- 相關(guān)推薦
開(kāi)天辟地的神話故事
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定沒(méi)少看到過(guò)神話故事吧，神話作為民間文學(xué)的一種形式，它是遠(yuǎn)古時(shí)代的人民所創(chuàng)造的反映自然界、人與自然的關(guān)系以及社會(huì)形態(tài)的具有高度幻想性的故事。還記得都學(xué)過(guò)哪些神話故事嗎？下面是小編為大家收集的開(kāi)天辟地的神話故事，歡迎閱讀與收藏。
開(kāi)天辟地的神話故事
我們偉大祖國(guó)有非常悠久的歷史。按照古代的傳統(tǒng)說(shuō)法，從傳說(shuō)中的黃帝到現(xiàn)在，大約有四千多年的歷史，通常叫做“上下五千年”。
在上下五千年的歷史里，有許多動(dòng)人的有意義的故事。其中有許多是有文字記載的。至于五千年以前遠(yuǎn)古時(shí)期的情況，沒(méi)有文字記載，但是也流傳了一些神話和傳說(shuō)。
譬如，我們?nèi)祟惖淖嫦�，究竟是從哪里�?lái)的？古時(shí)候流傳著一個(gè)盤(pán)古開(kāi)天地的神話，說(shuō)的是在天地開(kāi)辟之前，宇宙不過(guò)是混混沌沌的一團(tuán)氣，里面沒(méi)有光，沒(méi)有聲音。這時(shí)候，出了一個(gè)盤(pán)古氏，用大斧把這一團(tuán)混沌劈了開(kāi)來(lái)。輕的氣往上浮，就成了天；重的氣往下沉，就成了地。
以后，天每天高出一丈，地每天加厚一丈，盤(pán)古氏本人也每天長(zhǎng)高了一丈。這樣過(guò)了一萬(wàn)八千年，天就很高很高，地就很厚很厚，盤(pán)古氏當(dāng)然也成了頂天立地的巨人。后來(lái)，盤(pán)古氏死了，他的身體的各個(gè)部分就變成了太陽(yáng)、月亮、星星、高山、河流、草木等等。
這就是開(kāi)天辟地的神話。
神話畢竟只是神話，現(xiàn)在誰(shuí)也不會(huì)相信真有這樣的事。但是人們喜歡這個(gè)神話，一談起歷史，常常說(shuō)從“盤(pán)古開(kāi)天地”起。這是因?yàn)樗笳髦祟愓鞣匀坏膫ゴ髿馄呛拓S富的創(chuàng)造力。
那么，人類歷史究竟應(yīng)該從哪兒說(shuō)起呢？后來(lái)，科學(xué)發(fā)達(dá)了，人們從地下發(fā)掘出來(lái)的化石，證明人類最早的祖先是一種從古猿轉(zhuǎn)變而來(lái)的猿人。
我國(guó)科學(xué)工作者在祖國(guó)各地先后發(fā)掘了許多猿人的遺骨和遺物的化石，可以看到我們祖國(guó)境內(nèi)最早的原始人，已經(jīng)有一百萬(wàn)年以上的歷史。像云南發(fā)現(xiàn)的元謀猿人，大約有一百七十萬(wàn)年歷史；陜西出土的藍(lán)田猿人，大約有八十萬(wàn)年歷史；拿有名的北京猿人來(lái)說(shuō)，也有四五十萬(wàn)年的歷史了。
這里，我們就從北京猿人說(shuō)起。北京猿人生活在周口店一帶。那時(shí)候，中國(guó)北方的氣候比現(xiàn)在溫和濕潤(rùn)。山上山下，生長(zhǎng)著樹(shù)林、灌木和豐茂的野草。兇猛的虎、豹、狼、熊等野獸，出沒(méi)在樹(shù)林和山野中。那里還生長(zhǎng)著大象、犀牛和梅花鹿。
猿人的力氣比不上這些兇猛的野獸，但是他們和任何動(dòng)物根本不同的地方，就是猿人能夠制造和使用工具。這種工具十分簡(jiǎn)單，一件是木棒，一件是石頭。木棒，樹(shù)林里多的是，但它是經(jīng)過(guò)人砍削的；石頭呢，是經(jīng)過(guò)人工砸打過(guò)的，雖然很粗糙，但畢竟是人制造的工具。
