良心話題作文：做人有品

良心話題作文：做人有品

　　做人應(yīng)該也有品德，也就是我們所說的良心。小編整理了相關(guān)的組我恩范文，快來看看吧。

　　做人有品

　　人以己之過為人之過，每怨天而尤人;

　　君子以人之過為己之過，每反躬而責(zé)己。

　　為人不能沒有“品”。沒有“品”，就會(huì)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，與良心相違背。人品是開展個(gè)人生命價(jià)值的關(guān)鍵，有品勝過有學(xué);有德勝過有才，所以做人要有品格、做事要有質(zhì)量、生活要有品位——有“品”才能彰顯處世態(tài)度的合理性、道德性，才能創(chuàng)造生活的多樣性。

　　一般人在日常生活中，大都只重視所謂的民生必需品、健康補(bǔ)給品，甚至有各種的醫(yī)療備用品等等。其實(shí)，在人生的另一個(gè)精神層次上，尤其需要有各種“營養(yǎng)品”，例如：

　　禮貌是必需品：有的人言行舉止總是莽莽撞撞、冒冒失失，弄得人家難以忍受，還自以為是無拘無束、灑脫自在。殊不知這是無知、幼稚的行為。禮貌是做人的必需品，有禮才能讓人又敬又愛。

　　信仰是補(bǔ)給品：人在世間生活，不論工作、家庭朋友，多多少少都會(huì)有阻力、誤會(huì)、難解之處。這時(shí)候精神力量便顯得格外重要，而信仰就是內(nèi)心最好的補(bǔ)給品。正確的信仰不但有利身心發(fā)展，并能開發(fā)正確觀念。

　　能力是備用品：所謂能力，會(huì)做菜、會(huì)寫作、會(huì)畫畫、會(huì)行政、會(huì)策劃、會(huì)演講，甚至?xí)�解圍、有�?chuàng)意、懂研究，都是能力。人寧可有能力，備而不用，而不能沒能力，致使要用時(shí)卻干瞪眼。

　　不守信用是違禁品：一個(gè)人沒有金錢、地位，都不是什么大不了的事。但是一個(gè)人如果失去了信用，即使賺了大錢，那也是一時(shí)的，往后就是花上千金也買不回來。信用是人們最大的資產(chǎn)，萬萬不可失去。

　　不耐煩是半成品：養(yǎng)成耐煩的性格，才能勝任大事。有的人對(duì)人講話不耐煩，造成彼此嫌隙;有的人做事不耐煩，最后功虧一簣;有的人耐不住一口氣，弄得前功盡棄。所以，做人要有恒長心，切莫急于一時(shí)。

　　嗔心是毒品：據(jù)醫(yī)學(xué)研究，人若經(jīng)常動(dòng)肝火，體內(nèi)易產(chǎn)生毒素：久而久之，毒素?zé)o法排出，就會(huì)惹病上身。所以做人切忌嗔心動(dòng)怒，才能長保健康。

　　好名是裝飾品：有名，若是經(jīng)過個(gè)人努力所得，繼而藉此名位幫助更多人，并非不好。但如果只是沽名釣譽(yù)、愛出風(fēng)頭，如此好名，就值得商榷。

　　好名的人，如同只懂得化妝，卻不注重內(nèi)在的修養(yǎng);又好比穿著華麗的衣服，內(nèi)心卻充滿貪、嗔、愚癡。所以愛好虛名的人，其實(shí)是“金玉其外，敗絮其中”。

　　凡事都重視品質(zhì)，產(chǎn)品品質(zhì)越好則經(jīng)久耐用。同樣做人也要有品德，才能歷久不敗。如果一個(gè)人擁有再高的學(xué)歷，再多的學(xué)問，但做人失敗，那也只是表面的光榮，不值得歌詠贊嘆。

　　做人七品

　　小人以己之過為人之過，每怨天而尤人;

　　君子以人之過為己之過，每反躬而責(zé)己。

　　為人不能沒有“品”。沒有“品”，就會(huì)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，與良心相違背。人品是開展個(gè)人生命價(jià)值的關(guān)鍵，有品勝過有學(xué);有德勝過有才，所以做人要有品格、做事要有質(zhì)量、生活要有品味----有“品”才能彰顯處世態(tài)度的合理性、道德性，才能創(chuàng)造生活的多樣性。

　　一般人在日常生活中，大都只重視所謂的民生必需品、健康補(bǔ)給品，甚至有各種的醫(yī)療備用品等等。其實(shí)，在人生的另一個(gè)精神層次上，尤其需要有各種“營養(yǎng)品”，例如：

　　禮貌是必需品：有的人言行舉止總是莽莽撞撞、冒冒失失，弄得人家難以忍受，還自以為是無拘無束、灑脫自在。殊不知這是無知、幼稚的行為。禮貌是做人的必需品，有禮才能讓人又敬又愛。

