕人卻縮手縮腳，一副十分怕冷的樣子。為什么年輕人反倒不如老年人？紂王覺得奇怪。妲己說，這是因?yàn)槟抢先说母改干�他時(shí)很年輕，因此他的骨髓飽滿、精血旺盛；而這年輕人則相反，是一對(duì)老年夫婦所生，因此他的骨髓先天就不飽滿。紂王不信，就命武士立刻去將兩人抓來，當(dāng)場砍開他們的腳脛骨看個(gè)究竟。還有一次，紂王為了與妲己打賭在鹿臺(tái)下路過的一個(gè)孕婦肚里的孩子是男是女，又讓武士馬上剖開了她的肚子。

　　大臣箕子見紂王實(shí)在鬧得不像話，進(jìn)宮去勸諫。紂王一怒之下，下令將箕子剃了光頭，關(guān)到后宮做奴隸。比干去為箕子說情，紂王竟命武士將他剖胸剜心，說是要看看他這個(gè)裝假正經(jīng)的圣人到底長了幾個(gè)心眼。微子看到紂王實(shí)在無藥可救了，他不愿親眼目睹商朝的滅亡，就帶著家眷逃離了朝歌，隱居起來了。

　　周武王得知商朝王室的情況，知道紂王已經(jīng)眾叛親離，商朝的氣數(shù)已盡，于是便正式出動(dòng)了復(fù)仇大軍。武王的軍隊(duì)有兵車三百乘、精兵五萬人，由周武王和軍師姜尚統(tǒng)帥，一路向東進(jìn)發(fā)。

　　周軍正在前進(jìn)，忽然被兩個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人攔住了去路。武王和姜尚上前一問，才知道兩人一個(gè)叫伯夷，一個(gè)叫叔齊，是北方的孤竹國人，原是仰慕武王的德政前來投奔的，聽說周軍要去滅商，認(rèn)為臣子不能犯上，因此要武王罷兵。姜尚見是兩個(gè)不識(shí)時(shí)務(wù)的迂老頭，便不和他們爭論，只叫士兵將他們拉開后，便命令軍隊(duì)繼續(xù)前進(jìn)了。

　　周軍于當(dāng)年年底來到黃河邊。黃河正好封凍，大軍踏冰渡河，順利地抵達(dá)孟津。四方諸侯聞?dòng)�，也都紛紛帶了軍�?duì)趕到孟津與周軍會(huì)師。

　　第二年初，周軍的五萬精兵與號(hào)稱八百路諸侯的聯(lián)軍浩浩蕩蕩地繼續(xù)東進(jìn)，二月上旬便抵達(dá)了朝歌附近的牧野（在今河南汲縣）。周武王在牧野與各路諸侯誓師。誓師大會(huì)上，武王歷數(shù)了紂王的暴政與罪狀，宣布自己是奉天命出師伐紂，同時(shí)規(guī)定了作戰(zhàn)的紀(jì)律——不準(zhǔn)搶劫騷擾百姓，不許殺害俘虜，勇敢殺敵者有獎(jiǎng)，臨陣逃脫或后退者處死。

　　誓師以后，伐紂大軍便以高昂的士氣準(zhǔn)備進(jìn)攻朝歌。這時(shí)紂王才著慌起來，連忙組織軍隊(duì)抵抗。但朝歌的守城軍隊(duì)不多，他只好臨時(shí)抱佛腳，將城內(nèi)的大批奴隸和前幾年與東夷的戰(zhàn)爭中抓來的俘虜統(tǒng)統(tǒng)武裝起來，開往前線。紂王親自率領(lǐng)這支號(hào)稱有七十萬人的'雜牌軍，來到牧野與武王的聯(lián)軍對(duì)陣。

　　兩軍在數(shù)量上雖然很懸殊：聯(lián)軍總共不超過十萬人，而紂王的商軍有七十萬，但聯(lián)軍精神抖擻、士氣旺盛，而紂王軍隊(duì)中的奴隸和俘虜則恨透了這個(gè)暴君，巴不得他失敗。更加可悲的是，紂王到這時(shí)還耍小聰明，他讓奴隸和俘虜們沖在前面，自己的士兵只在后面壓陣督戰(zhàn)。于是，兩軍一接觸，戰(zhàn)場上便出現(xiàn)了戲劇性的場面——商軍中的奴隸和戰(zhàn)俘，紛紛舉著戈矛，調(diào)轉(zhuǎn)身去，殺向紂王自己的軍隊(duì)。商軍的前隊(duì)倒戈，再加上周軍的勇猛沖殺，紂王的軍隊(duì)頓時(shí)土崩瓦解，潰不成軍。紂王在幾個(gè)親信的保護(hù)下返身逃進(jìn)朝歌，還未來得及關(guān)閉城門，周軍已潮水般沖了進(jìn)來。

　　紂王見大勢已去，便逃到鹿臺(tái)上，點(diǎn)火自焚而死。商朝就此滅亡。

　　周武王滅紂以后，在離豐京二十五里外的灃水東岸，建造了一座氣勢宏偉的新都，定名為鎬京（今陜西西安西），宣布自己為天子，并尊他的祖宗古公父為太王，祖父季歷為王季，父親西伯昌為文王。從此便開始了中國歷史上的西周時(shí)期。