他們就是用這種簡(jiǎn)單的工具來(lái)采集果子，挖植物的根莖吃。他們還用木棒、石器來(lái)同野獸作斗爭(zhēng)，獵取食物。
但是，這種工具畢竟太簡(jiǎn)陋了，他們獲取的食物是很有限的，靠單個(gè)人的力量，沒(méi)法生活下去，只好過(guò)著群居的生活，共同勞動(dòng)，共同對(duì)付猛獸的侵襲。這種人群就叫原始人群。
幾十萬(wàn)年過(guò)去了，猿人在艱苦的斗爭(zhēng)中進(jìn)化了。在北京周口店龍骨山的山頂洞穴里，發(fā)現(xiàn)另一種原始人的遺跡。這種原始人的樣子，已經(jīng)和現(xiàn)代人沒(méi)有什么兩樣。我們把他們叫做“山頂洞人”。
山頂洞人的勞動(dòng)工具有了很大的改進(jìn)，他們不但能夠把石頭砸成石斧、石錘，而且還把野獸的骨頭磨制成骨針。別看這一枚小小的骨針，在那時(shí)候，人們能磨制骨針可不是一件簡(jiǎn)單的事。有了骨針，人們可以把獸皮縫成衣服，不像北京猿人時(shí)期那樣赤身裸體。
山頂洞人過(guò)的也是群居生活。但他們的群居生活已經(jīng)按照血統(tǒng)關(guān)系固定下來(lái)。一個(gè)集體的成員都是共同祖先生下來(lái)的，也就是同一氏族的人。這樣，人類社會(huì)就進(jìn)入了氏族公社時(shí)期了。
開(kāi)天辟地
天地開(kāi)辟神話，大體可以分為由神來(lái)開(kāi)辟天地、由巨人化生萬(wàn)物和自然演化而形成世界等三大類。
創(chuàng)世神話
如漢族的盤(pán)古神話，描述盤(pán)古在混沌世界中隨著天的升高和地的加厚長(zhǎng)得無(wú)限高大。最后，他的眼睛、毛發(fā)、四肢、血脈分別變成日月星辰、山川草木、江水河流。又如阿昌族神話《遮帕麻與遮米麻》講述這兩位男女神，兩只乳房變成太陽(yáng)山、太陰山，摘下喉頭當(dāng)梭子，拔下毛發(fā)織大地，臉上流下的鮮血變成大海，女神又用她的肉托起了大地。這種化生神話，有的還描述天下萬(wàn)物為神人所生。
自然演變
講述的是想象中的天地自然形成的過(guò)程，既不是開(kāi)辟神的創(chuàng)造，也不是巨人化生，完全是自然演化。在創(chuàng)世神話中，解釋人類由來(lái)和說(shuō)明民族起源的內(nèi)容，常常結(jié)合在一起，把民族起源和人類由來(lái)看作是同時(shí)發(fā)生的。
中國(guó)盤(pán)古
古代的創(chuàng)世神話，以盤(pán)古故事最為著名：盤(pán)古開(kāi)天是一則典型的卵生神話，認(rèn)為宇宙是從一個(gè)卵中誕生出來(lái)的，這種看法在世界各地的原始初民中普遍存在。卵生是一種普遍的生命現(xiàn)象，先民們由此設(shè)想宇宙也是破殼而生的。宇宙卵生神話對(duì)中國(guó)的陰陽(yáng)太極觀念有極重要的影響。同時(shí)，宇宙生成的人格化、意志化過(guò)程也反映了先民對(duì)人類自身力量的堅(jiān)定信念。
盤(pán)古不僅分開(kāi)了天和地，同時(shí)也是天地之間萬(wàn)事萬(wàn)物的締造者。另一則神話說(shuō)他死后，呼吸變?yōu)轱L(fēng)云，聲音變?yōu)槔做瑑裳圩優(yōu)槿赵�，肢體變?yōu)樯皆溃鹤優(yōu)榻�，發(fā)髭變?yōu)樾浅�，皮毛變�(yōu)椴菽尽?/p>