　　信仰是補(bǔ)給品：人在世間生活，不論工作、家庭朋友，多多少少都會(huì)有阻力、誤會(huì)、難解之處。這時(shí)候精神力量便顯得格外重要，而信仰就是內(nèi)心最好的補(bǔ)給品。正確的信仰不但有利身心發(fā)展，并能開發(fā)正確觀念。

　　能力是備用品：所謂能力，會(huì)做菜、會(huì)寫作、會(huì)畫畫、會(huì)行政、會(huì)策劃、會(huì)演講，甚至?xí)�解圍、有�?chuàng)意、懂研究，都是能力。人寧可有能力，備而不用，而不能沒能力，致使要用時(shí)卻干瞪眼。

　　不守信用是違禁品：一個(gè)人沒有金錢、地位，都不是什么大不了的事。但是一個(gè)人如果失去了信用，即使賺了大錢，那也是一時(shí)的，往后就是花上千金也買不回來。信用是人們最大的資產(chǎn)，萬萬不可失去。

　　不耐煩是半成品：養(yǎng)成耐煩的性格，才能勝任大事。有的人對(duì)人講話不耐煩，造成彼此嫌隙;有的人做事不耐煩，最后功虧一簣;有的人耐不住一口氣，弄得前功盡棄。所以，做人要有恒長心，切莫急于一時(shí)。

　　嗔心是毒品：據(jù)醫(yī)學(xué)研究，人若經(jīng)常動(dòng)肝火，體內(nèi)易產(chǎn)生毒素：久而久之，毒素?zé)o法排出，就會(huì)惹病上身。所以做人切忌嗔心動(dòng)怒，才能長保健康。

　　好名是裝飾品：有名，若是經(jīng)過個(gè)人努力所得，繼而藉此名位幫助更多人，并非不好。但如果只是沽名釣譽(yù)、愛出風(fēng)頭，如此好名，就值得商榷。

　　好名的人，如同只懂得化妝，卻不注重內(nèi)在的修養(yǎng);又好比穿著華麗的衣服，內(nèi)心卻充滿貪、嗔、愚癡。所以愛好虛名的人，其實(shí)是“金玉其外，敗絮其中”。

　　凡事都重視品質(zhì)，產(chǎn)品品質(zhì)越好則經(jīng)久耐用。同樣做人也要有品德，才能歷久不敗。如果一個(gè)人擁有再高的學(xué)歷，再多的學(xué)問，但做人失敗，那也只是表面的光榮，不值得歌詠贊嘆。

　　漲工資與幸福感

　　任何一個(gè)頭腦清醒的人都知道，漲工資一般是發(fā)生在物價(jià)上漲之后的。如果漲工資增進(jìn)幸福感，那么物價(jià)上漲就是破壞幸福感。網(wǎng)上有人寫道：“昨天去西單地下廣場的那個(gè)豆花莊吃小吃，以前10塊錢一碗的涼面竟然漲到了13塊錢一碗，鴨血粉絲湯也漲到了7塊錢一碗，可是那量卻一點(diǎn)也沒多。我旁邊一個(gè)滿頭華發(fā)的老太太端著一碗豆花喃喃自語，怎么什么都漲價(jià)啊，前兒吃還7塊錢呢。”

　　首先，誰漲了工資便意味著他的購買力得到提高，購買力與滿足人的基本欲望直接相關(guān)。滿足欲望正是一般人對(duì)“幸福”最本能的理解。這種推理帶給人的其實(shí)是一種無奈的幸�；糜X。由于公共信息的缺失，一般老百姓很難弄清漲工資和漲物價(jià)之間真正的消長關(guān)系。

　　其次，誰漲了工資都會(huì)覺得自己有“運(yùn)氣”，而這種感覺比多買一碗涼面或鴨血粉絲湯更能讓人覺得幸福。心理學(xué)家考斯米德斯和托比指出，“幸福來自某種意外的好事”。漲工資便是這樣一種被視為“運(yùn)氣”的意外的好事。漲工資并非人人都漲或一樣地漲，有的人漲，有的人不漲，有的漲得多，有的漲得少。這是有幸漲工資者覺得幸福的一個(gè)主要原因。“運(yùn)氣好”不只是自己覺得幸運(yùn)，還會(huì)受到別人的羨慕。

　　心理學(xué)家列爾里說，“受到別人羨慕和贊揚(yáng)特別能讓人覺得幸福”。20世紀(jì)70年代，在工資長期停滯后漲工資，幅度比現(xiàn)在小得多，每個(gè)月漲5塊錢就不得了了。然而，這區(qū)區(qū)5塊錢卻足以讓人擠破頭地去爭。漲了工資的會(huì)覺得非常驕傲、光榮，在別人的羨慕和妒忌中享受到一種幸福感和優(yōu)越感。