　　背景介紹

　　商朝末期形勢圖周部落源自華夏民族，其始祖姬棄就是被稱為農(nóng)神的“后稷”，為黃帝之后，因?yàn)樵獾饺�、狄等游牧部落的侵�(jǐn)_，周部落的首領(lǐng)古公亶父率領(lǐng)周人遷移到岐山（今陜西岐山東北）下的平原定居下來�！对娊�(jīng)·魯頌·閟宮》中有“后稷之孫，實(shí)維大王。居岐之陽，實(shí)始剪商”，說明周在古公亶父時(shí)期就有取代商朝的計(jì)劃。

　　商紂王在古公亶父與季歷的治理下周部落逐漸強(qiáng)盛，商王文丁為拉攏周國，把女兒嫁給季歷，并封他為“牧師”。但周始終是商朝的隱患，日漸強(qiáng)大的周與日漸衰落的商相互猜疑，進(jìn)而相互征伐。商王文丁為扼制周勢力發(fā)展，殺了季歷，周商矛盾陡然加劇。

　　姬昌繼位后，國力不足與殷商對(duì)抗，固繼續(xù)臣服于殷，為殷西伯。但殷商對(duì)周并不放心。商紂一度囚禁姬昌于羑里，并殺其子作為肉湯、迫文王喝下。周人以寶馬、美女賄賂商紂，求得釋放姬昌。姬昌歸國后，謀商之心并無松懈。他一方面倡導(dǎo)發(fā)展生產(chǎn)，制定“有亡荒閱”之法律，大肆搜捕逃亡奴隸，防止勞動(dòng)人口流失，增強(qiáng)周族實(shí)力，使周國附近一些部落歸附。另一方面進(jìn)行武力擴(kuò)張，根據(jù)《尚書》記載，周國首先討伐西方犬戎及密須等小國，以固后方，接著東伐耆國（在今山西長治西南）、又伐邘（即孟，在今河南沁陽），最后伐崇國，深入到商朝勢力范圍。此時(shí)周國已“三分天下有其二”，姬昌便遷都于豐都（今陜西省西安市戶縣灃河西岸），準(zhǔn)備進(jìn)取殷商。

　　姬昌在未完成翦商大業(yè)前夕逝世，其子姬發(fā)繼位，是為周武王，姬發(fā)以姜尚做他的師，周公做他的傅，召公、畢公一班人輔佐周武王，遵循既定的戰(zhàn)略方針，并加緊予以落實(shí)。

　　結(jié)果

　　周朝分封國武王伐紂之后，姬發(fā)把殷商的遺民封給帝辛之子武庚。因天下初定，尚未和睦，所以周武王派他的弟弟管叔鮮、蔡叔度輔佐武庚治理殷國。然后又命召公放箕子出獄。命畢公放百姓出獄，在商容的閭門上設(shè)立標(biāo)志以表彰他。命南宮括散發(fā)聚集在鹿臺(tái)的錢財(cái)和巨橋的糧食，用來賑濟(jì)貧苦的野人和賤民。命南宮括、史件搬走殷人的九鼎和寶玉。命閎夭為比干之墓培土為冢。命宗祝祭享于軍中。然后撤兵回到西方。姬發(fā)巡狩，記錄其政事，作《武成》篇。封諸侯，分賜殷的宗廟祭器，作《分殷之器物》篇。姬發(fā)追懷古代的圣王，因而嘉封神農(nóng)的后代于焦，黃帝的后代于祝，帝堯的后代于薊，帝舜的后代于陳，大禹的后代于杞。接著又封功臣謀士，姜尚是第一個(gè)被封的，被封于營丘，為齊；封周公旦于曲阜，為魯；封召公奭于燕；封叔鮮于管；封叔度于蔡；其他人也都依次受封。

　　周武王召見九州之長，登上豳的高地，遙望商的都城。周武王回到周后徹夜不眠，周公旦來到他的住處，問：“為什么不睡？”王說：“告訴你，只因上天不接受殷的祭祀，從我沒生下來的時(shí)候到現(xiàn)在已經(jīng)有六十年，遠(yuǎn)郊和遠(yuǎn)郊以外到處是麋鹿和飛蟲。因?yàn)樯咸觳唤邮芤蟮募漓�，所以我才有今天的成功。上天建立了殷國，殷國有賢人三百六十人，卻不重用，所以會(huì)有今天的結(jié)果。我還沒有真正得到上天的保佑，哪有功夫睡覺！”接著又說：“要想真正得到上天的保佑，我們必須應(yīng)依靠太室山，把作惡的人統(tǒng)統(tǒng)找出來，加以貶黜，與殷王受同罪。日夜慰勞人民，安定我西方，我要提倡克盡職守，直到我們的德教弘揚(yáng)四方。洛水拐彎處到伊水拐彎處，是人們定居在平坦之處，這是夏人的活動(dòng)中心。這里南面可見三涂山，北面可見太行山，背靠黃河，還有洛水、伊水，距離太室山又近�！庇谑窃邛靡兀ń窈幽下尻枺�營建了周城離去。把馬放于華山之南，把牛放于有桃林之野外，把武器收起來不用，整頓軍隊(duì)，解除武裝，向天下表示不再用兵。

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