這種“垂死化身”的宇宙觀，暗喻了人和自然的相互對(duì)應(yīng)關(guān)系。中國(guó)古代關(guān)于宇宙萬(wàn)物的神話還有多種表達(dá)形態(tài)，如帝俊的妻子羲和生育了十個(gè)太陽(yáng)，帝俊的妻子常羲生育了十二個(gè)月亮等�！渡胶＝�(jīng)》中所記錄的燭龍之神，他的生理行為就直接引發(fā)了晝夜、四季等自然現(xiàn)象。這些都表明了先民對(duì)宇宙等自然現(xiàn)象積極探索的精神。
《太平御覽》卷二所引徐整《三五歷紀(jì)》有關(guān)“盤(pán)古開(kāi)天地”的故事如下：
天地渾沌如雞子，盤(pán)古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤(pán)古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)……故天去地九萬(wàn)里。
這則神話大意為：
上古時(shí)候，天和地混混沌沌結(jié)成一團(tuán)，像個(gè)大雞蛋，盤(pán)古就生長(zhǎng)在這當(dāng)中。經(jīng)過(guò)一萬(wàn)八千年，天地分割，屬于“陽(yáng)”的清而輕的物事上升成為天，屬于“陰”的重而濁的物事下降成為地。盤(pán)古在天和地當(dāng)中，一天變化多次，智慧超過(guò)天，能力超過(guò)地。天每天增高一丈，地每天加厚一丈，盤(pán)古的身子也每天伸長(zhǎng)一丈。這樣又經(jīng)過(guò)了一萬(wàn)八千年，天的高度極高了，地的深度極深了，盤(pán)古的身量也極長(zhǎng)了……所以天和地的距離是九萬(wàn)里。
以后，明人周游在所著《開(kāi)辟演義》第一回“盤(pán)古氏開(kāi)天辟地”中，進(jìn)一步完成開(kāi)天辟地的故事：盤(pán)古將身一伸，天即漸高，地便墜下。而天地更有相連者，左手執(zhí)鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開(kāi)，自是神力。久而天地乃分，二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自此而混茫開(kāi)矣。這個(gè)故事所表現(xiàn)的“勞動(dòng)創(chuàng)造世界”的壯麗情景，豐富了徐整所記載加工的開(kāi)辟神話。
除《三五歷紀(jì)》外，徐整還寫(xiě)了《五運(yùn)歷年記》，其中頗有價(jià)值的一段，由清人馬骕撰寫(xiě)的《繹史》引用如下：
首生盤(pán)古，垂死化身。氣成風(fēng)云，聲為雷霆；左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地里，肌膚為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲(chóng)，因風(fēng)所感，化為黎甿。
這則神話大意為：
天地開(kāi)辟時(shí)誕生的盤(pán)古，臨到他將死的時(shí)候，周身突然發(fā)生了大的變化。他呼出的氣成了風(fēng)和雨，發(fā)出的聲音成了轟轟的雷霆，他的左眼變成太陽(yáng)，右眼變成月亮，四肢五體變成大地四極和五岳名山，他的血液變成江河，他的筋脈變成山川道路，他的肌膚變成田土，他的頭發(fā)和髭須變成天上的星星，他的皮膚上的汗毛變成了草和樹(shù)木，牙齒和骨頭變成了礦物和巖石，流的汗變成了能潤(rùn)澤萬(wàn)物的雨，就是寄生在他身上的各種小蟲(chóng)豸，受到了風(fēng)的吹拂，也都紛紛變成了生活在大地上的黎民百姓。