　　但是這種幸福感是極為脆弱的，并不能持久。那往往不過是一種“比下有余”的暫時(shí)的心理滿足，因?yàn)樗�隨時(shí)都在被“比上不足”的不幸福感所抵消。

　　就算是大家羨慕的公務(wù)員，工資漲在別人前面，但與某些“國企”人士一比(更不要說富豪大款們了)，便覺得自己十分寒磣和委屈。他們?nèi)匀粚儆谀切┎荒懿粸榇笏�、大蔥、涼面、豆花和豬肉漲價(jià)操心的人群。

　　漲工資的幸福感是收入帶來的幸福感的一個(gè)部分。許多研究都發(fā)現(xiàn)，對(duì)于幸福感來說，收入是一個(gè)相對(duì)的因素。當(dāng)人的生活基本欲望得到滿足，且有了相當(dāng)程度的保證時(shí)，收入對(duì)于幸福感的提高作用就會(huì)大大減弱。人們常說的“錢買不來幸福”就是針對(duì)這種情況說的(當(dāng)然也有那種錢越多越貪婪的變態(tài)的幸福)。那些因漲工資而覺得幸福的絕大多數(shù)人，他們的基本欲望滿足還沒有達(dá)到“錢買不來幸福”的程度。對(duì)他們來說，收入的多少會(huì)直接影響他們的生活需要，柴米油鹽、子女的教育、醫(yī)療、房貸，等等。因此無論他們自己覺得如何幸福，他們其實(shí)并不生活在哪怕還只是物質(zhì)性的幸福之中。

　　美國的“加圖研究所”有一項(xiàng)研究指出，不能孤立地看待經(jīng)濟(jì)收入與幸福的關(guān)系，必須同時(shí)考慮到大的制度環(huán)境。“社會(huì)公正”要比只是“碰運(yùn)氣”的漲工資更能帶來具有普遍意義、真實(shí)意義的幸福感。該研究還指出，前東歐國家人民的收入在當(dāng)時(shí)不能算低，但人民的幸福感卻比不上一些雖然貧窮但卻相對(duì)政治自由、人民可以批評(píng)不公正分配制度的國家。

　　哈佛大學(xué)教授、經(jīng)濟(jì)學(xué)家格里薩爾指出，幸福是包含價(jià)值目標(biāo)的，因此，人們追求幸福的行為有時(shí)會(huì)顯得是在降低自己的幸福。例如，有人覺得把錢花在別人身上比花在自己身上來得幸福(慈善捐款便是如此)。這種幸福是一種獨(dú)立、自由選擇的幸福。自由是幸福不可或缺的條件，不只是支配收入和金錢的自由，還包括運(yùn)用政治、社會(huì)和文化權(quán)利的自由。

　　注重價(jià)值觀是“德行倫理”思考幸福的特點(diǎn)。幸福不只是感到滿足或快樂的情緒，更是一種關(guān)于“好生活”的理念。

　　好生活的“好”是用“幸福”這個(gè)概念來表述的，亞里士多德覺得幸�；蛘吆蒙�活不是一種靜止的狀態(tài)，而是一種進(jìn)行中的生活方式，一種以德行為目的的行為，“幸福是一種完全合乎德行的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)”。許多人“以生活享受為滿足”，更有許多人過著一種“明顯奴性的生活，然而，卻顯得很是幸福”。

　　20世紀(jì)后期出現(xiàn)了一些對(duì)幸福進(jìn)行計(jì)量統(tǒng)計(jì)的“幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)”。例如，有的用一個(gè)國家的國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)和國民生產(chǎn)總值(GNP)作為指標(biāo)，發(fā)現(xiàn)雖然富國比窮國的幸福度要高，但當(dāng)人均值達(dá)到1.5萬美元后，平均收入對(duì)個(gè)人的主觀幸福感便幾乎不再發(fā)生影響。中國人均收入遠(yuǎn)低于這個(gè)水平(至少對(duì)普通老百姓是如此)，這成為漲工資特別能提升幸福感的一個(gè)原因。在收入之外，還有許多影響人們幸福感的因素，如免于焦慮和恐懼，人身、未來或食品安全有保障，有干凈的環(huán)境、良好的醫(yī)療條件，政治權(quán)利、社會(huì)福利得到保障，等等。當(dāng)人們感覺到這些因素不在自己的掌控之中，成為只是可望而不可即的東西時(shí)，漲工資便成為唯一看得見、摸得著的“現(xiàn)實(shí)惠”。于是，它提升幸福感的作用也就帶有諷刺性地，表現(xiàn)得特別明顯和重要了。

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