這就在“盤(pán)古開(kāi)天辟地”的基礎(chǔ)上，進(jìn)而引伸出山川田土、日月星辰、雨露甘霖、金石珠玉的成因——他們都是盤(pán)古身體的某一部分轉(zhuǎn)化而成，連人類也是盤(pán)古身上的蟲(chóng)子演變的。
盤(pán)古開(kāi)天辟地，造化萬(wàn)物的神話，雖然流傳較晚，并經(jīng)過(guò)文人多次加工，但它畢竟依托于南部上古神話，具有較為質(zhì)樸的風(fēng)格，而且，其氣魄之宏偉，想象之縱橫，使之當(dāng)之無(wú)愧地登上了中國(guó)開(kāi)辟神話的寶座，在整個(gè)中國(guó)神話系統(tǒng)中占據(jù)崇高的地位。
與“開(kāi)辟神話”緊密相連的是人類起源神話。在中國(guó)古代，關(guān)于人類起源，有多種神話傳說(shuō)。諸如《五運(yùn)歷年記》中說(shuō)，人類的起源是由盤(pán)古身上的蟲(chóng)子所變：《述異記》說(shuō)，“盤(pán)古夫妻，陰陽(yáng)之始也”，把天地開(kāi)辟者盤(pán)古及其妻子，說(shuō)成是人類的始祖。此外，還有“諸神共創(chuàng)”說(shuō)，等等。
日本雙尊
伊奘諾尊和伊奘冉尊誕生后就一直生活在高天原上，但是高天原太清靜、太超脫了，他們常常感到氣悶無(wú)聊。一天，伊奘諾尊和伊奘冉尊閑逛到天浮橋上。這天浮橋橫臥在天海之間，上面是渺渺的天國(guó)，下面是茫茫的大海。走著走著，二神突發(fā)奇想，商量說(shuō)：“我們何不在這波濤洶涌的大海上創(chuàng)造一片屬于我們自己的樂(lè)土呢？”說(shuō)干就干，伊奘諾尊和伊奘冉尊一起握住一支鑲著美玉的長(zhǎng)矛，齊心協(xié)力向大海扎去，扎到底后又猛力往上一提。說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，只見(jiàn)一股巨大的水柱沖天而起，而后又奇跡般地朝下倒灌，海水中的沉積物慢慢地凝聚、堆積。頃刻間，無(wú)邊無(wú)際的大海中矗立起一座島嶼，這就是淤能棋呂島。伊奘諾尊和伊奘冉尊從天浮橋跳到淤能棋呂島上，興奮地打量著眼前的一切。為了紀(jì)念這神圣無(wú)比的創(chuàng)造，他們?cè)趰u上豎起了一根圓柱形巨石，取名為“天之御柱”。
二神掩飾不住狂喜的心情，他們縱情地唱著，跳著，緊緊地?fù)肀г谝黄�。突然，兩個(gè)擁抱在一起的肉體分開(kāi)了。天地之間再次出現(xiàn)無(wú)聲無(wú)息的寂靜。孤島上，伊奘諾尊和伊奘冉尊呆呆地站立著，久久地相互凝視。他們的眼睛噴發(fā)出熱辣辣的激情，胸中翻騰著難以遏制的欲望。伊奘諾尊仿佛第一次看到伊奘冉尊那亭亭玉立、美麗無(wú)比的胴體；伊奘冉尊也好像頭一回看到伊奘諾尊那陽(yáng)剛雄渾、健美強(qiáng)壯的身軀。
伊奘諾尊再也沉默不下去了。他向含情脈脈的伊奘冉尊問(wèn)道：“我親愛(ài)的妹妹，你那婀娜多姿的玉體是怎樣長(zhǎng)成的？”伊奘冉尊面帶羞澀地回答：“我的好哥哥，我的姿色是與生俱來(lái)的，這是上天的旨意啊。雖然我的胴體是那樣美麗，可我還有點(diǎn)遺憾：不知道為什么，在我勻稱和諧的身體上偏偏有一塊永遠(yuǎn)也不能愈合的凹處。”“伊奘冉尊��！難道你沒(méi)有發(fā)現(xiàn)在我雄健的軀干上恰恰生有那么一塊隆起的凸突部分？以前，我也曾為之羞愧，為之沮喪，百思而不得其用。今天我終于明白了，上天給我們創(chuàng)造的形體，有著妙不可言的奇趣。用我這凸起的東西，插入你那凹進(jìn)的部位，這難道不是一種神圣而精密的安排嗎？”伊奘諾尊虔誠(chéng)地說(shuō)道。
伊奘冉尊點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)：“這的確是個(gè)好主意。”當(dāng)二神會(huì)面的一剎那，已被欲火折磨得氣喘吁吁的伊奘冉尊再也抑制不住強(qiáng)烈的沖動(dòng)，高聲叫到：“伊奘諾尊，你真是個(gè)偉岸剛健的好男兒！”早已博動(dòng)的性欲也使伊奘諾尊勢(shì)如奔馬，沖向?qū)Ψ�。他僅僅喊了一聲：“啊，我親愛(ài)的好妹妹，你真是個(gè)非凡的女人！”于是，在高聳挺拔的“天之御柱”下面，伊奘諾尊剛勁的凸起插入了伊奘冉尊綿軟的凹處。他們就這樣結(jié)合了。
不久，伊奘冉尊臨產(chǎn)了，生下一對(duì)雙胞胎。第一個(gè)胎兒是個(gè)發(fā)育不全，先天軟骨的水蛭子。第二個(gè)胎兒也不如人意，二神稱它為“淡島”，就是不愉快，不稱心的意思。看著這兩個(gè)胎兒，伊奘諾尊和伊奘冉尊的心情糟糕透了。他們不明白，為什么那么神圣的舉動(dòng)會(huì)產(chǎn)生如此惱人的報(bào)應(yīng)？為什么那么美妙的結(jié)合卻沒(méi)有得到同樣美好的結(jié)果？最后，二神只好把水蛭子裝進(jìn)一艘蘆葦船，投入大海，任其漂流而去。那個(gè)淡島也被棄置一邊，就當(dāng)沒(méi)生過(guò)這個(gè)孩子。這件事讓伊奘諾尊和伊奘冉尊苦惱了很長(zhǎng)時(shí)間。等二神心情平靜下來(lái)，就在一起商量，尋找原因。最后，他們決定用占卜的方式祈求上天的點(diǎn)撥。天意指示說(shuō)：“你們虔誠(chéng)的心情和隆重的儀式是無(wú)可指責(zé)的。只是相遇時(shí)女人先開(kāi)口說(shuō)了話，這就犯了忌諱！記住這個(gè)教訓(xùn)吧，再重新來(lái)一次�！睆拇艘院�，伊奘諾尊和伊奘冉尊牢牢記住這條天訓(xùn)：無(wú)論什么時(shí)候都要男先女后，不管什么場(chǎng)合，都要男的主動(dòng)，女的被動(dòng)！
就這樣，二神重新圍繞“天之御柱”走，相遇時(shí)，伊奘諾尊首先開(kāi)口說(shuō)道：“聰明漂亮的伊奘冉尊，你來(lái)做我的妻子吧！”伊奘冉尊回答說(shuō)：“偉大勇敢的伊奘諾尊，只有你才配做我的丈夫��！”于是二神再次交媾，又完成了一次神圣的使命。過(guò)了一段時(shí)間，伊奘冉尊先后生下八個(gè)十分稱心的孩子，這些子女后來(lái)都變成了日本的國(guó)土。他們的名字分別是：大日本豐秋津洲，意思是上天保佑五谷豐登的大和國(guó)，這就是今天的奈良縣；伊予之二名洲，就是今天的四國(guó)島；筑紫洲，就是今天的福岡縣；隱岐洲和佐渡洲，這是雙胞胎神演化而生的地方（后世人間有的夫婦生出雙胞胎孩子，其緣起就在于此），隱岐洲就是現(xiàn)在島根縣內(nèi)的隱岐島，佐渡洲就是現(xiàn)今日本西部的新舄縣。越洲，即現(xiàn)今日本的西部地區(qū)；大洲，即現(xiàn)今山口縣的屋代島；吉備子洲，就是現(xiàn)在岡山縣的兒島半島。以上這些地方統(tǒng)稱為大八洲，所以古代日本也叫大八洲。它們都是伊奘諾尊和伊奘冉尊生育的神國(guó)。
【開(kāi)天辟地的神話故事】相關(guān)文章：
開(kāi)天辟地的故事01-29
關(guān)于開(kāi)天辟地的神話01-29
杞人憂天的神話故事01-18
開(kāi)天辟地童話故事01-18
李維《開(kāi)天辟地》歌詞02-03
神話故事：蛇的報(bào)恩01-28
有關(guān)羊的神話故事01-19
神話故事女?huà)z造人01-21
女?huà)z造人的神話故事11-01